الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فتاوى | الحلقة 40
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-19 ·
42:02
0:00
42:02
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
646
0:00
[تصفيق]
0:29
بسم بسله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:31
العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
0:34
اله وصحبه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم
0:37
ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:41
واهلا وسهلا بكم في حلقه جديده من
0:44
برنامجكم سؤال اهل
0:46
الذكر حلقتنا هذه الليله حلقه عامه نستقبل
0:49
فيها مختلف مشاركاتكم
0:51
واسئلتكم ضيفنا هو سماحه الشيخ العلامه
0:55
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
0:58
اهلا وسهلا بكم سماحه
1:01
ارقامنا كالمعتاد تظهر على الشاشه بين
1:04
الفينه والاخرى وسوف نبدا بحول الله تعالى
1:09
وقوته بطرح مجموعه من الاسئله والقضايا
1:13
المختلفه في هذه الحلقه منها ما هو على
1:15
الصعيد المحلي ومنها ما يخص قضايا الامه
1:20
جمعا بدايه سماحه شيخنا تعرض
1:23
ل الحدث الاخير الذي شهدته السلطنه من
1:27
الانواء المناخيه التي خلفت وراءها اضرارا
1:32
بشريه
1:34
وماديه المسلم كيف يعيش هذه
1:38
الاحداث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:42
رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
1:46
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
1:49
اجمعين اما بعد فان المؤمن يكون دائما
1:53
موصول بالله سبحانه وتعالى في يسره واسره
1:57
في شدته ورخائه في ضيقه وسعته في جميع
2:03
احواله ذلك لانه جرى يد الله تعالى هي
2:07
التي تصرف الكون ويربط هذا كله ب ما يحدث
2:14
من الجنس البشري من اعمال تسبب اما رحمه
2:21
الله تعالى او نقمته فلذلك يكون الانسان
2:26
المؤمن شديد الحدر وكثير المحاسبه للنفس
2:30
لالا يكون متورطا ومور طا بسبب مخالفته
2:35
لامر الله فهو مع الشده والرخاء يحاسب
2:39
النفس وعندما تكون
2:43
الرخاء لا يندفع
2:47
وراء شهوه النفس ووراء غرورها بحيث يرى ان
2:52
ذلك الرخاء نعمه لانه قد يكون استدراجا
2:57
وقد يكون ايضا امر في حال الشده يكون ايضا
3:04
يستدعي محاسبه النفس ذلك لان الله تعالى
3:08
يقول وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت
3:11
ايديكم ويعفو عن كثير والايات في هذا
3:15
كثيره جدا فلذلك المؤمن يحاسب نفسه في
3:19
رخائه وشدته وهو في شدته لا يياس من روح
3:24
الله كما انه في رخائه لا يامن مكر الله
3:28
فيكون دائما بين الخوف والرجاء متعلقا
3:31
بالله سبحانه وتعالى في جميع اموره على
3:35
اننا نجد في كتاب الله سبحانه وتعالى ما
3:39
يدعو الى الاستبصار ويدعو الى التفكر فيما
3:43
يحدث في هذا العالم كما قلنا يسرا واسرا
3:49
وشده ورخاء
3:52
و فرحا وترح كل
3:55
ذلك مما يجب على الانسان ان يحرص على على
3:59
التامل والتبصر فيه حتى يرع من خلال هذه
4:05
الاحداث كيف حكمه الله تعالى تتجلى في كل
4:09
شيء ولا
4:10
ريب ان ذنوب العباد كثيره
4:15
و تركهم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر
4:20
مما يسبب سخط الله تعالى كما قال الله
4:24
سبحانه وتعالى لو ان الذين كفروا من بني
4:27
اسرائيل على لسان داوود عيس بن مريم ذلك
4:31
بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لايتناهون
4:34
عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلونه نح
4:37
نرى ايضا الايه الكبرى فيما حدث لبني
4:40
اسرائيل ومقصه علينا في القران الكريم من
4:44
اعتدائهم في السبت وما حصل من الاخذ والرد
4:47
بين طوائفهم ذلك لان منهم من انكر هذا
4:52
الامر ومنهم من مالا ومنهم من سكت لانه
4:57
كان ايسا من التاثير
5:01
على اولئك الذين اي وقعوا في هذا المنكر
5:06
فالله سبحانه وتعالى يقول واسالهم عن
5:09
القريه التي كانت حاضره البحر اذ يعلون في
5:12
السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرع
5:15
ويوم لا يثبتون لا تاتيهم كذلك نبلغه مما
5:19
كانوا يفسقون واذ قالت امه منهم لم تعظون
5:22
قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا
5:26
قالوا معذره الى ربكم ولعلهم تقون فلما
5:30
نسوم ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء
5:34
فلما نسوم ذكروا به انجينا الذين ينهون عن
5:38
السوء واخذ الذين ظلموا بعذاب بئيس بما
5:42
كانوا يفسقون فالله تعالى نج الذين ينهون
5:45
عن السوء واخذ الذين ظلموا بعذاب بئيس وال
5:49
الذي يتبين الذين ظلموا يسق على المرتكب
5:55
وعلى الساكت ذلك لان الله تعالى قال في
6:00
موضع اخر لعن الذين كفروا من بني اسرائيل
6:03
على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما
6:06
عصوا وكانوا يعتلون كانوا لا يتناهون عن
6:09
منكر فعلوه فعدم النهي عن المنكر هو الذي
6:12
يؤدي الى مثل هذه الاحوال لذلك على الامه
6:17
ان تستيقظ على المجتمع ان يستيقظ وان يثوب
6:21
الى رشده وان يحرس على ان يعرف اسباب سخط
6:27
الله سبحانه وتعالى وابواب عقابه ليسد هذه
6:33
الابواب فنحن نرى ان الله تعالى يقول واذا
6:36
اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا
6:40
فيها يعني فسوق المترفين هو الذي يسبب
6:44
اي عذاب بالقريه واذا اردنا ان نهلك قريه
6:48
امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها
6:51
القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من
6:54
القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده
6:58
خبيرا بصيرا المسلم يربط هذه الاحداث كلها
7:02
بالقران الكريم ويتامل ايات الله تعالى
7:06
الناطقه واياته الصامته ويربط ما بين هذه
7:10
الايات الصامته والايات الناطقه نعم بارك
7:13
الله فيكم سماحه
7:15
الشيخ هذه الانواء المناخيه التي حدثت قبل
7:20
ايام خلفت اضرارا ماديه كثيره ما واجب
7:24
المسلمين تجاه اخوانهم ممن اصيبوا بهذه
7:27
النكبه وقبل ذلك م الكلمه التي توجهونها
7:30
لمن اصيب في ماله ونفسه
7:33
وولده الكلمه التي اوجهها الى الذي اصيب
7:37
في ماله او في قريبه او
7:41
في نفسه او في اي شيء عزيز عليه كلمه
7:49
لهؤلاء بان عليهم
7:52
ان يستبشر بنور الله تعالى وان يحرصوا على
7:57
ان يوطن انفسهم للصبر وان يقابلوا الاساء
8:02
وان يقابلوا الشده التي جاءت من عند الله
8:06
تعالى بالصبر فان الصبر ومفتاح الفرج هذا
8:10
مع دعوه للجميع للتوبه الى الله تعالى
8:14
والرجوع الى الله تعالى ومحاسبه النفس انا
8:17
لا ادعو هؤلاء فحس ادعو نفسي اولا وادعو
8:21
كل واحد الى التوبه الى الله سبحانه
8:24
وتعالى ومحاسبه النفس فان هذه المواقف يجب
8:28
ان تكون
8:31
مواقف للحساب لمحاسبه النفس حتى يعود
8:35
الجميع الى الحق والى الرشد والى سواء
8:39
الصراط ولا ابرئ احدا لا اقول بانها احدا
8:43
تقي والاخر بعكسه وان على غير التقي ان
8:48
يحاسب نفسه والتقي لا يحاسب فالكل عليه ان
8:52
يحاسب النفس مع مثل هذه الاحداث لان اخطاء
8:58
النفوس اخطاء كثيره ومن شان الانسان ان
9:02
يكون خطاء فكل بني ادم خطاء وخير الخطائين
9:08
التوابون وادعو الجميع الى الصبر فان
9:12
الصبر هو الذي يفتح الفرج وكذلك
9:16
اي التعاون امر لابد منه فعلى الجميع ان
9:20
يتعاونوا على البر والتقوى وان يسهم كل
9:23
بقدر مستطاع في سد حاجات المحتاجين وقضاء
9:29
مارهم ودفع صاصت
9:32
ورفع الاواء والجهد عنهم
9:36
حتى يتجسد في هذه الامه ما قاله النبي صلى
9:41
الله عليه وسلم ترى المؤمنين في توادهم
9:45
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
9:48
منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى
9:52
والسهر فعليهم ان يكونوا جسدا واحدا وان
9:55
يكونوا متعاونين على البر والتقوى هناك من
9:58
يرى بانها هذه الاحوال الاحداث هي احوال
10:01
طبيعيه تنتج نتيجه اختلاف الضغط والحراره
10:05
والرطوبه شانها كشان اي ظاهره كالبراكين
10:09
التي تتنفس عن طريقه الارض من حرارتها
10:12
وغير ذلك فهي مبته عن افعال
10:15
العباد
10:18
هذه
10:19
نظره قاصره انما هي محصوره
10:25
في الاحوال الظاهره من دون التعمق في
10:29
مواطن الامور ف البراكين
10:33
و الحراره وكل ما يحدث في هذا الكون انما
10:39
هو مصرف بامر الله الله تعالى هو الذي
10:43
ياتي بالحر والبرد وياتي بالشده والرخاء
10:48
وياتي بالغيث
10:51
والجذب الله سبحانه وتعالى يصرف الكون كله
10:55
بامره انما امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول
10:59
له كن فيكون والله تعالى يقول ولله جنود
11:03
السماوات والارض ف جنود الله لا يحصيه احد
11:08
وما يعلم جنود ربك الا هو كل شيء في هذا
11:12
الكون مسخر بامر الله ويمك ينفذ الله
11:17
سبحانه وتعالى به ما اراد في من اراد
11:21
بحسب ما تقتضيه حكمته وبحسب ما يقتضيه
11:25
عدله سبحانه وتعالى وفضله فعلى الانسان
11:29
ان لا يلتفت الى هذه الظواهر وتشغله
11:34
القشور على عن الذباب بل عليه ان يخوض في
11:38
الاعماق يدرك هذه الحقيقه كما هي سمحت شيخ
11:42
هناك بعض المسائل التي نتجت عن هذه
11:46
الاحداث من ضمنها في من جرفته الاوديه ولم
11:50
يعرف مصيره فكيف يكون حال زوجته وحال ماله
11:56
نسال الله سبحانه وتعالى للجميع العافيه
11:58
يا نسال الله سبحانه
12:02
وتعالى لكل
12:04
ا من اصيب وكان لا يزال على قي الحياه ان
12:10
يرجع الى اهله سالما غانما كما نسال الله
12:14
تعالى لموتى المسلمين والمسلمات
12:17
والمؤمنين والمؤمنات ان يتغمدهم برحمته
12:21
وان يمن عليهم بالخير و
12:26
اي على اي حال في مثل هذه الحاله هذا مع
12:31
عزائنا للاحياء جميعا مع عزائنا للمصابين
12:36
ونسال الله تعالى ان يضاعف لهم الاجر وان
12:39
يرفع البلاء عن الجميع نعم ولكن لابد من
12:44
وقفه شرعيه للنظر في مثل هذه القضيه هذا
12:47
حاله حال مفقود ان
12:51
لم ان لم يرى اما ان ابصر ووجد ميتا فذلك
12:58
امر الله سبحانه وتعالى اما ان فقد بسبب
13:03
ركوبه شيء من هذه
13:05
الاخطار فانه في هذه الحاله يكون حكمه حكم
13:10
مفقود ينتظر به اربع سنوات وبعد الاربع
13:15
سنوات يحكم الشرع الشريف بموته وعندئذ
13:21
اي ايضا يطالب وليه بان يطلق امراته
13:26
فتجتمع عليها عدت عده الطلاق وعده الوفاه
13:33
و تقسم تركته ما بين ورثته جميعا فان قدر
13:40
الله تعالى ورجع والله تعالى لا يستحيل في
13:44
في جانبه شيء الله سبحانه وتعالى قليل على
13:48
كل شيء يمكن ان يكون هذا الشخص ذهب بعيدا
13:52
او
13:54
رماه التيار المائي الى البحر ثم في من
13:57
البحر وجد من ينقذه من محتمل هكذا لو
14:02
محتمل ان يعود فلو عاد بعد ذلك فان القسمه
14:07
قسمه
14:09
تركه تكون باطله وترد اليه الاموال كما هي
14:15
اما بالنسبه الى الزوجه فانه فانها ان
14:18
كانت تزوجت بزوج اخر يخير ما بينها وبين
14:25
اقل لاقيها اي اللاق الذي دفعها هو او
14:29
الذي دفعه الزوج الاخر ان يرد اليه الصداق
14:33
ان لم يختر المراه وعلى الزوج الثاني ان
14:36
يعتزل ها
14:38
نعم نستقبل هذه المكالمات الاخ سيف العوفي
14:41
نعم السلام عليكم وعلييكم السلام ورحمه
14:43
الله سم كيف حالك اهلا وسهلا حياك الله اخ
14:46
سيف طيب بارك الله فيك افضل احمد كيف حالك
14:49
الحمد لله عساكم بصحه طيبه بارك الله فيك
14:51
تفضل اخ سيف الحمد لله بارك الله فيكم
14:54
سؤال الاول في حاله خطا الامام
14:59
ولم يستجيب لتسبيح
15:02
المامومين هل يتابع الماموم الصلاه مع
15:05
الامام مع العلم ان البعض متيقن بان
15:10
الامام ساهي في صلاته ومخطئ في الصلاه نعم
15:15
سؤالي الثاني مما شهدته السلطنه من انواع
15:20
مناخيه ونزول الاوديه قام البعض مجتهدا
15:25
لانقاذ لانقاذ من هو عزيز عليه او مكلف من
15:30
قبل جهات الاختصاص في العمل ولكن كانت
15:34
النتيجه غرقا وموتا فهل هؤلاء يعتبر من
15:40
الشهداء وبمقابل من قلل من التحذيرات
15:44
وبادر بنفسه هل هذا يعتبر من المنتحرين
15:49
والمجاز فين نعم سؤالي الاخير ارجو
15:53
بالتفصيل كيف يتم الجمع الصوري فلو جمع
15:57
شخص بين العشائين وهو في وطني وكما تعلمون
16:02
بان سنه المغرب واجبه فهل تؤدى بعد فريضه
16:07
المغرب ام تعد فريضه وبعد فريضه العشاء
16:11
طيب شكرا
16:13
جزيلا الاخ محمد المقبالي السلام عليكم
16:16
وعليكم السلام ورحمه الله لو سمحت عندي
16:19
سؤالين تفضل اخ محمد السؤال الاول بالنسبه
16:22
ل بعض الاشخاص يقومون بتاجير ارقام مركبات
16:26
الاجره وارقام سيارات التعليم
16:29
علما بانه لا يصرف او لا يتكلف اي شيء
16:31
اللهم فقط وجود اسمه على مركبه بينما يقون
16:34
الطرف الاخر بدفع مبلغ نهايه كل عام فهل
16:37
هذا الايجار جائز نعم طيب السؤال الثاني
16:42
هل تجوز كتابه بعض الايات ايات من القران
16:45
الكريم بماء الورد والزعفران وشربها من
16:47
اجل الشفاء جزاكم الله
16:51
خيرا الاخ يوسف المصلحي السلام عليكم
16:54
وعلييكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا
16:57
وسهلا اخ يوسف تفضل الاخ
17:03
يوسف ربما انقطع
17:06
الخط الاخ محمود المنذري السلام عليكم
17:10
وعليكم السلام ورحمه اللهخ محمود اهلا
17:12
وسهلا كيف حالكم بارك الله فيك تفضل الحمد
17:16
لله في البدايه نشكر كل من ضحى بوقته
17:20
وماله في هذه الانواء المناخيه كما نخص
17:24
الاعلام وما قدمه في سبيل ايصال المعلومه
17:27
ل شاه في كل مكان على هذه الارض الطيبه
17:31
نعم وسؤالي سماحه الشيخ هل يكفي الاقتصار
17:36
على التنبيهات الماديه وما وماذا ينبغي
17:41
للناس ان يعملوا في ظل هذه الظواهر
17:44
والظروف
17:45
طيب محمود السؤال الثاني تفضل من المنهج
17:49
النبوي في عندما يرى النبي او يسمع في مث
17:53
عن مثل هذه
17:55
الاحداث سؤال الاخير لو تكرم تفضل طيب
17:58
الاخ محمود شكرا جزيلا الاخي يوسف المصلحي
18:01
اهلا وسهلا نعم السلام عليكم وعليكم
18:03
السلام ورحمه الله السؤال الاول تفضل سؤال
18:06
ما حكم الفعل الذي سكت عنه الرسول صلى
18:09
الله عليه وسلم نعم واضح سؤال يعني هل هو
18:12
للندب ام هو لباح او نعم ولماذا سكت
18:16
الرسول عن هذا
18:18
الفعل لماذا يسكت الرسول عن بعض الافعال
18:21
هل هي لقله ادله
18:23
تشرع طيب واضح السؤال السؤال الثاني ايضا
18:26
ما حكم تقرير الرسول صلى عليه وسلم كيف ما
18:31
حكم التقرير نعم طيب واضح شكرا جزيلا
18:36
احسنت ا طيب سمحه الشيخ نبدا بطرح الاسئله
18:42
التي جاء بها بعض الاخوه فيما يخص هذه
18:45
الانواع اولا الغريق هل هو شهيد بطبيعه
18:51
الحال ان خرج مطيعا لله سبحانه وتعالى
18:56
اي ممتثلا لامره فه من الشهداء بطبيعه
19:00
الحال
19:01
نعم لان الاحاديث دلت على ان الغرق شهاده
19:07
نعم فمن مات بالغرق مات شهيدا نعم بالنسبه
19:11
لمن جازف بنفسه مع التحذير ومع الانذار
19:16
وعبر هذه الاوديه والمياه وغرق ثم مات اما
19:19
من ركب
19:21
الخطر بنفسه
19:24
ففي وهو يدرك ان ذلك امر
19:29
خطير لا ريب ان هذه المجازفه هي
19:33
خطيره هي شبه انتحار
19:37
نعم سماحه الشيخ ما كيف كان يتعامل الرسول
19:41
صلى الله عليه وسلم مع هذه الانواع او
19:45
الاحداث الاستثنائيه من الرياح او المطر
19:48
النبي صلى الله عليه وسلم كان
19:51
دائما اذا راى ريحا او سحابا تغير لونه
19:56
ودخل وخرج واكثر من ذكر الله تعالى وعندما
20:02
يقال له لما ذلك يقول ما يدريني لعله كما
20:08
قال كما قال تعاد هذا عارض ممطرنا يعني
20:13
يخشى النبي صلى الله عليه وسلم العقوبات
20:15
ان تنزل من قبل الله فلذلك يكثر وكان يدعو
20:19
الله تعالى بسقي الخير سقي الرحمه ويدعو
20:23
الله تعالى بصرف البلاء هل هناك عبادات
20:26
معينه تشرع في هذا الوقت يب ان ذكر الله
20:30
تعالى يشرع بالصلاه من صلى ليجعل الصلاه
20:34
وسيله
20:36
الى استجابه الدعاء وتحقيق الرجاء فذلك
20:40
خير نعم سماحه الشيخ هذه وهذا الموضوع على
20:46
صعيد بلدنا هناك طبعا في الاسبوع
20:49
الماضي حدثت بعض الاحداث التي ال المت
20:52
الامه الاسلاميه من الاستيلاء على سفينه
20:56
الحريه وقتل بعض
20:58
افرادها ممن كانوا يحملون المعونه
21:00
لاخوانهم في غزه ما كلمتكم حول هذه
21:05
الاحداث التي وقعت هذه احداث
21:08
مريره القضيه قضيه ليست بالهين وهي
21:15
تستنفر الامه الاسلاميه باسرها كما
21:19
تستنفر جميع الشعوب التي تحب للناس الحريه
21:24
وتحب السلام وتنشد السلام في الارض
21:29
فان القضيه تعن الجميع
21:32
لذلك يجب بالنسبه الى المسلمين ان يحرصوا
21:38
على ان يكونوا كلمه واحده ويدا واحده
21:42
يرضعون العدو
21:45
ويدفعون في نحره بسبب هذه الوقفه المؤلمه
21:49
وينصرون اخوانهم الذين يحاصرون ويضيق
21:54
عليهم وبالنسبه الى
22:01
الذين يحبون السلام في هذا العالم فلر
22:04
انهم مطالبون بان يقفوا مع الحق ومع العدل
22:09
في هذه القضيه واذا حكمتم بين الناس ان
22:12
تحكموا بالعدل يجب ان تكون الوقفه وقفه
22:16
فيها ردع للظالم ووقفه عند حده حتى لا
22:21
يتطاول على الحريات ويتطاول على الحقوق
22:24
وقد سبقت لي كلمه في هذا وكر ما قلته بان
22:30
الموقف
22:31
موقف يشين
22:33
بالانسانيه وهي تشاهد مثل هذا الامر الامر
22:38
الخطير اقدام فئه من الناس على انتهاك
22:43
الحرم
22:45
و ابطال الحقوق وعلى سفك دماء الابرياء
22:52
و محاصره الناس الى غير ذلك مما ارتكبوه
22:56
من الحماقات ومن هذا كله مما يجب ان
23:01
تتظافر الجهود لاجل درئ
23:04
عن عن هذه الفئه المحاصره ولاجل درء او
23:11
غسل هذا العار عن الانسانيه وهي تعايش هذا
23:15
الحدث الخطير نعم بارك الله فيكم سماحه
23:19
الشيخ نبقى مع بعض الاسئله العامه التي
23:23
وردت من قبل المتصلين الاخ يوسف المصلحي
23:26
يسال ما حكم الفعل الذي سكت عنه الرسول
23:29
صلى الله عليه وسلم ولم سكت عنه الرسول
23:33
صلى الله عليه
23:34
وسلم هو على ينطق بامر الله ومن شان الله
23:40
تعالى كما جاء في الحديث عن النبي صلى
23:44
الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم انه
23:47
حرم اشياء واباح اشياء وسكت عن اشياء فما
23:53
سكت عنه الرسول صلى الله عليه وسلم مع كون
23:57
الله تعالى لم يذكر فالاصل فيه الاباحه
24:01
لان الاباحه هي الاصل الا في احداث
24:06
اشياء عبادات في الدين لم يشرعها الله
24:09
تعالى لانه لا يجوز للانسان ان يشرع من
24:12
قبل نفسه عباده لم تشرع من قبل الله ولم
24:16
تشرع بلسان رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:20
ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم
24:22
ياذن به الله اما بالنسبه الى الافعال
24:27
اخرى العاديه التي لا تدخل في صميم
24:31
العبادات فهذه تعتبر من باب المباحات
24:35
عندما يسكت عنها الشارع نعم يسال كذلك عن
24:38
حكم تقرير الرسول صلى الله عليه وسلم ما
24:41
قرره الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مباح
24:45
لان
24:46
اي التقرير تشريع منه عليه افضل الصلاه
24:50
والسلام ويدخل ذلك في ضمن السنه اذ السنه
24:55
اما ان تكون قولا من النبي صلى الله عليه
24:58
وسلم او فعلا او تقريرا
25:02
ف ان كان ذلك قولا الاصل فيه الوجوب وان
25:07
كان ذلك فعلا فهو بحسب ما يبين ان كان
25:11
بيانا ل
25:14
ل لحكم مجمل فحسب بحسب ذلك الحكم المجمل
25:19
الذي يبينه فعله صلى الله عليه وسلم والا
25:23
ف في ذلك اخذ والرد هنالك قرائن يمكن ان
25:28
ترجح جانب الوجوب او ترجح جانب الندم واذا
25:33
كان
25:34
اي ذلك تقريرا فالتقرير
25:38
يعني اقرار ذلك العمل فان كان العمل هو في
25:44
الواقع
25:45
ا في اصله واجب فهو على الوجوب والا فذلك
25:50
مباح نعم نبقى الان مع هذه المكالمات الاخ
25:54
يوسف القرواشي السلام عليكم ورحمه الله
25:57
وبركاته وي السلام ورحمه الله وبركاته
25:59
يوسف الشيخ كيف الحال نحمد الله ونشكر
26:01
تفضل اخ يوسف اهلا وسهلا سؤال لشيخ كيف
26:05
يعرف العبد بان الله سبحانه وتعالى راضي
26:07
عنه كيف يعرف العبد ان الله تعالى راض عنه
26:11
نعم طيب جزاكم الله خير بارك الله فيك
26:14
شكرا جزيلا الاخ هلال
26:16
الكلباني الاخ هلال
26:21
الكلباني ربما ذهبت مكالمه الاخ
26:26
هلال
26:28
احمد
26:31
البوسعيدي نعم ربما الان الى ان تاتينا
26:35
المكالمات الباقيه الاخ يوسف القرواشي
26:37
سماحه الشيخ يسال يقول كيف يعرف العبد ان
26:41
الله سبحانه وتعالى راض عنه على العبد
26:44
دائما وان
26:47
كان في عمق
26:51
الطاعه وحريصا على اداء تلك الطاعه كما
26:55
امر الله تعالى تقربا اليه سبحانه
26:58
عليه ان يكون خائفا من الله بجانب كونه
27:02
راجيا من الله فالله تعالى يقول والذين
27:05
يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجله انهم الى ربهم
27:09
راجعون فهم يؤتون ما اتوا من البر والخير
27:14
يفعلون المعروف ويحسنون الى الناس
27:17
ويتقربون الى الله تعالى بذلك ولكن مع ذلك
27:21
ي قلوبهم وجله انهم الى ربهم راجعون فلا
27:25
يقطع المؤمن بان الله تعالى راض عنه وانما
27:30
يبقى راجيا من الله تعالى مع كونه خائفا
27:35
من قبل من بطشه وخائفا من اعقابه اذ لا
27:39
يامن مكر الله لا يدري بماذا يختم له من
27:42
الاعمال ولا يدري ايضا هو ماذا سيعترض في
27:48
هذه الحياه
27:50
وماذا سيعتبره من الاسباب التي قد تنحرف
27:55
به عن الجاده في حق الله تعالى وان يكون
27:59
راجيا عفو الله تعالى وكرمه مع خوفه من
28:04
بطشه ونقبت بارك الله فيكم سماحه الشيخ
28:07
الاخ هلال
28:09
الكلباني هلال الكلباني اي نعم تفضل هلال
28:13
اهلا وسهلا السلام عليكم وعليكم السلام
28:16
ورحمه وركاته الله وبركاته بس ب تستفسر لو
28:20
سمحت
28:22
تفضلك ان الوالده حلفت عن على بنات ان ي
28:27
دخلن عليها اي شيء في بيتها ما يدخلن
28:29
عليها اي شيء في بيتها ايه نعم نعم طيب فا
28:33
ايش حكمها يعني طيب شكرا كير قالت حرام
28:36
يدخل عليها بالفقر اذا دخلت عل يوم
28:39
القيامه ايش قالت قالت يعني يدخل علي
28:43
بالفقر اي شيء يبنا الى يوم القيامه ايش
28:45
الحكم عليها طيب شكرا جزيلا احمد
28:48
البوسعيدي السلام عليكم ورحمه الله
28:50
وبركاته وعليكم السلام ومه السلام ورحمه
28:53
الله وبركاته كيف حالك الحمد لله يا حق
28:56
حمدي تفضل اخ احمد اهلا وسهلا تفضل طال
29:00
عمرك عندي سؤال سؤالي ما هو المقدار الذي
29:03
يتحمل به الجار من اديه جاره ما هو
29:05
المقدار الذي يتحمل به الجار اذاء جاري
29:09
نعم هذا السؤال فق طيب شكرا جزي جزاكم
29:12
الله الاخ سام العبيداني اهلا وسهلا
29:15
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
29:18
اهلا وسهلا كيف حال الحمد للهرب الففل
29:22
سؤال ا سمحت تفضل سؤالي عندنا اموال وقفت
29:27
متعلمين الفقه فمن هم متعلمين الفقه نعم
29:32
واضح سؤالي واضح جدا بارك ربي فيك بارك
29:35
الله
29:36
فيك نبقى مع بعض الاسئله من الموقع الاخ
29:39
ابو غسم من البحرين يسال يقول ما حد
29:42
الفرجه المفسده لصلاه من صلى بعدها من صلى
29:47
بعدها قيل اذا كان الجسد منفصلا عن الجسد
29:53
وقيل حتى
29:55
يكون ما بين الاثنين مقدار ما يدخل ثالث
30:01
ما بين
30:02
المصليين فعلى كل حال فصل الجسد عن الجسد
30:07
لا ينبغي حتى يخرج الانسان من احدث الخلاف
30:10
نعم الاخ ابو صالح ايضا من اليمن يسال
30:15
يقول ما حكم اتفاق شخص مع اخر على ان يحضر
30:18
له مشتريا ويعطي له اجره على ذلك ان تم
30:21
البيع وهذه الاجره سواء كانت نسبه مئويه
30:24
من فائده الصفقه او مبلغا معينا هذه هي
30:27
السمسره واذا كانت السمسره لا غرر فيها
30:31
وتراضى عليها الجانبان فلا حرج فيها
30:34
ن هنا سؤال من الحلقه الماضيه الاخ ابو
30:39
محمد في الموقع يسال يقول لماذا لم ذه
30:42
ببعضي لم تكن هناك تاليفات
30:47
لعلمائنا ينقدون المتن فقط نعم هم عنوا
30:52
عنايه بالغه بالجرح والتعديل لاجل الابت
30:57
ابعاد عن التعرض للناس وكشف مساوئهم
31:01
ولربما كان
31:04
المجرح السابق بالغ فهم لم يريدوا ان
31:07
ينقلوا مثل هذه الاقوال التي فيها م
31:12
مبالغات ربما في نقد بعض الناس وتجريحه
31:17
نعم كذلك الاخ سالم الراشدي يسال يقول ما
31:20
حكم اكل لحوم الحيوانات المصع عن طريق عن
31:24
طريق الصعق الكهربائي ثم تذبح اما ان كان
31:27
الصعق لا يفقدها
31:29
الحياه
31:31
وتذبح وهي لا تزال حيه بحيث يتبين ذلك
31:36
بخروج الدم او يتبين ذلك بحركتها بعد
31:40
الذبح فهذه محلله اما اذا كان الصعق هو
31:45
الذي يقتلها
31:47
ف هذه ميته ولا يجوز ان تؤتل الاخ
31:52
الكلباني في اتصاله يقول امراه حلفت على
31:55
بناتها لا يدخلن بيتها شيئا
31:59
الحلف ان كان قسما بالله تعالى فعليه ان
32:05
تكفر كفاره
32:08
يمين هذا مع ادخال البنات ل ما يريدنا
32:15
ادخاله فالاولى انلا تكون هنالك حواجز ما
32:20
بينها وبين بناتها فلتا هذن لهن بادخال ما
32:24
يرد ادخاله وتكفر ك فاره يمين وهي اطعام
32:29
اشره مساكين من اوسط الطعام او كسوتهم او
32:33
تحر الرقبه فان لم تجد شيئا من ذلك اي لم
32:38
تقدر على شيء من ذلك فعليها صيام ثلاثه
32:41
ايام اي اما اذا
32:45
كان المراد بالحلف ما يقوله كثير من
32:48
العوام من انه من انهم حرموا هذا الفعل
32:53
وان دخول شيء من ارك حرام
32:57
فهذه معصيه كبيره اذ الاقدام على تحريم ما
33:04
احل الله سبحانه وتعالى
33:07
وكفر بامر الله تعالى ومخالفه لامره
33:12
مخالفه صريحه ولا يصدر ذلك الا عن
33:15
المشركين ولذلك نجد في القران الكريم ان
33:19
الله سبحانه
33:21
وتعالى ينسب هذا الامر الى المشركين وقال
33:25
وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا
33:27
ولا اباء وخال الذين اشركوا لو شاء الله
33:30
ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا
33:33
ولا حرمنا من دونه شيء وكذلك يقول الله
33:36
تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما
33:38
اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك
33:42
كذب الذين من قبلهم ونجد ان الله تعالى
33:47
ينعى على هؤلاء فيقول لقد خسر الذين قد
33:50
خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم
33:53
وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله
33:56
ويحذر من
33:58
هذا اذ يقول ولا تقولوا لما تصف السنتكم
34:02
الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على
34:05
الله الكذب ان الذين يفترون على الله
34:08
الكذب لا يفلحون ويقول الله تعالى قل
34:11
ارايتم ما انزل الله لكم من الرزق فجعلتم
34:14
منه حراما وحلالا قل ا الله اذن لكم ام
34:17
على الله تفترون فاذا على الانسان ان يصون
34:21
نفسه من ان ينزلق في في المزالق التي
34:24
انزلق فيها المشركون وعل ان يبتعد عن
34:29
تحريم ما لم يحرمه الله تعالى فلا يجوز
34:33
لاحد ان يقدم على تحريم ما لم يحرم الله
34:36
تعالى اي انسان يمنع من ذلك منعا باتا
34:41
سواء كان عالما او جهله حتى الرسول صلى
34:43
الله عليه وسلم يوتب لانه حرم ما لم يحرمه
34:48
الله تعالى عليه لاجل ابتغاء مرضاه ازواجه
34:53
يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
34:55
تبتغي مرضاه از ازواجك والله غفور رحيم قد
34:59
فرض الله لكم تحله ايمانكم وعلى اي حال
35:04
اي ايضا بجانب التوبه الواجبه على من حرم
35:09
ما احل الله هنالك كفاره يؤذن بها قوله
35:14
تعالى قد فرض الله لكم تحله ايمانكم وكذلك
35:18
يؤذن بها
35:21
ا ما جاء من الاقتران اقتران ذكر التحريم
35:26
محل ما ما ما ما ما لم يحرم الله تعالى في
35:31
سوره المائده مع ذكر الكفاره اذ له سبحانه
35:34
وتعالى بعد تحذيره من من
35:39
تحريم ما احل للناس اتبع ذلك لا يؤاخذكم
35:45
اتبع ذلك قولا لا يؤاخذكم الله باللغو في
35:48
ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
35:52
فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما
35:55
تطعمون اهلكم او كسوتهم او تحر رقبه هذا
35:59
ما يؤذن
36:00
بان
36:02
ل للتحريم ايضا حكم اليمين من حيث وجوب
36:06
الكفاره بجانب وجوب التوبه والرجوع الى
36:09
الله عز وجل الاخ محمد بن سعيد يسال يقول
36:13
الله تعالى يقول اذا السماء انشقت وقال
36:16
وفتحت السماء فكانت ابوابا وقال يوم نطوي
36:19
السماء كطي السجل للكتب ففي ايه يقول بان
36:22
السما تطوى وفي ايه تتشقق كل ذلك يقع هي
36:27
تتشقق وتكون ابوابا من خلال هذا التشقق ثم
36:32
بجانب ذلك تطوى طي
36:36
اعلام للنشره السابقه بحيث
36:41
تنتهي هذه التركيبه الكونيه السابقه لتخلف
36:46
تركيبه كونيه جديده نعم هنا سال يوم تبدل
36:50
السماء غير يوم تبدل الارض غير الارض
36:53
والسماوات السماوات نعم بارك الله فيكم
36:55
سماحه الشيخ هنا سائل من موقع يسال يقول
36:58
ما الفرق بين انزلنا اليك وانزلنا عليك في
37:01
المعنى على اي
37:03
حال كل ذلك يدل على الانتهاء انزلنا اليك
37:08
يدل الانتهاء الى الرسول وانزلنا عليك
37:12
لاجل مراعاه معنى النزول انه نزول من اعلى
37:15
نعم كل ذلك يؤدي الى نفس الغايه نعم الاخ
37:20
سالم العبيداني يقول هناك لديهم اموال
37:24
وقفت لمتعلمي الفقه يسال من هم متعلم
37:27
الفقه متعلم الفقه الذين يتعلمون العبادات
37:32
المشروعه
37:33
واحكامها كحكام الصلاه
37:37
والطهاره واحكام الصيام واحكام الزكاه
37:41
واحكام الحج ويتعلمون احكام الحلال
37:45
والحرام وما يتعلق بحكم الله سبحانه
37:50
وتعالى في العلاقات الاجتماعيه وغيرها
37:53
هؤلاء هم متعلم الفقه نعم
37:57
الاخت ام البراء في الموقع تسال تقول
38:00
اعاني من وسواس في الصلاه لفتره تزيد عن
38:03
ثلاث سنوات ولم استطع التخلص منه ومع
38:06
اليام يزداد شده الامر شده لدرجه انني لا
38:10
انهي الصلاه الا وقد خرج
38:12
وقتها بحيث انني اقطع الصلاه كلما بداتها
38:16
مرارا وتكرارا وقد اجلس في الصلاه الواحده
38:20
من ساعه الى ساعتين وفي بعض الاحيان اجلس
38:24
ثلاث ساعات اريد حلا لهذا المشكله نسال
38:28
الله تعالى لها العافيه والصحه والسلامه
38:31
وزوال هذه المشكله
38:35
ا ونوص بان تحرس على الصله بالله تعالى
38:40
بادمان ذكره فان ذكر الله تعالى تطمئن به
38:44
القلوب وصيها عندما تقوم الى الصلاه
38:48
ان تقرا ايه الكرسي وان تقرا قول الله
38:53
تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزر فاستعذ
38:57
بالله انه سميع عليم ان الذين اتقوا اذا
39:02
مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم
39:05
مبصرون
39:07
ووصيه بان تقرا
39:10
المعوذتين هذا قبل القيام الى الصلاه مع
39:14
استدامه هذه الاذكار وغيرها من الاذكار في
39:18
جميع الاوقات وسؤال الله تعالى ان يرفع
39:22
عنها البلاء ومجاهده النفس ومقاومه
39:25
الوسوسه فان على الانسان ان لا يستكين
39:30
للشيطان وان لا يتجاوب معه وان لا يعينه
39:34
على نفسه بل عليه ان يدفعه بقدر مستطاع
39:39
فانا اطالب بان تاخذ بارخص الاقوال واذا
39:45
كبر تكبيره الاحرام الا تلتفت الى اي
39:49
وسوسه مهما كانت وان تستمر على ذلك على
39:53
صلاتها مهما كان من امر حتى ولو احست بان
39:58
فيها خللا الى ان تفرغ من الصلاه ولتعود
40:01
نفسها على ذلك فان بذلك يمكنها ان تقوى
40:06
على الشيطان وتتغلب على هذه الوساوس
40:10
وتتخلص من هذا الضر الذي اصابها والله
40:14
تعالى المعين الاخ احمد بوسعيدي يسال يقول
40:18
ما حد ما الحد من ما ما حد الاذى الذي
40:21
يمكن ان يحتمله الجار من جاره نعم اذا كان
40:25
هذا الاذى غبطا لحقه او ايذاء باللسان او
40:30
نحو ذلك فانه
40:33
يحتمله اما اذا كان انتهاكا لعرض فال
40:38
الاعراض لا يمكن ان تنتهك ولا يمكن
40:42
الانسان الحر
40:45
الكريم المسلم الغيور على دين الله تعالى
40:49
ان يقبل اهانه لارضه فان الاعراض بطبيعه
40:54
الحال مصونه و مكرمه
40:58
لا يمكن انتهاكها في الاسلام اما المال
41:02
يمكن ان يتغاضى عنه واذيه للنفس يمكن ان
41:06
يتغاضى عنه واذا ادى الامر ايضا الى البطش
41:10
ونحوه فانه يدفع الشر
41:14
ب بالتي هي احسن بقدر
41:18
المستطاع سماحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي
41:21
شكرا جزيلا لكم على هذه الاجوبه وهذا
41:24
العطاء الطيب والشكر موصول لكم ايها
41:27
الاخوه والاخوات على هذه المتابعه والى
41:29
لقاء اخر اترككم في حفظ الله والسلام
41:32
عليكم ورحمه الله
41:55
وبركاته
42:01
n
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات