الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فتاوى | الحلقة 31
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-18 ·
43:08
0:00
43:08
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
696
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:10
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذه الحلقه الجديده من برنامجكم
0:16
سؤال اهل الذكر نتناول فيه الاسئله
0:19
المختلفه التي يرغب المستمعون والمشاهدون
0:22
في طرحها وذكرها وغدا باذن الله تعالى كما
0:25
وعدنا سيكون موضوعنا عن الزكاه ضيفنا في
0:28
هذه الحلقه هو فضيله الشيخ الدكتور شهلان
0:30
بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
0:32
للسلطنه اهلا ومرحبا بكم فضله الشيخ حياكم
0:36
الله واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه
0:39
والاخوات الذين يتابعون هذا البرنامج
0:42
واسال الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا
0:46
وان يعلمنا ما ينفعنا انه تعالى سميع مجيب
0:50
امين نذكر الاخوه بالارقام وهي طبعا
0:54
تذكرهم بها الشاشه سترونها ظاهره بين
0:56
الحين والاخر يرجى الاتصال على تلك
0:58
الارقام كما يمكن ايضا ان ترسلوا اسئلتكم
1:01
عبر موقعنا على شبكه المعلومات العالميه
1:04
فضيله
1:06
الشيخ هناك سؤال مهم يتعلق
1:09
بالصيام وما يتعلق بهذا الصيام من افعال
1:13
الانسان وجوارحه واقواله وافعاله قلنا ما
1:17
يتعلق بالجوارح ربما ا تكلمنا عنه سابقا
1:21
ولكن هناك ما يسمى بالمعاصي المعنويه
1:28
كالغيبة انواع الاعتداء هل يؤثر هذا على
1:32
الصيام ام ان هذه امور منفصله لا علاقه
1:35
لها بالصيام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
1:38
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
1:41
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فكما
1:46
هو معلوم الصيام يعني الامساك عن جميع
1:50
المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب
1:54
الشمس مع العلم بكونه صائما والنيه لذلك
2:00
وحينما نقول الامساك عن جميع المفطرات فان
2:05
من المفطرات ما هو مفطر حسي ومنها ما هو
2:10
مفطر معنوي اما الحسي فهو الطعام والشراب
2:16
والجماع وما في حكم
2:18
الجماع واما المفطرات المعنويه فيقصد بها
2:23
ما اشرت اليه في سؤالك وهي كبائر الذنوب
2:27
والمعاصي وقد اختلف اهل الع في كونها
2:30
ناقضه
2:32
للصوم الا ان من
2:35
يتتبع مقاصد الشريعه وادلتها في كتاب الله
2:39
عز وجل وفي سنه رسول الله صلى الله عليه
2:43
وسلم لا يجد بدا من القول بان كبائر
2:47
الذنوب
2:48
والمعاصي تهدم الصوم وتبطل ثوابه فاما من
2:54
كتاب الله عز وجل فاننا نجد ان الله
2:57
سبحانه وتعالى جعل غايه الصيام بلوغ
3:01
التقوى وهذا يعني كما ان
3:05
التقوى تعني تجنب سخط الله عز وجل واتقاء
3:09
غضبه جل وعلا فهي شرط لصحه الصيام الصيام
3:15
ذاته موصل ايضا الى حقيقه التقوى وكبائر
3:20
الذنوب والمعاصي تتنافى مع تقوى الله
3:23
سبحانه وتعالى لانها تعني الجراه على حدود
3:27
الله سبحانه وتعالى وتعني كم حارم وربط
3:32
الصيام بالتقوى تكرر كثيرا في كتاب الله
3:35
عز وجل سواء حينما بين لنا ربنا تبارك
3:39
وتعالى الامر بالصيام او حينما بين لنا
3:44
بعض الاحكام التفصيليه المتعلقه بالصيام
3:48
واما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:51
فاظهر ذلك قوله عليه افضل الصلاه وازكى
3:54
السلام ولا صوم الا بالكف عن محارم الله
4:00
فهذا نص منه عليه الصلاه والسلام على ان
4:05
الصوم الصحيح لا يكون الا بالكف عما حرم
4:08
الله سبحانه وتعالى ونجد انه صلى الله
4:13
عليه واله وسلم يذكر بعضا من كبائر الذنوب
4:16
والمعاصي ويخصها بالذكر ويبين انها تنقض
4:21
الصيام فمن ذلك قوله من لم يدع قول الزور
4:25
والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه
4:29
وشرابه فمعنى قوله ليس لله حاجه في ان يدع
4:34
طعامه وشرابه اي ان عمله ذلك غير متقبل
4:38
لان الصيام اختصه الله عز وجل لنفسه حينما
4:42
قال الصوم لي او الصيام لي وانا اجزي به
4:47
ثم ايضا حينما نتذكر قوله صلى الله عليه
4:49
وسلم عليه الصلاه والسلام الصوم جنه فاذا
4:53
كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان
4:58
ولا يجهل فان سابه احد او شاتمه فليقل اني
5:02
صائم هذا الحديث يؤكد ايضا على ان كبائر
5:07
الذنوب والخطايا التي يمكن ان يقترفها
5:10
الانسان تتنافى وحاله الصيام الذي يتوجه
5:15
به العبد لربه مخلصا محتسبا الاجر والثواب
5:18
ومعنى قوله الصوم جنه اي وقايه وعند اهل
5:22
التفسير معنى الوقايه في هذا الحديث هي
5:27
اما ان تكون وقايه من النار اي ستر من
5:31
النار واما ان تكون وقايه وسترا من ارتكاب
5:37
الذنوب والمعاصي باتيان المفطرات نعم وكلا
5:40
الامرين مداهما واحد فان اتقى الصائم ما
5:45
يفسد صومه نال رضوان الله عز وجل وجاء
5:50
تاكيد هذا المعنى في الجزء الاخير من
5:52
الحديث حينما قال صلى الله عليه وسلم فاذا
5:55
كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا
5:58
يجهل ثم زاد مرتبه اخرى تؤكد على ان على
6:02
الصائم ان يرتقي بخلقه وسلوكه فوق مقابله
6:07
الاساءه بمثلها ولذلك قال فان سابه احد او
6:12
شاتمه فليقل اني صائم ونجد ايضا ان رسول
6:16
الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الغيبه
6:20
تنقض الوضوء وتفطر الصائم والغيبه كما هو
6:24
معلوم من كبائر الذنوب والمعاصي وهناك
6:28
جمله اخرى من احاديث رسول الله صلى الله
6:31
عليه وسلم التي ينص فيها على بعض الكبائر
6:35
والذنوب ويبين انها تفسد الصيام وتهدم عمل
6:41
صاحبها الا ان هذا لا يسوق وهذا تنبيه
6:44
ينبغي لنا ان نذكره هنا لا يعني ان من اتى
6:47
شيئا من هذه الكبائر انه يباح له ان ياكل
6:50
او يشرب لانه مخاطب مكلف باتمام صومه
6:54
ومامور بالتوبه مما اتا والله عز وجل في
6:58
هذا الشهر الفضيل قد فتح ابواب التوبه
7:00
والغفران ما على العبد ان وقع في شيء من
7:04
هذه الاساءات الا ان يبادر فيقبل على الله
7:08
سبحانه وتعالى بقلب نادم على ما قدم واتى
7:14
ويستغفر ربه جل وعلا ويعزم على ان لا يعود
7:18
الى مثل ما وقع فيه وان كان الذنب الذي
7:21
وقع فيه يتعلق بشيء من حقوق الادميين
7:25
فليبادر الى اداء هذه الحقوق وليغفر هذا
7:29
شهر ولهذا قلنا بان الصيام يحقق التقوى
7:33
والصيام جنه ووقايه من عذاب الله عز وجل
7:39
واما من حيث الفطر فليس له ان يفطر وان
7:44
كان حكما قد هدم ثواب صيامه الا انه ان
7:48
تاب واحسن توبته وكانت توبه نصوحه جدد له
7:54
العمل جميل لازلنا في موضوع الصيام فضيله
7:58
الشيخ الان فيما يتعلق
8:01
بالصيام اذا زاد عن 30 يوما مثلا هناك من
8:05
صام من من السلطنه طبعا وصام بدا صيامه في
8:10
خارج السلطنه وصام يوم الاربعاء ثم قدر
8:13
لنا ان نصوم 30 يوما ومعنى ذلك انه سيصوم
8:16
31 يوما ام كيف هذه المساله فيها خلاف بين
8:21
اهل العلم وخلاصه ما يمكن ان يعول عليه
8:27
انه ان كان في بدء
8:30
صيامه قد صام اعتمادا على رؤيه صحيحه اي
8:35
على طريقه صحيحه لحساب الاشهر
8:39
ا القمريه ف في هذه الحاله لا يسوغ او او
8:46
في هذه
8:47
الحاله عاد الى بلد اخرى كان الصيام فيها
8:52
متاخرا ثم قدر الله عز وجل فكان فطرهم
8:56
ايضا متاخرا فانه لا شهر اكثر
8:59
من 30 يوما وعلى هذا فله ان يفطر الا ان
9:03
فطره يكون سرا لا يظهر ذلك طالما ان الناس
9:08
في المكان الذي هو فيه في صيام اما اذا
9:12
كان قد صام في بلد لا يكترثون فيه بالادله
9:16
الشرعيه التي تدخل التي تثبت بها الاهله
9:21
فانه في هذه الحاله يصوم في المكان الذي
9:25
هو فيه حتى يتم الاعلان عن الفطر
9:29
نعم ولو كان في حسابه هو انه سيصوم 31 او
9:34
سيصوم 31 يوما الا ان عليه ان يصوم لان في
9:40
مبتدا صيامه لم يكن هناك تحقق لدخول الشهر
9:45
بالطرق الصحيحه التي يتحقق منها من ثبوت
9:49
الاهله القمريه
9:52
نعم طيب فضل الشيخ ننتقل الان الى الموقع
9:54
والاخ بدر بن هلال المسكري وكما يبدو انه
9:59
الان في البرازيل يقول يقول الرسول صلى
10:03
الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اعيا من هذا
10:06
المنطلق اود ان ارفع للشيخ الجليل اطال
10:10
الله في عمره طلبي في توضيح الاساسيات
10:12
التي استطيع من خلالها تحبيب الناس في
10:15
الاسلام وان تكون لي بابا ادعو من خلاله
10:18
الناس اللاسلام ان شاء
10:20
الله هذه قضيه هامه ونحن يعني نثني على
10:24
عزمه هذا ونسال الله سبحانه وتعالى له
10:27
التاييد والتوفيق والتسديد وننصحه ونؤكد
10:32
عليه هو وكل شبابنا الذين يدرسون في
10:38
الخارج ان هناك جمله من الاسس والمبادئ
10:42
التي يجب عليهم ان يلتزموا بها فان
10:46
التعريف بهذا الدين انما يقوم على العلم
10:50
فالعلم هو الاساس الذي يمكن به ان يعي
10:55
المرء ويفهم حقيقه ما ينتسب اليه فان فهم
10:59
ووعى فهما صحيحا امكن له ان يقدمه للاخرين
11:04
والله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه الكريم في
11:07
كتابه العزيز بقوله قل هذه سبيلي ادعو الى
11:12
الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان
11:16
الله وما انا من المشركين ويقول ادع الى
11:20
سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم
11:25
بالتي هي احسن ونحن نعلم ان اول ما انزل
11:29
الله عز وجل على رسوله هو قوله اقرا ولذلك
11:34
فهذا الدين دين علم وبالتالي فعلى من
11:37
انتمى اليه
11:38
وانتسب الى ظلاله الوارفه ان يكرع من معين
11:44
العلم الذي يتمكن به من فهم احكام الله عز
11:48
وجل وتصور عقيدته تصورا صحيحا معتدلا وسطا
11:54
ثم بعد ذلك يمكن له ان يقدمه وتقديمه انما
11:58
يكون بالفعل قبل القول نعم اذ لا معنى لان
12:05
يدعو المسلم غيره الى ما يخالفهم فيه
12:10
وانما يتقبل الناس ويتاثر
12:15
برؤيه المبادئ مترجمه في واقع حياه الناس
12:19
حينها يعلمون ان لتلك المبادئ والاسس اثرا
12:23
في صياغه حياه الافراد وفي صياغه حياه
12:27
المجتمعات فحينما نقول
12:29
على سبيل المثال حتى لا يكون كلامنا نظريا
12:32
ايضا ان اراد ان يعرفهم
12:36
بانسانيه هذا الدين كيف يمكن له ان يعرفهم
12:41
بذلك ان لم يكن هو مشتغلا بالقضايا
12:44
الانسانيه في البيئه والمجتمع الذي هو فيه
12:47
نعم ان كنا نريد ان ان كنا نريد ان ان
12:51
يوصل لهم ان هذا الدين دين علم كيف يمكن
12:55
له ان يوصل لهم ذلك
12:57
وهو كسول في دراسته غير مكترث بطلب العلم
13:02
يضيع الاوقات لا يقدر العلم ولا العلماء
13:05
في المؤسسات التي يدرس فيها نعم ان
13:09
كنا نريد وندعي ان ديننا هذا يصل بين
13:13
الدنيا والاخره فان كان هذا الشاب او هذا
13:18
الرجل في بيئه من البيئات لا يكترث بحدود
13:23
الله سبحانه وتعالى فكيف يمكن للاخرين ان
13:27
يتقبلوا انه هناك جزاء وثوابا وعقابا في
13:30
الاخره نعم وكذا الحال بالنسبه لطريقه
13:34
دعوتهم حينما نقول بانه بعد الفعل ايضا
13:38
وبعد العلم لابد من الحكمه والموعظه
13:41
الحسنه فانه مبلغ وليس بقاض ولا حاكم انما
13:46
عليه ان يبين ويبلغ بالاسلوب الامثل
13:49
وبالطريقه الحكيمه والتعبير بالحكمه
13:53
والموعظه الحسنه تعبير في غايه الروعه
13:57
والدلاله على
14:00
المعنى الذي يتناسب مع اختلاف البيئات
14:03
واختلاف الازمان نعم فانما يمكن ان يكون
14:07
حكمه وعرفا مقبولا في بيئه قد لا يكون
14:11
كذلك ولذلك فالله عز وجل يقول وما ارسلنا
14:15
من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم ف ولا
14:21
يقصد باللسان هنا فقط مجرد اللغه التي
14:23
يخاطب بها
14:26
الداعيه القوم الذين يخاطب وانما يقصد كل
14:30
ما كان فيه ايصال لمعنى الرساله التي
14:34
يوصلها من الفعل ومن الالتزام ومن الامثله
14:39
الحيه التي يراها الناس واقعا ملموسا نعم
14:43
اذا هذه هذه الاسس
14:46
والمبادئ كلها لابد منها وهنا يعني نؤكد
14:51
على
14:52
ان تحبيب الناس في هذا الدين انما هو
14:57
وسيله من ال المسائل التي على المسلم
15:02
ان يعي ان عليه ادائها للناس الا ان
15:06
اداءها مشروط بكل الشروط المتقدمه فان لم
15:09
تكن هذه الشروط متحققه فهذا لا يعني انه
15:13
معذور نعم بل عليه ان يسعى الى ان يتعلم
15:17
والى ان يتقن ووسائل ذلك اليوم بحمد الله
15:21
تعالى متاحه واسعه نعم ومن خلال تجربه
15:25
بسيطه اجد ان ايصال معاني كتاب الله عز
15:29
وجل فيما يتعلق
15:32
ب يعني ما نجده في القران العظيم عن منزله
15:38
الانبياء والرسل السابقين وعن مكانه
15:42
الانسان وتكريم الله عز وجل لهذا الانسان
15:46
والمصير الذي ينقلب اليه الناس وبيان
15:50
حقيقه هذه الحياه الدنيا مما نجده في كتاب
15:54
الله عز وجل ومما نجد معانيه ايضا في سيره
15:57
رسول الله صلى عليه وسم والخلق العظيم
16:01
الذي كان
16:03
عليه رسولنا الخاتم صلى الله عليه وسلم
16:07
هذه القضايا تحبب الناس فعلا في هذا الدين
16:12
القويم حينما نفهمها فهما صحيحا وحينما
16:16
نستطيع ان نبلغها الى الاخرين بالحكمه
16:19
والموعظه الحسنه وبالمجاميع
16:22
جميل عندي سؤال ايضا في هذا الموضوع ولكن
16:25
بعد هذه المكالمات لاخ محمد
16:27
الاسماعيلي
16:29
الاخ محمد ايوه تفضل ياخ محمد عندكم اهلا
16:32
بك تفضل سؤالك لاخ محمد سؤالي اي نعم سال
16:37
البارح صلاه المغرب نعم
16:41
الامام سلم في ركعتين الاوليات نعم
16:45
الفريضه الفرض نعم وبعدين قام مره ثانيه
16:49
ثبح مسلم تام التسليم نعم وسبحه وار مره
16:55
ثانيه حرك على الثالثه كيف طيب هل فصل
17:00
تاذن لي شخ هل فصل بحديث او بحركه او غير
17:04
السلام لا مش حركه ما غير السلام طيب
17:08
مباشره يعني قام ايوه قام مباشره و وحد
17:12
منهم عاد صلاته وحد منهم ما عاد صلاته
17:14
واضح الكلام ايوه جميل اخ محمد شكرا جزيلا
17:18
بارك الله فيك الاخ يحيى الرحبي السلام
17:20
عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه
17:22
الله كيف صحتكم طيبين عفاك الله الحمد لله
17:24
ان شاء اللهيب وانت طيب لاخي يحي اهلا بك
17:27
ومرحبا لو سمحت عندي
17:29
تفضل تفضل السؤال الاول هل يجزي تكبيره
17:31
الاحرام في صلاه القيام بين ركعتين
17:36
نعم نعم واضح اللي بعده السؤال الثاني هل
17:40
يجوز شرعا تلاوه القران في المسجد وهو
17:44
يمشي يعني سائر جاي في المسجد نعم وجزاكم
17:48
الله خير شكرا جزيلا احسنت اخ علي العامري
17:51
علي العامري شيخ وعليكم السلام ورحمه الله
17:55
علي الحمد لله نشكر الله عندي سؤال واحد
17:57
منفك شيخ تفضل اخ علي هو سؤال يعني نحن في
18:00
تاريخ 29 شعبان كنا راجعين من ارض
18:03
السعوديه يعني من تديه عمره نعم وصادف
18:06
طبعا يوم الاربعاء اللي هو نحن عننا 30
18:08
شعبان هنا في السلطنه كان اول ايام رمضان
18:11
واضح طبعا مرينا على ارض السعوديه عفوا
18:15
الاخ علي نعم 29 شعبان ايوه كان يوم
18:19
الثلاثاء يوم الثلاثاء نعم 29 شعبان كان
18:21
يوم الثلاثه لكن نحنا في طريقنا من
18:24
السعوديه الى الى ارض الوطن يعني دخلتم
18:26
على الاربعاء يعني دخلنا الء صباح
18:28
الاربعاء كنا في دوله الامارات نعم نعم
18:32
طلع علينا الفجر يعني صلينا صلاه الفجر في
18:34
دوله الامارات بالذات يعني في في العيد
18:37
نعم نعم ف ايش يقب علينا الحين ماذا يجب
18:40
علينا هل ان نحنا يعني لان سالنا حد من
18:43
اهل العلم فقال بما انكم انتم طريقكم الى
18:46
البلد او الى دولتنا فما يجب لانكم ما
18:48
مقيمين في هذه الارض بمعنى كنتم مسافرين
18:51
يعني بيتت النيه على مسافرين نعم يعني
18:53
راجعين الى الى البلد الى ارض البلد يعني
18:55
ما صمتم لا ما صمنا واصلنا لانه تقريبا
18:59
على الساعه يعني بعد صلاه الفجر نحنا
19:02
دخلنا حدود السلطنه جميل بعد صلاه الفجر
19:05
جميل طيب طيب شكرا جزيلا بارك الله
19:09
فيك الان نبقى مع فاصل قصير ثم نعود اليكم
19:13
بعده باذن
19:18
الله
19:19
وما ارسلنا قبلك الا
19:24
رجالا
19:26
نوحي اليك
19:30
فاسالوا اهل الذكر ان
19:35
كنتم لا
19:40
تعلمون جامعه نزوه ميلاد جديد لعراق علميه
19:46
راسخه نفخر بالاسهام في تنميه الموارد
19:50
البشريه من خلال الكليات
19:53
التاليه كليه العلوم
19:56
والاداب كليه الهندسه
19:59
والعماره كليه الاقتصاد والاداره ونظم
20:03
المعلومات كليه الصيدله
20:06
والتمرين لمزيد من المعلومات يمكنكم زياره
20:10
الموقع الالكتروني
20:17
[موسيقى]
20:26
www.om اهلا بكم اعز عزائنا الكرام مره
20:29
اخرى في برنامج سؤال اهل الذكر فضيله
20:32
الشيخ نبقى موضوع مع موضوع الدعوه ولكن
20:34
ايضا باختصار لان لدينا اسئله كثيره جدا
20:37
نعم تلك الايه التي يعني ذلك الحديث الذي
20:40
ذكرناه قبل قليل بلغوا عني ولو ايه نعم
20:43
يحتج به الكثير على ان اذا ما توفر لدى
20:48
الانسان القدره على تبليغ ايه واحده فهو
20:50
مطالب بالتبليغ نعم فلا يشترط ان يكون
20:53
لديه المام ببقيه الايات الاخرى نعم لكنه
20:56
يعي تلك الايه
20:58
ويحسن
21:00
تبليغها الشيخ سيف ليست القضيه الان عند
21:03
كثير من الناس انهم لا يحفظون ايه ولا
21:07
يمكن لهم ان
21:09
يبلغو المشكله التي يقع فيها كثير من
21:13
المسلمين هداهم الله انهم لا يحسنون تبليغ
21:17
تلك الايه هذا التبليغ هذا الايصال لهذه
21:21
الايه لا يكون الا وفق المبادئ والاسس
21:25
والاطر التي وضعها كتاب الله عز وجل والتي
21:28
ايضا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:32
حريصا عليها حريصا عليها فيما يعلمه
21:35
لاصحابه وحريصا عليها حينما يبعث هو صلى
21:39
الله عليه وسلم رسله الى الامصار والى
21:43
الحضارات المجاوره ولذلك فلا يمكن لنا ان
21:47
نجت
21:48
ازئ نصا شرعيا ونبني عليه حكما شرعيا دون
21:53
النظر في بقيه الادله الشرعيه سواء كانت
21:57
من كتاب كتاب الله عز وجل او من سنه رسول
22:00
الله صلى الله عليه وسلم فلا لا كلام على
22:03
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
22:06
بلغوا عني ولو ايه الا ان هذا كما قلت
22:10
انما يكون وفقا للاسس والمبادئ والاطر
22:13
التي حددها كتاب الله عز وجل وحددت سنته
22:16
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام
22:18
اما ان يبلغ وهو جاهل فان سئل عن معناها
22:22
لا يعرف معناها وان كان معناها متصلا
22:27
بواقع
22:28
ينبغي له ان يريه للناس كان واقعه للاسف
22:32
الشديد مخالفا لمعنى تلك الايه نعم وان
22:35
كانت ايضا يعني لا يعني هذا ايضا ان
22:38
ان لان الحكمه تقتضي ان
22:44
يقول ما يريد ان يبلغه في الزمان المناسب
22:48
وعند الجمهور المناسب ايضا نعم كما يعني
22:52
هو ماثور عند ليس فقط في فقه الامر
22:56
بالمعروف والنهي عن الم منكر وفي هدي
22:59
الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه
23:01
عليهم بل حتى في كلام الحكماء حينما يقول
23:05
حكيم ليس كل ما يعرف يقال ولا كل ما يمكن
23:09
ان يقال حضر وقته ولا كل ما حضر وقته حضر
23:13
اهله نعم جميل فهذه من من الامور التي
23:17
ينبغي ان نتنبه لها وان نعيها ولعل هذا
23:21
الموضوع يحتاج فعلا الى ان يفرد له ان
23:24
تفرد له حلقه لنتحدث فيه باذن الله تعالى
23:28
هو كلامكم هذا بالفعل يمهد لحلقه بعنوان
23:31
الدعوه والدعاء ان شاء الله سنعلن عنها
23:33
قريبا الاخ محمد الاسماعيلي يقول سه
23:37
الامام في صلاه المغرب فسلم من ركعتين ثم
23:40
بعد ان سبح له قام للاكمال ان كان لم يفصل
23:45
الامام بعد تسليمه بفاصل من قول او حركه
23:51
فلا حرج عليه في ما فعل من اتمام صلاته
23:55
باليتا بالركعه الثالثه وما كان الماموم
24:00
خلفه في حاجه الى ان يعيدوا صلاتهم لان
24:04
فعله ذلك كان فعلا صحيحا ومع ذلك فان من
24:08
اعاد منهم من باب الاحتياط فلا حرج عليه
24:10
بمشيئه الله تعالى ان شاء
24:13
الله الاخ يحيى ايضا يسال في يعني في صلاه
24:17
القيام في صلاه التراويح بعد الركعتين
24:21
الاوليين او بعد كل ركعتين هل تكفي تكبيره
24:24
الاحرام ام لابد ان يوجه هي تجزئ لكون
24:27
صلاه القيام من صلاه النوافل ويتساهل في
24:30
النوافل ما لا يتساهل في الفرائض والسنن
24:32
المؤكده لكنه ان اتى بتوجيه سيدنا محمد
24:36
صلى الله عليه وسلم فذلك خير
24:39
واولى ايضا سؤاله الثاني الذي يقرا القران
24:43
وهو يمشي في المسجد شيئ وذهابا نعم نحن
24:46
يعني لم ندرك ان نساله عن السبب في ذلك
24:51
لكن نضع قاعده عامه لا حرج من حيث الاصل
24:56
في ان يفعل ذلك
24:59
الا ان الحرج يكون في التشويش على المصلين
25:03
الذين هم في المسجد او الذين يعني يشتغلون
25:08
بانواع من الذكر والتلاوه في بيت الله عز
25:11
وجل سواء كان ذلك برفع صوته او كان ذلك
25:15
بذهابه ومجيئه اما من حيث الاصل فلا حرج
25:19
عليه ان كان مثلا يريد ان يحفظ كتاب الله
25:21
عز وجل وكان يعني من دابه ان ان يحفظ اكثر
25:26
حينما يفعل ذلك وقد راينا يعني بعض اهل
25:30
العلم يفعلون ذلك سواء كانوا حينما يحفظون
25:33
القران العظيم او حينما يحفظون شيئا من
25:35
المتون ويعينهم ذلك وانا لا اعرف يعني
25:38
السبب لكن لا حرج عليه يعني ليس هناك من
25:42
نهي عن ذلك الا ما يتصل بالتشويش على
25:47
المصلين
25:49
وا التاكيد على اهميه مراعاه
25:52
ا المسلمين الذين
25:55
يرتادون المسجد سواء ان كان من حيث كما
25:59
قلت رفعه الصوت او من
26:01
حيث حركته داخل المسجد نعم والاخ علي
26:06
العمري الذين جاؤوا من العمره وصادف انهم
26:12
دخلوا في دوله الامارات في صبيحه الاربعاء
26:15
او في فجر الاربعاء لم يصوموا بنيه انهم
26:18
كانوا مسافرين هل عليهم حرج هو لا حرج
26:21
عليهم وانا الذي فهمته انه ان فطرهم لم
26:26
يكن على اعتبار
26:28
انهم مسافرون وانما على اعتبار انهم قافل
26:32
الى وطنهم وان الصيام في وطنهم انما يبدا
26:35
يوم الخميس ففعله هذا صحيح اما ان كانوا
26:40
قد افطروا
26:42
بنيه لانهم كانوا مسافرين فان على المسافر
26:46
القضاء نعم لكن في مثل الحاله التي وصفها
26:50
الاخ علي فان فعلهم صحيح ولا شيء عليهم
26:55
جميل الاخ مسلم رحبي مكالمه السلام عليكم
26:59
وعليكم السلام لاخ مسلم كيف حالك الشيخ
27:02
الحمد لله نشكر الله عافاك الله يا ح اهلا
27:05
بك الاخ مسلم تفضل عندي الشيخ عندي مساله
27:08
هنا تفضل عنده امراض فشل جلوي نعم وغس قرر
27:13
الاطبا اذا قس في الاسبوع ثلاث مرات في
27:15
اليوم الاسبوع نعم باق ك في الغسيل هذا
27:20
يعني ما هل يؤثر على الصيام ام لا جميل
27:23
اي هل هل يعني يمكن ان يكون الغسيل في
27:27
الليل
27:29
هل يمكن ان يكون غسيل الكلى بالليل يا
27:31
مسلم حول في الليل
27:36
وحت نعم و هل يحتاج الى الاكل او الشرب
27:41
بعد
27:43
الغسيل قال لازم قبل
27:46
الغسيل بعد الغسيل نعم مباشره جميل طيب
27:52
مسلم شكرا جزيلا بارك الله فيك اخت زوينه
27:56
البطايه يقول هل يجوز للنساء ان تصلي مع
28:01
الامام في جماعه اذا كان مصلى النساء غير
28:04
مطابقا لمسجد الرجال ويبعد عنه خمسه امتار
28:07
تقريبا لكن ما هو نوع الفاصل الذي بين
28:11
المسجد وبين مصلي النساء ان كان
28:14
الفاصل مصلى كصرح المسجد مثلا او ان اهل
28:19
جماعه المسجد قد اعطوه حكم المسجد كان
28:22
رفعوا اساساته بحيث تكون متصله فان للنساء
28:27
يصلين جماعه مع الامام اما اذا كان هذا
28:30
الفاصل طريقا جائزه يمر الناس او كانت
28:34
هناك اماكن وضوء او دورات مياه فلا يصلين
28:38
الفريضه مع الامام ولهن ان يصلين النوافل
28:43
بصلاه الجماعه
28:45
نعم الاخ مسلم يسال عن الفشل الكلوي في
28:49
الاسبوع يغسل ثلاثه م نعم واضح انه من
28:53
الحالات التي يرخص له فيها الفطر بسبب
28:56
مرضه وعلى هذا فان له ان يفطر وانا يعني
29:01
انصح
29:02
هنا المرضى
29:04
الذين يؤثر الصيام على حالتهم الصحيه ان
29:09
ياخذوا بالرخصه التي نص عليها القران
29:13
العظيم فمن كان منكم مريضا او على سفر
29:16
فعده من ايام اخر ولا حرج في ذلك يعني بعض
29:20
المرضى يريدون ان يشقوا على انفسهم ويظنون
29:24
ان الفضل انما يكون في ا الصيام وتحمل
29:30
مشاق الصيام مع ان ذلك يؤثر سلبا على
29:33
صحتهم وليس الامر كما يتصورون نعم بل
29:37
طالما ان الصيام يؤثر على صحتهم ولا يمكن
29:42
لهم الصيام بسبب حالتهم المرضيه او بسبب
29:46
نوع العلاج الذي يتلقونه فان الاصل فيهم
29:51
ان يفطروا ثم بعد ذلك لما يمن الله عز وجل
29:54
عليهم بالشفاء يقضون الايام التي افطروا
29:58
فيها وان لم يتمكنوا لكون المرض مرضا
30:01
مزمنا او للاحتياج الى العلاي كل يوم هذا
30:07
العلاج الذي يحتاجون معه الى الاكل او
30:10
الشرب او كان العلاج نفسه مفطرا فانه في
30:13
هذه الحاله ينتقلون الى الحكم المنصوص
30:16
عليه في قوله جل وعلا وعلى الذين يطيقونه
30:19
فديه طعام مسكين نعم نستقبل مكالمه اخرى
30:23
للاخ بدر السعدي تفضل اخ بدر السلام شيخ
30:28
وعليكم السلام ورحمه الله عفاك الله على
30:30
اخ بدر استال لو سمحت يعني تفضل ممكن
30:34
يعنيان الفجر ممكن اكمل سحورك يعني ولا ما
30:37
ممكن نعم اي نعم جميل شكرا جزيلا بارك
30:42
الله فيك من اسئله الاخت رابع العامريه
30:46
بالامس تقول قطره من الطمث في غير موعدها
30:49
ودامت ساعه او ساعتين هل تؤثر على الصيام
30:52
لا الواضح ان هذا لم يكن حيضا وانما ما هو
30:57
استحاضه اي نزيف اصابها ولذلك لا تترك
31:02
الصيام لاجل ذلك ونحن ننصح النساء ان
31:06
يتريث
31:07
ان اصبن بنزيف او راين شيئا من الدم فلا
31:12
يتعجل بالفطر حتى تطمئن نفوسهن الى ان ذلك
31:17
دم الحيض الذي يحمل
31:20
الصفات صفات دم الحيض المعروفه لدى النساء
31:24
نعم سؤ سؤال الاخ بدر يؤذن الاذان وهو لا
31:27
يزال على سحوره يقطع ام يواصل ان كان هذا
31:31
الاذان في الوقت اي عند طلوع الفجر فليقطع
31:37
سحوره ويتوقف عن الاكل والشرب لان الوقت
31:41
الشرعيه ل الصيام قد دخل وعليه ان يمسك
31:48
منذ تلك اللحظه نعم الاخ عمر من الجزائر
31:51
يقول بساط بها نجاسه هل يجوز وضعها مثلا
31:55
في السطح فتطهر بسبب الشمس واله هواء هل
31:58
يجوز تطهير الارض بالمروحه هكذا يقول نعم
32:02
تطهر هذه من المطهرات لكنها مطهرات تستغرق
32:07
وقتا
32:08
حتى يعني يظهر اثرها
32:12
وتطهر البص الحصر والبسط والسجاد فهي تاخذ
32:17
وقتا وقد اتاح الله سبحانه وتعالى لنا
32:19
اليوم من الوسائل ما يعين على ان يكون
32:22
التطهير اسرع واكثر نظافه وتطهيرا لكن من
32:26
حيث
32:27
الحكم الشرعي نعم الشمس
32:30
والريح تطهر مثل هذه النجاسات لكن تطهيرها
32:35
يستغرق وقتا وقد يطول هذا الوقت في بعض
32:38
الاماكن التي لا تظهر فيها الشمس
32:41
كثيرا لكن متى ما زال عين النجاسه وظ
32:45
واختفى اثرها فيحكم بطهاره ذلكم البساط
32:50
نعم الاخت ام احمد تقول حدث شجار بين رجل
32:56
واخوه زوج زوجته فحلف الرجل انه اذا دخل
33:00
اخوه الزوجه منزله او اي منزل له له فيه
33:04
حق فان زوجته طالق ولقد مر على هذه
33:08
المشكله تسع سنوات تقريبا والان اراد هذا
33:11
الرجل ان يسوي الامر ويحل هذا الخلاف
33:13
ويسمح لهم بالدخول علما بان هذا الرجل سبق
33:16
له ان طلق زوجته طلقه واحده فهل يوجد حل
33:21
لهذه المشكله غير
33:23
الطلاق اولا لي كلمه لابد من قولها فالله
33:28
عز وجل يقول ومن اياته ان خلق لكم من
33:31
انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم
33:37
موده ورحمه الخلاف والنزاع بين الرجل وبين
33:41
اخوه زوجته ليس بين الرجل والمراه حتى نجد
33:46
ما يسوغ ان
33:48
يقحم علاقته بزوجته
33:52
في امر هذا النزاع الناشب بينه وبين
33:56
اخوتها
33:58
اين هو من ارشاد الله سبحانه وتعالى لنا
34:02
في هذه الايه الكريمه بان تكون العلاقه
34:06
بين الرجل والمراه مبنيه على الموده وعلى
34:09
الرحمه وان تكون علاقه سكون لكلا الطرفين
34:14
اين هو من قوله سبحانه وتعالى وعاشروهن
34:18
بالمعروف ومن قوله فامساك بمعروف او تسريح
34:22
باحسان هل هذا من المعروف ان يقحم الرجل
34:25
ويعرض على قه
34:28
الزوجيه في نزاع دنيوي بسيط بينه وبين
34:33
اطراف اجنبيه عن عن المراه اي من اي لا
34:37
دخل للمراه في الموضوع ولذلك ف فنحن ننصح
34:41
الازواج ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان
34:45
يراعوا اسس قيام الحياه الهانئ بين
34:48
الزوجين وان يحفظوا الامانه التي حملوا
34:52
اياها وهي يعني مسؤوليه عظيمه وامانه
34:57
جسيمه عليهم ان يؤدوها
34:59
بكل اخلاص وبكل ا ما امرهم الله سبحانه
35:05
وتعالى بمراعاته في كتابه العزيز حينما
35:08
سمى هذه العلاقه بالميثاق الغليظ اما ما
35:13
يتصل بذات اللفظ الذي تلفظ به فان المراه
35:16
قالت بانه قد حلف بالطلاق
35:20
ا ان لا يدخل اخوتها او ان لا تذهب هي الى
35:25
بيت اخوتها لا يدخل وبيته والناس يسمون
35:29
يعني يطلقون الحلف بالطلاق احيانا على على
35:32
تعليق الطلاق والاصل ان الحلف انما يكون
35:36
حلفا بالله عز وجل باسم من اسمائه او صفه
35:40
من صفاته العليا جل وعلا اما الحلف بغير
35:44
ذلك فلا يسوغ شرعا من كان منكم حالفا
35:47
فليحلف بالله او ليصمت
35:50
ولكن يعني نريد ان نتبين ما الذي قاله
35:53
الرجل بالضبط هل علق الطلاق على على هذا
35:57
الامر او انه اقسم دون تعليق طلاق اما ان
36:01
كانت الحاله انه علق الطلاق على ذهابها هي
36:05
وترغب الان او يرغب الان في ان ياذن لها
36:08
بالذهاب فانه لا محاله من وقوع الطلاق
36:11
ولاان كان قد طل طلقها طلقه واحده من قبل
36:16
فهذه هي الطلقه الثانيه وهو طلاق رجعي
36:20
يملك فيه الرجعه ان كانت المراه لا تزال
36:23
في العده لقوله جل وعلا وبعولتهن اح حق
36:27
بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا على ان
36:30
تكون هذه الرجعه باشهاد شاهدين عدلين على
36:34
الاقل ثم يخبر الشاهدان المراه بالرجعه
36:38
فتعود الحياه الزوجيه بينهما وساعتها يمكن
36:42
للمراه ان تذهب الى بيت اخوتها اما ما سوى
36:45
ذلك فانما
36:47
ينبني ما سوى ذلك من المخارج انما ينبني
36:50
على معرفه اللفظ بالضبط وبالتالي يمكن لها
36:54
ان تكتب ما او او الاصل ان نسال الرجل نما
36:57
تلفظ به فيتعاون على
37:00
تحديد اللفظ الذي تلفظ به الرجل يومها بكل
37:06
دقه وبكل ضبط ثم بعد ذلك يكون الجواب بناء
37:10
على ذلك اللفظ لان الطلاق انما هو من
37:14
الاحكام المبنيه على الالفاظ وبالتالي قد
37:17
يتغير الحكم بتغير حرف في الكلمه وقد
37:21
نحتاج الى ان نساله عن قصده في بعض
37:23
الالفاظ التي لا تكون صريحه في الطلاق
37:25
جميل ونحن ننتظر هذه التفاصيل عبر الموقع
37:29
ايضا الان اعزائنا نقف مره اخرى في فاصل
37:33
قصير ثم نعود اليكم بعده باذن
37:41
الله
37:43
وما ارسلنا قبلك الا
37:48
رجالا
37:50
نوحي
37:52
اليهم
37:54
فاسالوا اهل ذكر ان
37:59
كنتم لا
38:03
تعلمون امعه نزوه ميلاد جديد لعراق علميه
38:10
راسخه نفخر بالاسهام في تنميه الموارد
38:13
البشريه من خلال الكليات
38:16
التاليه كليه العلوم
38:19
والاداب كليه الهندسه
38:22
والعماره كليه الاقتصاد والاداره ونظم
38:26
المعلومات
38:27
كليه الصيدله
38:29
والتمرين لمزيد من المعلومات يمكنكم زياره
38:33
الموقع الالكتروني
38:40
[موسيقى]
38:48
www.om مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
38:52
فضله الشيخ لازلنا مع الموقع ونحاول اليوم
38:55
بقدر الامكان ان نستو عب الكثير من
38:57
الاسئله الوارده فيه الاخ كمال من الجزائر
38:59
يقول هناك من يستيقظ من النوم فيجد قليلا
39:03
من الدماء في فمه فهل هو مسموح له في كل
39:06
مره ان يمضمض فمه عندما
39:09
يستيقظ لا شك انه مسموح له طبعا بل هو
39:12
يعني مامور بذلك وهذا في حقه اولى و يعني
39:17
ينبغي له ان يحرص على ذلك حتى لا يدخل شيء
39:21
من الدم الى جوفه طالما انه يعلم من نفسه
39:25
ذلك وليل ايضا العلاج
39:28
لذا المرض الذي ابتلي به نسال الله عز وجل
39:32
ان يعافيه وان يعافي ويشفي جميع مرضى
39:37
المسلمين طيب ناخذ مكالمه
39:40
اخيره السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
39:44
الله تعالى وبركاته عفاكم الله اهلا وسهلا
39:47
الاسم
39:48
الكريم الاخت عبير تفضلي نعم تفضلي عب قول
39:53
الرسول صلى الله عليه وسلم ينقص شهر عيد
39:57
رمضان وشهر ذي الحجه نعم هذا شكرا بارك
40:01
الله فيكم شكرا
40:04
جزيلا استمعتم الى سؤالها فضله الشيخ يعني
40:08
وقد اياب يعني عليه
40:11
شيخنا المحدث القنوبي حفظه الله تعالى
40:14
وبين انه حديث غير صحيح في اكثر من مناسبه
40:18
في هذا البرنامج بالتالي هذا يجيب على
40:21
سؤالها نعم الاخ ابو عبد الله والس الاخير
40:27
هل يصح اخراج زكاه الذهب زكاه الذهب تخرج
40:31
مواد عينيه كالملابس والاحذيه ونحوها
40:33
بقيمه ما وجب عليه من
40:36
الزكاه الجواب باختصار لا يجوز ذلك نعم لو
40:41
كان يسال هل يجوز ان تخرج من عين الذهب
40:43
نعم الجواب يجوز لكننا نريد ان نضيف شيئا
40:48
الى هذا السؤال وهو ان الناس المزكون ان
40:52
المزكين يظنون انهم يحسنون التصرف اكثر من
40:56
مستحقين للزكاه فلذلك تجد انهم يحاولون ان
41:01
يغيروا من الحق الواجب
41:04
عليهم بحيث يتحرون ما هو في ظنهم افضل
41:10
للمستحق للزكاه مع ان
41:13
الاصل في في فقه
41:15
الزكاه ان يدفع الحق الواجب في مال الغني
41:21
للمستحق وهو له بعد ذلك ان يتصرف فيه اذ
41:26
لا يعلم هذا المزكي حقيقه احوال المستحق
41:29
للزكاه وانما يعلم بعض ظواهره قد يكون هو
41:32
اشد احتياجا مما يتصور قد يكون محتاجا الى
41:36
النقود او الى اعيان الانعام في زكاه
41:40
الانعام او الى الثمار اكثر مما يظن هذا
41:43
المزكي لانه لا يعلم الا بعض احواله وكل
41:46
انسان ادرى بحاله وكل انسان ادرى بمتطلبات
41:50
حياته ولذلك خاصه فيما يتصل
41:54
بالزكاه ينبغي التقيد بما دلت عليه الادله
41:58
الشرعيه وهناك ابواب اخرى من ابواب الصلاه
42:02
والصدقات والبر والمعروف والاوقاف التي
42:05
ايضا لا ينبغي للناس ان يتهاونوا فيها
42:09
وهذه
42:11
يكون تكون المنافسه فيها بين الاغنياء
42:17
بابتكار الانواع التي تلبي حاجات الناس
42:21
وتحقق ايضا المنافع للمجتمع
42:25
وتلبي احتياجات المرافق العامه لسائر
42:28
الناس في المجتمعات نعم هذا الحديث سنزي
42:32
تفصيلا باذن الله تعالى في حلقه الغد شكرا
42:34
لكم فضيله الشيخ على هذا العطاء شكرا لكم
42:37
اعزائنا الكرام نشكر واياكم فضيله الشيخ
42:40
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
42:42
المفتي العام للسلطنه ونشكر كل من ساهم
42:45
معنا وكل من ارسل سؤاله ومن استمع الينا
42:48
ايضا وفي حلقه الغد باذن الله تعالى
42:51
سنتناول موضوع القيمه الايمانيه
42:53
والاقتصاديه للزكاه سنطر بحول الله تعالى
42:57
ما نستطيع من ابواب الزكاه حكما
43:00
واحكام نلقاكم في الغد ان شاء الله
43:02
والسلام عليكم ورحمه الله
43:07
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات