الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الصيام ، ومسائل أخرى
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-18 ·
41:28
0:00
41:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
695
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
واله وبعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:09
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:12
بكم مره اخرى في هذا اللقاء الجديد الذي
0:15
وعدنا ان نواصل فيه موضوع الصيام كما اننا
0:19
سنترك المواضيع الاخرى التي تتعلق بالصيام
0:22
وبزك وغيرها من الامور التي يرغب المشاهد
0:26
في طرحها والاستفسار عنها عبر ارقامنا
0:30
التي يراها ظاهره على الشاشه بين الحين
0:32
والاخر وكذلك عبر موقعنا على شبكه
0:34
المعلومات العالميه ضيفنا الذي يسرنا ان
0:38
نرحب به هو فضيله الشيخ الدكتور عبد الله
0:40
بن سعيد المعمري اهلا ومرحبا بكم فضيله
0:42
الشيخ اهلا وسهلا فضيله الشيخ ا طبعا كنا
0:47
قد عرفنا به في الامس وبينا مجموعه من
0:52
الادوار العلميه التي تقلب فيها حتى حصل
0:55
على شهاده الدكتوراه من برمنجهام من
0:58
المملكه المتحده عام 2000 وسته
1:01
والشيخ ايضا نجيب لعدد من مشايخ العلم
1:05
تلميذ نجيب لعدد من مشايخ العلم من بينهم
1:08
فضيله الشيخ حمود بن حميد الصوافي وقد
1:12
تتلمذ على يديه على يديه في الفقه واللغه
1:15
والعقيده وكذلك تتلمذ على فضيله الشيخ
1:19
العلامه سعيد بن مبروك القنوبي في مصطلح
1:21
الحديث وهو ايضا من تلاميذ سماحه شيخنا
1:25
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:28
للسلطنه هذه اضافه كانت لابد ان نذكرها في
1:33
اثناء تعريفنا بالشيخ فضله الشيخ نبدا
1:36
الان اسئلتنا وننوه قبل ذلك بان هذا
1:40
البرنامج ياتيكم برعايه جامعه
1:43
نزو كنا قد تحدثنا بالامس عن عدد من
1:46
المسائل المتعلقه بالصيام ونود اليوم ان
1:49
نطرح عليكم سؤالا مهما فيما يتعلق بترتيب
1:52
المسلم اوقاته في شهر رمضان خاصه فيما
1:56
يتعلق بوجوده داخل اسرته قد ير يرغب
2:00
الانسان ان يستغل شهر رمضان الكريم
2:02
للاستزادة
2:30
رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي
2:33
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
2:36
عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله
2:40
وصحبه وعلى كل من سار على نهجه الى يوم
2:43
الدين اما بعد فان المسلم مطالب باصلاح
2:49
نفسه واصلاح اهله فهو مسؤول عنهم بحيث
2:55
يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
2:58
ويوجههم الى الخ خير قدر طاقته والله عز
3:02
وجل امر بذلك عبده ورسوله محمدا صلى الله
3:06
عليه وسلم حين قال له وامر اهلك بالصلاه
3:10
واصطبر عليها وامر المولى تعالى بذلك
3:14
المؤمنين في قوله يا ايها الذين امنوا قوا
3:17
انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس
3:20
والحجاره الايه الكريمه فحديث النبي صلى
3:24
الله عليه وسلم ايضا مصدق لهذا حين قال
3:27
كلكم راع وكلكم مسؤول عن
3:30
رعيته فهذا الشهر الكريم بما انه ميقات
3:36
للخير
3:38
وللفم دان للتسابق في العبوديه لله سبحانه
3:43
وتعالى فان المسلم جدير بان يشمل بخيره
3:47
اسرته ايضا لانهم اقرب الناس اليه وهو
3:51
حريص على هدايتهم فبجانب ما يؤمر به من
3:56
الاشتغال بالذكر والعباده وال الاخلاص لله
4:00
سبحانه وتعالى الا انه لا ينبغي ان ينسى
4:04
اهله فهو يستطيع ان يامر اهله بالصلاه
4:09
والاصطبار عليها ان يامرهم بالصيام فهو
4:13
يحث اهله على طاعه الله سبحانه وتعالى
4:18
ا كما قال اهل العلم الصلاه على من عقل
4:22
والصوم على من اطاق فاولا ان كانوا يطيقون
4:26
الصيام فاذا يدربهم عليه وهكذا ورد عن
4:29
الصحابه رضوان الله عليهم انهم كانوا
4:32
يعودون اولادهم على الصيام حين يطيقون ثم
4:37
ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في
4:40
حديث عائشه رضي الله تعالى عنها انه كان
4:43
اذا دخل العشر الاواخر من رمضان احيا ليله
4:46
وايقظ اهله وشد المئزر نعم ف قولها ايقض
4:51
اهله هذا يدل على حرص النبي صلى الله عليه
4:54
وسلم على اشراك اهله معه في الخير حتى لا
4:58
يفوتهم هذا الفضل ثم
5:03
ان القائمه على الاسره ينبغي ان يخفف عن
5:08
اهله العبر بحيث لا يطالبهم بكثير مما
5:13
يطالبهم به كثير من الناس في هذا العصر من
5:17
الاسراف في المطاعم والمشارب حتى تغدو
5:20
كثير من اوقات النساء في البيوت في
5:23
المطابخ وضيعني اوقاته هناك فلذا يحرص على
5:29
تنبيه اهله ان الصيام انما هو مدرسه روحيه
5:33
وان فيه تربيه للنفس وينبغي فيه التقليل
5:38
من الطعام والشراب حتى تستريح المعده وحتى
5:41
ينفي الجسد عن نفسه السموم فبذلك يكون صحه
5:46
للبدن وللروح معه فيامر بذلك ويذكرهم بذلك
5:51
حتى يشتغلوا في او جل اوقاتهم بما ينفعهم
5:56
مثله ايضا في طاعه الله سبحانه وت تعالى
6:00
وهو كذلك ايضا ينبغي ان يكون قدوه لهم حين
6:03
نعم ا يقوم بعباده الله تعالى ويستغل وقته
6:07
في الخير فان راوه على ذلك الحال اقتدوا
6:10
به وان راهم قد انحرفوا عن الجاده بحيث
6:15
اصبحوا يشغلون جل اوقاتهم في متابعه
6:18
القنوات الفضائيه التي تبث الغث والسمين
6:22
والسمين ف ربما اشتغلوا بالغث دون النافع
6:26
منه فيقوم بنصحهم و توجيههم حتى يتوبوا
6:31
الى رشدهم ويستغلوا وقتهم في الخير باذن
6:34
الله تعالى جميل لكن في مساله التدريب
6:37
الابناء على الصيام هل هناك سن
6:40
معينه ليس في الحقيقه هناك سن معين ما دام
6:44
لم يبلغ هذا الولد سن التكليف او تظهر
6:49
عليه احدى علامات التكليف من علامات
6:52
البلوغ المعروفه والاولاد يختلفون في ذلك
6:57
فمنهم من يكون قوي البنيه ويعقل معنى
7:00
الصيام والعباده فيلتزم بذلك فهذا ينبغي
7:04
ان يوجه الى الصيام ومنهم من يكون اكبر
7:07
منه سنا لكنه ضعيف البنيه او يكون
7:11
ادراكه ليس هناك فلا يستطيع القيام بحق
7:15
الصيام فينبغي ان يسار به على التدرج حتى
7:20
يتعود على ذلك هل هناك امور ومشجعات
7:24
تربويه اخرى من شانها ان تحبب هذا الولد
7:27
في الصيام لانه قد ينظر اليه على انه نوع
7:29
من الحرمان يحرم من الطعام والشراب طوال
7:33
اليوم وهو يجد ان ذلك مش يعني شاق بالنسبه
7:36
له هل هناك مراقبات او اساليب معينه يحبب
7:39
فيها المسلم ولده على الصيام
7:42
نعم حسب ما يظهر في المجتمع المسلم ان
7:47
المجتمع له تاثير على هذا الولد نعم ف
7:51
يشعر الولد ان هذا السلوك يقوم به المجتمع
7:54
كله فلذلك يخف عنه هذا الامر حين يرى
7:58
الجميع مشتركين فيه فليس هو مميزا من بين
8:02
الاخرين بعقوبه مثلا حسب ما يتصور وانما
8:06
هذا امر يقوم به الجميع
8:08
فلا ضرر فيه وكذا ايضا ا يرى ان الكبار هم
8:14
الذين يقومون به ومن شان الولد الصغير انه
8:17
يريد ان يكبر في عين الاخرين فبعض الاولاد
8:21
ربما يتشجعون للصيام بانفسهم مع انهم لا
8:24
يطالبون بذلك وربما يتعبون ويتكلف حتى
8:28
يظهروا امام
8:29
الاخرين بمظهر القوه والفتوه والكبر هذا
8:34
من جانب الاولاد انفسهم لكن مع ذلك هناك
8:37
نعم وسائل مشجعه ربما يقوم بها الوالدان
8:40
وهذا اسلوب تربوي يختلف فيه الاباء
8:44
والامهات مع ابنائهم فكل له اسلوبه الخاص
8:48
فالمقام ليس محصورا في شيء ربما يكون هناك
8:51
تشجيع ب الكلمه الطيبه وهذا تشجيع معنوي
8:55
ما يسمى بالتعزيز في وسائل التربيه بحيث
8:58
لو اتم هذا الولد صيام ذلك اليوم فيستحق
9:02
تشجيعا من قبل والديه بانه ممتثل ومطيع
9:07
وبار او انه يحتضن او يقبل
9:12
او يقرب في المجلس او يخص
9:16
بذكره والثناء عليه عند بقيه افراد
9:20
العائله جزاء ما صنع من خير وربما يكون
9:23
الجزاء ماديا ايضا في بعض الاحيان فيحتاج
9:26
الولد الى هذا النوع من الجزاء ان و فيوما
9:29
او صام يوما فيعطى هديه معينه من من كتاب
9:34
او او لعبه او شيء ا يعني يحبه ويرغب فيه
9:38
يؤخذ الى المكان الفلاني فهذا لا شك ان
9:41
شاء الله تعالى يرغبه وانصح اولياء الامور
9:45
الا يشدد على الولد بحيث يكلفونه حتى لا
9:48
ينفر من هذه العباده وانما ينبغي ان يحبها
9:52
فلذلك لا حرج ان يكون صيامه يوما ثم يفطر
9:56
يوما او يفطر اياما وبعد ذلك يصوم وهكذا
9:59
حتى يتعود على ذلك بحول شاء الله طيب
10:03
فضيله الشيخ ناتي الى موضوع مهم في قضيه
10:05
الصيام ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان
10:08
من خصائص هذا الشهر من مميزاته ان
10:11
الشياطين فيه
10:12
تصفد كيف يفهم المسلم هذه العباره في
10:16
الحديث النبوي في ظل وجود انحرافات من
10:19
البشر عن طريق الجاده هل ذلك يا ترى من
10:23
وسوسه النفس ام من الشياطين وقد صفدت كما
10:27
سمع في الحديث ما الذي ينبغي ان يفهمه
10:30
المسلم من قضيه تصفيد الشياطين في
10:34
سياق الجانب الايماني والتربوي عند هذه
10:38
العباره لاهل العلم توجيه ل لهذا الحديث
10:43
في معناه وان حكيت اقوالا لكن قد تكون
10:46
وجوها في محاوله فهم معنى هذا الحديث الذي
10:50
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا
10:52
دخل رمضان فتحت ابواب الجنه وغلقت ابواب
10:56
النار وصفدت الشياطين فمن اهل العلم من
10:59
يقول بان التصفيد انما هو في حق مرده
11:03
الشياطين كما جاء مبين في بعض الروايات
11:05
الاخرى نعم فاذا التصفيد لهؤلاء المرد دون
11:09
غيرهم فما يقع من معصيه انما هو من صنع
11:13
البقيه من الشياطين الذين لم يصفد وبعض
11:17
العلماء يقول هذا من كيد النفس الاماره
11:19
بالسوء لان النفس الاماره لها تاثير على
11:22
الانسان ايضا فلان صفدت الشياطين فما يظهر
11:25
من المعاصي في رمضان انما هو بسبب تسويل
11:29
النفس الاماره بالسوء كما وصفها المولى
11:32
تعالى وحكايه عن بعض عباده حسب الخلاف بين
11:35
اهل العلم في قائل هذه العباره هل هو
11:38
العزيز او امراه العزيز او يوسف عليه
11:41
السلام نفسه وما ابرئ نفسي ان النفس
11:44
لاماره بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور
11:47
رحيم ومن اهل العلم من يقول بان هذه
11:52
المعاصي التي تظهر في رمضان انما هي من
11:55
تدبير الشيطان قبل رمضان نعم كمن ينصب
11:58
كمينا او يضع مصيده ويظهر اثرها او يقع
12:03
فيها بعض الناس بعد ذلك وهم قد نصبوها قبل
12:07
فهذا من توجيه
12:09
ا هذه الروايه لفهمها بحيث لا يتسارع الى
12:15
ردها كما هو صنيع بعض الناس الذين لا
12:18
يفقهون معاني احاديث النبي صلى الله عليه
12:20
وسلم فما دام هنالك محمل لحمل الحديث صحيح
12:25
فينبغي ان يحمل عليه لا ان يسارع برده
12:29
وعلى كل حال ليس في ذلك تك لاحد بان يبرر
12:33
سوء صنيعه بحيث يرتكب معصيه في رمضان او
12:37
غير رمضان ويدعي ان ذلك من تاثير الشيطان
12:41
نعم قد يكون من تاثير الشيطان ولكن
12:45
الشيطان لم يجبره على ذلك فلا كما جاء في
12:48
كتاب الله تعالى فلا تلوموني ولوموا
12:51
انفسكم هكذا يقول الشيطان للناس يوم
12:53
القيامه فا اغراه الشيطان وهو استجاب لهذا
12:57
الشيطان اذا عليه ان يحذر من الوقوع في
13:00
مكائد الشيطان بعدما حذره الله تعالى من
13:03
ذلك وبين له في كتابه ان الشيطان له عدو
13:08
مبين نعم نستقبل الان هذه المكالمه لاخ
13:11
علي
13:13
النبهاني الاخ علي السلام عليكم وعليكم
13:15
السلام ورحمه الله كيف الحال بخير الحمد
13:18
لله نشكر الله ش اهنيكم بهذا الشهر الكريم
13:20
الله يهنيك بخير الصراحه السلام عليكم
13:23
الله يبارك بامكان يعني لو سمحتوا في
13:27
ملاحظه
13:29
تضل عندما تق تمروا على على ايات الايات
13:35
القرانيه نعم نرج منكم يعني لو تسمحوا
13:38
يعني يعني مثلا بتوجه الناس في ايه تقول
13:42
الايه موجوده فيكك يعني الايه تزل عل كذا
13:45
لكن انتم ما ترموها ما اسم الايهم وما اسم
13:49
السوره يا ريت توضحها حتى يكون المستمعين
13:51
يكون يرجع لهذه المصادر عندما انت تمروا
13:55
على ايه
13:57
فتق عن الايه لكن من دون ما ما ترموها نعم
14:04
او يعني توجد في اي في اي فيقم او في لا
14:09
اخ علي لاخ علي نعم انا فهمت ما اردت يعني
14:12
انت تريد الاشاره الى السوره والى رقم
14:14
السوره او شيء من هذا القبيل رقم الايه
14:16
نعم جميل على كل حال هذا ليست من الامور
14:20
التي لابد ان تكون ولكن بامكان المستمع
14:24
عندما يسمع هذه الايه ان يبحث عنها فوسائل
14:26
البحث ليست صعبه الان شكرا شكرا جزيلا لك
14:29
و
14:30
مشاعرك بارك الله فيك لاخ علي شكرا جزيلا
14:33
بارك الله
14:35
فيك يمكن للاخوه ان يتصلوا عبر الارقام
14:38
التي يرونها ظاهره على الشاشه بين الحين
14:40
والاخر وكما قلنا بان موضوعنا اليوم عن
14:43
الصيام ولكن بامكان المسلم ان يسال
14:45
الاسئله الاخرى المتعلقه بالصلاه مثلا او
14:48
ببعض الفرائض الاخرى التي يود ان يطرحها
14:52
في هذا
14:53
البرنامج الان فضله الشيخ لدينا مجموعه من
14:56
الاسئله قبل ان ننتقل الى محور اخر الاخ
14:59
محمد الخروصي يقول في شهر رمضان الكريم
15:03
يسعى شهر رمضان المبارك يسعى الناس للسفر
15:06
لاداء مناسك العمره ومنهم من يغتنم فرصه
15:09
سفره ويقوم باكثر من عمره هل ثبت عن النبي
15:13
صلى الله عليه وسلم انه ادى اكثر من عمره
15:15
في السفره
15:17
الواحده الذي فهمناه عن مشايخنا علماء
15:22
الحديث كشيخ القنوبي لانه لم يثبت عن
15:25
النبي صلى الله عليه وسلم في السفره
15:29
الواحده انه كرر العمره لكن مع ذلك
15:32
العلماء اختلفوا هل يجوز تكرار العم
15:35
العمره ام لا في السفره الواحده فمن حيث
15:38
الجواز لا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى
15:41
ومن حيث الاولى فنعم يقتصر على عمره واحده
15:45
في السفره الواحده كما جاء عن النبي صلى
15:47
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام والله
15:49
اعلم طيب فضله الشيخ اللهم اني صائم هذه
15:54
كلمه يدافع بها المسلم عن نفسه عندما
15:56
يتعرض لموقف محرج كما ورد في الحديث هل
16:00
يفهم من هذا ان المدافعه بالسباب في اصلها
16:04
مشروع وانما تب تمنع في شهر رمضان
16:08
لخصوصيته ما الذي تؤسس له هذه العباره من
16:12
القواعد الاخلاقيه
16:14
والقيم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
16:17
يقول الصوم جنه فاذا كان يوم صوم احدكم
16:21
وفي بعض الالفاظ فاذا كان احدكم صائما فلا
16:24
يرفث ولا يجهل وان امرؤ قاتله او شات
16:28
فليقل اني
16:30
صائم هذا الحديث يشير الى ان الصوم من
16:34
شانه ان يمنع صاحبه من الوقوع في معصيه
16:38
الله تعالى وقيل هو جنه من النار
16:42
والمعنيان متلازمان كما بين ذلك الامام
16:45
نور الدين السالمي رحمه الله تعالى قال
16:48
لان الامتناع عن المعاصي من شانه ان يؤدي
16:51
الى الامتناع عن دخول النار فالخطب سهل ان
16:54
شاء الله تعالى هذا يدل على كل حال على ان
16:59
من صام الصيام الحقيقي المشروع
17:03
فانه اجدر به ان يكف عن معصيه الله تعالى
17:07
وعن اذى عباد الله عز وجل لان الاتيان
17:12
بالمعصيه ينافي حقيقه التقوى التي شرع من
17:16
اجلها الصيام وقد اخرج الامام الربيع رحمه
17:19
الله تعالى في مسنده من طريق ابن عباس رضي
17:21
الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
17:24
قال لا ايمان لمن لا صلاه له ولا صلاه لمن
17:28
لا وضوء له ولا صوم الا بالكف عن محارم
17:32
الله فحققه الصيام الشرعيه اذا لا تتحقق
17:36
الا بالكف عن محارم الله عز وجل بحيث تؤدى
17:41
جميع الواجبات ويكف عن جميع المعاصي ومن
17:47
جمله ذلك المعاصي
17:48
اللسانيه كما جاء في حديث النبي صلى الله
17:51
عليه وسلم ان كثيرا من الناس يكبون في
17:55
النار على مناخرهم ا فقال له رجل او ان
18:00
لمؤاخذون بما نقول يا رسول الله قال ثكلتك
18:04
امك وهل يكب الناس في النار على وجوههم او
18:07
قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم وحديث
18:12
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يقول سباب
18:14
المسلم فسوق وقتاله كفر فلا يجوز ان يكون
18:19
المؤمن سبابا في اي وقت من الاوقات بل ان
18:23
الله عز وجل حرم سب غير المسلمين
18:28
من من
18:30
الهه من الهه التي يزعمون ولا تسبوا الذين
18:34
يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير
18:37
علم حتى لا يتذرع بذلك الان يسب الله عز
18:41
وجل نعم لو وقع على المسلم اذى بسب فهو
18:47
ايضا لا
18:49
يقابل الاساءه بمثلها جاء في حديث النبي
18:52
صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان
18:56
يشتم الرجل والديه
18:58
فقال اشتم احدنا والديه قال يلعن ابا
19:01
الرجل فيلن اباه او فيسب ابا الرجل فيسب
19:04
اباه ويسب امه فهو يتسبب في ذلك لانه تسبب
19:09
لانه دفع الاخر لان يرد بالمثل هذا غير
19:12
جائز المؤمن ينبغي ان يقابل الاساءه
19:16
بالاحسان قول النبي صلى الله عليه وسلم في
19:19
هذا الحديث
19:22
حينما يعني يبين سلوك الصائم وان امرؤ
19:26
قاتله او شاتمه فليقل اني صائم فيه ارشاد
19:30
لهذا الصائم كما ذكر اهل العلم الى ان
19:32
يذكر نفسه ان مقابله الاساءه بمثلها
19:37
تتنافى مع الصيام والكمال الذي ينشده
19:43
للقائم به وبعض اهل العلم قال
19:47
بان في قول الصائم اني صائم تذكير لمن
19:52
اذاه لمن شاتمه او ارتكب جهلا او حماقه في
19:56
حقه بان ان سلوكه هذا يتنافى مع الصيام
20:01
ففي ذلك ايضا امر بمعروف ونهي عن عن منكر
20:07
والخلاصه ان الصائم لا يمتنع عن المعاصي
20:12
فحسب بل يمتنع ايضا عن كل ما يخل
20:27
بالمروءة هو الجماع بعضهم يقول ومقدماته
20:30
ايضا فيمنع بسبب ذلك القبله
20:33
ولكن الصواب هنا ان النبي صلى الله عليه
20:37
وسلم كان يقبل نساءه وهو صائم كما في حديث
20:40
عائشه رضي الله عنها ولكن مع ذلك ا استحسن
20:44
بعض اهل العلم للشاب ان يمتنع عن ذلك من
20:48
باب الاستحسان وان كان هناك من منع حتى لا
20:51
يتمادى كما اشرت الى ذلك عائشه رضي الله
20:54
تعالى عنها انما قالت ايكم املك باربه من
20:57
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم وبعض
20:59
اهل العلم قال الرفث المقصود به كل ما
21:01
يدعو الى التهييج الغريزه الجنسيه فلا
21:05
يتكلم عن الغزل مثلا او عبارات تؤدي الى
21:09
الى تحبيب هذا الامر اليه واما الجهل
21:12
فالمقصود به السفه والحمق نعم ف الصائم
21:17
يمتنع عنه فلا يتصرف تصرف السفهاء والحمقى
21:22
وتعبير عن ذلك بالجهل معروف الله تعالى
21:26
يقول واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامه
21:29
فهنا هؤلاء المقصود بهم هم السفهاء
21:32
واستعمال العرب لذلك امر مشهور ايضا كما
21:36
يقول الشاعر الجاهلي الا لا يجهل احد
21:39
علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين فاذا الصائم
21:43
لا يتصرفوا ايضا مثل هذا التصرف جميل
21:46
جزاكم الله فيض الشيخ نستقبل الان مكالمات
21:49
اخرى الاخت خلود السعديه السلام عليكم
21:53
وعليكم السلام ورحمه الله السلام ورحمه
21:54
الله وبركاته سماحه الشيخ يعني انا عندما
21:58
اقوم الليل انام ثم اقوم الليل ساعات
22:00
متاخره نعم وبعد ان اصلي قيام الليل اصلي
22:03
الوتر لقول النبي صلى الله عليه وسلم
22:05
اجعلوا اخر صلاتكم وترا ولكن قال لاحد
22:08
الاشخاص انه استفسر يعني من احد الاشخاص
22:11
في احد في احدى المحاضرات بشان هذا
22:14
الموضوع فقال له يجب ان تصلى الوتر في
22:17
الوقت من بعد صلاه العشاء الى قبل النوم
22:20
فقط نعم فما هو وقت سنه الوثر سماحه الشيخ
22:24
جميل وشكرا شكرا جزيلا الاخت خلود الاخ
22:28
جميل الحراصي اخ
22:31
جميل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
22:34
الله كيف حالك اخوي عفاك اللهخ جميل يا
22:36
حيا
22:38
ومرحبا تفضل تفضل اخ جميل الله يفضل عليك
22:41
بس بي الصلاه الصلاه عن ماذا فط الصلاه
22:46
لصراحه دوامي كان بعيد نعم
22:51
ايو فهل القطر يجوز ولا ما يجوز يعني كم
22:56
يعني المسافه اللي تقط ها كم يعني فوق 50
23:00
كيلو تقريبا نعم فكون امراتنا اضطر اني
23:04
ايش اطر
23:06
خارج البلاد يعني اللي ساكنها زين فهل مطم
23:12
يجوز اني صلاه المغرب وصلاه العشاء مع بعض
23:16
اجمعهم مع صلاه التراويح و
23:18
كيف واضح السؤال واضح
23:22
جميل الاخ سعيد السليماني نعم السلام
23:25
عليكم شيخ اهلا بك وعليكم السلام ورحمه
23:27
الله وبركاته الشي سؤال واحد عن معى طفل
23:31
هذا الطفل الذي يسمى بالطفل المغولي نعم
23:35
كما يبدو انه دخل الان في او عليه امارات
23:38
البلوغ نعم ولكنه على كل حال يعني بدا
23:41
يعني او اهله يسالون عن عن صحه صيامه نعم
23:46
او ماذا عليهم هل هل من هل هو من الذين
23:51
يسقط عنهم التكاليف الشرعيه ام ماذا طيب
23:55
بارك الله فيك جميل جدا شكرا جزيلا الله
23:57
يبارك
23:58
فيك طيب فضل الشيخ ناتي الى هذذه الاسئله
24:01
ثم بعد ذلك نواصل حوارنا فيما يتعلق
24:04
بالحكم التي تكتنزها فريضه الصيام هذه
24:08
الاخت خلود تسال تقول هي هكذا الذي اعتادت
24:13
عليه تقوم او تنام ثم تقوم الليل وتختم
24:17
بالوتر لكن هناك من قال لها لا عليك ان
24:20
تختمي بالوتر بعد صلاه العشاء او بعد
24:22
القيام اذا كانت تصلي التراويح ثم بعد ذلك
24:25
تنامين وتصلي ما تشائين صلاه الوتر متى
24:29
تصلى وقت صلاه الوتر يبدا من بعد صلاه
24:33
العشاء الى قرب طلوع الفجر نعم فينتهي
24:37
وقتها بطلوع الفجر هذا الاصل في صلاه
24:40
الوتر فكل ذلك وقت واسع للوتر ان شاء الله
24:44
تعالى وهذه المراه ما دامت مواظبه على
24:48
قيام الليل وتستيقظ كل ليله او في اغلب
24:52
امرها بحيث تقوم الليل ثم توتر في نهايه
24:55
الامر فهي قد وافقت سنه النبي صلى الله
24:58
عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان
25:01
يقوم الليل ثم يوتر بعد ذلك
25:04
وانما استحب بعض اهل العلم تقديم الوتر
25:09
لمن يخشى عدم الاستيقاظ بالليل حتى لا
25:13
تفوته الوتر وعلى كل حال العلماء في ذلك
25:17
منهم من ياخذ بالعزم ومنهم من ياخذ بالحزم
25:21
الحزم اي انه يصلي الوتر مباشره حتى لا
25:25
تفوت المرا الوتر ش الا يستيقظ ومن اهل
25:29
العلم ان ياخذ بالعزم ويقول ان كان المرء
25:32
قد تعود على القيام فليعزم على ذلك ويتوكل
25:38
على الله وعسى الله تعالى ان يوقظه في اخر
25:41
الليل ويلزم القيام ويوتر كما كان النبي
25:45
صلى الله عليه وسلم يفعل اما هذا القائل
25:48
الذي ينكر على الناس دون علم فعليه اولا
25:50
ان يتفقه في دين الله
25:53
نعم الذي يسال عن موضوع القصر ربما يجد
25:57
نفسه
25:58
انه بحاجه الى ان يصلي التراويح ولكن هو
26:01
في سفره يقول يجمع المغرب مع العشاء عندئذ
26:05
كيف يتصرف مع التراويح ام انه يفضل ان
26:07
يصلي المغرب في وقتها او العشاء في وقتها
26:09
حتى يصلي مع التراويح نعم على كل حال
26:13
بالنسبه لقصر الرباعيه في السفر نعم هذا
26:17
واجب فقصر الصلاه الرباعيه في السفر الى
26:20
ركعتين هذا امر واجب كما دلت عليه الايات
26:24
من كتاب الله تعالى
26:26
واكدت سنه النبي صلى الله عليه وسلم كما
26:29
في حديث عائشه رضي الله تعالى عنها فرضت
26:32
صلاه ركعتين ركعتين فقرت صلاه السفر وزيد
26:35
في صلاه الحضر فرضت الصلاه في الحضر اربعه
26:38
وفي السفر ركعتين وكذا في حديث ابن عمر
26:41
وحديث عمر بن الخطاب في قصته مع النبي صلى
26:44
الله عليه وسلم كل ذلك ادله تدل على ان
26:48
الواجب في السفر على المسافر ان يصلي
26:52
الصلاه الرباعيه ركعتان ركعتين لكن
26:55
الافراد والجمع امر اخر نعم فافد الصلاه
26:59
في السفر لمن مكث في مكان معين هذا
27:03
اولى وانا ياتي بالجمع الا اذا كان جادا
27:07
في السير او كانت له حاجه للجمع اما ان لم
27:11
تكن له بذلك حاجه فالاولى ان يفرد كل صلاه
27:14
في وقتها كما كان النبي صلى الله عليه
27:17
وسلم يفعل هكذا السنه الثابته عن النبي
27:20
صلى الله عليه وسلم وبالنسبه لهذا الشخص
27:24
السائل ان اراد ان يجمع بين المغرب
27:26
والعشاء ح بحيث يصلي المغرب ثلاثا والعشاء
27:30
ركعتين وهو في سفره يجمع بينهما لا حرج
27:34
عليه في ذلك ان شاء الله تعالى وان عاد
27:38
الى بيته يصلي التراويح مع الجماعه او
27:41
يصلي معهم او يصلي التراويح وحده فلا
27:45
يلزمه ان يصلي مع الجماعه فانما هي سنه
27:48
مؤكده وان كان الاولى ان يصليها المرء مع
27:52
الجماعه ولكن ان كان له عذر في التخلف عن
27:55
الجماعه فله ان يصليها وحده ولا باس عليه
27:58
في ذلك ان شاء الله تعالى ان شاء الله نعم
28:00
بالنسبه للمسافر ان صلى خلف امام مقيم
28:04
صلاه الرباعيه فهنا عليه ان يتم مع الامام
28:07
المقيم اتباعا للامام فان هذا ما اجمعت
28:12
عليه الامه خلافا لمن زعم خلاف ذلك في هذا
28:15
سؤال ولكن ان شاء الله تعالى بعد الفاصل
28:18
اعزائنا فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده
28:21
باذن
28:26
الله ما ارسلنا قبلك الا
28:32
رجالا
28:34
نوحي
28:36
اليهم
28:38
فاسالوا اهل الذكر ان
28:43
كنم لا
28:53
تعلمون مرحبا بكم اعزائنا الكرام في
28:56
برنامج سؤال اهل الذكر والذي ياتيكم
28:58
برعايه جامعه نزوه ناخذ الان المكالمات
29:02
الاخت عبير المحروق السلام عليكم ورحمه
29:05
الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمه
29:07
الله وبركاته الاخت عبير اهلا بك كيف
29:09
حالكم الحمد لله نشكر الله عندي سؤال
29:13
تفضلي بعض النساء يشربن موانع لنزول الحي
29:18
في شهر رمضان حتى لا يعني يتقطع في الصوم
29:24
فما حكم النساء التي يشربن هذه الموا نعم
29:28
طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا بارك الله
29:31
فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
29:33
الله لاخ احمد معي سؤال نعم تفضل ما هو
29:38
حكم حلق اللحيه في نهار رمضان تصفي تخفيفه
29:42
او تصده ما يدور في هذا المعنى هل يبطل
29:44
الصوم جميل شكرا
29:48
جزيلا طيب حض الشيخ ناتي الى اسئله الاخوه
29:51
ولا زلنا معها الطفل اطفال المتلازمه
29:55
الدون والذي تعف عليه بالطفل
29:59
المغولي وهم اطفال ربما هم قريبون من يعني
30:04
يعني لايس لا يوجد هناك اكتمال في البنيه
30:09
العقليه والذهنيه فالانسان فيه قريب الى
30:12
العته مثل هذا عندما يبلغ هل عليه
30:16
صيام ان كان مصابا بالعته فهو نوع من
30:20
الجنون
30:22
و على هذا يسقط عنه التكليف كما قال اهل
30:26
العلم اذا اخذ الله ما وهب اسقط ما اوجب
30:30
هذا ان كنت قد فهمت بان هذا النوع من
30:34
المرض هو نقصان في العقل نعم نعم فان كان
30:38
هناك نقصان في العقل بحيث لا يعلم معنى
30:41
التكليف لا لا يعقل ما يصنع فقد رفع عنه
30:45
قلم التكليف هم هؤلاء اطفال دائما ياتون
30:49
في شبه واحد يعني متشابهون وعاده ربما
30:53
يعني هم هكذا سموا لانهم يشبهون ربما
30:57
شعوبا من الشعوب فسموا بهذا الاسم ولكن
31:01
الذي المصطلح الذي تعرف عليه متاخرا
31:03
باطفال متلازمه الدون هكذا يسمونه نعم
31:05
وعلى كل حال ربما سنقف في تفصيل امرهم
31:08
لاحقا بحول الله
31:11
ا المراه ربما تطمع في ان تستمر في صيام
31:16
شهر رمضان دون ان تنقطع او تتوقف للدوره
31:20
الشهريه فتاخذ شيئا من الاقراص التي تمنع
31:24
نزول الدوره ما رايكم في هذا التصرف هذا
31:27
يخالف الفطره التي فطر الله الناس عليها
31:31
هذا امر كتبه الله على بنات حواء
31:36
وعليهن ان يرضين بحكم الله سبحانه وتعالى
31:41
الله تعالى يقول ولا تتمنوا ما فضل الله
31:43
به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا
31:47
وللنساء نصيب مما اكتسب فهذا امر طبيعي في
31:51
المراه وله حكم كثيره كما هو معلوم وليست
31:56
المراه مكل فه هنا بان تتنط في امر الدين
32:01
هذا لا يبعد ان يكون نوعا من الغلو الذي
32:05
يجب على المرء ان يحذر منه فالنبي صلى
32:08
الله عليه وسلم امر بالتيسير لا بالتعثر
32:11
وقال لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه
32:15
يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وقال
32:20
صلى الله عليه وسلم لا تكلفوا انفسكم من
32:23
الاعمال ما لا تطيقون فان الله لا يمل حتى
32:27
تملوا ويقول خير العمل ما داوم عليه صاحبه
32:32
وان قل فربما يسري هذا الامر ايضا على
32:36
الصلاه وتقول لماذا تنقطع المراه عن
32:38
الصلاه ايضا فالاولى لها ايضا ان تمنع
32:42
الحيض من النزول حتى تستمر في اداء الصلاه
32:45
وهكذا
32:46
ا ينطلق الامر الى ما لا يحمد عقباه لان
32:51
هذا ينافي طبيعه المراه ويعود كما يصرح
32:54
بذلك
32:56
الاطباء ضرار على صحه المراه وانتظام
33:00
دورتها الشهريه
33:03
و ويؤدي الى اثار جانبيه اخرى ولذلك ذهبت
33:08
طائفه من اهل العلم الى منع المراه في
33:12
الصيام خاصه هنا من استعمال موانع الحيض
33:17
دفعا لهذا الاذى ولما جاء ان عائشه رضي
33:22
الله تعالى عنها ان كنا يمتنع عن الص قيام
33:28
في وقت الحيض ويمتنع عن الصلاه وقالت بعد
33:31
ذلك فكنا نؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر
33:36
بقضاء الصلاه اذا هذا امر جاء في سنه
33:39
النبي صلى الله عليه وسلم ويقع على امهات
33:43
المؤمنين والصحابيات رضوان الله عليهن فلا
33:46
ينبغي للمراه المسلمه اليوم ان تشعر بسبب
33:50
ذلك من اي حرج والله تعالى اعلم طيب الشيخ
33:54
الاخ مصطفى من الجزائر
33:57
وانا اردت ان انبه الاخوه بان الذين
34:00
يريدون المشاركه ونحن نشكرهم على ذلك عبر
34:03
موقعنا على شبكه المعلومات العالميه عليهم
34:06
ان يكتب السؤال مره واحده فقط هناك بعض
34:09
الاخوه ربما من باب تاكيد السؤال كما
34:12
تلاحظون الان على الشاشه يتكرر السؤال
34:14
ثلاث مرات وهذا بطبيعه الحال يجعلنا في
34:18
حرج مع الاسئله الاخرى يقول سنه الشفع
34:23
والوتر ولكن الامر سمعنا جوابكم بخصوص سه
34:27
الشفع والوتر ولكن الامر لم يتضح لنا غايه
34:29
الوضوح لذلك نعيد السؤال هناك من يصلي
34:32
الشفعه والوتر معا ثلاث ركعات متصله بتشهد
34:36
اخير واحد هل هذا هو المقصود هل هذا
34:41
جائز على كل حال المساله واسعه ان شاء
34:44
الله تعالى هذه الصفه ذكرها بعض اهل العلم
34:46
نعم طيب لكن الذي انصح به الا يكون هناك
34:51
سبب للخلاف بين الناس بسبب هذا نعم الاصل
34:54
في الثلاث كما ذكر السائل ان يكون بتشهد
34:58
في الركعه الثانيه ثم بعد ذلك تشهد ايضا
35:02
اخير في الركعه الثالثه هكذا ينبغي ان
35:05
يكون هذا الذي عليه العمل عندنا ان شاء
35:07
الله تعالى ان شاء الله لمن اراد ان يوصل
35:10
اما من شاء ان يفصل فليصلي ركعتين فهنا
35:14
لابد من تشهد في اول ثم بعد ذلك يسلم ثم
35:18
ياتي بركعه هذا الذي استطيع ان اصرح به من
35:21
حيث العمل اما من واصل فلا استطيع ان اجزم
35:26
بذلك الان والله تعالى اعلم
35:30
نعم ايضا من ضمن الاسئله الوارده الينا
35:34
الاخ ناصر وهو يسال من الهند يقول عند
35:37
وجودي في بلاد لا يوجد بها مسجد قريب
35:40
لاداء الصلاه واقوم بالصلاه في السكن الذي
35:43
اسكن فيه علما بان المساجد بعيده عن
35:46
المنطقه التي نعيش فيها ما نصيحتكم فضيله
35:50
الشيخ في حاله تعذر جوز مسجد وكيف نقضي
35:53
رمضان في هذه الحاله وخاصه فيما يتعلق
35:56
ربما بصلاه
35:59
التراويح المسلم مامور بان يبني مسجدا ان
36:02
كان هنالك امكان لذلك فهذا الشعار الاسلام
36:07
فننصح المسلمين الموجودين في تلك البقعه
36:10
من الارض ان يبنوا لهم مسجدا بل ان بعض
36:14
اهل العلم يقول ان ذلك فرض
36:18
كفايه في تلك المحله بحيث يجتمع فيه
36:23
المسلمون ويقيمون فيه الجماعه ويذ رون
36:27
الله سبحانه وتعالى ولهم الفضل في ذلك كما
36:30
جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من
36:33
بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاه بنى الله له
36:36
بيتا في الجنه وهم يشرفون بان ينالوا
36:39
الفضل الذي ذكره المولى تعالى في كتابه
36:42
انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم
36:45
الاخر واقام الصلاه واتى الزكاه ولم يخشى
36:49
الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من
36:52
المهتدين لكن ان لم يوجد مسجد فلا يعني
36:55
ذلك ان ال ماعه تنقطع فالنبي صلى الله
36:58
عليه وسلم يقول حيث ما ادركتك الصلاه فصل
37:02
وقال للاخوين او الرجلين الذين اراد ان
37:05
يسافر اذنا واقيم ولي امكما افضلك وفي
37:09
روايه اكبرك اذا ما دام هناك اثنان فصاعدا
37:13
تجب عليهما الجماعه لصلاه الفريضه اذا
37:16
كانوا من الرجال فما دام يعني هذا الشخص
37:20
معه غيره فليحي الجماعه ولو في البيت الذي
37:23
يسكنونه
37:25
ويصلوا عن صلوات الفريضه
37:28
ولا شك ان صلاه التراويح تاتي بعد صلاه
37:32
العشاء فليصلها جماعه ما امكنهم الى ذلك
37:35
سبيل فان لم يجد هذا الشخص احدا غيره معه
37:38
فليصلي وحده ولا باس في بذلك ان شاء الله
37:41
فيستطيع ان يصدي التراويح وحده ولو لم
37:44
ياتم به احد او ياتم هو باحد نعم هذا
37:47
السؤال الذي يعني اردنا ان نختم به حلقتنا
37:51
باذن الله تعالى هو الذي بشرنا به في
37:54
الحقيقه في الامس ولكن تتزحزح الى ان صار
37:57
في الاخير القران في رمضان يحرص المسلم
38:00
على قراءه القران الكريم ويستقطب من ذلك
38:04
وقتا جيدا لقراءه القران الكريم لكنه بعد
38:09
رمضان ينحسر اهتمامه بالقران الكريم ليظل
38:12
هذا الكتاب العزيز في
38:14
الرفوف الان الناس الذي تكامل لديهم من
38:19
الفهم في موضوع قراءه القران الكريم انهم
38:22
يقراون القران الكريم في رمضان قراءه تعبد
38:26
لان الاجر حاصل وكبير من جراء قراءتهم
38:29
للقران الكريم في
38:31
رمضان هنا يبرز سؤالان السؤال
38:34
الاول الثاني طبعا متعلق بالاول النبي صلى
38:38
الله عليه وسلم راجع النبي صلى جبريل عليه
38:41
السلام راجع النبي صلى الله عليه
38:43
وسلم القران راجع معه القران مرتين في
38:47
رمضان هل كانت مراجعه حفظ ام مراجعه
38:51
لتاكيد المعاني التشريعيه لاننا سنسال
38:54
سؤالا مهما يتعلق بها هذا وهو قراءه
38:57
التدبر هل المطلوب في رمضان قراءه التدبر
39:00
ولو كانت مره واحده ام القراءه التي تكون
39:04
يكون فيها شيء من الاكثار لان البعض قد
39:07
يختم القران الكريم في رمضان خمس او ست
39:11
مرات على كل
39:13
حال لا شك ان شهر رمضان هو شهر القران كما
39:18
صرح بذلك المولى سبحانه وتعالى في سوره
39:23
البقره شهر رمضان الذي انزل فيه القران
39:25
هدى للنا والبينات من الهدى والفرقان وكان
39:29
ابتداء نزول القران في ليله القدر كما قال
39:32
المولى سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليله
39:34
مباركه انا كنا منذرين وقال جل وعلا انا
39:38
انزلناه في ليله القدر
39:41
و لما كان رمضان ميقاتا لنزول هذا الحدث
39:45
العظيم فلا شك ان هناك ارتباطا بين بين
39:50
الصيام وبين القران وكما اشرت النبي صلى
39:54
الله عليه وسلم مع كونه دائما يتلو كتاب
39:59
الله سبحانه وتعالى ويحرص على ذلك لان
40:03
بهذا الكتاب يخاطب المولى تعالى عباده
40:07
و فيه من المزايا والفضل الكثير الكثير
40:12
كما وصفه به المولى سبحانه وتعالى في
40:14
كتابه فهو هدى هو مبارك هو نور هو رحمه هو
40:18
روح هو شفاء هو ذكر هو علم هو فرقان هو
40:24
قران الى غير ذلك من الصفات العظيمه التي
40:29
يتجلى اثرها في من يتعايش مع القران النبي
40:33
صلى الله عليه وسلم مع حرصه على لواه
40:35
القران في في غير رمضان كان احرص منه على
40:39
ذلك في رمضان طيب فضيله الشيخ نحن نريد ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات