الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الصلاة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-19 ·
43:42
0:00
43:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
688
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
واله وبعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:09
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي خصصناه
0:16
اليوم للحديث عن الصلاه في عالمنا الذي
0:19
نعيش اشغال تملا حياه الانسان الى الثماله
0:24
وهوايات قد يعرقل انجازها التوقف ولو
0:27
للحظه بسيطه ورغب
0:30
تفرض على الجمهور العريض ان يظل متابعا
0:33
للحظات الاثاره حتى
0:35
يفوز واعمال مكتب تتجمع اوراقه في كل يوم
0:40
من اجل انجاز العمل وبين الحين والحين يسط
0:44
هؤلاء الى صوت الاذان وهو يبدد ساعات
0:48
السكون ويقطع الصخب والضجيج ويسوق الاسماع
0:52
طوعا الى سماع نداء الله ان وقت الصلاه قد
0:56
حان وحان معه ان تتوقف كل الاعمال من اجل
1:00
التوجه الى الله لمباشره الحياه لكن حججا
1:05
تساق مع هذا الحنين فالعمل عباده ايضا ومن
1:09
اجله تتم الامانه ويكسب الحلال والمتابعات
1:14
المثيره اذا فات وقتها فلن تعود فهل يقطع
1:17
الدين لذائذ الانسان ومن بين هؤلاء من
1:21
يدخل مع نفسه في عتاب ثم يسكت عندما ياتي
1:25
اليه هذا العذر وهو ان الصلاه وقتها ممتد
1:30
ويمكن ان يقضي اذا فات وهكذا يدب التهاون
1:34
في حياه بعض الناس وتضيع صلوات ليس في
1:38
اضاعتها سوى نكد في الدنيا وطول وقوف وطول
1:43
وقوف يوم الحساب فما هي قيمه الصلاه وما
1:47
مكانتها في الاسلام وكيف نربي عليها
1:50
انفسنا وابنائنا وهل للرغبات والهوايات
1:54
مانع من الصلاه كما يتصور البعض ومتى يقبل
1:58
القضاء من المسلم اسئله نناقشها مع سماحه
2:01
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:05
المفتي العام للسلطنه راجنا منكم ان
2:07
تتواصلوا معنا باتصالاتكم عن طريق الارقام
2:10
التي ترونها ظاهره على الشاشه بين الحين
2:13
والاخر وكذلك عن طق عن طريق موقعنا على
2:16
شبكه المعلومات العالميه اهلا ومرحبا بكم
2:20
سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم جزاكم
2:23
الله خير سماحه الشيخ فرض الصلاه بالوحي
2:26
المباشر وعدم سقوطها عن المسلم حتى في وقت
2:29
نزال او في وقت المرض على الفراش ما سر
2:33
هذا كله ولماذا اريد للصلاه ان تلف ليل
2:38
المسلم
2:39
ونهاره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:43
رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا
2:46
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:50
اجمعين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى
2:54
خلق
2:56
الانسان ليكون خليفه في الارض وسيد في
3:00
الكون خلق الله تعالى له الوجود وخلقه
3:05
لعبادته فالانسان مطالب بان يعبد الله
3:09
تعالى وهذه المهمه يشترك
3:13
فيها الثقلان جميعا الانس والجن اذ الله
3:17
تعالى يقول وما خلقت الجن والانس الا
3:20
ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان
3:24
يطعمون ان الله هو الرزاق ذي القوه
3:27
المتين ومن المعلوم
3:30
ان الحقيقه في هذا
3:33
الوجود غامضه بالنسبه الى الانسان اذ
3:38
الانسان خرج لهذا الوجود وهو حائر كما
3:42
يقول الله تعالى والله اخرجكم من بطون
3:45
امهاتكم لا تعلمون
3:47
شيئا
3:48
ولا يستطيع الانسان بتجربته وبعقله القاصر
3:54
المحدود
3:56
وب
3:58
ممارساته حيويه ان يتوصل الى هذه الحقيقه
4:03
الا اذا فتحت
4:05
له ابوابها فاستطاع الولوج اليها وهذا
4:11
التفتيح انما ياتي من قبل شرع الله سبحانه
4:15
وتعالى والله سبحانه وتعالى بين للانسان
4:19
الحقيقه بين الانسان من اين جاء والى اين
4:23
ينتهي وماذا عليه ان يعمل فيما بين المبدا
4:27
والمنتهى جاء شرع الله سبحانه وتعالى
4:30
مواكبا للفطره السليمه وللعقل السليم في
4:36
بيان هذه الحقيقه ولا
4:40
ر ان هذا يعني ان الانسان مطالب اول شيء
4:44
بان يعرف من اين جاء والى اين ينتهي مطالب
4:48
بالايمان مطالب بالعقيده مطالب
4:53
بالصله بحيث يكون موصولا بالغيب واول صله
4:57
يؤمر بها ان تكون صله بالله سبحانه وتعالى
5:01
ثم صلته ايضا باليوم الاخر
5:06
واطلاعه على حقائق هذا الوجود
5:10
الغامضه
5:12
ويجلي ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه
5:15
وسلم عندما يخبر عن الايمان بانه الايمان
5:19
بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
5:22
وبالقدر خيره وشره من الله هذا الايمان لا
5:28
ريب انه
5:31
يخبو تاره
5:33
ويشتعل تاره هذا الايمان لابد له من مدد
5:38
فلذلك جعل الله تعالى العبادات على اختلاف
5:41
انواعها مددا له ومن المعلوم ان الانسان
5:47
بحاجه الى هذه العباده وبحاجه ملحه اليها
5:53
لانه خلق روحا وجسما فكما ان للجسم ضرورات
5:58
وحاجات
6:00
كذلك الروح لها ضرورات وحاجات لابد من ان
6:03
يلبي الانسان حاجات الروح
6:06
ومطالبها ومن المعلوم ان الله سبحانه
6:10
وتعالى يسر
6:12
للجسم مطالبه بقدر ضرورته اليها وشده
6:18
حاجته
6:21
الى الى ان يقضي منها مارها
6:27
و نجد و هذا من ذلك نجد ان الله سبحانه
6:32
يسر الهواء اكثر مما يسر اي شيء بحيث
6:36
يتنفس الانسان
6:39
ويستمد الانفاس من هذا الاكسجين الموجود
6:43
من حوله سواء كان في اليقظه او كان في
6:47
النوم وسواء كان في ذكر او كان في غفله
6:51
وسواء كان في راحه او كان في تعب وسواء
6:57
كان في صحه او كان في سقب من غير ان يكلفه
7:00
ذلك عناء ولا بغر ثم تاتي بعد ذلك الحاجه
7:04
الى الماء لان الماء يحتاج اليه في اوقات
7:08
وان كان لا يمكن ان يستغني عنه
7:12
وهو ميسر ولكن ليس كتيس الهواء لابد في
7:16
تحصيله من عناء ولا بد ايضا في تحصيله
7:22
احيانا من مغرم
7:26
وكذلك تاتي الحاجه الى الطعام بعد ذلك ثم
7:30
تاتي الحاجه الى الدواء وكل من ذلك يسره
7:34
الله سبحانه وتعالى بقدر حاجه الانسان
7:37
اليه وكما ان هذه المطالب
7:41
الجسميه هي مرتبه
7:44
وميسره بحسب ضروره الجسم اليها وحاجته
7:48
اليها كذلك المطالب الروحيه يسرها الله
7:52
تعالى بقدر هذه الضروره فنجد ان ذكر الله
7:56
تعالى ميسر للانسان في جميع الاوقات
7:59
ثم بعد ذلك تاتي العبادات المنظمه وفي
8:03
مقدمتها الصلاه التي تتكرر في اليوم
8:07
والليل خمس مرات على الاقل هذه الصلاه هي
8:11
ضروره ملحه لابد منها ولذلك نجد التاكيد
8:15
عليها كثيرا الله سبحانه وتعالى يقرنها
8:19
بالايمان فنجد ان الله سبحانه
8:23
وتعالى يامر بالصلاه
8:26
فورا الله تعالى يقول هدى للمتقين الذين
8:31
يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه هدى للمتقين
8:35
الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون
8:38
ونجد ان الله سبحانه وتعالى يبين ان
8:42
الانسان لا ينسلخ انسلاخ تاما من احدث
8:46
الكفر الا بدخوله في الاسلام والله تعالى
8:50
يقول فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا
8:53
الزكاه فاخوانكم في الدين بل نجد ان الله
8:57
سبحانه وتعالى يامر برفع السيف عن
9:02
المشركين الذين يحاربون الله ورسوله
9:07
باقام التوبه واقام الصلاه وايتاء الزكاه
9:11
يقول سبحانه وتعالى فان تابوا فان تابوا
9:15
واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فخلوا سبيلا
9:19
ونجد ان الله سبحانه
9:22
وتعالى يبين ان اعظم شيء والعياذ بالله
9:28
يؤدي التقصير فيه الى الهويه في درجات
9:32
الجحيم والصلاه عندما يضيعها الانسان
9:36
فالله سبحانه وتعالى
9:40
يقول مبينا
9:43
ما يس ما يسال عنه العبد يوم القيامه ما
9:47
سلككم في
9:49
سقر يقال هكذا
9:52
للذين اطلوا النار والعياذ بالله ما سلككم
9:56
في السقر ماذا كان جوابهم ب ينه تعالى في
9:59
قوله قالوا لم نكن من المصلين ولم نكن
10:02
نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا
10:06
نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين قدموا
10:09
الصلاه قبل كل شيء حتى قبل التكذيب بالدين
10:12
او بيوم الدين كذلك نجد ايضا ان الله
10:16
سبحانه
10:17
وتعالى يبين
10:20
ان اضاعه الدين
10:24
و التبديل الاحد التي احد الله سبحانه
10:28
وتعالى الى العباد انما يكون بتضيع الصلاه
10:32
اولا فالله تعالى يقول فخلف من بعدهم خلف
10:36
اضاء الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون
10:39
غيا ومعنى ذلك ان جميع القيم والفضائل
10:44
ترتبط باقام الصلاه كما ان الفساد
10:48
والانحراف انما يرتبط اما بترك الصلاه
10:52
راسا واما باضاءه والتقصير فيها و كم نجد
10:57
في كتاب الله تعالى ما يدل على قدر الصلاه
11:01
ومقام هذه الصلاه فالله سبحانه وتعالى
11:04
يبين الحكمه من
11:06
مشروعيتها عندما يقول واقم الصلاه ان
11:09
الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر فهي شرعت
11:13
لانها ناهيه عن الفحشاء والمنكر بل نجد
11:17
انه سبحانه وتعالى يبين ان الانسان لا
11:21
يستطيع ان يتغلب على طبعه ويتخلص من اثار
11:27
جبلته الخسيسه التي جبل عليها الا بالصلاه
11:32
وما يتبع هذه الصلاه من الاعمال الصالحه
11:36
ولكن الصلاه هي المقدمه على جميع هذه
11:40
الاعمال الصالحه اذ الله تعالى يقول ان
11:43
الانسان خلق هلوع اذا مسه الشر جزوعا واذا
11:47
مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على
11:51
صلاتهم دائمون ثم يصف هؤلاء بما يصف به من
11:55
الصلاه ويختتم هذه الصفات التي يصفهم بها
12:01
بالمحافظه على الصلاه كما ابتداها
12:04
بالمداومه على
12:06
الصلاه فكذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى
12:12
يبين كيف كيف ينهمك الانسان في الفساد
12:17
وكيف يتغلب شيطانه عليه حتى يرديه والعياذ
12:22
بالله في دركات الشر اذ الله سبحانه
12:26
وتعالى يقول ارايت الذي يكذب بالدين فذلك
12:31
الذي يدع اليتيم ولا يحظ على طعام المسكين
12:35
ولكن بين بعد ذلك ان من شاا ذلك كله انما
12:40
هو السهو عن الصلاه عندما قال فويل
12:43
للمصلين الذين هم عن صلاتهم
12:46
ساخنون اذا السياق كان يقتضي ان يقول فويل
12:50
له ولكن بدلا من ذلك قال فويل للمصلين
12:55
الذين هم عن صلاتهم ساهون ذلك لان السهو
13:00
عن الصلاه هو
13:02
الذي يدفع بالانسان الى الوقوع في هذه
13:07
المزالق والعياذ بالله
13:10
تعالى لولا السهو عن الصلاه لو كان
13:13
الانسان محافظا على الصلاه لما وقع في شيء
13:16
من ذلك قط ومن هنا كانت المحافظه على
13:19
الصلاه ضروره لا بد منها ونجد ان النبي
13:23
صلى الله عليه وسلم يبين ذلك عندما يقول
13:26
ليس بين العبد والكفر الا لا تركه الصلاه
13:30
وفي روايه بين العبد والكفر تركه الصلاه
13:34
وفي روايه اخرى عن العهد الذي بيننا
13:38
وبينهم الصلاه فمن حافظ على فمن تركها فقد
13:43
كفر
13:44
ونجد
13:46
ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين كيف
13:50
تكون عاقبه الذين يتهاونون بهذه الصلاه
13:54
ولا يبالون بها
13:57
ف حديث النبي صلى الله عليه وسلم
14:00
يقول في الصلوات الخمس من حافظ عليهن كن
14:05
له يوم القيامه نورا وسترا ومناجاه ومن لم
14:10
يحافظ عليهن لم تكن له يوم القيامه نورا
14:14
ولا سترا ولا نجاه ثم قال وكان يوم
14:18
القيامه مع فرعون وقارون وهامان وابي بن
14:24
خل وقد ذكر شراح الحديث
14:27
سبب
14:29
اي سبب ذكر هؤلاء فقالوا بان الذي يتهاون
14:34
بالصلاه اما ان يكون تهاونه بها بسبب شغله
14:38
بملكه واما ان يكون تهاونه بها بسبب شغله
14:44
بماله واما ان يكون ان يكون تهاونه بها
14:48
بسبب شغله بمنصبه واما ان يكون تهاونه بها
14:52
بسبب شغله بتجارته فان كان مشغولا بملكه
14:56
فانه يكون مع فرعون وان كان مشغولا بماله
15:00
فانه يكون مع قارون وان كان مشغولا بمنصبه
15:04
فانه يكون مع هامان ومع وان كان مشغولا
15:09
عنها بتجارته فانه يكون مع ابي بن خلف
15:13
الذي هو احد تجار كفار قريش بمكه المكرمه
15:17
فهكذا شان الصلاه وهكذا عضم شان وحسبنا ان
15:22
نجد ان الله سبحانه وتعالى يامر باقام
15:26
الصلاه في ادق المواقف واحرجها واكثرها
15:30
حساسيه في القتال عندما يكون المسلمون في
15:35
مواجهه العدو واذا كنت فيه فاقمت لهم
15:38
الصلاه فلتقم طائفه منهم معك ولياخذوا
15:42
اسلحتهم فاذا سجدوا فليكون من ورائكم ولتي
15:46
طائفه اخرى من يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا
15:50
حذرهم واسلحتهم هكذا يامر الله سبحانه
15:53
وتعالى نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
15:55
نستقبل الان المكالمات الاخ مهيب
15:59
ليبيا الاخ مهيب السلام عليكم وعليكم
16:02
السلام ورحمه الله الله وبركاته كيف حالكم
16:06
افاك اللهخ مهيب اهلا بك
16:08
ومرحبا بارك الله فيكم على هذا البرنامج
16:11
وان شاء الله
16:13
دائما ان شاء الله الله يبارك فيك الحقيقه
16:16
طبعا لدي ثلاث اسئله تفضل
16:20
اي السؤال الاول خز موضوع الصلاه فارجو ان
16:24
تسمحو عذرا يعني
16:26
تفضل اي بالنسبه لحوادث المرور والتي
16:31
يتسبب فيها وفاه الاشخاص
16:35
نعم فهل يعني ما حكم الكفاره هنا
16:39
يعني في حاله
16:44
يعني المسبب الحادث يعني هل عليه كفاره في
16:48
حدث كان الشخص المتوفي هو الذي كان يعني
16:52
[موسيقى]
16:53
مخف
16:55
نعم زم يكون يعني سؤال واض
16:59
بمعنى انه الخطا كان على متوف نعم على
17:03
المتوف الاخر الذي
17:08
لم تفضل اخ مهير الاشخاص الذي الاشخاص
17:12
اللي توفوا هو السبب يعني هو المسبب
17:15
الحادث نعم واضح هو اللي كان غلطان يعني
17:18
في الحادث
17:20
جميل بالنسبه السؤال الثاني ما حكم الصلاه
17:25
في بيت قد بني بقرض رب رب
17:31
نعم والسؤال
17:34
الثالث اللي هو متى ناتي بالدعاء المخصص
17:37
لصلاه
17:39
الاستخاره واذا كان هناك اكثر من راي فاي
17:42
الاراء هنا سمحت لكم
17:47
طيب شكرا جزيلا لاخ مهيار شكرا جزيلا
17:50
مشكور على اتصالك الله يبارك فيك الاخ
17:52
حمود
17:53
العامري عليكم السلام ورحمه الله وبركاته
17:56
الاخ حمود مكم الله بالخير الله يمسك بعض
17:59
الاسئله تفضل اخ
18:00
حمود
18:02
شخص بين منزله ومقر عمله اقل من مسافه قصر
18:08
الصلاه فهو خارج من منزله الى مقر العمل
18:12
على اساس انه يطلع من مقر العمل الى منطقه
18:16
يقصر فيها
18:19
الصلاه ولكنه اراد ان يصلي الظهر في مقر
18:24
العمل نعم فالان عندما ياتي وقت صلاه
18:27
الظهر هل يصلي قصر وبطبيعه الحال يحق له
18:32
الجمع جمع صلاه العصر معها ام يعتبر هو في
18:35
حكم المقيل فلا يصح له القصر هوان من مقر
18:39
العمل سيخرج الى منطقه يقصر فيها يعني نعم
18:42
واضح وا السؤال الثاني
18:45
نعم بالنسبه للمراه اذا دخلت المسجد او
18:49
مصلى النساء وجدت الجماعه قائمه نعم فهل
18:53
يلزمها الدخول في الجماعه لان الجماعه
18:56
قائمه واذا كان يلزم ها فما حكم من لم
18:59
تدخل في الماضي خاصه اذا كانت لا تحسن
19:02
الاستدراك نعم الثالث بالنسبه للامام لما
19:09
ي في التشهد الاول احيانا
19:13
يطيب في يشعر بذلك
19:18
الماموم قبل ان يسلم يعني هم ما يعرفوا هل
19:21
هو ساهي او ما ساهي لكن حس بانه اطال نعم
19:24
فهل يسبحون له بعض يعني بعض الناس يسبحون
19:28
الامام قد يكون الامام ساه وقد يكون ماه
19:31
في الحالتين هل عليهم شي الطريقه هي
19:33
الصحيحه ينتظرو حتى يسلم اذا كان ساه ثم
19:38
يسبحون السؤال الاخير اذا سمحت لا يكفي
19:41
هذا الاخ حمود لان الوقت عندنا شكرا جزيلا
19:45
شكرا جزيلا الله يبارك فيك الاخ علي
19:46
الحميدي السلام عل السلام ورحمه الله
19:49
وبركاته الاخ علي السلام علي عفاك
19:56
الله نعم وهو في سياره ماشي في طريقه يصلي
20:01
تنفل اينما اتجهت به السياره نعم فهل هذا
20:05
جائز طيب السؤال الثاني صلاه
20:09
الوضوء يعني يصلي الوضوء بعد صلاه الفجر
20:12
او بعد صلاه العصر في في المسجد او في اي
20:16
مكان صلاه ماذا صلاه الوضوء نعم
20:22
فيصليها في في البيت او في المسجد او في
20:25
اي مكان نعم زين هل هذا الفعل جاهز يعني
20:29
وهل وهل هذه الصلاه الشطر الثاني من
20:31
السؤال هل هذه الصلاه يعني من السنن
20:34
المؤكده ام مستحبات طيب السؤال الثالث
20:39
حاول بسرعه لان الوقت عندنا ضيق ان شاء
20:41
الله هل يباح للمسافر الجاد في سفر ان
20:44
يصلي سن او يتنفل بعد الجمع بين الصلاتين
20:48
طيب وسؤال الاخير يكفي هذا الاخ علي شكرا
20:54
جزيلا لك شكرا جزيلا لك انا ارجو من
20:56
الاخوه ان تكون اسئلتهم هذه المره عن
20:59
الناحيه التربويه الايمانيه فيما يتعلق
21:02
بالصلاه نريد ان ان ندرس موضوع تربيه
21:06
الابناء على الصلاه قضيه تهاون البعض في
21:09
الصلاه والاشتغال او يعني ان يشتغل بامور
21:14
اخرى متعدده ومختلفه نريد ان نعالج هذه
21:16
المواضيع وان تترك موضوع الاحكام الان الى
21:18
وقت اخر سماحه الشيخ يقول الله تعالى ان
21:23
الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ما حقيقه
21:26
هذا النهي وهل اذا وجد في المصلي او وجدت
21:30
في المصلي جراء على فعل الفواحش والمنكرات
21:33
دلاله على شيء معين فيما يتعلق
21:37
بالصلاه من
21:39
المعلوم ان تعليل مشروعيه الصلاه بكونها
21:44
تنهى عن الفحشاء والمنكر دليل قاطع على ان
21:49
الصلاه ان اديت اداء صحيحا على الوجه
21:53
الشرعي
21:55
كانت موصله الى هذه الغايه
21:58
النبيله
22:00
و كانت منهنه للانسان من الوقوع في
22:05
الفحشاء
22:06
والمنكر
22:08
وانما يجب ان نعرف ما هي الصلاه التي تنفع
22:12
عن الفحشاء
22:13
والمنكر اذ ليست كل صلاه صلاه اذ ليست كل
22:18
صلاه صلاه انما هناك صلاه تؤدى على طريق
22:23
الاباده وهناك صلاه تؤدى على طريق العاده
22:29
الصلاه التي تعدى على وجه العباده لابد من
22:33
ان تكون مستكملا
22:35
لروحها
22:37
وهيكلها لابد ان يكون جسمها سليما وان
22:41
تكون روحها في
22:43
عافيه وهذه الصلاه هي التي تؤدى على الوجه
22:47
الشرعي مع الخشوع فيها واستحضار ما يقوله
22:52
المصلي مما يتلوه من كتاب الله او مما
22:56
ياتي به من ذكر
22:58
الله فالمصلي يطالب بان يكون ما يتله
23:03
بلسانه اسبق الى ذهنه منه من من لفظه الى
23:08
لسانه اي يكون المعنى اسبق الى ذهنه بحيث
23:13
يستحضر المعنى استحضارا تاما فعندما ينطق
23:17
بالكلمه يكون ناطقا بها مع رسوخ معناها في
23:22
الدهن ف من كان كذلك فانه ادب يكبر تك
23:27
كبيره الاحرام ل اري ان هذه
23:31
التكبيره تفيض مشاعر في
23:34
نفسه بحيث تعرفه ان الكبرياء لله وحده
23:39
فيحس بالتضامن والتواضع فلا يستعلي على
23:43
احد ان كان هو ممن اوتي في هذه الحياه
23:49
الدنيا مظهرا من مظاهر العلو والرفعه فيها
23:55
فانه يتواضع ويتطمن بمجرد بان ينطق
23:58
بتكبيره الاحرام اذ يشعر بان الكبرياء لله
24:03
تعالى وحده فليس له ان يتطاول على الله
24:06
فيما هو خصيصه من خصائصه وانما عليه ان
24:11
يتواضع لله تعالى وان يتواضع ايضا لعباد
24:15
الله
24:16
تعالى وان كان وعلى العكس من ذلك بان يكون
24:20
فقيرا او ضعيفا فانه بمجرد ما ينطق
24:23
بتكبيره الاحرام يحس بان تواضعه يجب ان
24:28
يحصره في الله وان
24:31
ا
24:33
يتواضع لعباد الله تعالى من خلال تواضع
24:36
لله لا لاجل الوهم ورفعتهم وقدرهم بحسب
24:43
مقايس اهل
24:44
الدنيا فان ذلك لا قيمه له وهذا مما يحرره
24:49
من التعلق بغير الله تعالى فلا يطئ راسه
24:53
الا لله ولا يحني ظهره الا لله و ولا يذل
24:58
في اي موقف من المواقف الا لله لان الناس
25:02
كلهم متساويه اقلامهم بين يدي
25:06
الله الكل عباده ان كل من في السماوات
25:10
والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم
25:14
وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامه
25:18
فردا وهذا مما يجعل الناس متساوين جميعا
25:24
لا يستعلي احد على احد لسبب او لاخ
25:28
ولا يذل احد لاحد ايضا
25:32
لان الذي يذل
25:35
له يفكه من ناحيه الغنى ومن ناحيه الرتبه
25:40
ومن ناحيه النسب والحسد ا الناس جميعا
25:44
مقاماتهم واحده الا بقدر ما يتفاضلون
25:48
بتقوى الله وتقوى الله تابى على المتقي
25:53
ان يتعالى وان يستكبر في الارض اذ العلو
25:58
والاستكبار ليس من شان
26:01
المتقين
26:04
و
26:06
كذلك اذا استعاذ بالله من الشيطان الرجيم
26:10
ذكرته الاستعاذه الحرب الضروس التي بينه
26:13
وبين الشيطان لياخذ اهبت
26:17
ل مواجهه هذا الشيطان
26:25
بعتادهم الشيطان ان يؤثر عليه وان يغويه
26:29
ويرضيه كما يريد
26:31
ويتمنى
26:33
وعندما ينطق بالبسمله فان بسملت هذه تذكره
26:38
ان كل شيء لا قيمه له الا كان الا اذا كان
26:41
لله فبسم الله يدخل في صلاته وبسم الله
26:45
يقرا وبسم الله يعمل ما يعمل واذا تلى قول
26:50
الله تعالى الحمد لله رب العالمين استشعر
26:53
نعم الله العظيمه وجلاله وكبرياءه فان كل
26:57
في الكون انما هو نعم انعمها الله تعالى
27:00
على خلقه والكون كله هو ملك لله سبحانه
27:05
وتعالى والله تعالى متصف بكل المحامل و من
27:10
حيث انه تعالى انعم على عباده بهذه النعم
27:13
العظيمه ومن حيث انه تعالى متصف جميع
27:17
المحامل كان الحمد له وحده ثم مع هذا
27:23
ايضا
27:26
عندما يعرف ان الذي هو واقف بين يديه هو
27:30
رب العالمين يدرك ايضا الامر اذ هذه
27:34
الربوبيه شامله لهذا الوجود ما من ذره في
27:38
الوجود الا وهي مشموله بربوبيته سبحانه
27:42
وتعالى واقعه تحت سيطره ربوبيته عز وجل كل
27:47
ذره من ذرات الكون لا يمكن ان ينفلت شيء
27:51
من هذا الوجود عن سلطان الله سبحانه
27:54
وتعالى فالكون كله علويه وسفليه ملكه
27:59
وملكوته ظاهره وباطنه اي رو روحيه وماديه
28:05
كله واقع تحت امر الله تعالى وسلطان الله
28:08
تعالى ينفذ فيه امر الله وهذا مما يجعل
28:14
الانسان يتواضع لجلال الله ويحس بهيبه
28:17
الله تعالى في نفسه ولكن مع ذلك يلطف
28:21
الموقف حتى لا تستولي الهيبه على ذهن
28:26
الانسان استيلاء يذهب برجائه فضل الله
28:31
سبحانه وذلك من خلال وصف الله تعالى بعد
28:35
ذلك بقوله الرحمن الرحيم ثم ياتي الوصف
28:39
بانه مالك يوم الدين وهذا الوصف بطبيعه
28:42
الحال يجعل
28:45
الانسان يحس بعظمه الموقف لانه واقف بين
28:49
يدي الله في هذه الساعه وسوف يقف بين يديه
28:54
يوم القيامه ولا يدري هل ستعود
28:57
لحظه يسمح له فيها بالوقوف بين يديه كما
29:01
وقف في هذه الساعه او لا ولكنه سيقف قطعا
29:05
بين يدي الله تعالى يوم القيامه وهذا مما
29:09
يورثه خشيه الله تعالى ورجاءه ولذلك جاء
29:13
بعد ذلك قوله تعالى اياك نعبد واياك
29:17
نستعين اذ النفس في مثل هذا الموقف
29:20
تنساق الى الخضوع لله والانقياد لحكمه
29:24
والاذعان لطاعته ومن المعلوم ان العباده
29:29
هنا حسره في الله تعالى لا عباده الا لله
29:34
اياك نعبد اي لا نعبد الا اياك واياك
29:38
نستعين اي لا نستعين الا اياك ومعنى ذلك
29:42
ان ان الانسان عليه ان يتحرر من العبوديه
29:45
لغير الله فكما ان العباده لا تكون الا
29:50
لله كذلك الاستعانه الحقيقيه لا تكون الا
29:53
بالله تعالى ونجد انه مما يلاحظ بان تقديم
29:58
العباده الى الله تعالى هنا كان بصيغه
30:01
جماعيه لا بصيغه فرديه وه ما يؤذن
30:05
بالترابط بين المؤمنين ثم بعد ذلك ياتي
30:09
قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط
30:13
الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
30:16
الضالين فيشعر المصلي بانه بين طريقين
30:21
طريق يؤدي الى رضوان الله تعالى وطريق
30:23
يؤدي الى سخطه هذا الطريق الذي يؤدي الى
30:27
رضوان الله هو الطريق المستقيم واضح لغ مض
30:31
فيه ومستقيم لا عوج به لا يتشعب ميمنه
30:36
وميسره وانما هو مثل الخط المستقيم الذي
30:41
لا ينحرف قط الى اي جهه من الجياد وهذا
30:46
الصراط الذين انعم الله عليهم من النبيين
30:50
والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك
30:53
رفيقا وهذا مما يجعله يحرص على ان يكون
30:56
معها هؤلاء والصراط الاخر او الطريق الاخر
31:00
هو طريق الذين غضب الله عليهم والذين ظلوا
31:05
عن هدى الله سبحانه وتعالى
31:08
وهؤلاء طريقهم تنحرف بهم الى مسارك متعدده
31:14
و شعب مختلفه كل واحده منها تؤدي الى سخط
31:19
الله سبحانه فلذلك كان على الانسان ان
31:23
يحرص دائما على ان يكون منسجما مع امر
31:28
الله
31:29
تعالى واقفا عند حدوده وهكذا ما يته
31:34
الانسان في صلاه من ذكر او ما يتلوه ما
31:38
ياتي به من تسبيح او تحميد او تكبير كل
31:43
ذلك انما يورثه خشيه الله ويصله بالله
31:47
ولذلك عندما ينفلت من صلاته يكون قد انفلت
31:51
وقد تطهر من هذه الادران وتخلص منها و
31:58
اي عندما يمارس الحياه
32:01
ويصيبه غبارها ويتاثر
32:05
باكارا سرعان ما يذكره المؤذن مره اخرى
32:10
برجوعه الى هذا المنهل الرقراق الصافي
32:13
ليغتسل به وليتنى به من جديد وهكذا يظل
32:19
الانسان في طهر مستمر وفي ايمان دائم
32:25
وفي وعلى اتصال مع الله سبحانه وتعالى
32:29
وهذا ما ضربه النبي صلى الله عليه وسلم
32:32
مثلا من واقع حياه الناس وطبيعه هذه
32:36
الحياه عندما يقول عليه افضل الصلاه
32:39
والسلام ارايتم لو ان على باب احدكم نهرا
32:43
جاريا غمرا ينغمس فيه كل يوم وليله خمس
32:47
مرات ايبقى من درنه شيء قالوا لا يا رسول
32:51
الله قال فذلك بثل الصلوات الخمس النبي
32:54
عليه افضل الصلاه والسلام اراد تقريبا
32:57
افهام الناس فضرب هذا المثل بحيث صور
33:01
الصلاه كالنهر الجاري هذا مع الفارق لان
33:05
النهر انما تنظف ظاهر البطن البدن النهر
33:10
انما ينظف ظاهر البدن والصلاه انما تنظف
33:13
وتطهر باطن الروح فلذلك كان الفرق بينهما
33:18
كبيرا ولكن مهما كان فان هذا الحديث يدل
33:23
على عظم شان الصلاه واثرها في حياه المصلي
33:27
وهذا عندما يؤدي الصلاه على النحو الشرعي
33:30
بحيث تكون مستكمل لروح وروحها الخشوع كما
33:35
ذكرنا وفي نفس الوقت لا بد من ان تكون
33:39
مستقله لجسدها وجسدها ما ياتي به من حركات
33:44
وسكنات ما ياتي به من ركوع وسجود وقيام
33:48
وقعود على ان يكون ذلك بطريقه ليس فيها اي
33:52
تلاعب بحيث لا يلتفت ميمنه وميسره او يكون
33:57
مشغولا في صلاته
33:59
باللعب بثيابه او اللعب بشيء من جسده نعم
34:04
نحاول ان نترك الوقت الاخير للاسئله التي
34:07
وردت الينا عن طريق الاتصالات ولكن لدينا
34:09
هنا الان سؤال مهم الصلاه عنوان الايمان
34:13
وهي بهذا عنوان الشخصيه المسلمه ولكن
34:16
الملاحظ سمح الشيخ انها تسقط عند البعض في
34:18
مواقف عده منها عندما يشاهد بعضهم
34:21
المباريات او البرامج المثيره فانه يحتل
34:26
موقعه منذ وقت مبكر ويتسم فيه الى ان تفوت
34:30
صلاه او صلاته فان بقيت فيه قوه قضاها
34:34
والا فالله غفور رحيم هؤلاء يحتاجون الى
34:38
تذكير من المعلوم ان
34:41
الصلاه ليست من الامور التي يمكن للانسان
34:45
ان يتلعب بها فان الصلاه كما جاء في
34:49
الحديث كما جاء في القران الكريم هي
34:52
موقوته بمواقيت معينه ان الصلاه كانت على
34:57
المؤمنين كتابا موقوتا هي موقوته بمواقيت
35:01
معينه لا يجوز بحال من الاحوال ان تؤخر عن
35:05
م وقتها ونجد ان الله تعالى يقول اقم
35:09
الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران
35:13
الفجر ان قران الفجر كان
35:16
مشهودا ويقول سبحانه وتعالى فسبحان الله
35:20
حين فسبحان الله حين تمسون حين تمسون وحين
35:25
تصبحون و الحمد في السماوات والارض وعشيا
35:29
وحين تظهرون
35:31
ف الصلاه انما هي مرتبطه بواق معينه ليس
35:37
للانسان ان يتلاعب بهذه الصلاه بحيث
35:41
يؤخرها عن مواقيتها لاجل لهو كيف نجد ان
35:46
الله تعالى وصف الذين يستفيدون من هذا
35:52
النور نور الله تعالى الذي يشعشع في بيوته
35:57
و من خلال اقامه الصلوات فيها يشعشع في
36:03
قلوب المصلين كيف بين الله سبحانه وتعالى
36:08
اثر هذا النور لمن من الذين يستفيدون بذلك
36:13
الله سبحانه وتعالى قال الله نور السماوات
36:17
والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح
36:21
المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب ري
36:26
يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا
36:30
غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار
36:34
نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء
36:38
ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء
36:41
عليم ثم بين مشرق هذا النور والافق الذي
36:46
يشع منه اذ قال في بيوت اذن الظه اذن
36:50
اللهه ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له
36:53
فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره
36:58
ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء
37:01
الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
37:05
والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
37:09
ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير
37:13
حساب الله سبحانه وتعالى يبين ان هؤلاء
37:17
الذين ينتفعون بهذا النور و يبددون به
37:22
ظلمات طبعهم هم الذين يحافظون على اقام
37:26
الصلاه وايتاء الزكاه وهم الذين لا تلهيهم
37:30
تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه
37:34
وايتاء الزكاه لا يلهيهم شيء لا لا شيء من
37:39
تجاره ولا شيء من بيع ان يقام الصلاه واذا
37:42
كان لا يلهيهم شيء من ذلك فاحر ان يلهيهم
37:46
عن الصلاه او عن الواجب المفروض
37:50
عليهم قيامهم باللعب واشتغالهم باللعب
37:54
واللهو فالله لا مجال
37:57
اي له عندهم انما هؤلاء
38:01
معنيون بالاخره يخافون يوما تتقلب فيه
38:05
القلوب والابصار والعاقبه كما قال الله
38:09
ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من
38:12
فضله نعم بقيت دقائق معدوده نتناول فيها
38:16
اسئله الاخوه الاخ مهيب وان كان سؤاله
38:20
خارجا عن الموضوع لكن اتصاله من خارج
38:22
السلطنه يجعلنا نتعاطف معه عندما يقع حادث
38:26
ويتوفى المخطئ فالكفار عندئذ كيف تكون هل
38:32
الى الله سبحانه وتعالى
38:35
اما لو وجدت الرقبه فان مما ينبغي لورثته
38:41
ان يعتق عنه رقبه ولكن هل يصومون عنه هو
38:47
على كل حال لم يعش حتى نقول بانهم يصومون
38:50
عن عملا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
38:54
من مات وعليه الصيام مصاب عنه وليه لانه
38:57
لم ياتي عليه وقت يمكن ان يتحمل فيه هذا
39:00
التكليف
39:02
نعم و متى يؤتى بالدعاء في صلاه الاستخاره
39:08
يؤتى بالدعاء في صلاه الاستخاره اما قبل
39:11
السلام واما بعد السلام يسال عن الصلاه في
39:15
بيت بني بقرض غير مشروع قرض
39:19
ربوي الصلاه لا تمتنع فيه ولكن مهما كان
39:25
فان الصلاه في بيوت الله تعالى اولى وفي
39:28
البيوت الطاهره النظيفه اولى نعم
39:31
ا هنا مجموعه من الاسئله ايضا الاخ حمود
39:35
يقول شخص مقر عمله لا يبعد عن بيته مسافه
39:40
القصر او مسافه السفر ولكن يريد ان ينطلق
39:44
من عمله الى مكان اخر السفر انما يبدا من
39:48
مقر عمله لانه انطلق من هناك نعم امراه
39:52
دخلت المسجد فوجدت الجماعه قائمه هل
39:55
يلزمها ان تستدرك
39:58
ذلك خير لها وافضل لها والا فهي غير
40:02
مفروضه عليها صلاه ال جماعتك الرج فيم
40:07
يصلي الاخ علي الحميدي يصلي في سيارته
40:09
النفل اينما اتجهت السياره ذلك خير ولا
40:13
حرج في ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم
40:16
كان يفعل ذلك على دابته
40:20
نعم صلاه الوضوء هل هناك شيء اسمه صلاه
40:24
الوضوء هذه الصلاه
40:26
هي التي دل عليها الحديث من احدث ولم يت
40:31
حديث قدسي رباني من احدث ولم يتوضا فقد
40:36
جفاني ومن توضا ولم يصلي فقد
40:41
جفاني فهذا ولكن لا حرج لو صلى الفرض فان
40:48
فانه توضا وصلى بوضوئه ذلك الفرض نعم
40:53
ا الاخ ابن ابراهيم من مصر يقول من ابتلي
40:57
بشرود الذهن لازمات نفسيه مر بها هل كلما
41:01
لا يذكر مثلا عدد الركعات التي صلى يبني
41:04
على الاقل ام ماذا يفعل نعم يبني على
41:07
الاقل ويسجد
41:08
لزه الاخ معاذ يقول وجدنا في شريط مفسدات
41:12
الصلاه لسماحه الشيخ ان التفات المراء
41:14
بوجهه ناقض للصلاه فهل التفات الشخص
41:17
بالعينين دون اداره الوجه ناقض للصلاه ان
41:20
كان شغل بما التفت اليه بحيث نظر الى شيء
41:24
وظل شاغلا له فنعم لانه صده عن صلاته التي
41:29
هو فيها اخ عبد الوهاب من الجزائر يقول هل
41:32
يسع المستدرك الاخذ بالقول المجيز للدعاء
41:35
بعد التشهد عند الاستدراك وهذا لبقاء
41:38
المستدرك في فراغ وسط الصلاه وهو ينتظر
41:41
الامام عندما يكون الامام يد نعم هذا قول
41:44
موجود ومشهور ولا حرج في
41:47
ذلك اخ عبد الرزاق من ليبيا يقول هل يجوز
41:50
لي ان اسد فرجه في الصف الذي امامي هكذا
41:54
سؤاله نعم بل يؤمر بسد الفرجه حتى في الصف
41:58
الذي امامه
42:01
نعم الاخ ابو عبد
42:05
الله الوقت اظن انتهى ولكن هذا السؤال
42:08
الاخير يقول بعد صلاه الجماعه ما مشروعيه
42:11
دعاء الامام
42:13
بصوت جهوري حيث هناك من من المام من
42:17
المامومين من يقضي ما فاته ومنهم من يسبح
42:20
منهم ان يقرا ايه الكرسي وهكذا لا يرفع
42:23
الصوت حتى يشوش على المصلين
42:26
نعم الا ابو موسى يقول الفت فرقعه اصابع
42:30
القدم وذلك يشعرني بالراحه وغالبا في
42:32
الصلاه اضطر الى ذلك مره او مرتين فافعل
42:36
ذلك بدون حركه مما قد يكون عبثا وافعل ذلك
42:40
طلبا للراحه في الصلاه لا ينبغي ان يفعل
42:42
ذلك لا يشتغل في الصلاه بمثل هذه الاعمال
42:47
جزاكم الله خير سماحه الشيخ وكنا ولدنا ان
42:49
نتناول اكثر الحقيقه موضوع الصلاه يحتاج
42:52
الى حلقات عديده ونحن نحتاج الى ان نخصص
42:55
حلقه بعنوان كيف يعتز المسلم بصلاته في
42:59
اوقات عديده ومرات كثيره وايضا كيف نربي
43:04
ابنائنا على حب الصلاه وهذا يحتاج وحده
43:06
الى حلقه خاصه اما في الحلقه القادمه
43:09
فاننا سنتناول
43:11
موضوع القياده السليمه نتناول الشعار الذي
43:16
اطلق في اسبوع المرور وهو اخطاء الغير من
43:21
يتحملها اشكركم سماحه
43:23
الشيخ شكرا لكم اعزائنا الكرام ونلتقي في
43:26
الحلقه القادمه باذن الله تعالى اذا
43:29
للحديث عن اخطاء الغير من يتحملها في
43:32
قيادات السياره وحوادث المرور شكرا لكم
43:35
والسلام عليكم ورحمه الله
43:41
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات