الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الإسلام ومساحات الترفيه
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-20 ·
40:42
0:00
40:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
645
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:05
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:08
ولاه وبعد ف السلام عليكم ايها الاخوه
0:11
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:15
بكم في هذا اللقاء
0:16
الجديد عندما ياتي الحديث عن مساحات
0:19
الراحه والترفيه تركض اليها افكار من
0:23
الشرق والغرب وافكار اخرى تنضح من عالم
0:27
بعيد حتى يجد المرء نفسه في حصار شديد
0:31
ورغم ان الموازنه بين مطالب الروح والحياه
0:34
العامه تم حسمه في حديث حنظله ساعه فساعه
0:38
الا ان هذه الساعه لم تسلم لصاحبها فتعرضت
0:42
هي الاخرى لنضح متواصل من الافكار انقصت
0:46
من اطرافها فانكم طولها الممتد الى دقيقه
0:50
تكفي لالتقاط بعض الانفاس بهذا الكم من
0:54
التشاؤم ينظر بعض الكتاب الى مساحات
0:56
الترفيه في
0:58
الاسلام فيرى انها كبلت بالضوابط حتى
1:01
اذهبت متعتها ثم ثم ختمت بافضل الاشتغال
1:06
بعمل دنيوي او اخروي او احوط تدع مقاعدها
1:11
فارغه دون
1:13
ركاب فهل هي كذلك بالفعل ام ان في الامر
1:17
مبالغه شديده نحن هنا في هذه الحلقه
1:21
سنناقش مساحات الترفيه في الاسلام ونبحث
1:24
في بعض ما قيل فيها بغيه ترجمه النص الذي
1:28
قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في
1:31
ديننا فسحه نرجو منكم التواصل معنا حول
1:35
هذا الموضوع
1:37
باسئلتي وموقعنا في البرنامج اهلا ومرحبا
1:40
بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا بكم
1:43
عفاكم الله سماحه الشيخ اول الترفيه
1:46
وانشراح النفس يكون من قبل الانسان نفسه
1:50
بابتسامته وحسن معشره وطيب معاملته للناس
1:55
ولكن تكونت لدى بعض الناس
1:57
فكره مفادها ان ان الدين يدعو الى اقتطاف
2:01
الجبين الى العبوس من خلال امرين الاول
2:06
موقف بعض المتدينين نقول وليس الكل طبعا
2:09
او المتحمسين للدين حيث لا يرى الا مقطب
2:13
الجبين عبوس الوجه متجهما في اوجه الاخرين
2:17
الى غير ذلك الامر الثاني بعض النصوص التي
2:21
قراها وسم او سمعوها من بعض الوعاظ
2:25
الخطباء فهموا منها ان الاسلام لا يرحب
2:29
بالفر والضحك والمزاح منها حديث لا تكثر
2:33
من الضحك فان كثره الضحك تميت القلب وحديث
2:38
وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه كان
2:40
متواصل الاحزان ما رايكم في
2:43
هذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:48
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:51
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:55
اجمعين اما بعد فان من شان المؤمن ان يكون
2:59
طلق المح حيا كثير
3:02
الابتسام حسن
3:04
المعاشره
3:06
طيب المعامله سمح سمحا في جميع تصرفاته
3:13
واعماله من غير ان يمس ذلك دينه وشرفه
3:18
فالمؤمن يحرص دائما على ان يلقى الناس
3:22
بوجه طلق
3:25
وشمائل حلوه ومعامله جميله وهكذا كان
3:30
ديدنا النبي صلى الله عليه وسلم عليه
3:33
الصلاه وس وقد كان صلى الله عليه وسلم
3:35
كثير الابتسام لمن يستقبلهم من الناس ويبش
3:43
في وجوههم سواء كانوا صغارا او كبارا
3:47
وسواء كانوا رجالا او نساء وسواء كانوا
3:52
برره او فجره حتى بالنسبه الى الكفار لم
3:56
يكن صلى الله عليه وسلم يعبس في وجوههم
4:00
ويقط وجهه وانما كان عليه افضل الصلاه
4:03
والسلام الصلاه حلو الشمائل من كل ناحيه
4:07
من النواحي هذا هو المعروف عن هديه صلوات
4:11
الله وسلام عليه والله تعالى يقول لقد كان
4:14
لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو
4:18
الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولا
4:22
ريب ان السنه
4:25
النبويه القوليه تؤكد هذا فالنبي صلى الله
4:30
عليه وسلم عندما ذكر الصدقات قال وابتسامك
4:34
في وجه اخيك صدقه فالانسان اذا يؤمر ان
4:38
يبتسم في وجه الاخر لا ان يكون عابسا مقطب
4:45
الجبين
4:47
و ايضا نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:52
كان حلو الشمائل بالنسبه الى معاشره اهله
4:58
كان يذهب ذب في خدمه اهله
5:01
ويقوم بشؤونهم ويصلح امرهم وكان لطيف
5:08
المعاشره حتى انه بنفسه قال خيركم خيركم
5:13
لاهله وانا خيركم لاهلي فمن كل ناحيه اذا
5:17
جينا الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم
5:20
نجد ان هديه عليه افضل الصلاه والسلام كان
5:24
هدي البرره هد الذين يحرصون على ان يسروا
5:31
الناس لا ان يسيئوا
5:34
اليهم فقد كانت هذه الاخلاق تعكس اثارا
5:39
ايجابيه ونحن نرى كيف يصفه الله تعالى
5:44
يقول فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت
5:47
فضا غليظ القلب لانفضوا من
5:50
حولك فهذا كله مما يدل على ان الاخلاق
5:56
تجذب الناس وتدع
6:00
يتفاعلون مع صاحب هذه الاخلاق
6:04
يتجاوبون معه ويتجاوب مع دعوته وهذا ما دل
6:09
عليه القران في قول الله تعالى وقولوا
6:12
للناس
6:14
حسنا ونحن نرى ان الله سبحانه وتعالى ما
6:18
حصر هذا
6:20
القول
6:22
الذي عبر عنه بالحسن او بالحسن كما في
6:26
قراءه اخرى واقول للناس حسنه وهي قراءه
6:31
سبعيه ايضا ما حصر هذا القول الحسن او
6:38
القول الحسن او القول الحسن
6:42
في مخاطبه المؤمنين وانما عمم على الناس
6:46
جميعا وقولوا للناس حسنا فاذا مطالب كل
6:51
منا مطالب بان يقول الكلام الحسن وان
6:55
يستقبل الناس ببشاشه الوجه
6:58
وطلاق المحيا وبهذا يكسب الانسان ود
7:03
الاخرين
7:04
فان المؤمن الف مالوف
7:09
والانسان مدني بطبعه اجتماعي بفطرته ولا
7:13
ريب ان هذه
7:16
العلاقات الاجتماعيه فيما بين الناس انما
7:20
تقوم على هذه الشمائل
7:22
الحسنه لا تقوم على المعاشره السيئه
7:27
وتقطيب الوجه والكلام الغليظ انما تقوم
7:32
على هذه المباس فيما بين الناس نعم وماذا
7:37
فيما يتعلق عن فهم تلك
7:39
الاحاديث اما
7:41
بالنسبه
7:43
الى تلكم الروايات فل ريب نحن ندرك ان
7:49
الضحك شيء
7:51
اخر الذي يى به غير الابتسام الضحك هو ان
7:56
يشغل الانسان
7:58
بالقهقهة لا يذكر الموت ولا يذكر ما وراء
8:02
الموت ولا يعبا بشيء من التكاليف التي
8:08
حملها ولا يعبا بالمصير الذي ينقلب اليه
8:13
هذا امر لا ينبغي للانسان الانسان ينبغي
8:17
ان يوازن ما بين هذه الامور الله سبحانه
8:21
وتعالى ايضا في في كتابه الكريم ذكر مقوله
8:27
الذين نصحوا اصحاب العق قول والحيا الذين
8:31
نصحوا قارون قال لا تفرح ان الله لا يحب
8:36
الفرحين ونجد ا ان الله لا يحب كل مختال
8:41
فخور ايضا في القران الكريم فهذا هو الذي
8:45
ينهى عنه لا الابتسامه الطيبه التي تجذب
8:50
القلوب وتشرح الصدور
8:53
وتبعث الامل في النفوس نعم طيب سمحه الشيخ
8:58
في هذا الموضوع بالذات
8:59
البعض يؤطر قضيه الابتسام والبشاشه في
9:03
اوجه الاخرين بالاطار الفكري فاذا كان
9:06
موافقا له في الفكر بش في وجهه وابتسم
9:09
واذا كان مخالفا له تلقاه باقتطاع الجبين
9:13
قضيه الفكر الناس لا يكونون فيها سواسيه
9:18
اذ الناس متشعب فالناس دائما هم
9:25
مختلفون
9:27
والقران ولا يزالون مختلفين الا من رحم
9:30
ربك ولذلك خلقهم والمفسرون اختلفوا هل
9:35
معنى هذا انهم خلقهم للاختلاف او خلقهم
9:38
للرحمه ولا
9:41
ريب ان الاختلاف فطره بشريه لا يمكن ان
9:46
يحمل الناس جميعا على محمل واحد ولكن هذا
9:51
لا يعني ان الانسان لا يستقبل الطرف الاخر
9:56
الذي يخالفه الراي او يخالف المعتقد
10:00
والفكر لا انه لا يستقبله ببشاشه بل ربما
10:04
هذه البشاشه ان كان ضالا في فكره منحرفا
10:09
في في معتقده ترده الى الخير وتجذبه حتى
10:15
يفكر
10:17
فيما يهدف اليه صاحب البشاشه الذي استقبله
10:23
هذا الاستقبال الحسن نعم طيب سمحه الشيخ
10:27
هناك الوان من المباحات وردت في الاحاديث
10:30
الا ان حديث الخطاب الديني عنها غالبا ما
10:33
يكون مشروط بشروط كثيره لا يتضح المقصود
10:37
منها وفي الغالب تدفع بجمله ممن يحبون
10:41
الترفيه الى تركها اصلا كشرط ان لا تشغل
10:45
عن ذكر الله تعالى او ان ال او انه ينبغي
10:49
ان يمارس ما هو افضل منها واولى مما يحقق
10:52
مصلحه دنيويه او اخرو وهذه الشروط يقود
10:57
التعمق فيها الى اطراح هذا التفكير
11:00
وابعاده اصلا فكيف تحل هذه الاشكاليه التي
11:04
يشبهها البعض بحبل قصير طرفه في يد السائل
11:09
والطرف الاخر في عنق عفوا في يد المجيب
11:13
والطرف الاخر في عنق السائل فاذا ذهب جذبه
11:18
الحبل ما رايكم
11:22
يب ان ذكر الله تبارك وتعالى هو حياه
11:26
القلوب ونور الحياه
11:30
والله تبارك وتعالى يبين انه مصدر
11:33
الطمانينه الا بذكر الله تطمئن القلوب
11:37
ونحن نرى ان العبادات جميعا انما شرعت
11:40
للذكر لاي لاجل غرس الذكر في هذه النفوس
11:45
نعم فان كانت
11:49
اي الوسائل الترفيه تذهب بذكر الله فلا
11:55
ريب ان ما يذهب بذكر الله هو غير مقبول
12:00
ولكن ما هو الذهاب بذكر الله نعم هذا ما
12:03
هو الذهاب بذكر الله ان يشغل الانسان عن
12:07
صلاته ان يشغل عن التفكر في ملكوت الله
12:12
تعالى ان يشغل في
12:14
الاحساس بالنعم التي حوله انها من عند
12:18
الله الانسان يتمتع بنعم الله
12:22
مستشعرا المنعم بها فانه لا ينبغي في اي
12:26
موقف من المواقف ان ينسى
12:29
هذه النعمه التي انعمها الله سبحانه
12:33
وتعالى عليه وينسى شكر من انعم بها
12:38
كذلك
12:41
نسيان واجب المنعم الواجب على المنعم عليه
12:45
للمنعم الذي انعم بهذه النعم فان هذا كله
12:50
مما يجب على الانسان الا يكون بينه وبينه
12:55
حاجز اي لا يكون هنالك بينه
12:59
وبين ذكر الله تعالى وذكر نعمته والشعور
13:04
بعظم نعمه عليه الا يكون بينه وبين ذلك
13:07
حاجز قط
13:10
نعم نستقبل هذه المكالمات ثم اعود اليكم
13:12
لمناقشه هذا الموضوع سمح الشيخ الاخ محمد
13:16
المزروعي عليكم شيخ سيف كيف حالك وعليكم
13:18
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حير الحمد
13:21
لله نحم اهلا بك الاخ محمد اهلا بكرك سؤال
13:25
عندي ثلاثه اسؤله تفضل يعني هل هذه مح في
13:29
الاسلام ام لا كثره الضحك نعم وكثره الاكل
13:33
وكثره النوم نعم اريد توضيح الى هذا
13:36
الاسئله طيب بارك الله الله خير الله يرضى
13:40
علييك الاخت عبير المحروق السلام عليكم
13:42
ورحمه الله تعالى وبركاته وعليكم السلام
13:44
ورحمه الله وبركاته كيف حالكم الحمد لله
13:47
الاخت عبير اهلا
13:48
بك اريد اسال هذا السؤال
13:51
تفضلي ما قولكم في جماعه كانوا مترفين
13:55
غايه ترف مترفين الى نهايه الاسراف و
13:58
كانوا مضرب المثل في الكسل وكسره النوم
14:00
وقله القراءه والاطلاع انما همهم هو راحه
14:04
النفس واجماع الروح والتردد ب بمباهج
14:07
الحياه
14:10
نعم يعني وسبب وراء اهمالهم هو الخمول
14:15
والترهل يعني ما نصحتكم لهؤلاء نعم طيب
14:18
طيب احسنتم شكرا جزيلا شكرا بارك الله
14:22
فيك طيب سمحه الشيخ في القر يعني قضيه
14:25
التفكر في خلق الله انتم الان قلتم ان لا
14:28
تشغ عن التفكر في خلق الله قد يفهم منها
14:30
البعض على ان التفكر اساسا ينبغي ان يصاحب
14:32
الانسان في كل اوقاته فهل تقصدون به وردا
14:36
معينا او لحظه معينه وعلى اي حال
14:40
الانسان المؤمن ينبغي له كلما راى ما
14:44
يسره او راى ما يسوءه ان يذكر الله تبارك
14:49
وتعالى وان يعلم ان كلما سره هو من عند
14:53
الله وان ما يسوءه ايضا امتحان من الله
14:58
تعالى و ابتلاء له هذا مما ينبغي ان لا
15:01
يفوت المؤمن في كل موقف من المواقف لان
15:04
المؤمن لا يقف عند الشكليات وانما ينفذ من
15:09
الشكل الى الجوهر ومن ومن القشر الى
15:13
الذباب فهكذا شان المؤمن باستمرار نعم
15:16
يعني حتى في الوقت الذي يمتع نفسه باللاعب
15:19
والترفيع نعم هذه المتعه من من هي نعم
15:22
تبقى هذه الامور حاضره عنده الاخ ناصر
15:26
البوصافي الاخ ناصر
15:29
تفضل عندي سؤالين تفضل اخ ناصر السؤال
15:33
الاول هل يجوز روايه النكه المضحكه على
15:36
سبيل اللهو ومع العلم بانها غير واقعيه
15:40
ولكنها مختلقه نعم مثل اخبار جحا واشعب
15:44
وغيرهم نعم وهل يدخل هذا في الوعيد الوارد
15:47
في الحديث ويل لمن يحدث الناس فيكذب ويل
15:52
له ويل له
15:53
نعم جميل السؤال الثاني فقط نرجو التكرم
15:58
بذكر انواع الرياضه التي ورد الحث عليها
16:01
في السنه طيب شكرا جزيلا اخ ناصر شكرا
16:05
جزيلا ا سمحه الشيخ في القران الكريم
16:10
مظاهر
16:11
للعب حضرها الانبياء واذن بها لابنائهم
16:16
فاب اناء يعقوب عليهم السلام قالوا نرتع
16:18
ونلعب وهم لا شك كانوا كبارا الى درجه
16:21
انهم
16:22
يخططون وحضر موسى عليه السلام يوم الزينه
16:26
لاظهار
16:27
الحق وكان سليمان عليه السلام قد حذر
16:30
سباقا للخيول فهل استنبط العلماء من هذه
16:34
الايات فقها معينا كما فعلوا مع ايات
16:37
الاحكام
16:39
لا ريب ان المؤمن لا
16:44
يمنع من ان
16:47
يمارس من الاعمال ما
16:51
يعد ما يعد لعبا ولكنه في قالب
16:57
الجد ويحول ما يمارسه من اللعب الى الجد
17:02
كسباق الخيل سباق الخيل مما يؤمر به لان
17:06
فيه استعداد وعدوا لهم ما استطعتم من قوه
17:09
من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
17:13
وكذلك بالنسبه الى ممارسه الرمايه ارموا
17:18
بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ها نعم
17:22
هذا مما يدل
17:25
على على تحميس النبي صلى الله عليه وسلم
17:28
للناس باللهو بالرمايه نعم وكذلك بالنسبه
17:33
الى العدو اي المشي السريع نعم وكذلك
17:38
بالنسبه
17:40
الى اي عمل من هذه الاعمال التي تروح عن
17:45
النفس يمارسها الانسان ولكن مع ذلك يقصد
17:50
بها الجد يقصد لا يقصد بها الهزل انما
17:54
يقصد بها الجد ولو كانت هي تروح عن النفس
17:59
الا ان المؤمن كما يقال يضرب عصفورين بحجر
18:03
واحد نعم فهو من ناحيه يروح عن نفسه ومن
18:08
ناحيه يعد نفسه للخير من خلال هذه
18:12
الممارسات التي يمارسها نعم هل كل هذا ما
18:16
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخ
18:18
سالم الاخ ناصر الو صافي يقول هل هناك
18:20
رياضات وردت نعم عليه النبي صلى عليه وسلم
18:24
سابق
18:26
واعتن بالسباق
18:28
واقر السباق وحتى المصارعه كانت في عهد
18:32
النبي صلى الله عليه وسلم حصلت ايضا عليه
18:35
الصلاه والسلام المصارعه
18:39
وا بالنسبه ركوب الخيل نفسه كان رياضه من
18:44
الرياضات التي يمارسها الناس
18:48
اي كل ممارسه الاعمال التي يمارسونها
18:52
جميعا كانت تعد رياضه
18:56
نعم اخ عبد الوهاب من الموقع يقول ما قول
18:59
سماحه الشيخ في من يلتزم بالواجبات وينتهي
19:02
عن المنتهي عن المنهيات واذا رغب في مندوب
19:06
قال حسبي ما انا
19:08
عليه لا ريب ان الانسان ينبغي له ان يكثر
19:13
من المندوبات لاجل ان يجبر تقصيره في
19:19
المفروضات نعم لان في فعل المندوب جبرا ل
19:26
المفروض طيب سمحت شيخ ذكر عن بعض السلف ان
19:30
للترفيه فائده كبيره للنفس ومن بينها
19:34
التقوي او التقويه على العباده كما روي عن
19:37
ابي الدرداء رضي الله عنه قال اني
19:40
لاستقلاله ليكون اقوى لي على الحق فكيف
19:44
يؤدي الترفيه الى هذه النتيجه وما هو
19:47
اللهو المقصود في حديث ابي ذر نعم لا
19:53
ريب
19:55
ان اللهو المباح ان
19:59
نعم الانسان يجلس مع اولاده ويبا بسطهم
20:05
وياتي بالنكته التي تفرحهم
20:09
ويتحدث اليهم حديث الفرح هذا له وهوذا ما
20:15
يبسط النفس ان يجلس الانسان مع اهله مع
20:19
زوجته وتكون بينه وبينها مباسط ويكون بينه
20:23
وبينها حديث الحب هذا من
20:26
اللهو وهو وايضا مما يشرح الصدر بل عندما
20:31
يجلس الانسان مع اخواني ويتحدث اليهم
20:34
حديثا لا يخلو
20:36
من من الفكاهه ولا يخلو من المزاح النبي
20:41
صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولكنه لم يكن
20:44
يقول الا حقا كل ذلك مما يؤدي الى نشاط
20:48
النفس
20:49
وانشراح نعم الاخ حمد الحسني اخ حمد تفضل
20:55
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
20:58
مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير اخ
21:00
حمد اهلا بك حياكم الله لدي ثلاث نقاط لو
21:03
تكرمت تفضل على وجه السرعه نعم كيف ينبغي
21:06
ان يتناول موضوع اللهو وال الترويح لدى
21:08
الابناء وخاصه في هذا الزمن الذي كثرت فيه
21:11
الالعاب وتعددت اشكالها وخاصه الالكترونيه
21:14
نعم في ضوء ما يجب ان يكونوا عليه من سموف
21:17
الهدف واهتمام بمعالي الامور نعم ليعيد
21:20
الاسلام مجده التلد جميل النقطه الثانيه
21:23
هناك بعض القضايا التي اعدت لله والترويح
21:27
قد يدخلها خلا خلاف العلماء مع رجحان
21:30
القول فيها بالمنع مثل الاستماع لله وكذلك
21:34
مشاهده بعض الالعاب التي قد تظهر فيها بعض
21:37
اجزاء الجسم التي اختلف العلماء فيها يعني
21:40
من حيث ادخالها في العوره بالعدم نعم فنرى
21:44
بعض العلماء قد يرخص فيها بحجه تيسير على
21:46
الناس وعدم تشديد عليهم وجذبهم الى الدين
21:51
وتحبيبهم فيه جميل ويقولون ان ان من اخذ
21:54
فيها بقول عالم فهو سالم ما راي سماحتكم
21:57
في هذا المسلك جميل النقطه الاخيره تفضل
22:01
كيف تردون على من يتهم الاسلام بانه دين
22:04
لا فسحه فيه وانه ضيق على الناس كثيرا
22:08
فيما يتعلق مساله الترويح واللهو يعني
22:11
متشبثا بظاهر الحصر الوارد في الروايه ليس
22:15
من اللهو محمود الا ثلاثه الى اخر الروايه
22:18
نعم جميل ج السلام عليكم ورحمه الله شكرا
22:20
جزيلا بارك الله
22:22
فيك مبارك ايضا الاخ مبارك نعم تفضل الاخ
22:27
مبارك
22:28
مبارك الذهلي وعليكم السلام ورحمه الله
22:31
اهلا بك اخ مبارك الحمدلله اشكر اللهي
22:35
الحمد
22:36
سمح سيف عندي سؤال بعض المعلمين نعم في
22:42
المدارس تجده عندما يدخل على طلابه تجدهم
22:46
مقطب الجبين يعني نعم بينما فريق اخر تجده
22:50
يدخل عند الطلاب وهو مبتسما نعم
22:56
ف كيف
22:59
المعلم يتعامل مع طلابه عندما يدخل عن
23:02
طلابه خاصه الكثير من المعلمين يقولون ان
23:07
الابتسامه تؤدي ان بالطالب انه لا يحترم
23:11
المعلم جميل ولا يقدره جميل جدا
23:14
فكيف شيخ نصيحه واضح جدا الاخ مبارك الله
23:18
ارك شكرا جزيلا بارك الله
23:21
فيك طيب سمحه الشيخ في بعض
23:25
الخطاب ما يشير الى ان اللهه لا يليق
23:29
باصحاب الهمم العاليه ومن اسندت اليهم
23:32
قياده العلوم والمهام
23:34
الجسام ومن يفعله منهم فان ذلك يخرم
23:37
مروءته ويقلل من شانه كيف نوفق بين هذا
23:41
وبين ما يحكى عن الصحابه رضي الله عنهم من
23:45
انهم كانوا يتبادحون
23:47
بالبطيخ فاذا كانت الحقائق كانوا هم
23:50
الرجال كما رواه البخاري وما ثبت علميا ان
23:54
الانسان ايضا يحتاج الى ان يرفه عن نفسه
23:57
لتتقوى اموره
23:59
الاخرى يفرق بين لهو ولهو نعم فلهو يؤدي
24:05
الى ان تخرم المروءه والى الانطلاق في
24:09
الكلام البدء
24:13
وذكر مساوئ الاخلاق والانحدار الى الافعال
24:19
الدنيه هذا له لا
24:21
يقر ولا يليق باي احد كان سواء كان من اهل
24:28
من اصحاب الهمم العاليه او كان من اصحاب
24:31
الهمم الخامله فان الجميع عليهم ان يتجنب
24:36
مثل ذلك واما اذا كان اللهو لا يخل
24:56
بالمروءة فانه ولا ريب لا يمنع لان
25:02
ذلك لا يؤدي الى شيء من من وهو لا يتنافى
25:06
ان يكون كما ذكرنا حتى النفس العنايه
25:10
بالرمايه وامثاله هذا كان من اللهو نعم
25:14
ولكنه له جدي يؤدي الى الجد نعم التباحي
25:19
يعني قضيه ربما فيها شيء من انا لا ادري
25:23
مقدار صحه هذه
25:25
الروايه هذه احتاج ان
25:28
ننظر فيها هي وردت في الادب المفرد طيب
25:31
سمحت شيخ نعم نعم تحتاج الى النظر من حيث
25:34
السند
25:36
نعم ناتي الى اسئله بعض الاخوه نحاول ان
25:40
يعني ناتي عليها سريعا الاخ محمد المزروعي
25:43
كثره الضحك قد تكلمنا عنه الاخت عبير تقول
25:46
هناك من اتخذ الترفيه ديدنا له والخمول
25:49
والكسل فشغل جزءا واسعا من حياته ولم يترك
25:53
للجد متسعه تطلب نصيحه لامثال هؤلاء هؤلاء
25:56
عليهم ان يفكر بان الحياه ليست ل لعبا
26:01
وهزله والحياه ليست نوما وخمولا والحياه
26:07
ليست
26:10
مجرد ركون الى الى الراح الحياه جد الحياه
26:17
نصب من اجل الراحه نعم الحياه عمل من اجل
26:23
الجزاء فلذلك على هؤلاء ان ان
26:28
يهتموا بانفسهم
26:32
وان يشحذ هممهم وان يبعثوا عزائمهم للخير
26:37
ثم النوم لا ريب ان النوم من جمله المتع
26:41
ومن جمله الراحه ولا بد للجسم من هذه
26:45
المتعه والله تعالى امتن به ومن اياته
26:48
منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله
26:51
لكن على ان لا يكون
26:53
الانسان يهتم بالنوم ولا يهتم باليقظه
26:58
وى بالخمول ولا يعنى بالنشاط والعمل على
27:04
الانسان دائما ان يسعى وهو مسؤول عن حياته
27:07
كلها النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا
27:10
تزال لا تزول قدم ابن ادم يوم القيامه من
27:13
عند ربي حتى يسعل عن خمس عن عمره فيما
27:16
افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من
27:20
اين اكتسبه وفيما انفق و ماذا عمل فيما
27:23
علم فاذا كان يقضي حياته في النوم ليله
27:27
ونهار وهو نائم لا يهتم بعمل ولا يهتم
27:32
بعباده ولا يهتم بصله فلا ريب ان هذا اضاء
27:37
حياته
27:39
واهدر عليه ان يتقي الله وان يهتم
27:43
بالعبادات في مواقيتها العبادات التي هي
27:46
موقوته بمواقيت عليه ان لا يفرط في
27:50
مواقيتها وعليه ان يحرص على ادائها فيها
27:54
من غير
27:56
ان يجازف بها كذلك بالنسبه الى العمل
28:02
الانسان مطالب بان يعمل والمؤمن القوي خير
28:05
واحب الى الله من المؤمن الضعيف والمؤمن
28:08
القوي ل انه ينتج ثم ان العمل
28:13
عمل يتفاوت هناك عمل بدني وهناك عمل ذهني
28:19
عليه ان يهتم الانسان بجميع هذه الاعمال
28:22
بحسب طاقاته على ان الانسان مطالب بان
28:26
يبني امته وان يحرص على
28:29
افاده جنسه وان يحرص على افاده مجتمعه وان
28:35
له ان يقوم بمثل هذا وهو يقضي صحابه نهاره
28:39
في النوم فاذا اتاه الليل
28:43
ايضا قضى ليله في النوم لا ريب ان مثل هذا
28:47
لا يمكن ان ينتج شيئا لا يمكن ان يفيد
28:50
نفسه فضا عن ان يفيد اسرته او يفيد مجتمعه
28:54
او يفيد امته او يفيد الجنس الب بشري نعم
28:58
جزاكم الله خير سماح الشيخ ناخذ مكالمتين
29:01
ولكن اخر مكالمات طبعا الاخ سالم
29:04
الهادي سالم نعم تفضل اخ سالم مساكم الله
29:08
بالخير الله يمسيك بالخير لدي بعض الاسئله
29:11
اهلا نكتفي بسؤال واحد لا سالم تفضل ان
29:15
شاء الله شيخ تفضل هل يعتبر من مات في
29:17
الالعاب التي فيها مخاطره
29:20
منتحرا مثلا كمن يرمي نفسه من شاهقات
29:23
الجبال نعم فيتعلق بحبل او سباق السيارات
29:27
التي التي يعني يتطلب من السائق السرعه
29:31
الفائقه ليفوز وغيرها من الامثله جميل
29:34
مشكور الاخ سالم شكرا جزيلا الاخ محمد
29:38
الفليتي سؤال واحد ايضا الاخ
29:40
محمد الو السلام عل تفضل اخ محمد عليكم
29:43
السلام ورحمه الله كيف الحال الحمدلله
29:46
الاخ محمد اهلا بك ومرحبا الحمدله الله
29:49
تفضل اخ محمد اقولك عندي سؤال سمح سمحت
29:55
الشيخ
29:56
تفضل
29:58
تفضل اخ محمدم الدوام امرا الاولاد اقولي
30:03
م علي حادث وكذا وكذا سبحان الله
30:06
نعم طريق
30:09
المدحه اي نعم يعني بطراق بطريقه
30:14
المزاح طيب اي نعم طيب لاخ محمد شكرا
30:19
جزيلا لك شكرا الو طيب شكرا لاخ محمد واضح
30:24
سؤالك شكرا جزيلا لك ابو محمد من الموقع
30:28
يسال سؤالا مهما
30:31
ا هذا السؤال يلتقي مع سؤال احد الاخوه
30:35
ايضا الاخ الذهلي محمد الذهلي ربما يقول
30:39
سمحه شيخ المراكز الصيفيه وخصوصا الداخليه
30:42
اي ذات السكن الداخلي تجد من بعض المشرفين
30:45
فيها استخدام اسلوب الشده في كثير من
30:47
الاحيان مما يؤدي الى نفور الطلبه من
30:50
العلم والدين بل الاستقامه حتى بدلا طبعا
30:54
من التلطف والترغيب ليبدا الطالب في حب في
30:58
حب العلم والاستقامه كما يقول فما هي
31:00
نصيحتكم لامثال هؤلاء بل بعضهم يعد من
31:04
المشائخ او من كبار طلبه العلم وكيف يكون
31:08
غرس الاخلاق في الطلبه مع هذه الغلظه في
31:10
التعامل مع معرفه طبيعه الاجيال في عصرنا
31:14
هذا لا ريب ان المسلم كما قلت حلو الشمائل
31:20
سمح سمح في معاملته حريص على ادخال السرور
31:25
على غيره واو الناس بان يهتم بهذا هم
31:30
الذين يحملون رساله العلم الى الناس فان
31:34
هؤلاء مطالبون بان يدخلوا السرور على
31:38
طلبتهم وان يفرحو من خلال حسن المعامله
31:41
التي يعاملونهم بها ولا يجوز لهم ان
31:45
يكونوا سببا لنفور الطلبه وبعدهم عن تقبل
31:49
العلم فانه من المعلوم انه يوصل باللطف
31:54
الى ما لا يوصل اليه بالعنف ويمكن الانسان
31:58
بسماحه الاخلاق ان يؤثر ما لا يستطيع ان
32:02
يؤثره
32:04
بغلظه الاخلاق وشراسه المعامله
32:08
نعم الاخ ناصر البوصافي يسال يقول هل يصح
32:13
ان تكون هناك روايات للنكت غير الواقعيه
32:16
كا اخبار جحا
32:18
وغيرها الاخ ابو لقمان يعني سؤاله من
32:21
الموقع ايضا في هذا الاتجاه يقول نهينا عن
32:23
الكذب لكن كثيرا من القصص المرفهه عن
32:26
النفس التي يكسر بها روتين الجد غير
32:30
واقعيه فما الضابط في هذا وما هو ضابط
32:32
الكذب المنهي عنه لا ريب ان الانسان مامور
32:36
بان يتحر الصدق
32:38
نعم الانسان له ان يكتب القصه
32:43
مثلا التي فيها توسيع الخيال لكن مع هذا
32:48
ان نقل هذه القصه على الى الناس عليه ان
32:51
يثبت بان هذا مجرد خيال
32:55
و نحن
32:57
وجدنا الناس سبقوا الى مثل هذا في القرون
33:01
السابقه فنجد المقامات التي كتبت هذه
33:05
المقامات ليست حقائق وانما هي خياليه ولكن
33:08
هذه المقامات لا تفيد ان هذا الامر واقع
33:12
وانما قد تعالج مشكله من المشكلات من خلال
33:17
من خلال هذه هذه القصه الخياليه تعالج هذه
33:22
القصه مشكله واقعه فيما بين الناس
33:24
فالانسان مهما اراد ان ياتي بالنكته عليه
33:29
ان ينبه بان هذه نكته وهذه النكته عليه ان
33:32
يؤطرها في اطار في اطار الجد بحيث تكون
33:37
معالجه لمشكله من المشكلات التي يقع فيها
33:40
الناس نعم محمد الفليتي يقول عندما يعود
33:44
الى البيت
33:55
يتمازحون احيانا الى ان يصيب يصاب الانسان
33:59
باغماء او يصاب باي شيء من امثال هذه
34:03
الامور فهو كذب محرم لا يجوز بحال من
34:07
الاحوال نعم الاخ خالد
34:10
السليماني الاخ خالد السلام عليكم وعليكم
34:13
السلام ورحمه الله خالد سليماني من نزوه
34:16
اهلا بك لاخ خالد السلام عليكم السلام ورح
34:21
بركاته عفاك الله خالد افضل الله يسلمك ان
34:23
شاء الله
34:25
نعم يتسلم على الشيخ احمد ان شاء الله
34:29
الله يبارك فيكم مشكور لاخ خالد شكرا
34:31
جزيلا بارك الله
34:34
فيك اسئله كثيره الحقيقه ولكن اسئله اخرى
34:38
ايضا لا تزال تنتظر ما يؤخذ سماحه الشيخ
34:42
على الشباب المشتغل بالقضايا الدينيه هو
34:45
قله ممارسه الرياضه ولا يدرى هل ذلك لكثره
34:49
المهام ام لان الوضع الاجتماعي صار لا
34:52
يسمح لهم بالظهور في مظهر اللعب والترفيه
34:55
وقدك ذلك على الطاقه البدنيه وكثره
34:59
البدانه اين هذا التصرف سماحه الشيخ من
35:01
قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن
35:04
القوي خير واحب الى الله من المؤمن من
35:06
المؤمن الضعيف وفي كل خير والى اي حد يمكن
35:10
للانسان ان يراعي النظره الاجتماعيه في
35:12
هذه القضيه من
35:15
المعلوم ان الحركه التي يتحركها الانسان
35:18
هي رياضه فجميع الحركات هي الرياضه ينبغي
35:23
ان نفهم بان الرياضه لا تحصر في كل كره
35:27
القدم كما يتصور كثير من الناس الرياضه
35:31
تكون بالعدو وبالمشاركة
35:56
الرياضه فهذا مما ينبغي ان لا يفوتنا ربما
36:01
الناس الان ركزوا على كره القدم وبالغوا
36:04
فيها حتى صارت سببا للشحنات والخلاف
36:08
والشقاق عندما يتبارى فريقان ويتعصب
36:13
جماعه من الناس لفريق وجماعه اخرون لفريق
36:18
ولربما ادى هذا التعصب الى التراشق
36:21
بالكلام البذيء ولربما ادى الى نزاع والى
36:24
فتنه بين الطائفتين بل ربما ادى ذلك
36:30
الى الى الى تداخل بالاجسام من من
36:36
اجل ان ينتصر
36:39
كل ان ينتصر كل فريق لفريق فهذا مما ينبغي
36:45
ان يكون عند الناس هذا العصبيه العصبيه
36:49
هذه مقيته العصبيه غير جائزه في الاسلام
36:53
والحميه جاء الاسلام ليقضي عليها والا ريب
36:58
ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا
37:00
يمارسون الرياضه من خلال حركاتهم من خلال
37:03
العدو من خلال ممارسه الاعمال ومن خلال
37:07
الان الناس ترهل من حيث انهم لا يقومون
37:10
بالاعمال والف الراحه الراحه هي
37:16
التي اثرت عليهم تاثيرا بالغا حتى اوجدت
37:20
فيهم الامراض الناس ان تحركوا الى المسجد
37:24
يريدون ان يركبوا سياره لا تحركون مشيا
37:27
على الاقدام ان تحركوا اي حركه لابد من ان
37:31
يركبوا سياره وهم في السياره مرفه السياره
37:35
فيها التكيييف والبيت فيه التكيييف والمقر
37:38
ومقر العمل فيه تكييف هذا كله مما يؤثر
37:42
الامراض المختلفه في الاجسام وم من
37:46
المعلوم ان الرياضه متنوعه ولربما قالوا
37:49
بان احسن الرياضه السباحه من حيث انها
37:54
تست تستفرغ جهدا كبيرا من من السابح وهذا
37:59
مما يؤدي الى انه
38:01
اي بهذا يحرق كثيرا من السعرات الحراريه
38:06
وهناك ممارسات اخرى متعدده فينبغي للانسان
38:10
ان لا تفوته الرياضه بحال من الاحوال ولكن
38:13
هذه الرياضه بامكانه ان تكون الرياضه مع
38:18
جده في العمل مع قيامه بالاعمال من خلال
38:22
قيامه بالاعمال يمارس الرياضه التي تنشط
38:25
جسم امم الاخ سالم الهادي يسال عن نوع من
38:28
الرياضه في هي اقرب الى المخاطره منها الى
38:32
المغامره قد تؤدي بالانسان الى ان يفقد
38:34
حياته فمثل هذه الرياضات اذا كانت تحقق
38:39
لصاحبها متعه وشهره هل هي مشروعه من
38:41
الناحيه
38:42
الشرعيه الانسان عليه انلا يسعى وراء
38:45
الشهره وكما قيل الظهور يقسم الظهور ومثل
38:50
هذا الظهور هو يقسم الظهور لانه قد يودي
38:54
بالحياه كليه فما دام الامر يؤدي الى هذا
38:58
فعلى الانسان ان يتقي الله وان
39:02
لا وان لا يمارس ذلك وفي الممارسات الاخرى
39:07
ما يغنيه عن هذا اخ محمد الذهلي يرى يقول
39:11
بعض المعلمين يرى انه من الافضل له ان
39:15
يدخل على طلابه وهو مقطب الجبين لان ذلك
39:18
ارعب لنفوسهم كما انه اكثر انضباطا لهم
39:21
والبعض يدخل مبتسما ما هو الضابط في هذا
39:24
الموضوع الامر غريب المساله خاض على
39:26
الاجتهاد يعني القضيه غريبه ان يدخل
39:29
الانسان لاج على طلابه بمظهر يثير الرعب
39:33
في نفوسهم هو ما دخل على اعداء وانما يدخل
39:38
على اصدق الاصدقاء عليه ان يحرص على صداقه
39:42
هؤلاء الطلاب ولا ان يجعل بينه وبينهم
39:46
عداوه حتى يحاول ان يثير الرعب في نفوسهم
39:50
فمثل هذا لا يعتبر من من الاجتهاد في شيء
39:55
وانما هذه سيئه على صاحبها ان يفارقها نعم
40:00
اخ حمد الحسني اسئلتك قيمه وان شاء الله
40:02
تعالى سنمود في هذا الموضوع ولكن في وقت
40:04
اخر بحول الله تعالى شكرا لكم سماحه الشيخ
40:07
على هذا العطاء اعزائنا الكرام في الحلقه
40:10
القادمه سنتناول الحديث عن وسوسه ابليس
40:13
كيف هي وما هي حقيقتها وهل لا تزال باقيه
40:17
ام ان ابليس تركها منذ ان اغرب ابانا ادم
40:20
عليه السلام وامنا حواء عليه السلام
40:23
بالاكل من الشجره ثم بعد ذلك قعد يتفرجوا
40:27
على صدى تلك الوسوسه نناقش هذا الموضوع
40:30
باستفاضه في الحلقه القادمه ونرجو منكم
40:33
المشاركه شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه
40:35
الله
40:41
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات