الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
كنتم خير أمّة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-15 ·
46:28
0:00
46:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
775
0:00
بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:02
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:05
هذا اللقاء
0:07
الجديد امه الاسلام هي الامه الخاتمه وقد
0:11
كلفت بعد نبيها بمد شعاع هذا الدين والسعي
0:16
الى تطبيقه عمليا كما اراده الله سبحانه
0:20
وتعالى وقد وصفها الله سبحانه وتعالى
0:24
لبيان شرف هذه المهمه بانها خير امه
0:28
وبانها امه وسط لتكون في ذلك مستفيده في
0:33
مسيرتها من تاريخ الامم
0:36
الماضيه هذه الامه امه هي خير الامم نحتاج
0:42
ان نقف عند معناها
0:44
ومدلولاتها وكيف تحافظ على هذا المعنى في
0:48
حياتها وفي
0:50
مسيرتها وكيف تكون خير امه هذا الذي
0:53
نناقشه باذن الله سبحانه وتعالى في لقائنا
0:56
هذا مع فضيله الدكتور الشيخ كهلان بن
1:00
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
1:03
اهلا ومرحبا بكم فضله الشيخ حياكم الله
1:06
واهلا وسهلا بكم اعزائنا نستقبلكم على
1:10
مكالمات ترونها او ترون ارقامها ظاهره على
1:13
الشاشه وهي 24
1:16
697 670 وهناك ارقام اخرى كذلك نستقبلكم
1:22
على موقعنا في شبكه المعلومات العالميه
1:24
ونرجو ان يكون الموضوع حول هذا العنوان
1:28
خير امه كنتم خير امه
1:30
وسندخل بعد ذلك الى موضوع الامر بالمعروف
1:33
والنهي عن المنكر وغيرها من الصفات التي
1:36
توصف بها هذه الامه في القران الكريم
1:38
فضيله
1:39
الشيخ الان نبدا بالسؤال
1:43
التقليدي كيف يعني وصفت هذه الامه بانها
1:47
خير الامم ما هي المميزات التي جعلتها
1:50
مستحقه لهذا اللقب العظيم بسم الله الرحمن
1:54
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
1:57
وسلم على نبينا محمد وعلى اله و صحبه
2:00
اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
2:03
علمتنا انك انت العليم الحكيم اما بعد فان
2:08
الله عز وجل يقول في محكم كتابه كنتم خير
2:12
امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون
2:16
عن المنكر وتؤمنون بالله هذه الخيريه التي
2:21
وصف الله سبحانه وتعالى بها هذه الامه في
2:25
هذه الايه الكريمه من سوره ال عمران كما
2:28
وصفها بان امه وسط في قوله جل
2:32
وعلا وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا
2:37
شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
2:41
لا شك ان هذا الوصف انما يراد به حقيقته
2:47
التي تدفع المؤمنين جميعا الى مزيد من
2:52
الايمان الراسخ بالله سبحانه وتعالى
2:55
والعمل الصالح وعماره هذه الارض الارض بما
3:00
ينفع الناس جميعا ولذلك فان مظاهر خيريه
3:06
هذه الامه التي بها استحقت ان توصف بهذا
3:10
الوصف الرباني الخالد انما تكمن في
3:14
العقيده الحنيفيه التي اكرم الله عز وجل
3:18
بها هذه الامه وتتمثل في المعجز المعجزه
3:22
الخالده التي انزلها الله تعالى على هذه
3:26
الامه على لسان رسوله محمد صلى الله علس
3:31
لكي تبقى باقيه الى ان يرث الله تعالى
3:33
الارض ومن عليها وفي
3:36
عالميه هذه الرساله الخاتمه الجامعه وهذا
3:42
يعني نفهمه من قوله تعالى وما ارسلناك الا
3:46
رحمه للعالمين وفي قوله جل وعلا ان هو الا
3:51
ذكر للعالمين
3:53
فاذا العقيده الحنيفيه والرساله الخاتمه
3:59
المتص صفه بالعالميه وبرح للانسانيه جميعا
4:03
نعم وبمعجزة
4:26
[موسيقى]
4:29
هذا يعني انها من حيث ذاتها هي في حقيقتها
4:34
موصوفه متصفه بهذه الصفه لكن لابد لها ان
4:40
تلجا الى ما يحافظ لها على هذه المحاسن اي
4:46
ان ما تمتاز به هذه الامه من محاسن
4:51
ومزايا
4:52
هو ما اشار اليه عموم او ما ما ما نجده في
4:57
عموم هذه الرساله الموصوفه في كتاب الله
5:01
عز وجل بمثل الصفات التي ذكرتها من كونها
5:05
للعالمين ومن كونها رحمه للناس جميعا ومن
5:09
كون خطابها خطابا انسانيا عاما ومن كون
5:12
موضوعها هو هذا الانسان ومن كونها تجتمع
5:16
فيها كمالات الرسالات السماويه السابقه
5:21
بنص قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
5:24
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
5:28
دينا هذه جميعا تمثل للامه
5:36
خيريتين انما يكون بما وصفه بما وصف الله
5:42
سبحانه وتعالى في هذه الايه وهي الامر
5:45
بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله
5:48
طيب اي ان هذه الصفات الثلاث نعم ليست هي
5:51
اسباب كون الامه موصوفه بالخيريه لكنها هي
5:55
اسباب او اركان قيام بقاء و ومحافظه هذه
6:00
الامه على خيريتين نعم اما
6:03
خيريتين مجموع عقيدتها وشريعتها وانسانيه
6:08
رسالتها ورحمه تشريعاتها ويسر ما فيها من
6:11
احكام وما تدعو اليه من اخلاق وما اكرمها
6:15
الله تعالى به من معجزه خالده اذا هذه
6:18
الصفات التي عددتها الايه لهذه الامه هي
6:21
صفات مشروطه وليست اوصاف فقط نعم معنى
6:24
لابد ان تتوفر فيها حتى تكون خير امه طيب
6:27
الايه الملاحظ انها قالت اخرجت للناس نعم
6:32
وحتى الايه التي وصفتهم في موضع اخر كنتم
6:35
وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على
6:39
الناس نعم ما مدلول وجود هذه الامه التي
6:43
خرجت للناس ما المدلول الذي تشير اليه هذه
6:47
الايه خاصه فيما يتعلق بالجوانب العلميه
6:51
والعمليه احسنت نعم اولا اخرجت للناس
6:54
الاخراج هنا بمعنى الايجاد والاظهار فالله
6:58
سبحانه وتعالى بعد ث هذه
7:00
الامه لكي تكون خير الامم ولكي تكون امه
7:04
فضل بما اكرمه بما اكرمها به من تشريع
7:08
وعقيده واخلاق ومعجزه
7:11
خالده بعثها الله سبحانه وتعالى لكي تكون
7:15
حجه على باقي الامم وعلى سائر الناس ولكي
7:18
تكون دعوتها باقيه الى ان تقوم
7:22
الساعه شهيده على الامم حجه عليها بل حجه
7:26
حتى على انفسها ا هذا هو معنى الاخراج
7:30
فالله سبحانه وتعالى هو المخرج هو الموجد
7:33
هو الذي اكرم هذه الامه بما اكرمها به لكن
7:37
اللافت للنظر هو ما تقدم هذه الايه
7:40
الكريمه في نفس السياق القراني من سوره ال
7:43
عمران فالله سبحانه وتعالى يامر عباده
7:47
بجمله من الاوامر وكانها مقدمات تمهد لكي
7:52
توصف هذه الامه بهذا الوصف وبالتالي فبم
7:56
احافظ تها على تلك المقدمات بعد فهمها
8:00
الفهم الواعي الصحيح وبمحافظة
8:29
جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها
8:32
الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
8:35
تموتن الا وانتم مسلمون اذا امر بالتقوى
8:40
وهي جماع الخير كله وهي عنوان الفضيله
8:45
واساس كل خير
8:49
وجماع كل فضيله يمكن ان ترتقي بهذا
8:53
الانسان الى القبول والرضوان عند الله
8:57
تعالى في الاخره نعم وا امر بالتقوى
9:03
وا امر
9:28
بمداومة التي يمكن ان نصفها بانها اوامر
9:31
دينيه ياتي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
9:36
تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم
9:40
اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته
9:44
اخوانا نعم امر لمجموع المؤمنين بالاعتصام
9:48
بحبل الله المتين وبعدم التفرق وب
9:54
الاستمساك بكل ما يؤدي الى الفه قلوبهم
9:58
والى
9:59
الموده والرحمه فيما بينهم مما يحقق لهم
10:03
عزتهم وقوتهم وكرامتهم في هذه الحياه
10:07
الدنيا لان في ذلك حفظا لما اكرم به من
10:13
الامر بالتقوى والمداومه على الاستمرار
10:16
على الاستسلام لامر الله عز وجل نعم فاذا
10:20
جمع لهم ما يتصل بامر دينه وما يتصل بامر
10:23
اخرتهم مما فيه كما قلت او بامر دنياهم
10:28
مما يتصل بالاعتصام بحمل الله عز وجل
10:31
وتوحيد الكلمه وعدم التفرق والاخذ بكل
10:36
اسباب الالفه فيما بينهم التي هي منه من
10:41
الله سبحانه وتعالى على عليهم بحيث لا
10:45
يفرطوا في هذه العوامل قيد انمله ثم مع
10:49
ذلك ايضا يعني نجد هذا التذكير واذكروا اذ
10:52
كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم
10:56
بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من
11:00
النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم
11:04
اياته لعلكم تهتدون ثم يعني يحذرهم من ان
11:08
يقعوا فيما وقعت فيه الامم السابقه ولا
11:11
تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما
11:14
جاءهم البينات ويامر مره اخرى يعني يامرهم
11:19
قبل وصفهم بالخيريه وبيان اركان قيام
11:22
الخيريه واستمرارها يقول لهم ولتكن منكم
11:26
امه يامرون بالمعروف يدعون الى الخير
11:29
ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر اذا من
11:33
من اسباب ومقدمات خيريه هذه الامه كل هذه
11:38
الصفات التي ان اخذ بها المسلمون اليوم من
11:41
الاستمساك بحبل الله المتين ومن السعي الى
11:44
الاتحاد فيما بينهم ومن نبذ اسباب الفرقه
11:49
والعصبيه وما يشتت الكلمه وما يفرق بين صف
11:55
المسلمين واضطرا احه والبت عاد عنه تماما
12:00
والحذر منه لان في ذلك ما يؤدي الى نفره
12:04
القلوب وتنافر القلوب يؤذن بضعف المسلمين
12:09
وتداعي شؤونهم وبتاخر وبالتالي التفريط في
12:15
اسباب
12:16
استهال في اسباب استحقاقهم وجدارتهم بهذه
12:20
الخيريه جميل هذه الاجابه اتت على الكثير
12:23
من التساؤلات ولكننا نطرحها لاننا نحتاج
12:26
الى ان نتتبع جزئياتها خاصه لانك ذكرت
12:29
مجموعه من الاشياء التي يفهمها البعض او
12:33
التي يستغل فيها البعض مفهوم الخيريه
12:35
لتحقيق مصالح ذاتيه لكن نستقبل هذه
12:39
المكالمات الان الاخت عائشه من
12:41
ليبيا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
12:44
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخت
12:46
عائشه مساء الخير كيف حالكم عساكم بخير
12:49
الله يبارك فيك الحمد لله نشكر الله انا
12:52
سعيده بالتواصل معكم جزاكم الله عني كل
12:55
خير وعن كل مسلم الله يبارك فيك شكرا
12:57
جزيلا لك على الشعور الطيب اسامحكم عذرا
13:01
ان اشارك ببعض الاسئله
13:03
تفضلي السؤال الاول ما هو راي فضيلتكم في
13:07
من لا يقبل النصيحه من غيره وخاصه اذا
13:11
كانت فاضله ممن هو اصغر منه سنا وان كان
13:14
اكثر منه علما نعم السؤال الثاني من منطلق
13:19
موضوع الحلقه الخيريه في امه محمد صلى
13:22
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام وهذه
13:25
الايه الكريمه في سوره ال عمران كنتم خير
13:27
امه اخرجت الناس تامرون بالمعروف وتنهون
13:30
عن المنكر وتؤمنون بالله وبما اننا امه
13:34
الاسلام ومطالبنا بالامر بالمعروف والنهي
13:37
عن المنكر فما رايكم في من يامر بالمعروف
13:39
ولا ياتيه وينهى عن المنكر وياتيه وهو
13:43
مدرك لذلك كما ارجو من فضيلتكم التنويه عن
13:47
اساس القدوه في كل امر دعوي فالعديد من
13:51
الناس لا يقبل النصيحه من غيره قائلا بانه
13:54
على حق مزكا نفسه وان الذي يقدم ال اليه
13:59
النصيحه اولى بان ينصح نفسه على اساس انه
14:02
افضل منه فهو يرتكب من الذنوب والمنكرات
14:05
مما لا يعد ولا يحصى نعم السؤال الثالث
14:09
كذلك من منتخ هذه الايه ومعنى الخيريه في
14:13
امه محمد صلى الله عليه وسلميه الصلا هناك
14:16
العديد من الناس ممن يتخذ هذه الايه يعه
14:19
لعدم العمل للاخره قائلا باننا امه الصلاح
14:22
والخير شانه في ذلك شان قول اليهود
14:26
والنصارى نحن ابناء الله احباء قائلا
14:30
باننا سندخل الجنه بغير حساب باذن الله
14:34
وهو امر محكم بشفاعه رسوله عليه السلام
14:38
فما راي فضيلتكم في ذلك عليه الصلاه وما
14:41
هي نصيحتكم لمثل هؤلا جميل جدا شكرا بارك
14:44
اسئله مهمه الاخت عائشه شكرا جزيلا لك على
14:46
هذه الاسئله الطيبه بارك الله فيك فيك
14:50
شكرا جزيلا وعليكم السلام ورحمه الله
14:52
وبركاته الاخت اصيله نعم السلام عليك
14:55
تفضلي وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
14:57
اخباركم كيف صح
14:59
الحمد لله نشكر الله اذا سمحت ممكن اكلم
15:01
الشيخ كهلان تفضلي يسمعك جيدا اخباركم
15:04
الشيخ كهلان الحمد لله بارك الله فيكم
15:06
تفضل حفظكم الله شيخ كهلان اسالك وجميع من
15:09
يتابعنا ويسمعنا في هذه اللحظات الدعاء
15:12
لاخواني افلح ومازن والطفل اياج الذين
15:15
قضوا ما يقارب الشهر في غيبوبه بوحده
15:18
العنايه المركزه ارجوكم الدعاء لهم بعوده
15:21
النطق والوعي عاجلا غير عاجل لتكون
15:24
خاتمتهم في بيت من بيوت الله التي طالما
15:27
ترددوا عليها ويعودون الى ذكر الله
15:30
وعبادته فقد كانوا ممن يحبونكم في الله
15:33
واهل الصلاه فما اجملها حينما ترتفع لهم
15:36
دعوات من شخص هم احبه في الله
15:38
حبا نسال الله لفا ان شاء الله تعالى لكن
15:42
فقط يعني مساله ان نشترط ان يكون ذلك
15:45
عاجلا غير اجل هذا مما ينهى عنه في الدعاء
15:48
فالرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يدعو
15:53
احدنا ويتعجل في دعائه نحن ندعو لهم
15:55
بالصحه والعافيه والشفاء اللهم اذهب باسهم
15:59
واشفهم شفاء لا يغادر سقما ولا عله اللهم
16:02
عافهم وعافي جميع مرضى المسلمين ومنا
16:04
عليهم بالشفاء يا الله يا ذا الجلال
16:06
والاكرام اللهم الطف بهم انك على كل شيء
16:09
قدير وبالاجابة
16:29
اخ حمد
16:30
البوسعيدي طيب ننتظر المكالمات ان شاء
16:33
الله بعد ان نطرح مجموعه من التداخلات بعض
16:36
هذه المداخلات طرحتها الاخت عائشه الحقيقه
16:39
في موضوع استغلال مفهوم الخيريه وناتي الى
16:41
سؤالها اولا لانه سؤال مهم وداخل في صميم
16:46
مفهوم معنى الخير او مفهوم الخيريه هناك
16:49
من يستغل هذا المفهوم ليجعله وصفا ذاتيا
16:53
يعذر معه المسلم من من اي عمل فهو ما دام
16:57
ينتسب الى امه هي من خير الامم معنى ذلك
17:00
ان مكانته يوم القيامه عند الله تعالى
17:02
ستكون رفيعه وبالتالي فانه غير مكلف
17:06
بالاعمال لان هناك ربما قد يفهم بعض
17:10
النصوص على انها بالنسبه له مدخل سريع الى
17:13
الجنه وان العراقيل التي تاتي من عدم عمله
17:17
والتزامه بامر الله ستنتهي بمجرد انتسابه
17:21
لخيريه ما رايك هذه من اعظم البلايا التي
17:25
اصيبت بها هذه الامه ومع ان هذه الايه
17:29
الكريمه التي صدرنا بها هذا
17:33
الموضوع تحذر هذه الامه من ان تقع فيما
17:37
وقعت فيه الامم السابقه قبلها فيكون ما
17:42
اكرمها الله تعالى به من مزايا ومن محاسن
17:46
في عقيدتها وفي شريعتها وفي رسالتها
17:49
ومعجزاتها يكون سببا للعمل وداعيا الى
17:53
الصلاح
17:55
و باعثا الى مزيد من الصله الفاعله مع
18:00
الله سبحانه وتعالى المعمره لهذه الارض
18:04
بالخير والرشاد والمحققه لمعنى الاستخلاف
18:08
اذا بهذا المعنى في هذا السياق يكون سببا
18:13
للوقوع فيما وقعت فيه الامم السابقه يعني
18:16
السؤال الذي طرحته فيما مضى نعم وهو هذا
18:20
الترتيب كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون
18:24
بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
18:28
اخير الايمان بالله مع انه شرط لقبول
18:32
الاعمال وهو يعني ما يقوم به تاثير الامر
18:36
بالمعروف والنهي عن المنكر ومع ذلك اخر
18:40
وقدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على
18:43
الايمان بالله فيه من الدلاله ما فيه لان
18:46
هذا السياق انما ورد في مقام الرد على اهل
18:49
الكتاب الذين زعموا انهم يؤمنون بالله
18:52
وانهم احب انهم ابناء الله واحباؤه نعم
18:56
وانه لن يدخل الجنه الا من كان هودا او
18:59
نصارى فياتي القران الكريم ليرد عليهم ان
19:03
ما اصاب اهل الكتاب انما كان سببا لتاخر
19:09
ولا استخلاف غيرهم في هذه الارض ولذلك قال
19:13
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
19:17
كانوا يفعلون لعن الذين كفروا من بني
19:20
اسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك
19:23
بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون
19:27
عن منكر فعلوه نعم ولذلك جاء الخطاب لهذه
19:30
الامه محذرا اياها من ان تقع فيما وقعت
19:33
فيه الامم السابقه وهذا نلمسه في يعني
19:37
مواضع شتى من كتاب الله عز وجل فله تعالى
19:40
كما يحذر في هذه الايه ويبين ان قوام
19:44
خيريه هذه الامه لا يكون الا بالعمل واساس
19:48
هذا العمل انما يكون بالامر بالمعروف
19:50
والنهي عن المنكر انما يكون بالدعوه الى
19:53
الخير ولتكن منكم امه يدعون الى الخير
19:55
ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
19:58
انما يكون ايضا حتى حينما يكرم الله عز
20:01
وجل هذه الامه بالتمكين في الارض فانه لا
20:04
مناص لهم من العمل بكل ما اكرم الله عز
20:08
وجل بكل ما اكرمهم الله عز وجل من تشريعات
20:11
واخلاق حينما قال الذين ام مكناهم في
20:14
الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا
20:18
بالمعروف ونهوا عن المنكر وحينما قال ايضا
20:21
في سوره التوبه التائبون العابدون
20:24
الحامدون السائحون الراكعون الساجدون
20:28
الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر
20:31
والحافظون لحدود الله والحافظون لحدود
20:35
الله وبشر المؤمنين نعم فهؤلاء هم الذين
20:39
يتصفون بصفه الخيريه وهم الذين والا فما
20:43
فائده ما نجده في كتاب الله عز وجل من
20:46
اقتران الايمان بالعمل الصالح يكاد لا تجد
20:49
ذكرا للايمان الا ويقترن به الامر بالعمل
20:53
الصالح او ذكر العمل الصالح نعم والله
20:56
سبحانه وتعالى حينما نتامل في في نفس هذا
20:59
المفهوم الذي نتحدث عنه الامر بالمعروف
21:02
والنهي عن المنكر والدعوه الى الخير نجد
21:05
في كتاب الله عز وجل مواضع شتى فيها
21:07
التواصي بالحق والتواصي بالصبر مسبوقا
21:11
بقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم
21:15
قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر جميل
21:19
اذا ليست المساله مساله ادعاءات نعم والا
21:22
اصاب من يدعي دون عمل ما اصاب من ادعى من
21:27
الامم السابقه
21:28
فما كان حظهم الا الهلاك والدمار والخسران
21:31
في الاخره كما بينت هذه السياقات التي
21:34
ذكرت طائفه منها وفي كتاب الله عز وجل
21:37
منها الشيء الكثير نعم وحتى في قوله تعالى
21:40
بعد قوله كنتم خير امه قال الله تعالى ولو
21:42
امن اهل الكتاب لكان خيرا ل ل كانان خيرا
21:45
لهم وقد وصف وهذا من انصاف القران وصف قال
21:48
يعني طائفه من اهل الكتاب بانهم يؤمنون
21:52
بالله ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه
21:54
ويامرون ب وصفهم في نفس السياق في سوره
21:56
ليسوا سواء من اهل الكتام التاب امه قائمه
21:59
يتلون ايات الله اناء الليل وهم ساجدون
22:02
يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر الى
22:04
اخره ما ذكر هي ارادت ان تقول ايضا ان
22:08
يعني اطمئنان اهل الكتاب الى انهم شعب
22:11
الله المختار هو الذي صوغ لهم القول بانه
22:14
لن تمسنا النار الا اياما معدودات على
22:17
اعتبار ان هذه الخيريه التي هم فيها او
22:19
ربما الاختيار نعم يعني والتخصيص بهذه
22:23
المكانه هو الذي دفعهم الى القول بهذا
22:25
فاذا تكرر هذا في عالم المسلمين يكون
22:27
مشكله ولذلك حذر الله سبحانه وتعالى هذه
22:31
الامه من ان تقع فيما وقعت فيه الامم
22:33
السابقه من مثل هذه الادعاءات الزائفه وم
22:36
مثل هذه التصورات الخاطئه التي تؤدي بها
22:39
الى ترك العمل والى التواكل والى عدم
22:42
الاخذ بالاسباب والى اطراح ما فيه عزتها
22:46
وكرامتها وقوتها حقيقه والى كل ما لا
22:50
يعينها على تحقيق الالفه فيما بينها
22:53
واتحاد الكلمه والسعي الى تقوى الله
22:56
سبحانه وتعالى حق التقوى والى الاستمساك
22:59
بحمل الله المتين نعم و ويعني نعى القران
23:03
العظيم على هذه الامه ان تدعيه حينما يعني
23:08
يحذرها افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
23:11
حينما يقول ليس بامانيكم ولا اماني اهل
23:14
الكتاب الخطاب فيه لهذه الامه ليس
23:17
بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل
23:19
سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا
23:22
ولا نصيرا نعم جزاكم الله خير فضيله الشيخ
23:24
نستقبل مكالمه اخرى لاخ حمد
23:26
الحسني ورح الله وبركاته عفاك الله وعليكم
23:29
السلام ورحمه الله وبركاته الله بخير
23:31
الحمد لله نشكر الله عفاك لدي سؤال واححد
23:33
لو تكرمت شيخ تفضل اخ
23:35
حمد يعني تفضل فضيله الشيخ وذكر بانه يعني
23:39
الصف الخيريه هو منطبق على امه محمد صلى
23:41
الله عليه وسلم جميعا عليه الصلاه والس
23:44
لكن نقطه ل لو يتكرم شيخ ينبه عليها انه
23:47
ياتي في مقدمه هذه الامه يعني العلماء نعم
23:50
فلا بد ان يكون العلماء يعني هم خيره
23:54
الناس لكن وسف الشديد نجد بعض من يعني
23:58
ينسبون الى العلم يعني يفتون الفتاء
24:01
والباطله ولا يتقون الله سبحانه وتعالى في
24:03
ذلك العلم الذي عندهم ربما يعني نجد من
24:06
يعني ربما هذا الشخص امره الى الله قد
24:09
يذهب وكذا نجد للا ياتم بعده ول لهم وزن
24:13
علمي يعني مثلا يذكرون انه لم يعاقب
24:17
الاسلام مجتهدا على الاجتهاد او ما شابه
24:20
ذلك فنرجو من فضيله الشيخ ان يبين امانه
24:22
الكلمه وكذلك وجوب يعني ان الانسان يكون
24:27
يعني محاسبا لنفسه ولما يصدر عنه من اقوال
24:31
خاصه اذا كان له يعني تاثير
24:34
على جميل شكرا جزيلا شكرا جزيلا الله
24:37
يبارك فيك لاخ سعود عفاك الله لاخ سعود
24:41
تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
24:44
الله وبركاته عفاك الله اهلا بك السال
24:48
الشيخ بما ان الاسلام او الدين الاسلامي
24:51
دين رحمه نعم فان بعض المربين
24:55
الحيوانات يوجد لديهم
24:58
حيوانات
25:00
مريضه باخذ منتهى يعني خساره المرض نعم لا
25:04
تستطيع هذه الحيوانات الحراك او
25:07
شيءان بعض الحشرات تجتمع عليها ويبقى
25:11
المربي الحيوان هذا يجد في نفسه شيء من
25:14
يعني الراف عليها جميل فهل يجوز
25:18
ذبحها حتى تتخلص من هذا المرض ومن هذا
25:22
ويرمي بها طبعا في الاماكن اللي مخصصه
25:25
للحيوان جميل شكرا جزيلا اخ سعود بارك
25:27
الله الله فيك نستك نكتفي الان بهذه
25:30
المكالمات وبعدها نستقبل الاخرى والا
25:32
فهناك الكثير حقيقه ينتظرون طيب فضيله
25:35
الشيخ الان عندما نعود الى مفهوم الخيريه
25:40
نجد ان استغلالا اخر عند البعض لهذا اللقب
25:44
وهذا الشرف العظيم يتمثل في التعالي على
25:47
الاخرين سواء كانوا المنحرفين في داخل
25:51
المنهج او الذين خرجوا عن المنهج
25:55
اساسا وبالت يعنيي صوغ له هذا التعالي على
26:00
الاخر بان يحكم بان هذا في النار وان ذلك
26:03
في العذاب وان ذلك مرتد وان ذلك مبتدع
26:06
وغيرها من الالفاظ التي كثيرا ما نسمعها
26:09
في الادبيات الاسلاميه
26:10
المعاصره وبالتالي هذا يدفعه الى ان ينظر
26:14
الى الايات التي قيلت في اهل الكتاب وانتم
26:17
الان ركزتم على هذا الموضوع جيدا لا تعنيه
26:20
بالخطاب كقوله تعالى وقالت اليهود وليست
26:23
النصارى على شيء وقالت النصارى ليست
26:25
اليهود على شيء وقوله تعالى قالوا لن يدخل
26:28
الجنه الا من كان هودا او نصارى ونحن
26:31
ابناء الله واحبائه ما رايك في هذا
26:34
التعالي الذي يفهمه الانسان من من مصطلح
26:38
الخيريه فيدفعه الى التعامل بهذه الطريقه
26:41
الاسلام دين معامله وللاسف الشديد فان فهم
26:46
الناس
26:48
لاخلاق هذا الدين ولاصوت فيه هو الذي ادى
26:54
بهم الى الوقوع في كثير من الاخطاء نحن
26:57
حينما نقول الان ان من اركان قيام وبقاء
27:02
خيريه هذه الامه الامر بالمعروف والنهي عن
27:06
المنكر فاننا في هذا السياق نتذكر جمله من
27:11
الفرائض
27:12
والفضائل التي وجدت في هذا الدين كنصيحه
27:17
والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والدعوه
27:21
الى الله عز وجل والمعامله بالحسنى حينما
27:25
ننظر في كل هذه التشريعات الربانيه نجد
27:28
انها مشروطه بجمله من الشروط
27:31
اهمها قل هذه سبيلي ادعو الى الله على
27:35
بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا
27:39
من المشركين ونجدها في قول الله سبحانه
27:42
وتعالى ادعو الى سبيل ربك بالحكمه
27:46
والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن
27:50
ونجدها في قوله سبحانه وتعالى ومن احسن
27:54
قولا ممن دعا الى الله عمل صالحا وقال
27:59
انني من المسلمين ولا تستوي الحسنه ولا
28:03
السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك
28:07
وبينه عداوه كانه ولي حميم وما يلقاها الا
28:12
الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
28:15
نجدها في قوله سبحانه
28:18
وتعالى فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت
28:23
فضا غليظ القلب لانفضوا من
28:26
حولك نجدها في قوله سبحانه وتعالى حينما
28:30
وصف نبيه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
28:34
عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
28:38
رحيم نجدها ايضا في قوله تعالى
28:42
ا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن المشركين
28:48
وغيرها من من الاخلاق الساميه الرفيعه
28:52
التي تجعل من سلوك الفرد مجلبه الى الى
28:58
الالتزام بمنهج الصلاح والخير وب الاقبال
29:02
على هذا الدين
29:04
وب يعني ان ان
29:08
يتصور الجميع حقيقه هذا الدين وانه دين
29:12
رحمه وسعه واستيعاب للناس بحسن المعامله
29:17
الله تعالى يقول وقولوا للناس حسنا في نفس
29:20
السياق الذي يامر فيه بعبادته وبالبر
29:23
بالوالدين وفي ايضا في نفس السياق الذي
29:27
اخذ فيه ميثاق بني اسرائيل اخذه ايضا على
29:30
هذه الامه في هذا في هذا السياق فاذا
29:33
خيريه هذه الامه لا تعني بحال من الاحوال
29:36
الكبر والتعالي على الناس وتصنيف الناس
29:39
والحكم عليهم هذه يعني الحكم على الناس ان
29:43
كان يراد منه اصلاح احوالهم ودعوتهم ويراد
29:47
منه دعوتهم الى الخير وحثهم على ما فيه
29:51
صلاحهم في دنياهم وفي اخراهم فان ذلك لابد
29:55
له من ان يكون مشروطا بالعلم والحكمه
29:59
والموعظه الحسنه وان يكون اداء للامانه
30:03
شفقه عليهم من الهلكه
30:06
ورحمه بهم من الوقوع فيما يسقط الله
30:09
سبحانه وتعالى لا تعاليا عليهم ولا كبرا
30:13
ولا غطرسه ولذلك ينبغي للمسلمين اليوم ان
30:17
يتخلوا عن هذا الطبع لانه مما يمقته الله
30:21
سبحانه وتعالى ويتنافى تماما مع هدي رسول
30:25
الله صلى الله عليه وسلم الذي بعثه ربنا
30:29
تبارك وتعالى رحمه للعالمين يزكي الاخلاق
30:32
ويهذب النفوس ويرتقي بسلوك هذا الانسان
30:36
لكي يكون سلوكا متسما بالانسانيه والرحمه
30:42
والخلق القويم والهدي الراشد القاصد نعم
30:45
هذا هو ما ينبغي ان يتحلى به المسلمون
30:48
اليوم جميل طيب ناتي الى سؤال الاخت عائشه
30:50
تقول يعني الانسان يستشعر هذه المسؤوليه
30:54
وهذه الخيريه من خلال قيامه بهذه المهام
30:57
مهمه الامر بالمعروف والناهي عن المنكر
30:59
لكنه قد يواجه في صفحه الحياه من يمد اليه
31:03
النصيحه ويحاول ان يهديه الا انه لا يتقبل
31:06
النصيحه الاعتبارات انه اصغر منه سنا او
31:09
انه اقل منه علما او غيرها من هذه الاشياء
31:12
هذا الذي ينصح ما الذي ينبغي عليه ان
31:16
يفعله حتى يحتل مرتبته ايضا في الخيريه
31:19
المذكوره نعم هناك جانبان فيما يتصل
31:21
بالنصيحه وفقهها جانب الناصح وجانب
31:26
المنصوح اما بالنسبه للناصح فينبغي له ان
31:29
يتقن ادب النصيحه وكما قلنا ما قدمته من
31:33
ادله تضع القواعد العامه لفقه النصيحه كيف
31:38
يوجه نصحه الى اخيه المسلم اولا لابد ان
31:42
ينبعث من نيه خالصه صادقه لابد ان يكون
31:45
مقصده ابتغاء مرضاه الله سبحانه وتعالى
31:49
واراده الخير للاخرين لان ذلك من مقتضى
31:52
الاخوه فالله تعالى يقول انما المؤمنون
31:55
اخوه فاصلحوا بين اخويكم ورسول الله صلى
31:59
الله عليه وسلم
32:00
يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب
32:05
لنفسه حينما ينبعث من هذه المشاعر الدافقه
32:10
الحانيه المحبه للخير لاخيه المسلم فانه
32:14
ينبغي ايضا ان يستصحب
32:16
الكلمه الطيبه
32:19
وكل ما يجلب الخير الى اخيه من سعه صدر
32:24
ومن احسان ظن و في المقابل على المنصوح ان
32:30
يقدر في اخيه
32:32
المسلم هذا الخير الذي يريده له وما نصحه
32:36
الا لانه يريد له الخير وهذا عنوان محبته
32:39
فينبغي ان يفهم ذلك بدايه وما نصحه الا
32:43
وهناك محبه تريد له الخير في نفسه فينبغي
32:47
له ان يقدر هذه المحبه ثم انه مهما كانت
32:50
الطريقه والوسيله التي نصح بها لنتصور ان
32:54
الناصحه اخطا في اسلوبه او لا يعرف الا
32:57
اسلوب الامثل الصحيح هذا لا ينبغي ان يمنع
33:00
المنصوح من قبول النصيحه لان الله تعال
33:03
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
33:05
الدين النصيحه حينما سئل قلنا لمن يا رسول
33:08
الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائه
33:12
المسلمين وعامتهم وهو صلى الله عليه وسلم
33:15
يقول رب مبلغ او عام سامع فليست المساله
33:19
مساله سن ولا مساله علم وانما هي مساله حق
33:22
وصواب واراده خير جميل مكالمه اخرى
33:29
من طيب
33:32
اذا الان فضيله الشيخ هناك سؤال للاخ حمد
33:36
وسؤال اخر للاخ ابو محمد ويمكن دمج
33:39
السؤالين معا نعم يقول هل من الخيريه في
33:42
هذه الامه ما ينادي به البعض من التعدديه
33:45
الفكريه وعدم حصر المسلمين لفكر واحد فقط
33:49
وان الاسلام امر المسلمين بالاجتهاد
33:51
والتدبر في القران الكريم فلماذا يحاول
33:54
البعض التركيز او تركيز الم المسلمين على
33:57
مدرسه واحده نرجو التوسع في الاجابه وهل
34:00
ينقسم الناس بهذا الى مجتهد ومقلد طبعا
34:04
الاخ حمد يتحدث عن العلماء وموقعهم في
34:07
موقعهم في في مفهوم الخيريه هل هم يتحملون
34:11
قسطا او فر لكن هذا ناتي اليه ان شاء الله
34:14
باختصار يمكن ان نجيب على سؤال الا حمد
34:17
باختصار ثم نعرج على هذا السؤال نعم لا شك
34:20
ان من اتاهم الله علما
34:24
وبصيره هم اولى واجدر ان يكونوا امثله
34:29
حسنه للناس وان يكون كل واحد منهم قدوه في
34:34
عمله وفي سلوكه قبل قوله ولسانه فيما يدعو
34:38
اليه من خير وفيما يامر به من معروف وفيما
34:41
ينهى عنه من منكر كما اشارت يعني الاخت
34:44
المتصله ايضا من ان بعض الناس يامر
34:46
بالمعروف ولا يفعله وينهى عن المنكر
34:49
وياتيه نعوذ بالله من مثل هذا الحال
34:54
وهذا هو يعني مرحله اشد من مرحله ترك
34:59
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه من
35:02
صفات المنافقين لان من شان المنافقين كما
35:04
وصفه الله سبحانه وتعالى في
35:07
كتابه انهم يامرون
35:10
بالمنكر وينهون عن المعروف وهكذا مقتضى
35:15
موالاتهم اما شان المؤمنين فانهم
35:17
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
35:20
يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر والشاعر
35:23
يقول لا تنهى عن خلق وتاتي مثله عار عليك
35:26
اذا فعلت عظيم وهناك ادبيات كثيره تحذر من
35:29
الوقوع في
35:31
هذا في هذه المخالفات الجسيمه وبالتالي
35:35
فان على العلماء مسؤوليات اعظم ونظرا لكون
35:39
مسؤولياتهم اعظم بما وهبهم الله تعالى
35:42
اياه من علم ينبغي ان تكون صدورهم اوسع
35:46
وان
35:48
يتحملوا ما يلاقونه في
35:51
سبيل دعوتهم الى الخير وامرهم بالمعروف
35:54
ونهيهم عن المنكر اكثر من غيرهم نعم فلا
35:58
تضيق صدورهم بما يسمعون من نقد او تجريح
36:02
او بعض اذى لانهم اصحاب رساله والعلماء هم
36:06
ورثه الانبياء وكذا الحال يعني لا يقتصر
36:10
الامر ولا يظن بان هذه المسؤوليه انما تقع
36:13
على عاتق العلماء فقط كذا الحال بالنسبه
36:16
لاصحاب الولايات العامه ولمن بايديهم
36:19
منافع الناس واجراء الخير وايصال النفع
36:24
لعيال الله عز وجل فكلما
36:27
كبرت مسؤولياتهم وعظمت
36:31
امانات ينبغي ان يكونوا يعني اوسع صدرا
36:36
وارحب افقا واكثر التزاما لانهم صاروا في
36:42
موضع الاقتداء
36:43
والناس تحتج بافعالهم وباق والال ومع ذلك
36:48
نعم فان من القضايا الهامه التي ينبغي ان
36:50
ننتبه لها
36:52
جميعا مساله اهميه اجتناب
36:57
الظن والله سبحانه وتعالى في نفس السياق
37:01
الذي يبين فيه الاخوه الايمانيه وروابطها
37:05
وما يدعو الى تماسك هذه الاخوه والى
37:07
تحققها في واقع حياه المسلمين يحذر من
37:12
الوقوع في الظن يا ايها الذين امنوا
37:14
اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
37:18
ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا الان لا
37:23
ينبغي للناس ايضا ان في هذا السياق الذي
37:27
نتحدث عنه ان تقفز مباشره الى الظن السيء
37:31
بالاخرين نعم من اهل العلم او من عامه
37:35
الناس او من اصحاب القرار او من بايديهم
37:37
ولايات عامه بل ينبغي لهم ينبغي للمسلم
37:41
ايا كان حاله كما ان يعني اهل العلم وذوي
37:44
الولايات العامه مطالبون ايضا بذلك ينبغي
37:48
لهم ان يوسعوا على اخوانهم طالما ان
37:51
اعمالهم واقوالهم افعالهم واخلاقهم مما
37:55
يحتمله هذا ل الدين وطالما ان لهم محملا
37:59
حسنا يمكن ان تؤول به افعالهم
38:02
وتصرفاتهم فلا ينبغي اولا اتهام الناس في
38:05
نياتهم ولا ينبغي ايضا ان يلتمس ان تلتمس
38:10
عيوب الناس
38:11
وان يعني يكشف ما ستره الله سبحانه وتعالى
38:15
على عباده هذه ليست من اخلاق الاسلام بل
38:18
اخلاق الاسلام ان تبنى العلاقات بين الناس
38:21
على حسن الظن وعلى ا يعني ظواهر الامور
38:26
وعلى التوسعه في المحامل الحميده التي
38:29
يقبلها هذا الدين نعم ونجد ذلك في امور
38:32
كثيره ليس فقط فيما يتصل بالجوانب العلميه
38:35
بدءا من يعني قول رسول الله صلى الله عليه
38:38
وسلم الا لا يصلين احدكم العصر الا في بني
38:41
قريضه ثم اقر اجتهاد الفريقين من اخذ
38:44
بظاهر لفظه عليه الصلاه والسلام ومن اخذ ب
38:48
يعني مقصده
38:49
ومعناه وانتهاء بقوله صلى الله عليه وسلم
38:53
على رسلكما انها فلانه لزوجه صلى الله
38:55
عليه وسلم
38:57
حقال يعني فقال له سبحان الله اوفيك نظن
39:01
يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن
39:03
ادم مجرى من العرو طفي هذا السياق لا
39:07
ينبغي للمسلم ايضا عذرا على الاطاله ان
39:09
يضع نفسه موضع التهمه والريبه جميل
39:13
بالنسبه للسؤال الثاني ان شاء الله سيدخل
39:15
ولكن بعد هذه المكالمه الاخت ام
39:18
الحواري وعليكم السلام ورحمه الله وبركات
39:21
كيف حالكم الحمد لله نشكر الله عفاك كيف
39:23
حال حياكم الله بارك الله فيكم تفضلي
39:26
الاخت ام الحواري عفاك الله ما قولكم في
39:29
من يقول امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر
39:32
ولكن لا اجد الى من يستمع لنصحي وبعد ذلك
39:35
يتوقف عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
39:38
بالرغم
39:39
انه يجد من حوله كثير من يحتاج بالنصح
39:43
وال الارشاد نعم ايضا سؤال ثاني اخبرونا
39:48
بارك الله فيكم كيف لنا ان نرتقي ايمانا
39:51
يعني نكون بالفعل من مؤمنون الصالحون نعم
39:55
احسنتم شكرا جزي دعواتكم بارك الله فيك
39:59
طيب فضيله الشيخ هذا السؤال الاخ ابو محمد
40:01
اظن انه سياخذ يعني اجابه يمكن ان نختصر
40:04
احاول بقدر كان ان بقيت معنا ثلاث دقائق
40:07
طيب
40:09
ا الاصل نحن نعرف ان تعدد
40:14
المدارس الفقهيه و المذاهب الاسلاميه هو
40:18
حقيقه
40:19
واقعه الان ونحن نتحدث عن خيريه هذه الامه
40:24
حينما ننظر الى هذه القضيه قضيه ما يعني
40:28
حصل في هذه الامه من تعدد مدارسها وتنوع
40:32
اجتهاداتها لا
40:34
مناصا من
40:36
ان يعامل او ان ينظر اليه بانه ظاهره يمكن
40:42
ان ينتفع منها لا مناص لا يمكن لهذه الامه
40:47
ان تحاول ان تسعى الى المحافظه على
40:55
خيريتين
40:56
تدعو الى مزيد من الفرقه والشه بل لابد ان
41:01
ننتفع من هذه
41:03
التعدديه فيما هو لصالح عموم المسلمين نعم
41:08
فتستفيد المدارس الاسلاميه جميعا والمذاهب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات