الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فتاوى | الحلقة 39
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-19 ·
46:04
0:00
46:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
697
0:05
[تصفيق]
0:23
[تصفيق]
0:28
ah
0:35
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:37
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:40
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:43
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:47
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي جعلناه
0:49
اليوم لقاء عاما نستقبل فيه مختلف الاسئله
0:54
واسئله ايضا تتعلق بالامور الفقهيه وامور
0:59
الشريعه عم عموما سواء كانت جاءت منكم عن
1:01
طريق المكالمات او عن طريق موقعنا اما
1:05
ضيفنا فهو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:08
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:12
نستقبل اسئلتكم مباشره بعد الاسئله الاولى
1:15
لاننا جعلناها حلقه عامه نحاول من خلالها
1:18
ان نستوعب الكثير من الاسئله التي اراد
1:21
الاخوه ان يطرحها لانهم يروا ان هذا
1:24
البرنامج ربما في بعض حلقاته اصبحت او بعض
1:27
حلقاته اصبحت مخصصه تحمل عنوانا معينا وهم
1:31
لديهم رغبه ان تكون اسئله عامه ولذلك
1:34
خصصنا هذه الحلقه التي قبلها لاستيعاب هذا
1:37
الموضوع اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا
1:39
وسهلا ومرحبا بارك الله فيكم الله من ضمن
1:43
الاسئله التي وردت في الموقع سماحه الشيخ
1:45
وقد قمت بسحبها طبعا قبل البرنامج هذا
1:49
السائل يقول ما الفرق بين قوله تعالى
1:51
انزلنا اليك وانزلنا عليك في
1:55
المعنى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:59
لله رب العالمين والصلاه والسلام على
2:03
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:07
اجمعين اما بعد فلا ريب ان الانزال هو من
2:11
علو الى سفل وهو ينتهي الى غايه فلذلك
2:17
تاتي الى في مقابل انزل ان يتعدى فعل انزل
2:22
بالى ويتعدى بعلى نظرا الى كونه ياتي من
2:27
علو الى سفل لان
2:30
الانزال هو جعل الشيء نازلا والشيء ينزل
2:34
من علو الى سفل ف ولا ريب ان
2:40
الارض ينزل على من فيها الوحي الذي يختص
2:46
الله تبارك وتعالى به من يشاء من عباده
2:49
وهم صفوته من خلق المرسلون فبما انهم في
2:53
هذه الارض صار الوحي نازلا عليهم لانه
2:58
ينزل من السماء
3:00
وهكذا
3:02
ف هذا من باب التفنن في التعبير نظرا الى
3:07
اخ الى كون النزول لابد له من ان يكون الى
3:13
غايه ونظرا الى كون النزول غايته تاتي
3:19
غايته تصل الى مكان
3:22
نازل عندما ياتي النزول من الجهه
3:28
العلويه
3:31
الاخ او الاخت ام البراء الحقيقه هذا
3:35
السؤال يتردد كثيرا تقول اعاني من وسواس
3:37
في الصلاه ل فتره تزيد عن ثلاث سنوات ولم
3:40
استطع التخلص منه ومع الايام يزداد الامر
3:43
شده لدرجه انني لا انهي الصلاه الا وقد
3:46
خرج وقتها بحيث اني كلما بدات الصلاه
3:49
اقطعها مرارا يعني في مثل هذه الحالات
3:52
سمحه الشيخ هذه الحالات ينبغي الاخذ فيها
3:55
بارخص الاقوال حتى لا يحرج الانسان نفسه
4:00
وحتى يقطع الطريق على وسوسه الشيطان فان
4:05
الانسان الذي يوسع المجال للشيطان
4:09
فالشيطان ل ريب يحاول ان يؤثر عليه ويحاول
4:13
ان يوسوس في صدري ويحاول
4:17
ان يغير مجراه حتى يسم من اداء هذه
4:22
العبادات
4:24
و يتركها هذه هي اراده الشيطان والعياذ
4:29
بالله ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
4:32
انما يدعو حسبه ليكونوا من اصحاب السعير
4:35
فهي عليه ان تاخذ بارخص الاقوال وان تدرك
4:39
ان الدين يسر وان تحاول اذا دخلت في
4:43
الصلاه ان تتصلب امام نزغات الشيطان
4:47
ووساوسه بحيث لا تقطع الصلاه ابدا واذا
4:52
صلتها مره واحده
4:57
فلتعترف الى اليها مره اخرى بحيث لا
5:01
تعيدها مره اخرى في بعض الاحيان سمحه
5:04
الشيخ يتدخل الشيطان في عقيده المسلم فيشك
5:08
في الله او غير يعني الانسان لا يؤخذ بهذه
5:14
الخواطر التي تخطر بباله ما دام هو نفسه
5:18
لا يستطيع ان يتحدث بها
5:21
لهولها
5:23
ول خشيته من الله سبحانه وتعالى لايمانه
5:28
بالله يخشى ان يتحدث بها فما يخطر بباله
5:32
لا يؤخذ به وهذا ما ارشد النبي صلى الله
5:36
عليه وسلم اصحابه الى انهم غير مؤا اخذين
5:40
به وان عجزهم عن التحدث به انما هو من
5:44
صميم الايمان
5:47
نعم الاخ عبد الوهاب من الجزائر يقول نجد
5:50
في الحديث ان ايه المنافق ثلاث فهل يحصر
5:54
النفاق في تلك المعاصي المذكوره ام هو
5:56
تمثيل من الرسول صلى الله عليه وسلم لجنس
5:58
المعصيه وشرح لحال من نطق بالجمله ولم
6:01
يخضع لله الخضوع المطلق الذي تقتضيه
6:04
الجمله
6:06
النفاق
6:08
نفاق هذا الذي اخذ به اصحابنا وقال به
6:12
كثير من علماء
6:14
الحديث النفاق نفاق عقدي ونفاق عملي
6:20
فالنفاق العقدي هو
6:23
النفاق
6:25
الذي يضمر معه المنافق عكسى ما يظهر من
6:32
العقيده وهذا شان المنافقين الذين كانوا
6:36
في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فكانوا
6:39
فانهم كانوا ينطوون على عقيده الكفر مع
6:43
اظهاره الايمان وقد قال الله سبحانه
6:47
وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم اذا جاءك
6:51
المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله
6:54
والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان
6:59
المنافقين لكاذبون فالله يشهد بانهم في
7:04
شهادتهم هذه هم كاذبون مع كون مع كونهم
7:08
صدقوا في ان النبي صلى الله عليه وسلم هو
7:12
رسول الله ولكنهم كذبوا لانهم لم يشهدوا
7:16
شهاده صادقه من اعماق قلوبهم وانما قالوا
7:22
هذه الشهاده بالسنتهم فهي كذب باعتبار
7:26
انها لم تصدر عن قلوبهم لم يؤمنوا بما
7:29
يقولونه هم كاذبون في هذا فهؤلاء
7:32
المنافقين
7:34
اي
7:36
هم شر الناس حالا ولذلك نجد في سوره
7:41
البقره في سوره
7:43
البقره التشهير بهم في ايات كثيره في 11د
7:49
عشره ايه بعد ما ذكر الكفره المصالح
7:54
بكفرهم في ايتين فقط وذلك لخ خطوره رفاق
8:00
هؤلاء لان هؤلاء كما يقال طابور خامس وهم
8:04
يريدون ان يدمروا الاسلام من الخلف
8:09
وان يضربوه من الداخل فلذلك كان امرهم
8:14
امرا خطيرا وجاءت الايات القرانيه تبصر
8:19
المؤمنين باحوالهم وبما تنطوي عليه دخائل
8:24
وبما
8:27
اي من شانهم ان يفعلوه لاجل ستر احوالهم
8:32
مع ان الله سبحانه وتعالى هاتك سترهم
8:35
فهؤلاء
8:37
صنف من المنافقين ونفاقهم صنف من النفاق
8:42
اما الصنف الثاني فهو
8:47
نفاق المخالفه لمقتضيات الايمان هذا
8:52
النفاق لانه ليس هو الايمان الصحيح
8:57
المطلوب من الانسان ذ الايمان الصحيح
9:00
المطلوب من الانسان هو ان يتطابق العمل مع
9:06
الاعتقاد بحيث لا يعتقد اعتقادا ومع ذلك
9:10
يخالفه العمل وتدل على ذلك ايات كثيره في
9:15
كتاب الله تعالى منها قول الله سبحانه
9:20
وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله
9:23
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم
9:28
ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون
9:32
الصلاه ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم
9:36
المؤمنون حقا فالله سبحانه وتعالى حصر
9:39
الايمان الحق في هذا الصنف من الناس وذلك
9:42
بانما التي هي اداه حصر ثم بتعريف المسند
9:47
والمسند اليه وتوسيط ضمير لفصل بينهما
9:51
اولئك هم المؤمنون حقا وكذلك نجد ان الله
9:55
سبحانه وتعالى يبين حقيقه الايمان وجوهر
9:59
الايمان وصفه المؤمنين في قوله عز من قائل
10:04
ان الله ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم
10:07
واموالهم بان لهم الجنه يقاتلون في سبيل
10:11
الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في
10:14
التوراه والانجيل والقران ومن اوفى باهله
10:18
من الله فاستبشروا ببيئه بايعتم به وذلك
10:21
هو الفوز العظيم ثم وصف هؤلاء ما هي
10:24
صفاتهم قال التائبون العابدون الحامدون
10:28
الس حون الراكعون الساجدون الامرون
10:32
بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون
10:36
لحدود الله ثم قال وبشر المؤمنين
10:40
فحسبنا الوصف الاول والوصف الاخير من
10:45
اوصاف هؤلاء الوصف الاول التائبون والتائب
10:50
هو الذي يحاسب نفسه على تفريطه ويعود الى
10:54
الله سبحانه وتعالى ويحرص على ان يمحو
10:59
خطيئته بالتوبه والرجوع الى الله والوصف
11:03
الاخير والحافظون لحدود الله فهم يحفظون
11:07
حدود الله ومعنى ذلك انهم يحرصون على
11:11
تجنيب انفسهم معاصي الله سبحانه وتعالى فا
11:16
فان وقعوا في معصيه كانوا سراعا الى
11:20
التوبه والرجوع الى الله سبحانه وتعالى
11:23
هذا هو حال المؤمنين وكذلك قال تعالى قد
11:27
افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
11:31
والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم
11:34
للزكاه فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون
11:38
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم
11:42
غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم
11:46
الالون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون
11:50
والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم
11:53
الوارثون الذين يرثون الفردوس وهم فيها
11:56
خالدون فالله وصف المؤمنين الذين هم
12:00
مفلحون بهذه الاوصاف العظيمه وهذه الاوصاف
12:05
ا بعد ان وصفهم بها حصر الفلاحه في هؤلاء
12:12
عندما قال ا اولئك هم الوارثون الذين
12:16
يرثون الفردوس هم فيها خالدون وتجد احاديث
12:20
الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت معززه لما
12:25
دلت عليه القران ومؤكده لهذا المعنى
12:29
العظيم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
12:32
الايمان بضع وست شعبه اعلاها كلمه لا اله
12:37
الا الله وادناها اماطه الاذان من الطريق
12:40
والحياء شعبه من الايمان فقد نبه النبي
12:44
صلى الله عليه وسلم هنا عليه الص على
12:47
الايمان وشعبه ذكر
12:51
اي ذكر نموذجا للعقيده
12:56
والقول هذا النموذج هو وفي لا اله الا
12:59
الله
13:01
اعلى شعب الايمان
13:05
ونموذجا للعمل
13:07
و النموذج
13:10
العملي الذي ذكره قد قد يستخف الناس به
13:16
ولا يهتمون به ولكن جعله من صميم الايمان
13:20
وهو ازاله الاذى اماطه الاذى عن الطريق و
13:26
ان ذكر نموذجا للاخلاق
13:29
وهو الحياء
13:31
فاذا الايمان ينطوي على العقيده والعمل
13:38
وا القول والاخلاق كل من ذلك مما يندرج في
13:44
الايمان
13:45
فالذي
13:47
يكون حاله مخالفا لما يعتقده فانه غير
13:53
مؤمن حقا وبهذا يكون من المنافقين نفاقا
13:58
عمل عمليا هناك نفاق عقل وهناك نفاق عملي
14:03
لان اصل النفاق ما
14:06
هو النفاق هو من نافقاء اليربوع اخذ من
14:12
نافقاء اليربوع فل
14:15
اليربوع لليربوع بابان لبيته نافقا وقاص
14:20
فالنا فقا هو باب خفي والقاص باب ظاهر
14:27
فاذا اراد احد ان يصطاده خرج من باب الخفي
14:32
الذي لا يعرفه الناس والذي يغشى بشيء من
14:35
التراب حتى لا يظهر ان هنالك باب حتى
14:40
يتمكن من الخروج فهو يهرب منه فكذلك
14:43
الذي
14:45
ا الذي يعلن كلمه التوحيد او يعلن الايمان
14:51
ثم مع ذا وهو مع ذلك ينطوي على خلاف ما
14:55
يعلنه من عقيده اي مخالفه لتوحيد الله
15:00
تعالى والايمان برسله فلا ريب انه يكون
15:04
كانما خرج دخل من باب وخرج من باب اخر فهو
15:11
خرج من باب من الايمان من باب خفي وكذلك
15:16
بالنسبه الى الذي يكون عمله مخالفا لمقتضى
15:20
ايمانه فانه ولا ريب يكون نفاقه نفاقا
15:25
عقليا والنبي صلى الله عليه وسلميه ان
15:29
يضرب مثلا بما ذكره فهذه الص اذا حدث كذب
15:33
واذا وعد اخلف واذا تمن خان جاء ايضا في
15:37
روايات اخرى اربع ذكر ذكر اربع وهذه
15:41
الاربع ايضا جاءت مختلفه جاء اذا خاصم فجر
15:44
وجاء اذا عاهد غدر من جمله خصال النفاق
15:49
ومن جمله خصال المنافق
15:53
فاذا النفاق لا ينحصر في هذه الصفه التي
15:59
ذكرها صلى الله عليه وسلم وانما اراد بذلك
16:02
ان يضرب مثلا تقريبا للاف نعم جزاكم الله
16:06
خير سمحت الشيخ الاخت منى
16:08
المقيم الاخت
16:12
منى الاخت منى
16:14
معنا الاخت رجاء
16:18
العزريه الاخت رجاء نعم تفضلي الاخت
16:21
رجاءكم السلام ورح الله وبركاته كيف حال
16:24
الشيخ احمد الحمد لله نشكر الله الحمد لله
16:27
عفاك اخت عندي السؤال الاول
16:31
افضلي اريد تفسير قول كل رجل عظيم وراه
16:35
امراه عظيم
16:38
نعم زين السؤال
16:40
الثاني ارد تفسير قول الرسول اتقوا فراسه
16:45
المؤمن فانه ينظر بنور الله نعم واطلب من
16:49
سماحه الشيخ ان يجي بالتوفيق والاعانه
16:53
امين طيب بارك الله فيك شكرا الاخت رجاء
16:56
الاخت منى مقيم
17:00
يا الاخ سيف
17:02
العوفي اهلا بك يا سيف وعليكم السلام
17:05
ورحمه الله بالخير سي كيف حال الحمد لله
17:07
نشكر الله سماحه الشيخ كيف حالك الحمد لله
17:10
الحكم بصحه جيده وبارك عفاك الله الاخ سيف
17:14
اهلا بك سؤال الاول هل يجوز هل يجوز
17:18
للمعتده ان تتبخر
17:21
باللبان سؤالي الثاني البعض انشا صالات
17:26
للافراح فهل الع
17:28
المادي من تاجير تلك الصالات
17:32
حلال سؤالي الثالث كيف يتم الجمع الصوري
17:37
فلو شخص جمع العشائين معا فهل تسقط سنه
17:42
المغرب واذا اخر الشخص المقيم صلاه المغرب
17:47
الى صلاه العشاء واراد تاديتها مع الامام
17:51
فكيف يصلي صلاه المغرب جميل شكرا شكرا
17:56
جزيلا شكرا
17:57
جزيلا
17:59
الاخ احمد كانو من
18:02
مالي نعم عفاك الله الاخ
18:05
احمد يا شيخ حياكم الله اهلا بك
18:09
ومرحبا ما شاء الله السلام عليكم ورحمه
18:12
الله وبركه وعليكم السلام ورحمه الله
18:14
وبركاته عفاك الله الاخ احمد
18:17
تفضل تفضل حي سماح الشيخ
18:21
الجليل نتمنى له دوام التوفيق وسداد بارك
18:25
الله فيك يباركك بارك الله فيك حياكم الله
18:28
يا سما الشيخ بارك تفضل اخ احمد عفاك الله
18:31
اهلا بك
18:33
ومرحبا لدينا بعض الاسئله السؤال
18:37
الاول
18:39
يعني يعني ما هي المقاييس او الموازين
18:43
التي نستطيع من خلالها التمييز بين المؤمن
18:47
العادي وبين الولي من اولياء الله
18:51
نعم يعني هل هل يمكن للانسان ان ان يعرف
18:55
ان فلان و يعني هو ولي من اولياء الله او
18:58
او هذا شيء لا يمكن معرفته هكذا جميل جدا
19:01
هذا سؤال طيب نعم يعني هذا السؤال الاول
19:05
اما السؤال الثاني نعم تفضل الله سبحانه
19:08
وتعالى يقول ما اصاب من مصيبه الا باذن
19:11
الله سوره التغابن
19:13
نعم
19:15
وهل يمكن يعني مثلا ان نقول من او ان نفهم
19:19
من خلال هذه الايه ان المصائب كلها يعني
19:23
كل ما يصيب الانسان انما هو ياتي من عند
19:26
الله تعالى نعم
19:29
فاذا كان هذا الله تعالى ايضا يقول يعني
19:33
فيما الشيطان انما الج من الشيطان ليحسن
19:37
الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن
19:40
الله
19:41
نعم وايضا في جانب السحر يقول وما ضارين
19:45
به من احد الا باذن الله نعم يعني ما
19:50
الفرق بين هذه هذه الكلمات الا باذن الله
19:54
الواقع في هذه الايات نعم
19:57
جميل ا والسؤال الثالث تفضل اخ احمد فيما
20:02
يتعلق بالقضاء والقدر
20:05
نعم نريد من سمعه شيخنا الجليل ان يس ان
20:09
يسلط الضوء على قوله تع على معنى قوله
20:13
تعالى لكل اجل كتاب ينح الله ما يشاء
20:15
ويثبت نعم ما هي الامور التي التي يمكن ان
20:21
تمحى وما هي التي لا
20:24
تنحى نعم فجزاكم الله عن خيرا الله يبارك
20:27
فيك
20:28
شكرا جزيلا شكرا جزيلا لاخ احمد من مالي
20:32
واهلا بك ومرحبا في برنامج اليوم الاخت
20:36
رجاء سمحه الشيخ تسال عن
20:40
تفسير يعني المقوله يعني التي يرددها
20:43
الناس كثيرا كل رجل عظيم وراه وراه امراه
20:46
عظيمه
20:48
نعم هذا ليس حديثا عن رسول الله صلى الله
20:52
عليه وسلم عليه الصلاه ولكن مهما كان فان
20:57
المراه لها تاثير كبير على الرجل والمراه
21:02
ان احسنت التربيه فانها تخرج رجالا نجباء
21:09
وتربي جيلا صالحا له اثر كبير وكذلك عندما
21:15
يكون العكس ولا ريب اذا استقرينا التاريخ
21:20
وجدنا ان تاثير الامهات اقوى من
21:24
تاثير الاباء فكثير من الناس ل توجيهه
21:30
السديد لهم يخرجون عن النهج الذي عليه
21:35
اباؤهم الى نهج اخر نهج يتفق مع الحق
21:41
ويتواجد ومن امثله ذلك عمر بن عبد العزيز
21:45
رضي الله تعالى عنه الرجل الذي اصلح ما
21:50
افسده بنو اميه
21:55
وبنى الخلافه الراشده من جديد
21:58
بعد ما تصدعت وانهد بنيانها وتلاشت
22:04
اركانها بفعل بني اميه فان عمر بن عبد
22:08
العزيز كان لامه تاثيرا كبيرا عليه كان
22:13
فان عمر بن عبد العزيز كان لامه تاثير
22:15
كبير عليه فامه هي بنت عاصم بن عمر بن
22:21
الخطاب
22:23
و كان لامها شان وذلك ان عمر بن خطاب كان
22:28
كعادته يخرج
22:31
ا
22:32
في المدينه المنوره
22:36
ويستعرض ما يكون من الناس في الليل البهيم
22:43
من من تصرفات قد يكون فيها ريبه او
22:48
قد يلقى من هو محتاج ويعينه او من هو
22:53
بحاجه الى كف مظلمه عنه كان من خلال
22:58
تجوله في المدينه المنوره يتدبر احوال
23:03
الناس فبينما كان
23:06
مرا بجوار بيت من البيوت اذ سمع صوت امراه
23:11
تنادي ابنتها في ذلك البيت وتقول لهم مذق
23:16
اللبن اي اخلط اللبن الذي هو الحليب
23:20
بالماء حتى يكثر فقالت لها ان امير
23:24
المؤمنين قد نهى عن هذا فر د ت عليها من
23:30
اين لامير المؤمنين ان يعلم ان يعلم بفعلك
23:34
او بما يصدر عنك في هذا الليل فقالت ان
23:38
كان هو لا يعلم فان الله لا تخفى عليه
23:40
خافيه فاعجب بهذه
23:43
الفتاه وسال عنها اهي مشغوله ام غير
23:47
مشغوله اي هل زوجت او لم تزوج فتبين له
23:53
انها لم تتزوج فامر ابنه عاصما ان يتزوجا
23:57
و وقال اني لارجو ان تلد من يملا الارض
24:02
عدلا بعد ان تملا
24:05
جرا ارجو ان تلد من يملا الارض عدلا بعد
24:10
ان تملا جوران فتزوجها عاصم وولدت له فتاه
24:17
تزوجها عبد العزيز بن مروان اخو عبد الملك
24:20
بن مروان فولدت له عمر بن عبد العزيز رضي
24:24
الله عنه وعمر بن عبد العزيز
24:29
لما ولي
24:32
الخلافه فورا حرص على
24:37
ان على ان يعيد
24:40
للخلافه رونقها
24:43
وصفاءها وان يقضي على ما كان من بني اميه
24:48
من جور وبطش وظلم و اعاد الحق الى نصابه
24:54
حتى انه لما وفدت عليه وفود العرب وكان من
24:58
جمله الوافدين عبد الله بن اهتم فلم يرع
25:04
عمر بن عبد عزيز الا وعبد الله يخطب من
25:08
غير ان يستاذنه فحمل الله واثنى عليه
25:13
و صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:18
ثم قال اما بعد فان الله خلق الخلق غنيا
25:22
عن طاعتهم عامنا لمعصيته وهم في المنازل
25:26
والراي مختلف
25:28
والعرب بشر تلك المنازل تستباح دونهم لذات
25:32
الدنيا ورفاهها حيهم اعمى وميتهم في النار
25:36
فلما اراد الله
25:38
اكرامهم بعث اليهم رسولا من انفسهم عزيز
25:43
عليه ما عنت حريص عليهم بالمؤمنين رؤوف
25:46
رحيم فلم يمنعهم ذلك ان جرحوه في جسمه
25:49
ولقبوه في اسمه وذكر مكان من الرسول صلى
25:53
الله عليه وسلم ثم
25:56
ذكر الخلافه وما سارت عليه ثم ذكر عموما
26:02
ما تبع ذلك من من فساد وظلم ثم التفت الى
26:07
عمر وقال له ثم انك يا عمر ابن الدنيا
26:11
ولدتك ملوكها والقم ك ثديها فلما وليتها
26:16
القيتها حيث القاها الله واثرت ما عند
26:19
الله فالحمد لله الذي جلى بك حبتها وكشف
26:23
بك كربتها فامض ولا تلتفت فانه لا يغني عن
26:27
حق شيء اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم
26:31
لي ولكم فعمر بن عبد العزيز كانت امه
26:35
تغديه بسيره جده العظيم عمر بن الخطاب رضي
26:38
الله عنه كانت تغرس فيه
26:42
ا تلكم الخصاره الحميده التي كانت في عمر
26:46
بن الخطاب وكيف كان عده
26:49
وكيف كان انصافه للناس وكيف كان تفانيه في
26:54
خدمه الناس فانغ هذه المعاني في نفس نفسه
27:00
ولذلك حرص على تطبيق هذا النهج الذي كان
27:04
عليه جده العظيم فاذا
27:08
هذه هذه هذه الصوره من جمله الامثله ل
27:14
تاثير النساء على الرجال وكثير من الناس
27:18
عاده تؤثر عليهم الامهات وتحولهم من مجرى
27:23
الى مجرى فلذلك كل عظيم انما تكون وراءه
27:28
امراه عظيمه جزاكم الله خير سمحه الشيخ اخ
27:33
عثمان السلام عليكم وعليكم السلام السلام
27:37
ورحمه الله
27:38
وبركاته كيف حالكم شيخ الحمد لله حق
27:43
حمدي طيبين بارك الله فيك واكرم الله
27:48
مثواك الحمد
27:50
لله تفضل اخ عثمان عفاك الله سؤالان يعني
27:55
السؤال الاول في
27:59
لا السؤال الاول ماذا ا السلام السؤال
28:05
الاول مساله الطلاق نعم ايوه مثلا لما
28:12
يقول الرجل عنما يقول الزوج زوجته انت
28:17
عليه طالق وحرام
28:20
نعم ايوه هل كون كون كون الرجل يعني قول
28:26
الرجل بانك علي حرام هل تكون هذه هل تكون
28:30
المراه حرام حقيقه
28:33
نعم السؤال الثاني يعني في مساله زياره
28:36
القبور
28:38
نعم هل هناك نصوص يعني وارده او ادعيه
28:42
خاصه لما يزور
28:46
واح لما يزور واحد يعني احد الاموات يعني
28:50
ه يكون هناك
28:52
يعني ه يعني سؤال او ادعيه يعني خاصه لهذا
28:58
المسجد او قراءه بعض القران بعض القران
29:02
وغيرها يعني جميل
29:06
جدا السؤال واضح لاخ
29:08
عثمان الاخ عثمان
29:11
معنا قطع الصوت شكرا جزيلا
29:14
لك اسمح الشيخ لعلنا نقدم اولا سؤال من
29:18
مالي ثم نعود الى سؤال الاخت رجاء مره
29:21
اخرى ما هي الموازين التي يستطيع بها
29:25
المسلم ان يميز بين مؤمن العادي وبين
29:28
الولي هل هناك مؤمن عادي وولي
29:31
يقول من كان مؤمنا تقين فهو
29:37
ولي هذا الذي دل عليه القران الكريم فقد
29:41
دل القران ان الولايه انما تكون بالايمان
29:45
والتقوى اذ قال الله
29:48
تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم
29:52
ولاهم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون
29:56
نعم ف من جمع بين الايمان والتقوى فهو ولي
30:02
وهذا كما قلنا في ما تقدم من جواب بانه
30:08
لابد من ان يكون منيبا الى الله اي توابا
30:12
كثير التوبه الى الله
30:14
فال الولي هو الذي يبشر
30:19
بالسعاده الله تبارك وتعالى بشر اوليائه
30:23
بالسعاده في ايات كثيره مثل هذه الايات
30:27
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولاهم
30:30
يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم
30:33
البشرى في الحياه الدنيا وفي الاخره لا
30:35
تبديلا لكلمات الله
30:38
وكذلك يقول الله سبحانه ان الذين قالوا
30:42
ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم
30:45
الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا
30:49
بالجنه التي كنتم توعدون نحن اوليائكم في
30:53
الحياه الدنيا وفي الاخره ولكم فيها ما
30:57
تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من
31:01
غفور رحيم ويقول الله تعالى وبشر الذين
31:04
امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري
31:08
من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمره
31:11
رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا
31:14
به متشابها ولهم فيها ازواج مطهره وهم
31:18
فيها خالدون وقال سبحانه
31:22
وتعالى قل ا انبئكم بخير من ذلك للذين
31:26
اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها
31:30
الانهار خالدين فيها وازواج مطهره ورضوان
31:33
من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون
31:37
ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا
31:41
عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين
31:45
والمنفقين والمستغفرين بالاسحار
31:49
كذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى يبشر في
31:55
كتابه الكريم من كان اوابا منيبا الى الله
31:59
سبحانه وتعالى كم من ايه تدل على ذلك الله
32:04
سبحانه وتعالى يقول وازلفت الجنه للمتقين
32:09
غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من
32:14
خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب
32:18
منيب فكل ابواب كل منيب كله يعني انما هو
32:24
تواب يرجع الى الله يمحو بطيئته بالتوبه
32:28
النصوح فمن كان كذلك فهو ولي لله تعالى
32:32
على ان الانسان مهما رقع في درجات الخير
32:36
ومهما فعل من صالحات الاعمال ومهما تجنب
32:41
من سيئات الاعمال الا انه مع ذلك عليه ان
32:46
يبقى بين الخوف والرجاء بحيث يتزاحم في
32:50
قلبي وانني من اهل السعاده ومن عمر بن
32:54
الخطاب رضي الله تعالى عنه على ما كان
32:56
عليه من ص
32:57
وبر وتقوى كان يستحلف حذيفه صاحب رسول
33:01
الله صلى الله عليه وسلم ويساله اهو منهم
33:04
اي من المنافقين كان يخشى النفاق هكذا ف
33:08
اذا المؤمن دائما هو يخشى النفاق وي ويخشى
33:14
سوء الخاتمه ويخشى الانحراف عن منهج الحق
33:18
وي ويخشى التقصير في حق الله تعالى بل
33:21
يشعر بالتقصير ولذلك هو اواب ومنيب كثير
33:25
التوبه الى الله لما يشعر به من تقصير في
33:29
حق الله لا يقول بانني
33:32
مطمئن انني ولي من اولياء الله تعالى من
33:36
قال هكذا فهو اذا بعيد كل البعد عن
33:40
الولايه انما
33:42
هو منحرف ضال عن منهي الرشد على الانسان
33:46
دائما ان يحرص
33:48
على محاسبه النفس والرجوع الى الله سبحانه
33:52
وتعالى في جميع الاحوال نعم السؤال الثاني
33:57
له ايضا يقول الله تعالى ما اصاب من مصيبه
34:01
الا باذن الله يقول هل المصاب كلها من
34:05
الله سبحانه وتعالى وما الفرق ايضا بين
34:09
الضر الذي يصاب به او سحر التفريق الذي
34:13
يفرق به الساحر بين الزوجين لا يكون ايضا
34:16
الا باذن الله نعم وما اصاب ما اصاب من
34:21
مصيبه فباذن الله الله سبحانه وتعالى هو
34:25
الذي يصرف هذا الكون ولا شريك له في
34:28
تصريفه تصريفه كما انه لا شريك له في خلقه
34:32
هو منفرد بخلق هذا الوجود باسره فالكون
34:37
الكون بترام اطرافه انما هو ملك الله
34:41
يصرفه الله تعالى وحده كما انه هو خالقه
34:46
الذي اخرجه من العدم الى الوجود لم يشاركه
34:50
احد في خلق
34:52
ذره قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني
34:56
ماذا خلقوا من الارض ام لهم الشرك في
35:00
السماوات
35:01
فلا توجد شرك لاحد لا في الارض ولا في
35:07
السماوات ما خلق احد ذره في الارض ولا خلق
35:12
ذره في السماوات الكون كله انما هو ملك
35:16
الله والله تعالى وحده خالقه بكل ما اشتمل
35:20
عليه نعم فاذا ما يجري في هذا الكون انما
35:24
يجري بامر الله سبحانه وتعالى سواء كان
35:28
خيرا
35:30
او شرا او نفعا او ضرا الله تعالى يقول قل
35:35
من رب السماوات والارض قل الله قل اف
35:38
اتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم
35:41
نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير
35:44
ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله
35:48
شركاء خلقوا ك خقه فتشابه الخلق عليهم قل
35:52
الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ويقول
35:55
ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها
35:59
وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز
36:02
الحكيم ويقول لان سالتهم من خلق السماوات
36:06
والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون
36:10
من دون الله اروني
36:13
ما قل افرايتم ما تدعون من دون
36:16
الله ق قل افرايتم ما تدعون من دون الله
36:20
ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضري او
36:24
ارادني برحمه هل هن ممسكات صحبته قل حسبي
36:28
الله عليه يتوكل المتوكلون فاذا كل ما
36:31
يجري في الكون انما يجري بامر الله سبحانه
36:35
وتعالى ولا معقبا لحكمه ولا رادا لقضائه
36:40
ولا تبديلا لكلماته هو العزيز الحكيم الذي
36:45
لا يؤوده شيء في هذا الكون ان يفعل فيه ما
36:49
يشاء
36:51
فاذا كل المصائب هي تاتي من قبل الله نعم
36:55
يتسبب له الخلق قد يتسبب الشيطان كما ذكر
37:00
ايوب وشكى الى الله ربي اني مسني الشيطان
37:03
بنصب
37:06
وعذاب شك الى الله مثني الشيطان بنصب
37:09
وعذاب ولكن لا يعني هذا ان الشيطان هو
37:13
الذي خلق او الذي اخرج شيئا من العدم الى
37:17
الوجود انما الله تعالى هو الذي قدره وهو
37:23
الذي خدل الشيطان حتى فعل هذا الفعل على
37:26
الذي يسخط الله تبارك وتعالى عليه ولكن
37:31
ايه لو اراد الله الا يقع ذلك لما وقع كل
37:37
ما في الكون انما يجري بامره سبحانه
37:41
وتعالى فعلى الانسان ان يعتقد هذا
37:44
الاعتقاد ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما
37:49
اخطاه لم يكن ليصيبه
37:52
ن سؤاله الثالث القضاء والقدر في القضاء
37:55
والقدر لكل اجل كتاب ويقول يمحو الله
37:59
تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت ما هو الذي
38:02
يمحى وما الذي
38:04
يثبت نعم هذه لكل اجل
38:09
كتاب كثير من
38:11
الناس اتخذوا هذه
38:16
الايه انها في اجال الاعمار ولكن في
38:22
الحقيقه سياقها يدل على غير هذا قوا
38:27
اساطين المفسرين ايضا يدل على غير
38:30
هذا لكل اجل كتاب اي لكل فتره من الفترات
38:37
كتاب انزله الله سبحانه وتعالى
38:41
يتبع مما ارسل به رسله وانزله عليهم كتاب
38:48
يتبع في كل فتره ثم بعد ذلك تاتي فتره
38:53
اخرى لها كتاب اخر نعم قبل القران القران
38:57
الانجيل قبل الانجيل التوراه قبل التوراه
39:01
هناك كتب مما انزلها مما انزله الله تعالى
39:05
كالصحف ابراهيم كانت كتب قبل ذلك مما
39:09
انزله الله تعالى فلكل اجل لكل فتره من
39:14
الزمن
39:16
كتاب انزله الله تعالى لهدايه الخلق يمحو
39:21
الله ما يشاء ويثبته يمحو الله من هذا
39:25
الكتاب
39:27
ما يشاء في ما ياتي به الكتاب الاخر ويثبت
39:33
منه ما يشاء وهذا هو النسخ الذي يكون برفع
39:39
ما شرع في كتاب بما يشرع من بعد في كتاب
39:45
اخر
39:46
نعم ناتي الى سؤال الاخ عثمان يقول الذي
39:51
يقول لزوجته انت طالق انت طالق وحرام علي
39:55
هل هي حرام حرام بالفعل حقيقه ستحرم عليه
39:58
حقيقه هذا تجني على الحكم الشرعي وتطاول
40:03
على الله لم ياذن به الله اذ لا يملك احد
40:08
ان يحرم ما احل الله كما لا يملك احد ان
40:12
يحلل ما حرم
40:14
فالحكم لله تعالى ولا تقولوا لما تصف
40:18
السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا
40:22
على الله الكذب ان الذين يفترون على الله
40:25
الكذب
40:27
لا يفلحون قل ارايتم ما انزل الله لكم من
40:30
رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن
40:35
لكم ام على الله تفترون ويقول تعالى قد
40:38
خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم
40:41
وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد
40:45
ظلوا وما كانوا مهتدين وقد بين سبحانه
40:49
وتعالى ان هذا من شان المشركين وليس من
40:52
شان المؤمنين فقد قال عز من قائل سيقول
40:55
الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا
40:58
اباؤنا ولا حرمنا من شيء وقال وقال الذين
41:02
اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من
41:04
شيء ولا حرمنا من دونه من شيء نحن ولا
41:07
اباؤنا فاذا هذا ليس من شان المؤمن انما
41:11
هذا شان بشان المتطاولين على الله وعلى من
41:15
وقع في ذلك ان يتوب الى الله وان يجدد
41:18
عقيده الايمان ويعتقد اعتقادا جازما بانه
41:24
ليس لاحد الحق في ان يحرم ما احل الله كما
41:28
ليس له الحق في ان يحلل ما حرم وكذلك
41:33
ا بالنسبه الى الزوجه وقع خلاف منهم من
41:38
راى بانه يعول في ذلك على قصله فان كان
41:43
قصد بذلك طلاقا فهو طلاق ان كان قالها
41:47
طالق ثم قالها وحرام فان كان قصد به طلاقا
41:51
جديد فهو طلاق جديد وان قصد بذلك طلاق
41:55
الثلاث فتكون طالقه بالثلاث وان قصد بذلك
41:59
الايلاء تكون مولى منها وان قصد بذلك
42:04
اي وان قصد بذلك الظهار فهذا ظهار انما
42:09
يعول على قصله في هذا هذا
42:14
ا هذا هو قول طائفه من و الكلام في منتهى
42:18
الجوده ومع ذلك ايضا ا ان لم يكن له قصد
42:23
ففي ذلك كفاره اليمين
42:26
والدليل على ذلك
42:29
اقتران تحريم ما احل الله سبحانه وتعالى
42:34
بذكر كفاره اليمين في سوره المائده اذا
42:39
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا
42:41
تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا
42:44
ان الله لا يحب المعتدين وكلوا ما رزقكم
42:47
الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي اليه
42:50
تحشرون ثم قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك
42:55
اي ا قال بعد
42:58
ذلك لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
43:01
ولكن يؤاخذكم ما عقدتم الايمان فكفارته
43:05
اطعام اشره مساكين من اوسط ما تطعمون
43:07
اهلكم او كسوتهم او تحر الرقبه فهذا
43:10
الاقتران دليل على ان في هذا الامر كفاره
43:15
يمين هذا ان لم يكن قص به الطلاق والا
43:20
فلهم مقصا نعم سؤاله الاخير هل هناك سنه
43:24
ماثوره واد يه مخصوصه في زياره القبور
43:29
القبور تزار للاتعاظ
43:32
والذكرى ولا تزار لاجل التبرك بالموتى او
43:37
لاجل تلاوه القران او نحو ذلك لان ذلك لم
43:42
يكون من هدي الرسول عليه الصلاه
43:44
والسلام كما يقول شيخنا السالمي رحمه الله
43:48
والمصطفى قد زارها وما قر الا سلاما ودعا
43:52
وادبر حسبك ان تتبع المختار وان يقول خالف
43:56
الاثار نعم
43:59
وانما يسلم ويدعو للموتى بما شاء اي ان
44:05
كانوا من اهل
44:08
الاسلام المتقين يدعو لهم بما شاء ومع هذا
44:14
يتجنب اي بدعه كما قال النبي صلى الله
44:17
عليه وسلم ولا تقول هجر
44:21
و وينبغي الاختصار في السلام على ما جاء
44:24
في السنه النبويه
44:26
السلام عليكم ديار قوم المؤمنين انتم
44:30
المتقدمون ونحن ان شاء الله ونحن اثاركم
44:34
ان شاء الله لاحقون نعم السؤال الاخير
44:37
للاخت رجاء العزريه اتقوا فراسه المؤمن
44:40
فانه ينظر بنور الله تفسير سريع تفسير
44:43
سريع اجبنا عن قصه عمر بن الخطاب فتلك
44:49
فراسه المؤمن تفرس في هذه الفتاه ان تكون
44:54
بهذه الحاله وصدقت في شراسته فيها الحمد
44:57
لله شكرا جزيلا لكم سماحه الشيخ على هذا
44:59
العطاء الثر
45:01
ونشكركم ايضا اعزائنا الكرام على المتابعه
45:04
ولقاؤنا باذن الله تعالى في الحلقه
45:06
القادمه سيكون بعنوان الاسلام ومساحات
45:11
الترفيه نظرا لان الناس يحتاجون في الصيف
45:13
الى معرفه هذه الامور شكرا جزيلا لكم
45:16
وننتظر مشاركاتكم ايضا والسلام عليكم
45:19
ورحمه الله
45:24
وبركاته
45:48
[تصفيق]
45:57
[تصفيق]
46:03
n
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات