الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الحلقة 3)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 3 · 2011-01-19 ·
42:26
0:00
42:26
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
642
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:10
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذا اللقاء الذي نواصل فيه باذن
0:16
الله تعالى موضوع فقه الامر بالمعروف
0:19
والنهي عن المنكر وسوف نطرح اليوم باذن
0:23
الله تعالى مجموعه اخرى من الاسئله
0:25
المتعلقه بهذه الشريعه وكيفيه تطبيقها وهل
0:29
هي تصطدم بالحريه الشخصيه كما يظن البعض
0:33
ام لا ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ
0:36
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
0:38
المفتي العام للسلطنه اما ارقامنا فسترها
0:42
تباعا ظاهره على الشاشه بين الحين والاخر
0:44
باذن الله سبحانه وتعالى اهلا و مرحبا بكم
0:47
سمحي واهلا وسهلا ومرحبا بكم مساكم الله
0:51
خير اعزائنا فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده
0:55
باذن
0:58
الله
1:10
ما ارسلنا قبلك الا
1:15
رجالا
1:17
نوحي
1:19
اليهم
1:21
فاسالوا اهل الذكر ان
1:26
كنتم لا
1:28
تعلمون
1:39
اخرى اعزائنا الكرام سمحه الشيخ هذه الامه
1:43
وصفت بالخيريه لانها تامر بالمعروف وتنهى
1:46
عن المنكر لكن هناك من يختزل هذه الخيريه
1:50
في نفسه في شخصه او في فكره واذا سئل عن
1:54
المدارس الاخرى التي تامر بالمعروف وتنهى
1:57
عن المنكر سلق بالسنه
2:00
انحداد هل هذه الوظيفه خصت بها طائفه من
2:04
المسلمين دون اخرى كيف نجعل من هذه
2:07
الشعيره قاسما مشتركا او هما مشتركا عند
2:11
كل المسلمين تدعو الى الالفه ولا تدعو الى
2:15
الفرقه بسم الله الرحمن
2:17
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:21
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:26
وصحبه
2:27
اجمعين اما بعد فقد سبق ان ذكرنا في
2:33
الحلقه السابقه او التي
2:36
قبلها
2:38
ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع
2:43
اقامه شعائر الله سبحانه والمحافظه على
2:46
طاعته وطاعه رسوله على الاطلاق معقد
2:50
الارتباط بين هذه الامه جميعه فلا فرق في
2:54
ذلك بين مؤمن ومؤمنه لا فرق بين ذكر وانثى
2:59
ولا ينحصر ذلك في طائفه معينه لان هذه هي
3:04
مسؤوليه الكل كما يؤذن بذلك قوله تعالى
3:08
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
3:12
يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
3:15
الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله
3:20
اولئك سيرحمهم الله فاذا كان المؤمنون
3:23
والمؤمنات
3:25
يترابط برباط الولايه التي قوامها الامر
3:30
بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاه
3:33
وايتاء الزكاه وطاعه الله ورسوله فان ذلك
3:38
امر يشترك فيه جميع افراد هذه الامه حسب
3:43
ما فرض الله سبحانه وتعالى عليهم فعليهم
3:46
جميعا ان يكونوا شركاء في هذا الامر بحيث
3:50
لا ينحصر هذا الامر في طائفه دون اخرى اما
3:56
ما
3:57
اصاب طوائف من هذا هذه الامه من العقد
4:01
النفسيه التي
4:03
جعلتهم ينظرون الى غيرهم من ابناء الامه
4:08
نظر احتقار
4:10
وازدراء وانهم ليسوا اهلا لان يامروا
4:14
بالمعروف وينهوا عن المنكر او انهم ليسوا
4:18
اهلا لان يقوموا
4:21
بواجبات دين الله سبحانه وتعالى فهذا في
4:26
الحقيقه مرض
4:28
نفساني انما
4:30
يعود الى ما تاصل في هذه النفوس
4:37
من سوابق
4:40
جعلتها تبتعد كل البعد عن النظره
4:45
الصحيحه
4:47
وجعلتها تعيش في امراض وفي عقد تتراكم
4:52
عليها يوما بعد يوم
4:55
ولذلك اصبحت بهذه الحاله دا يه فرقه بدلا
5:00
من ان تكون داعيه وحده
5:04
و معاول هدم بدلا من ان تكون ايدي بناء
5:10
فهذا يتنافى مع قيم الدين ومع نظره
5:15
الاسلام
5:16
الى ان البشريه كلهم سواسيه وانهم جميعا
5:21
مسؤولون امام الله وان هذه الامه يجب
5:26
عليها ان تطلع بهذه الامانه وان تتعاون و
5:29
بينها وان تكون بذلك متواصله فيما بينها
5:35
يحمل كل احد منهم ما يمكنه من الابا الذي
5:41
يساعد به اخوانه المسلمين نعم نترك اليوم
5:47
فرصه للاخوه الذين شاركوا ابو الياس من
5:49
البحرين يقول يقول الله تعالى كنتم خير
5:52
امه اخرجت للناس الى اخر الايه هل نفهم من
5:56
الايه ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
5:58
فرض فرض كفائي وكيف نوفق بين هذا المفهوم
6:03
وبين ما تشير اليه الايه يا بني اقم
6:06
الصلاه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر من
6:09
ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب
6:12
عيني الايه الكريمه كنتم خير امه اخريت
6:16
للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
6:20
ليس فيها ما يوهم بحال من الاحوال ان هذا
6:24
الفرض فرض كفائي يقوم به البعض يقوم به
6:28
البعض دون الاخرين
6:30
ليس في ذلك لان الكل انما
6:33
هو جزء من هذه الامه فما من فرد من افراد
6:37
هذه الامه الا وهو يعد جزء من هذه الامه
6:41
والفرض التي ميط بالامه جميعا هو موزع على
6:48
جميع الافراد فكل فرد
6:51
يحمل مسؤوليه هذا الفرد وعليه ان يطلع به
6:57
وان يقوم به وانما قد يوهم ذلك قول الله
7:02
تعالى ولتكن منكم امه يدعون الى الخير
7:05
ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر عندما
7:09
يتصور ان من هنا للتبعيض ولكن قلنا اكثر
7:13
من مره بان من ليست للتبعيض وانما هي
7:19
للبيان وهي تدل على التجريد كانما جرد من
7:23
الامه كانما جرد من
7:27
الامه امه في هذا شانها فعلى اي حال هذه
7:33
المسؤوليه مسؤوليه مشتركه وما قوله ولتكن
7:37
منكم امه الا كمثل قوله سبحانه وتعالى لهم
7:42
فيها دار الخلد مع انها هي باسرها دار
7:47
الخلد
7:49
وهذا معروف فن التجريد هو من من جمله فنون
7:54
البلاغه واسلوب من اسلوب من اساليب
7:58
التعبير اي بما يفيد تقويه الكلام
8:04
و يعتضد هذا بالكثير من الادله منها ان كل
8:08
فرد من افراد الامه مطالب بان يكون من
8:12
اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم عليه
8:15
والنبي عليه افضل الصلاه والسلام حدد
8:19
منهجه القران عندما امره الله سبحانه
8:24
وتعالى ان يعلن سبيله وسبيل اتباعه جميعا
8:29
في قول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على
8:33
بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا
8:37
من المشركين فاذا الكل انما يطالب بان
8:42
يطلع بهذا هذه الامانه وان يقوم بهذا
8:45
الواجب وان يصبر على ذلك
8:49
وتعزز ذلك ايضا بما حكاه الله سبحانه
8:53
وتعالى عن العبد الصالح من قوله
8:57
ا يا بني
9:00
اقم
9:01
الصلاه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر
9:05
واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور
9:09
فان هذا الفرض لا يناط ببعض الناس دون بعض
9:14
ونحن
9:15
نرى ان الله سبحانه وتعالى ذكر بني
9:20
اسرائيل وذكر انهم في قضيه السبت انقسموا
9:24
الى ثلاث طوائف طائفه اعتدت في السبت
9:30
وطائفه انكرت هذا الاعتداء وطائفه وقفت
9:35
موقفا سلبيا بحيث لم لم تقم بالانكار
9:42
وعدلت الطائفه المنكره بدعوه ان اولئك
9:47
الذين اعتدوا صاروا في حاله لا يمكن ان
9:51
يرعوون فيها عن غيهم
9:55
ويتراجعون الى الرشد ف ا الله سبحانه
10:00
وتعالى صور هذا الواقع بقوله واسالهم عن
10:05
القريه التي كانت حاضره البحر اذ يعدون في
10:08
السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم ثبتهم شرعا
10:12
ويوم لا يثبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما
10:15
كانوا يفسقون واذ قالت امه منهم لما
10:18
تعرضون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا
10:23
شديدا قالوا معذره الى ربكم ولعلهم يتقون
10:28
ا ثم بين العاقبه قال فلما نسوا ما ذكروا
10:33
به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا
10:37
الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون
10:41
فالله سبحانه وتعالى اخبر بانه انجى الذين
10:46
ينهون عن السوء اما الذين ظلموا فقد اخذهم
10:52
بعذاب بئيس والذين
10:55
ظلموا وصف ينطبق على المعتدين
10:59
كما ينطبق ايضا على
11:03
الاصح على الذين سكتوا ولم ينكروا هذا
11:07
العدوان ذلك لان الله سبحانه وتعالى بين
11:12
انهم استحقوا بهذا اللعنه في قول لعن
11:15
الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان
11:19
داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
11:23
يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
11:27
لبئس ما كانوا يفعلون فعندما يكف الانسان
11:31
عن النهي عن المنكر لا ريب انه يتحمل قسطا
11:36
من وزر ذلك المنكر وارتكابه نعم الاخ محمد
11:41
من تونس يقول هناك مسائل من الفروع احتار
11:45
ماذا نفعل افعل فيها او نفعل فيها من حيث
11:48
كونها من الفروع من جهه ومن حيث كونها من
11:52
جهه اخرى مما يحرجني بها مرتكبوها
11:56
[موسيقى]
11:57
ككشاف
11:59
كالركب او الفخذ وغيرها وسؤالي هل انهى عن
12:04
هذه المناكير الفرعيه ام اكتفي بالحديث عن
12:07
عظمه الله كبدايه والباقي ياتي في مرحله
12:11
لاحقه من
12:14
المعلوم ان هناك
12:18
اخلاقا يتحلى بها المسلم
12:22
وهناك فروضا يطلع بها و ليس من اخلاق
12:29
المسلم ان يكشف
12:32
شيئا مما بين السره والركبه بالنسبه الى
12:37
الرجل مع الرجال فان ذلك يتنافى مع
12:42
الاخلاق ومثل هذه الامور يجب ان يتنبه لها
12:47
الانسان اذ الفطره بنفسها تجعل الانسان
12:52
يستحيي من ان يقدم عليها ولما كانت الفطره
12:57
السليمه تجعل الانسان يستحيي من الاقدام
13:01
عليها فانه
13:03
جدير بمن ابصر شيئا من هذا ممن
13:08
ا فسدت فطرته او ا انطمست بصيرته ان يقوم
13:15
برده الى الحق ردا جميلا بطريق اللطف
13:20
فكون
13:22
الانسان يعتني بذكر عظمه الله سبحانه
13:26
وتعالى وذكر واجب بالمحافظه على طاعته
13:33
والمسارعه الى امتثال اوامره والوقوف عند
13:38
حدوده
13:40
والخوف من وعيده والتعلق بوعده بجانب هذا
13:47
فان ذكرى مثل هذه الجزئيات او معالجتها
13:51
عندما تصدر من بعض الناس اي امر لا يمس اي
13:59
الاعتناء
14:00
بذكر عظمه الله تعالى
14:04
والتحدث عن نعمه العظيمه والتحدث
14:09
عن قدره
14:11
الجليل الكل مفروض على الانسان ان يعتني
14:16
به وان يعطي كل شيء من الاهميه بقدر ما
14:21
يستحق من ذلك نعم طيب سمحه شيخ وهذا سؤال
14:27
ايضا ورد بالامس
14:31
الحديث طبعا من راى منكم منكرا فليغيره
14:33
بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع
14:36
فبقلبه هل هذا الترتيب على ظاهره لان
14:39
الانكار بالقلب في الحقيقه ياتي في اول
14:42
مره يراها المنكر المسلم للمنكر لا ريب
14:48
ان
14:49
المسلم عندما يقلم على انكار منكر بيده او
14:55
بلسانه لا بد من ان يكون انكر ذلك بقلبه
14:59
والا لم يقم بالانكار بيده او بلسانه
15:04
وانما الحديث يدل على
15:06
الاكتفاء فمن كان قادرا على التغير بيده
15:11
لا يكتفي بالتغير بالقلب فحسب نعم بل
15:15
بجانب ذلك يستعمل اليد في الردع عن المنكر
15:21
وكذلك من استطاع ان يبلغ بلسانه لا يكتفي
15:26
او لا يكتفى منه
15:29
ان يغير بقلبه فحسب بل عليه ان يبلغ
15:33
بلسانه وانما العاجز عن يميع
15:37
ذلك عليه ان
15:40
يغير بقلبه وهذا هو اضعف الايمان وفي هذا
15:45
دليل على ان تغيير المنكر هو من الايمان
15:49
نعم ناخذ مكالمه الاخ عبد الغني من
15:53
الامارات اخ عبد الغني ايوه استاذ سيف كيف
15:56
حضرتك الحمد لله نشكر الله ط كيف حالك يا
15:59
صباح الشيخ الحمد لله حق حمد كل سنه
16:01
وحضرتك طيب الله يخليك والله ل سؤال بس
16:04
بسيط بس كنت عايز اعمل مداخله مع حضرتك
16:07
افضل الله يخليك عندنا انا من مصر واعمل
16:10
في دبي حاليا عندنا في مصر الشيخ الشعراوي
16:13
والشيخ محمد الغزالي والشيخ عمر عبد
16:15
الكافي نعم كان الشيخ الغزالي راح للزياره
16:19
للشيخ الشعراي وهم نازلين من عنده بيقول
16:22
للشيخ عمر احنا والله ما اعطينا حق الامه
16:25
لهذا الرجل نعم في يا استاذ
16:29
سماحه الشيخ والله احنا ما اعطيناه حقه
16:33
فرنا يزيده من علمه ويطول لنا في عمره
16:36
الله يبارك فيك الله يخليك ف علماؤنا هم
16:40
زهره الدنيا زي ما بيقول الحكمه انا بس ل
16:44
سؤال بسيط عن سماحه الشيخ افضل بخصوص
16:47
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم
16:49
عندنا في مصر الجماعه المتصوفه الصوفيه
16:54
زياره القبور وحاولنا ان احنا ننصحهم
16:57
ومرهم بالمعروف انهم المنكر نعم
16:59
فمش في فايده في الموضوع دوت فنرجو من
17:02
سماحه الشيخ توضيح الامر وازاي نقدر ننا
17:06
نصحه طيب ما هو الاسلوب والحكمه شكرا
17:09
جزيلا شكرا لاخ عبد الاني بارك الله
17:12
فيك طيب العلم
17:15
ا مكالمه
17:18
اخرى طيب الاخ
17:20
حسين الاخ حسين طيب نقاطع الخط العلماء
17:26
قديما سمحه الشيخ صنفوا المسلمين في هذا
17:29
الترتيب حسب مراتبهم فاصحاب القرار هم من
17:32
ينكرون باليد والعلماء باللسان والعامه
17:35
بالقلب ما رايكم في هذا التصنيف في حقيقه
17:39
الامر يختلف الامر بين وضع واخر قد يكون
17:45
الانسان في وضع يخول له ان ينكر باليد وان
17:49
لم يكن هو من اصحاب
17:51
القرار
17:53
ولاجل ظروف معينه ففي هذه الحاله عليه ان
17:58
يقوم بما فرض الله تعالى عليه والحديث
18:02
اطلق في ذلك ولم يقيد ولكن تصنيف هؤلاء
18:07
العلماء انما يعود الى النظر في احوال
18:12
الناس فان اصحاب القرار هم على اي حال غير
18:16
معذورين يجب عليهم ان يقوموا بالتغيير
18:21
باليد لانهم قادرون ولانهم
18:25
بيدهم الصولجان الذي يمكنهم من خلاله ان
18:30
يرضعوا الغواه عن غيهم ويردم الى الحق ردا
18:36
جميلا والعلماء على اي حال هم عليهم ان
18:41
يبلغوا في كل المواقف وان يقولوا كلمه
18:44
الحق بكل جراه وان
18:48
يبينوا الفرق بين الحق والباطل وبين الهدى
18:52
والضلال وبين المعروف والمنكر فلذلك كان
18:57
تغييره
18:59
باللسان امرا لابد منه وهذا لا يعني ان من
19:03
كان دونهم اذا كان عارفا بحكم
19:07
المساله بصيرا بها انه يؤذ في التبليغ
19:13
ويدر في الانكار باللسان فان بعض المنكرات
19:18
هي من الظهور والبروز بمكان بحيث لا تحتاج
19:22
الى فقه واسع ودقه في المعلومات الدينيه
19:28
كالخمر مثلا لو ابصر احد احدا يشرب خمرا
19:33
او عرف انه يشرب خمرا فان عليه ان ينكر
19:37
ذلك عليه عندما يراه بهذه الحاله هب والدا
19:44
راى ولده يشرب الخمر هل يكتفي ان ينكر
19:48
عليه باللسان فحسب من غير
19:51
ان يغير هذا المنكر بيده ان استطاع او
19:58
بلسانه ان لم يستطع ان يقوم بالتغيير
20:01
باليد لاري ان هذه مسؤوليته عليه ان يغير
20:05
بيده ان استطاع فان الاب مسؤول عن ولده
20:10
وكذلك بالنسبه الى المسؤول عن الاسره فان
20:14
تغيير المنكرات التي تصدر من تلك الاسره
20:18
او من افراد تلك الاسره امر لا بد منه فان
20:23
استطاع ف بيده وان لم يستطع فبلسانه وهكذا
20:28
فالتغيير على اي
20:30
حال هو بحسب القدره سواء في اصحاب القرار
20:35
وغيرهم
20:37
وسواء فيما بين العلماء وبين غيرهم اذ
20:43
المسؤوليه مشتركه ما بين الجميع نعم في
20:46
سؤال الاخ عبد الغني قد يجد المسلم في
20:50
بلاده او في بلدان المسلمين طوائف لديها
20:53
مخالفات شرعيه انا اريد ان اتجنب قضيه
20:56
الالقاب هذه ويرى هو ان تلك المخالفات
20:59
بحاجه الى تغيير منكرات لابد ان ينكر
21:02
عليهم ما هو الاسلوب الافضل الذي يستخدمه
21:05
حتى يصل الى قلوب هؤلاء بدلا من الوصول
21:08
اليه بطريقه العناد او طريق الصراع او
21:12
غيرها من هذه
21:13
الامور من المعلوم ان بعض الامور
21:19
يمارسها جماعه من الناس بناء على معتقدات
21:25
معينه
21:27
و
21:29
هذه يجب ان تعالج من خلال معالجه تلك
21:34
المعتقدات
21:35
واشار الى زياره القبور وانا اقول بان
21:40
زياره القبور على نوعين اما ان تكون هذه
21:44
الزياره للاتعاظ
21:48
والاذكار فهذه لا مانع منها النبي صلى
21:53
الله عليه وسلم قال الا فزوروها ولا
21:56
تقولوا هجرا انما منع من زيارتها عندما
22:00
كانت الامه قريبه اهد بجاهل تها التي كانت
22:04
عليها من قبل وبعد ما رسخت العقيده في
22:08
قرارات نفوسها
22:12
وتميز الحق من الباطل والهدى من الضلال
22:16
والرشد من الغي لم يكن هنالك ما يمنع من
22:20
زياره القبور لاجل هذه الغايه النبيله وهي
22:25
الادكار
22:26
والاتعاظ لما انقلب اليها اولئك الموتى
22:30
بعد بعد ان
22:32
كانوا يسكنون في رحاب القصور واصبحوا
22:39
الان تضمهم اجداث القبور فهم انقلبوا من
22:45
حال الى حال وهذا مصير ينتظر كل احد
22:50
فالانسان عندما يقف على قبر عليه ان يذكر
22:55
فهذا امر ليس فيه حرج واما ان تكون هذه
23:01
الزياره
23:03
لاجل طلب قضاء الحاجات من الموتى والتوسل
23:09
اليهم بان يحققوا الرغبات وان يدفعوا
23:15
المكاره وان يرفعوا البلاء وان يعطوا
23:20
النعماء فهذا امر فيه خطوره لان هذا مما
23:24
لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى
23:28
فالله سبحانه وتعالى بين لنا في ايات
23:30
كثيره من الكتاب العزيز بانه له
23:35
وحده السلطان القاهر
23:39
وبنفسه يصرف الاشياء وينفذ ما يريد ان
23:46
يكون بيده ملكوت كل شيء وقد علمنا الله
23:51
سبحانه وتعالى ان نفرده بالاستعانه كما
23:55
نفرده بدعاء بالعباده عندما قال عز من
24:00
قائل تعليما لعباده كيف
24:05
اي يقومون بواجب العباده وافراد الله
24:10
تعالى بها وبواجي الاستعانه بالله وافراده
24:15
بها قال عز وجل اياك نعبد واياك نستعين اي
24:20
لا نعبد الا اياك ولا نستعين الا اياك فما
24:24
كان لانسان عاقل ان ي يطلب من احد ميت بان
24:30
يقضي له حاجه او ان يحقق له مربه و نحن
24:37
نرى في القران الكريم ما يدل على ان
24:40
الرسول عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
24:43
والسلام مع علو قدره ورفعه مكانته وقربه
24:50
من الله سبحانه وتعالى
24:53
ا يامره الله سبحانه ان يعلن للناس انه لا
24:58
يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فقد قال عز من
25:02
قائل قل لا املك لنفسي نفع ولا ضرا الا ما
25:06
شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من
25:10
الخير وما مسني السوء فاذا كان الرسول صلى
25:13
الله عليه وسلم مع هذه المنزله وفي حياته
25:16
لا يملك لاحد نفع ولا ضرا فكيف بغيره صلى
25:21
الله عليه وسلم بل كيف بالموتى في اجداث
25:24
القبور يمكنهم ان يحققوا ل احد من الناس
25:28
نفعا او يدفع عنه ضرا انما هذه في الحقيقه
25:34
ا قضيه ترجع الى لوث عقليه عندما يعتقد
25:40
الانسان بان بامكان هؤلاء الموتى ان يصفوا
25:45
البلاء وان ياتوا
25:48
بالسراء
25:50
والله سبحانه وتعالى يقول قل من رب
25:53
السماوات والارض قل الله قل افات اخذتم من
25:57
دون اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا
26:01
ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل
26:05
تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء
26:09
خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله
26:13
خالق كل شيء وهو الواحد القهار فاذا كان
26:16
الله سبحانه وتعالى هو الخالق لكل شيء فلا
26:20
ريب انه سبحانه هو الذي يصرف كل شيء ليس
26:24
لاحد ان يطلب من احد لان
26:28
يدفع عنه ضرا انما يدعو الله قل ادعوا
26:32
الله وادعوا الرحمن ايا ما تدع فله
26:35
الاسماء الحسنى فكيف يترك الانسان دعاء
26:38
الله سبحانه وتعالى ويدعو المخلوقين والله
26:42
سبحانه وتعالى يقول قل ارايتم ما تدعون من
26:46
دون الله قل ارايتم شركائكم الذين تدعون
26:50
من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام
26:54
لهم شرك في السماوات هؤ هؤلاء ليس
26:59
لهم شرك في هذا الكون ليس لهم سلطان في
27:04
الارض ولا في السماء انما السلطان لله
27:07
سبحانه وتعالى وحده فمن هنا يجب ان تصحح
27:13
هذه العقيده بتبصير بان الله وحد هو الذي
27:17
يكشف الضراء وان المخلوق كيف ما كان ولو
27:21
على قدره ورق شانه ليس له من الامر شيء
27:27
الامر كله لله فالرسول صلى الله عليه وسلم
27:30
هو اكرم الخلق على الله الله سبحانه
27:33
وتعالى يصفه بما لم يصف به احدا من خلقه
27:37
عندما قال وما ارسلناك الا رحمه للعالمين
27:41
وما ارسلناك الا رحمه
27:44
للعالمين رحمه للعالمين والعالمون جمع
27:48
عالم والعالم يصدق على كل م كان علامه
27:52
ودليل على وجود الله ومعنى ذلك ان الكون
27:56
كله مغم بهذه الرحمه العظيمه ولكن مع ذلك
28:01
لم يجعل له له من الامر شيئا لم يجعله
28:05
يملك لنفسه نفع ولا ظره فضلا عن ان يملك
28:09
ذلك لغيره واذا كان هذا في حياته فكيف به
28:14
بعد مماته واذا كان هذا ايضا بالنسبه اليه
28:19
كيف بال بالموت الاخرين في القبور كيف
28:23
يمكنهم ان يرفعوا بلاء او ان يك ضراء او
28:29
ان يحققوا منفعه لاحد من الناس هذه امور
28:35
ترجع الى العقيده فعلى هؤلاء الذين يريدون
28:40
الاصلاح في هذا ان يقوم بتبصير الناس
28:43
باقامه الحجج والبراهين من كتاب الله وان
28:47
يردوا الناس اولا الى القران فان اهم شيء
28:52
ان يبصر الناس بالقران الكريم لان كثيرا
28:56
من الناس عزفوا عن القران
29:00
وقدموا اراء الرجال على القران وهذا امر
29:04
فيه من الخطوره ما فيه
29:07
فجب تبصير هؤلاء ليعودوا الى رشدهم من
29:13
خلال تفهيم بوجوب الرجوع الى القران
29:17
وتفهيم بما دل عليه القران جزاكم الله خير
29:21
سمح الشيخ
29:23
تفضل السلام عليكم نعم افضل اخ
29:28
الله عفاك الله اهلا بك
29:30
ومرحبا تفضل خاطري تفضل انت على الهواء
29:34
مباشره سؤال اي نعم تفضل نعم انا عندي
29:39
سؤالين السؤال الاول اريد العلامه ن هنا
29:43
في
29:45
افريقيا دول غالب السكان غير مسلمون
29:49
مواطنون غير مسلمون
29:54
ونحن الجمعه نعم الاوقات
29:58
الاخرى ولكن كلنا عنده فقط
30:03
اقامه مؤقته خمس سنوات اربع سنوات سنتين
30:07
لسنا من اهل الارض هل تجب عن الجمعه
30:11
اطلاقا
30:13
ام تطوعا ح
30:16
نعم السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال
30:21
الثاني نحن
30:23
عندنا قبل ان نسافر عن بلداننا نقرا بعض
30:27
احكام كحكام الصهر والصلاه والصيام وهكذا
30:31
و يجوز لنا بدورنا
30:35
ان نفتي بما نعلم بالاخرين الذين نجد
30:39
امامنا من الافارقه الذين لا يون امور
30:42
دينهم نعم على ال اننا نس علماء ولكن نعرف
30:46
احكام صلاتنا
30:48
وصيامنا وحتى عاده في بلداننا ندرس احكام
30:51
الصلاه قبل ان نسافر ير يجوز لشاء بما
30:56
نعرفه من احكام ديننا لهؤلاء الذين لا
30:59
يعرفون امين نعم واضح السؤال وعليكم
31:02
السلام شكرا جزيلا لا خاطري شكرا جزيلا
31:05
شكرا على اتصالك الاخ حسين الخنبشي
31:09
الاخ حسين السلام وعليكم السلام ورحمه
31:13
الله اهلا بك ومرحبا عفاك الله اهلا بك
31:16
اسال يعني هناك في اولويات يعني للنص
31:19
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني
31:21
مثلا شخص يدخن هل انا ابدا يعني باللسان
31:26
يعني او باليد ماذا ابدا يعني مثلا مثلا
31:28
ما اقدر اوجه الشخص مثلا او اللي ما اقدر
31:30
يعني هو اذا كلمته يكون رد فعله عنده قويه
31:33
يعني هل يكسب القلب فقط ه ماذا يعني فاهم
31:36
السؤال واضح السؤال نعم شكرا شكرا لاخ
31:40
حسين نبدا بسؤال اخ خاطري وان كان يعني
31:43
خارج الموضوع ولكن لانه اتصل من بلد بعيد
31:45
من انجولا يقول هم هناك فقط دعاه يامرون
31:49
الناس بالمعروف وينهون عن المنكر يوجهونه
31:52
الى الخير ليسوا مقيمين اقامتهم تستغرق
31:55
خمس سنوات ربما هل تجب عليهم صلاه الجمعه
31:58
على
31:59
الاطلاق صلاه الجمعه
32:04
ا فيها خير كثير وهي تجمع الشتات وفيها
32:10
تذكير بالله وباليوم الاخر ولا ينبغي لاحد
32:15
عندما ا ينادى لها في مكان ان يتخلف عنها
32:21
لان الايه
32:22
اطلقت يا ايها الذين امنوا اذا نولي
32:25
للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله
32:28
وذوا البيع وبما انهم مقيمون هناك
32:33
ف من الخير لهم ان يسعوا الى الجمعه وان
32:39
لا يترددوا في اقامتها وفي السعي اليها
32:44
وفي التذكير للناس من خلال منبرها بالحق
32:51
وتبصيرهم بالرشد اذا يصلون بالناس ايضا
32:55
طيب لديهم امامه بسيطه بامور بالاحكام
32:59
الفقهيه ويسالون من قبل الناس هناك هل
33:01
يفتون بما يعلمون اذا كانوا واثقين من
33:04
معلوماتهم فعليهم ان يبلغوا هذه المعلومات
33:08
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا
33:12
عني ولو ايه فرب مبلغ فرب
33:18
سامع افقه من مبلغ الى اخره فعليهم ان
33:23
يبلغوا ولو شيئا يسيرا بقدر ما يسر له ان
33:28
شاء الله تعالى بارك الله فيكم سماحه
33:30
الشيخ الاخ حسين يقول هل هناك اولويات في
33:35
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويضرب
33:37
مثالا اذا راى من يدخن واراد ان ينصحه من
33:41
اين
33:42
يبدا
33:46
نعم
33:49
الانسان عندما يريد ان يسلك مسلك
33:53
الحق يجد طرقا متعدده لسلوك
33:58
لسلوكها وللوصول الى الغايه المنشوده من
34:03
خلال هذا
34:04
السلوك ولا ريب
34:08
ان المؤمنين
34:11
رحماء يريدون الخير لكل احد ويريدون
34:16
السلامه لكل نفس
34:19
وبالنسبه الى التدخين مثلا التدخين من
34:24
المعلوم ان ضرره اعظم الضرر هو يحصل
34:30
الارواح حصلا ويقضي على الصحه
34:34
ويدمر هذه الحياه
34:38
باسرها وفي هذه الايام القريبه اعددت بحثا
34:42
عن البيئه ساقدم الى بعض المؤتمرات ان شاء
34:46
الله وقد بينت في هذا البحث كيف مخاطر
34:52
التدخين وان التدخين من اعظم الاخطار التي
34:57
تؤثر على البيئه وقد كان من ضمن ما اطلعت
35:01
عليه في بعض
35:04
الصحف ونقلته منها ان الدخان يحتوي على
35:12
68 من المواد
35:15
السامه من بينها ماده النيكوتين هي ماده
35:19
واحده من 6800 ماده وهذه الماده وجدت
35:25
دراسه عن احد
35:28
اي الاطباء
35:30
الغربيين يسمى دانكا سوفه في هذه الدراسه
35:38
يقول
35:40
بان المدخن
35:43
المعتدل عندما
35:45
يدخن 20 سجاره في اليوم فانه في خلال 30
35:52
عاما
35:54
يدخن 200 ال
35:57
سيجاره
35:59
وبهذا يكون قد استعمل من النيكوتين
36:04
ث 800 جرام 800 غرام هذه تكفي لتصميم
36:10
مدينه سكانها 100000 نسمه الله المستع
36:14
بناء على هذا وبناء على الاحصائيات التي
36:18
جاءت من نيويورك عن ما ينتج سنويا من
36:22
السجائر وجدنا ان ما ينتج من سنويا من
36:26
السجائر
36:28
ا يكفي لتسميم اربعه مليارات من الاشخاص
36:32
الله المست يكفي لتصميم 400 عه
36:37
مليارات من الاشخاص ومعنى ذلك انه يكفي
36:41
لتصمييم ثلثي العالم ما ينتج سنويا من
36:45
السجائر من خلال ما فيه من ماده النيكوتين
36:49
وحدها من المواد السامه الموجوده في
36:54
التبر هذا جانب المضار الكثيره التي هي في
37:00
التبغ ثم انني وجدت
37:04
ايضا في مجله باحث
37:07
الكونجرس التي صدرت في احد شهور عام
37:14
1994 فيها نبا عن منظمات الغذاء والدواء
37:20
في الولايات المتحده الامريكيه ن هذه
37:24
المنظمات كلها متفقه على المطالبه بان
37:29
تلحق ماده التبغ بالمواد المخدره وان يكون
37:35
الدخان كالمواد المخدره وايضا كان مما
37:39
اطلعت عليه بان
37:42
الدخان يقضي في كل عام الان الرقم وصل ال
37:47
الى هذا القدر في كل عام يقضي الدخان على
37:50
10 ملايين شخص يموتون في كل عام يعني هي
37:56
نسب كانت اقل من ذلك لكن تضطر في الزياده
37:59
وجريده
38:01
عمان قبل فتره قصيره نشرت
38:06
بان
38:09
اي بان الدخان يقضي في مجلس التعاون في
38:14
دول مجلس التعاون وحدها في كل يوم على 45
38:20
شخص اللهم وهذ هذا الرقم اخذته وضربته
38:25
فوجدته في السنه اكثر من س 16000 شخص
38:30
يموتون بسبب الدخان في دول مجلس التعاون
38:34
فقط نقف قليلا مع هذا الرقم المخيف سماحه
38:37
الشيخ نستقبل ابو الحارث من
38:39
امريكا ابو الحارث ايوه السلام عليكم
38:43
وعليكم السلام ورحمه الله
38:45
وبركاته اهلا بك ابو
38:48
الحارس
38:50
احيانا تكون ما في الطرقات وتشاهد منظر
38:57
نعم في
39:00
حاله ما كريمه نعم كيف
39:04
تنهى
39:05
بالمعروف بالمعروف ت عن
39:09
المنكر وفي قانون البلد
39:12
هذه
39:16
ان اذا امرت بالمعروف المكر في هذه الحاله
39:20
بالبوليس نعم يقع عليك ضرر العموم يقع عل
39:24
ضرر نعم ما
39:28
غه التي ها الانسان ذلك واضح السؤال اخ
39:32
ابو
39:33
حارث شكرا جزيلا لك بارك الله فيك شكرا
39:37
ابو الحارث ستستمع ان شاء الله للاجابه
39:39
تكملوا سماحه الشيخ وتبق لنا دقيقه لابي
39:43
الحارث ان شاء الله على اي حال فاذا كان
39:47
الامر كذلك فان من ابصر غيره يدخن
39:52
بامكانه ان يكلمه بالرفق
39:56
الا تشفق على حياتك الا تحرص على هذه
40:01
الحياه لماذا تتجرع هذا السم لماذا تقضي
40:06
على هذه الحياه اولادك في انتظارك يريدون
40:10
استمرار حياتك لاجل
40:13
رعايتهم المجتمع كله يحرص على سلامتك وعلى
40:17
بقائك فلماذا تقضي على حياتك هذا الدخان
40:21
سم زعاف تتناوله بيدك
40:25
وتتساهل في فمك فاذا عليك ان تحرص على
40:31
حياتك وان تجنب نفسك نفسك هذا الضرر من
40:34
خلال هذا يمكن ان يؤثر عليه بحول الله
40:37
تعالى حسى ان تخيفه الارقام
40:40
ايضا ابو الحارث يقول في بلد قد يرى فيه
40:44
منكرا سافرا فاذا تدخل لانكار وقع عليه
40:48
ضرر في هذه الحاله ماذا يصنع كيف ينكر
40:50
المنكر عليه ان ينكر بقلبه واذا استطاع
40:55
بطريقه حكيمه وباسلوب حكيم ان يبلغ
40:59
الرساله وان ينصح فان هذا النصح قد لا
41:05
يستضم مع القوانين هناك
41:10
وقد يؤدي به الى الى نتيجه محموده ان شاء
41:14
الله ان شاء الله تعالى الاخ حمد الخروصي
41:17
من الموقع وقد سال ايضا قبل يومين يقول هل
41:20
يجوز للعاصي المقصر ان ينهى عن المنكر
41:23
سواء كان هذا عين المنكر الذي هوع فيه او
41:28
غيره هو لا يمنع من انكار منكر ولكن يمنع
41:33
من التناقض فعليه ان يحرص على ان لا يكون
41:37
متناقضا اما قيامه بانكار المنكر فهو قيام
41:41
بفريضه واجبه عليه ولكن مع ذلك عليه ان
41:47
يحرص على ان يكون هذا الانكار ايجابيا
41:51
بحيث يكون بعمله اكثر منه بلسانه ويصدقه
41:57
العمل ويزكيه الاخلاص جزاكم الله خير سمحه
42:00
الشيخ كنا نتمنى ان يطولنا بنا المقام لان
42:03
الاسئله كثيره خاصه التي وردت عن طريق
42:05
الموقع شكرا لكم على هذا العطاء شكرا لكم
42:08
شكرا لكم اعزائنا الكرام نشكر واياكم
42:11
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
42:13
الخليلي المفتي العام للسلطنه على هذه
42:15
الافاضه نشكركم ايضا على حسن متابعتكم
42:18
ونشكر الاخوه الذين اتصلوا بنا خاصه
42:21
والسلام عليكم ورحمه الله
42:25
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات