الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الحلقة 2)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2011-01-19 ·
41:34
0:00
41:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
629
0:00
وعلى اله وصحبه ومن وه وبعد فالسلام عليكم
0:04
ايها الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته
0:06
واهلا ومرحبا بكم مره اخرى في هذا اللقاء
0:10
الجديد لا ينفك الامر بالمعروف والنهي عن
0:14
المنكر عن روح الاسلام هكذا قال سماحه
0:16
الشيخ بالامس فهو الضمانه الحقيقيه
0:20
لاستقامه الامه واستقرارها على الصراط
0:23
المستقيم فاذا اخذت به والا فلن يستقيم
0:26
لها طريق بد ان الذين اخذوا على عاتقهم
0:30
قياده الناس الى الصلاح وشرح مواطن العظمه
0:33
في الشريعه الغراء لابد ان ينبت في حقول
0:37
العلم والمعرفه حتى يرسخ لهم فيها قدم
0:41
ويستقر لهم فيها فهم صحيح لان الامر
0:45
بالمعروف اومر بالمعروف والناهي عن المنكر
0:48
انما يتحدث بسم الله فليحذر ان يتقول على
0:52
الله بعض الاقاويل وقد كان انبياء الله
0:55
تعالى يحصلون على تدريب طويل على القيم
0:58
الرفيعه والمثل العليا قبل ان يتقلد شرف
1:02
التبليغ ولربما يظل احدهم عشر سنين وهو
1:06
يسوق الغنم في الصباح وفي المساء لحكمه
1:09
يعلمها الله ولكن هل يعني هذا ان هذه
1:13
الشعيره وظيفه صعبه المنال وهل ثمه فارق
1:18
بين الدعوه الى الله والامر بالمعروف
1:20
والنهي عن
1:21
المنكر وما دخل متانه العقيده في توجيه
1:25
دفه الناصحين هذه التساؤلات بالاضافه الى
1:30
ما تبقى بالامس نضعها على مائده سماحه
1:33
الشيخ العلامه الجليل احمد بن حمد الخليلي
1:36
المفتي العام للسلطنه فاهلا بكم مشاركين
1:39
وسائل ارقامنا التي نستقبلكم عليها
1:43
2469
1:45
6666
1:47
و469 7
1:49
67 كذلك 24 695 855 للاخوه المتصلين من
1:55
خارج السلطنه اضافه مفتاح السلطنه 00968
2:00
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
2:03
ومرحبا بكم بارك الله في الله يبارك فيكم
2:07
كعادتنا اعزائنا الكرام نبقى مع فاصل قصير
2:10
قبل ان نبدا حوارنا ثم نعود اليكم باذن
2:24
الله
2:26
وما ارسلنا قبلك الا
2:31
رجالا
2:33
نوحي
2:35
اليهم
2:37
فاسالوا اهل الذكر ان
2:41
كنتم لا
2:45
[موسيقى]
2:55
تعلمون مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
2:58
في هذا اللقاء اسمحه الشيخ سنبدا سؤالا
3:01
اليوم عن العقيده ودورها في توجيه دفه
3:04
الناصحين قد يقوم الانسان بالامر بالمعروف
3:07
والنهي عن المنكر الا انه يهمس في اذ في
3:10
اذن الذي يكلمه بطريق مباشر او غير مباشر
3:14
انه مهما فعل ما ف فعل فان رحمه الله
3:17
ستشمل ما دام على الايمان هل يستقيم الامر
3:21
بالمعروف والنهي عن المنكر مع هذا الامر
3:25
مع هذا النوع من
3:27
المعتقد بسم الله الرحم
3:31
الرحيم الحمد لله رب
3:34
العالمين والصلاه والسلام على قائد الغر
3:37
المحجلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:42
وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
3:46
الدين اما بعد فانه من المعلوم ان استقامه
3:51
جميع الامور انما تنبني على العقيده
3:55
الصحيحه والله سبحانه وتعالى عندما ارسل
3:59
رسل
4:00
وانزل
4:01
كتبه كانت
4:03
العنايه فيما انزل وفيما ارسل بالجانب
4:08
العقلي اذ كل رسول من رسل الله سبحانه
4:12
وتعالى مع تنوع المشكلات التي كانوا
4:18
يواجهونها كانوا يلتقون جميعا على ترسيخ
4:23
العقيده الصحيحه كما يؤذن بذلك القران
4:27
الكريم اذ الله سبحانه وتعالى يقول وما
4:32
ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه
4:36
لا اله الا انا فاعبدون ويقول تعالى وكذلك
4:41
بعثنا في كل امه رسولا ان يعبدوا الله
4:44
واجتنبوا الطاغوت ولا ريب ان كل جزئيه من
4:49
جزئيات الايمان فضلا عن الكليات لها اثر
4:54
اثار بالغه في توجيه الانسان الى المنهج
4:58
الصحيح
5:00
والاستقامه على
5:02
الطريقه
5:05
وانما الايمان بالله واليوم الاخر من اهم
5:11
ركائز الايمان التي تبصر الانسان بالحقيقه
5:16
وتجعله يسير سيرا حثيثا الى مرضاه الله
5:21
سبحانه وتعالى لانه كما قلنا اكثر من مره
5:26
الايمان بالله سبحانه وتعالى
5:30
هو الذي يجعل الانسان يعرف المبدا وان
5:35
الله سبحانه الذي فطر هذا الوجود باسره هو
5:39
الذي اخرجه ايضا من العلم الى الوجود
5:43
واسبغ عليه نعمه ظاهره وباطنه وانه احوج
5:48
ما يكون اليه بحيث لو تخلى سبحانه وتعالى
5:53
عنه في اقل من لحظه لهوى الى غير قرار كما
5:58
انه سبحانه وتع تعالى لو تخلى عن اي شيء
6:01
في هذا الكون لهوى ايضا الى غير قرار وفي
6:06
استقرار
6:08
الكون
6:10
وطمانينه الانسان
6:13
باستقراره سلامه لهذا الانسان اذ له
6:17
سبحانه وتعالى هو الذي يحفظ هذا الكون
6:20
باسره كما يدل على ذلك قوله عز وجل ان
6:25
الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن
6:29
زاله ان امسكهما من احد من بعده فهذه نعمه
6:34
عظيمه وهذا يدل على ان كل ذره في الكون هي
6:40
نعمه على الانسان وفي حفظ الله سبحانه
6:44
وتعالى لاجزاء هذا الكون حفظ للانسان
6:49
ووقايه له من الشرور والاخطار
6:53
وهذا يحث
6:56
الانسان حثا
6:58
بالغا على السعي الى مرضاه الله سبحانه
7:03
والعمل بطاعته والوقوف عند حدوده ولكن مع
7:08
هذا كله فان الانسان تطغى عليه عوامل
7:13
كثيره ومؤثرات
7:16
متنوعه بعضها نفسي وبعضها
7:20
اجتماعي وتتدافع وتتجاذب ضرورات هذه
7:25
الحياه
7:26
المتنوعه فلذلك
7:29
قد تدفعه نفسه الاماره بالسوء الى مخالفه
7:34
امر الله وعدم المبالاه في اقتحام الخطوط
7:39
الحمراء من شريعته
7:42
لذلك كان الايمان باليوم
7:47
الاخر
7:49
هو الحمى للانسان من ان يتجاوز حدود الله
7:55
وان يقتحم الى جانب الخطوط الحمراء
7:59
في ما شرع الله سبحانه
8:02
وتعالى فالانسان ولا ريب عندما يؤمن
8:06
باليوم الاخر انما يؤمن
8:28
بالمنقلة ما اقدم عليه الانسان او اخر عنه
8:32
فكل مخالفه فعليه او تركيه يجدها مسجله
8:37
عليه في صحيفته ويجزى بها يوم القيامه
8:42
عندما يؤمن الانسان بهذا يتغلب على ضرورات
8:47
هذه الحياه ويستطيع ان يسيطر على هواى
8:51
نفسه ويتحكم في نزعاته
8:55
ونزغات حتى يتفاعل تفاعلا تاما مع اي
8:59
ايمانه بربه سبحانه وتعالى ومع ايمانه
9:03
بالمقلب الى الله وما يلقى عند الله
9:08
سبحانه وتعالى من جزاء العمل فلذلك كان
9:13
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد
9:16
فيهما من ترسيخ العقيده الصحيحه عقيده
9:21
الايمان بالله والايمان باليوم الاخر
9:26
الايمان الصحيح لا الايمان رجائي الذي
9:31
يعلق الوعيد كانما الله سبحانه وتعالى
9:35
يخوف عباده فحسب بما يتوعدهم به من غير ان
9:39
ينفذ ما يتوعدهم مع ان هذا امر مردود عقلا
9:45
ونقلا فانه ولا ريب يدرك الانسان بفطرته
9:49
ان الله سبحانه وتعالى هو اجل
9:53
واعظم من ان يقول
9:56
لابه ما لا يقع فهو في وعده وفي وعيده
10:02
لابد من ان يكون ما يعدهم ويتوعدهم به
10:06
صادقا اذ لو كان في ما يفعله سبحانه
10:12
وتعالى مخالفه لما يقوله عز وجل لكان ذلك
10:17
ولا
10:18
ريب من صفات النقص التي يجب على الانسان
10:24
ان ينزه الله سبحانه وتعالى عنها والله
10:27
منزه عن كل فات النقص واذا كان الحق تبارك
10:31
وتعالى يقول
10:33
لعباده كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا
10:37
تفعلون فان الله سبحانه وتعالى هو اجل
10:42
واعظم من ان يقول ما لا يفعل وعدا كان او
10:47
وعيدا فلا بد من ان ينفذ
10:50
ذلك ثم بجانب ذلك نجد الايات القرانيه تدل
10:56
على هذا فان الله تعالى يقول لا تبديل
11:01
لكلمات الله ويقول سبحانه وتعالى ان الله
11:06
لا يخلف الميعاد ويقول سبحانه لا تختصموا
11:11
لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول
11:16
لدي وما انا بظلام
11:19
للعبيد فكيف مع هذا يجرؤ انسان على ان
11:23
يعلق وعيد الله سبحانه وتعالى ويقول بان
11:29
ما توعد به
11:30
عباده يفعل سبحانه وتعالى خلافه فان هذه
11:36
هي عقيده الارجاء التي كانت عند اهل
11:39
الكتاب وقد جرات على مخالفه اوامر الله
11:44
والله سبحانه وتعالى انكرها عليهم وكيف
11:48
يمكن ان يقر هذه الامه على ما انكره على
11:53
الامم السابقه فان الله تعالى يقول في بني
11:58
اس اسرائيل فخلف من بعدهم خلف ورثوا
12:02
الكتاب ياخذون عرض هذا الادن ويقولون
12:06
سيغفر لنا نعم هذا الذي جراهم على معاصي
12:10
الله ولا ريب ان هذه الامه
12:14
ركبت مركب الامم السابقه وسارت في طريق
12:20
الامم السابقه تصديقا لقول النبي صلى الله
12:24
عليه وسلم لتتبع سنن من قبلكم شبرا بشب
12:29
وذراعا بذراع حتى انهم لو دخلوا جحر ضب
12:33
لدخلتموه وعندما سئل اليهود اليهود
12:37
والنصارى قال فمن
12:40
ولا ريب ان هذه العقيده مع عقيده تحديد
12:47
وقت الجزاء في الدار الاخره دفعت اولئك
12:50
الى الكثير من المخالفات
12:53
الشرعيه
12:55
وهذا واضح في القران الكريم ح حسبنا ان
12:59
نجد ان الله سبحانه وتعالى يقول الم ترى
13:03
الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون
13:06
الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق
13:11
منهم وهم معرضون ثم يعلل ذلك بان منشا هذا
13:16
عقيده راسخه في نفوسهم عندما يقول ذلك
13:19
بانهم قالوا لن تمسنا النار الا ايام
13:23
معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا
13:27
يفترون
13:30
ولا ريب ان مصائب هذه الامه من مثل هذا
13:36
المعتقد لم تكن باقل من مصائب الامم
13:39
السابقه فنحن اذا قلبنا صفحات التاريخ
13:43
ودرسنا ما كتبه
13:46
الكاتبون وجدنا من ذلك امرا عجبا فاننا
13:50
نجد مثلا
13:52
الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء وابن
13:57
كثير في كتا كتابه البدايه والنهايه
14:01
وغيرهما يذكرون من هذا امرا عجبا من ذلك
14:07
ما ذكروا من ان يزيد بن عبد الملك بعد ما
14:11
ولي
14:12
الخلافه بعد وفاه عمر بن عبد العزيز رضي
14:16
الله تعالى عنه اراد ان يسير سيره عمر بن
14:20
عبد العزيز فجيء اليه بين شيخا شهدوا ان
14:26
الخليفه لا حساب عليه ولا عقاب ل في
14:28
الشعري ما الذي جرا هؤلاء الى ان يقولوا
14:32
هذا القول
14:34
وان يخالفوا ما جاء في كتاب الله وما ثبت
14:39
في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا
14:42
انهم علقوا الوعيد وقالوا كما هو الشائع
14:46
بان الله تعالى ان وعد وفى وان توعد عفا
14:50
فان هذه العقيده هي التي جرتهم على ان
14:54
يقولوا هذا القول الاد وان يركبوا هذا
14:58
المركب الصعب وان يقدموا على هذا الامر
15:03
بهذه الجراه العجيبه على الله سبحانه
15:07
وتعالى ولا ريب ان من تامل الايات
15:12
القرانيه وجد ما يدل على ان هذا كله لا
15:16
اساس له من الصحه فالله سبحانه وتعالى
15:20
يقول قاطعا حبال الاماني عن هذه الامه
15:24
لالا تغتر كما اغتر من قبلها ليس با
15:28
امانيكم ولام اماني اهل الكتاب من يعمل
15:32
سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا
15:36
ولا
15:38
نصيرا
15:40
و هو سبحانه وتعالى ايضا يؤكد في اكثر من
15:46
ايه بان الاقدام على المعصيه امر فيه خطر
15:52
كبير من ذلك قوله ومن يعص الله ورسوله فان
15:57
له نار جهنم خ فيها ابدا وكذلك نجد ان
16:02
الله سبحانه وتعالى يفرق بين طائفتين من
16:06
الناس ويبين انهم كما افترقوا في المسلك
16:12
فانهم يفترقون في الغايه فقد قال سبحانه
16:16
ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات
16:19
كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين
16:24
كالفجار ويقول عز من قائل افحسب الذين
16:27
يعملون السيئات افحسب الذين
16:37
اكترحاجه
16:42
والفيجره ولكن هذا لا يعني ان رحمه الله
16:48
سبحانه وتعالى لا تغمر الاصت عندما يرجعون
16:52
اليه فهم مطالبون بان يرجعوا الى الله وان
16:57
يفتحوا صفحه صحه جديده
17:01
صفحه اصلاح ما افسدوه وتقويم
17:05
اعوجاجهم وتهذيب اخلاقهم وتقويم سلوكهم
17:11
عندما يقع ذلك ال ريب ان الله سبحانه
17:14
وتعالى يغفر الذنوب فهو تعالى القائل قل
17:19
يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا
17:23
تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب
17:27
جميعا ان
17:28
هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم
17:32
واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا
17:36
تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من
17:40
ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغته وانتم
17:44
لا تشعرون فنجد ان الله سبحانه يحث في هذه
17:48
الايات عباده الى التوبه ويفتح لهم
17:53
الابواب ويشرح لهم اسباب الرحمه فاسب
17:58
الرحمه هي التوبه الى الله والرجوع اليه
18:02
ولا يستوي من اصر ومن تاب فان التوبه
18:09
انكسار بين يدي الله تعالى و
18:14
اي الاصرار هو استكبار على امر الله ولا
18:19
يستوي الانكسار والاستكبار
18:22
فان الذين ينكسرون بين يدي الله تعالى
18:25
يجبر الله تعالى كسرهم اما الذين
18:29
يصرون ويستكبر
18:32
ويتعالى فان اولئك لا ريب يلقون جزاءهم
18:38
عند الله سبحانه وتعالى ولا يمكن ان يستوي
18:41
هؤلاء وهؤلاء فلا يستوي التائبون والمصر
18:47
ونحن عندما
18:48
نتامل كتاب الله سبحانه وتعالى نجد ان
18:53
رحمه الله تعالى مع سعتها انما هي للمتقين
18:57
فقد قال قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء
19:01
فساكتبها للذين
19:04
اتقوا رحمه الله سبحانه وتعالى يكتبها
19:07
للذين اتقوا
19:10
ونجد الوعد في كتاب الله تعالى للمتقين
19:14
فقد قال سبحانه وتعالى ولا دار الاخره خير
19:17
للذين اتقوا افلا تعقلون وقال ولا الدار
19:21
الاخره خير للذين يتقون افلا تعقلون وقال
19:26
تلك الجنه التي نورث من عبادنا من كان
19:29
تقيا
19:31
و بين سبحانه
19:34
وتعالى بان الجنه انما هي لاصحاب القلوب
19:39
النظيفه فقد قال عز من قائل وازلفت الجنه
19:44
للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب
19:48
حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب
19:54
فالذي ياتي الى الله تعالى بالقلب المنيب
19:57
هو الموعود بالجنه ونجد انه سبحانه وتعالى
20:02
يشرح في كتابه كيف تكون مغفرته ولمن تكون
20:07
هذه المغفره فقد قال سبحانه
20:12
وتعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل
20:17
صالحا ثم اهتدى وقال انه كان للاوابين
20:22
غفورا اي مغفره الله سبحانه وتعالى انما
20:27
هي للاوابين والاواب هو كثير الاوبه اي
20:31
كثير التوبه الى الله بحيث
20:35
يذكر عندما يقع في اي معصيه كما قال
20:38
سبحانه وتعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم
20:42
طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون
20:46
فشان المتقين ان يتذكروا عندما يلم بهم
20:50
طائف من الشيطان ويحاول ان يزعزع اقدامهم
20:55
عن الحق والله سبحانه وتعالى
20:59
ايضا يبين ان
21:04
ا مغفره ان مغفرته ورحمته لمن جاء اليه
21:09
بقلب سليم كما جاء في كتابه فيما يذكره عن
21:16
عن ابراهيم عليه
21:19
السلام يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من
21:23
اتى الله بقلب سليم واي قلب سليم انما هو
21:28
القلب الصافي من اثار المعاصي فنحن نرى في
21:32
كتاب الله تعالى ما يدل على خطوره المعاصي
21:36
عندما يستمر عليها الانسان فقد قال تعالى
21:41
انما التوبه على الظه للذين يعملون السوء
21:44
بجهاله ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب
21:48
الله عليهم وكان الله عليما حكيما ثم يتبع
21:51
ذلك قوله وليست التوبه للذين يعملون
21:55
السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني
21:58
تبت الان ولا الذين يموتون هم كفار اولئك
22:02
اعتدنا لهم عذابا اليما ونجد حديث النبي
22:06
صلى الله عليه وسلم يبين ان القلب يتاثر
22:11
بالمعصيه فالقلب المتاثر بالمعصيه ليس هو
22:15
بقلب سليم ففي مسند الامام احمد
22:19
وفي روايه اصحاب السنن وفي تفسير ابن جرير
22:25
من طريق ابي هريره رضي الله عنه ان النبي
22:28
صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اذنب
22:32
الذنب نكتت في قلبه نكته سوداء فان هو نزع
22:37
وتاب واستغفر سقل وان هو عاد زادت حتى
22:42
تملا قلبه فذالك الران ثم تل عليه افضل
22:46
الصلاه عليه افضل الصلاه والسلام قول الله
22:49
تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا
22:53
يكسبون فالمعصيه عندما تتراكب على قلب
22:57
انسان ترم على هذا القلب ولذلك نجد ان
23:02
الله سبحانه وتعالى يعد من جاء بقلب سليم
23:07
من اتى ربه بقلب سليم والذي ياتي بقلب ربه
23:11
بقلب سليم انما هو الذي ياتيه بانكسار
23:15
القلب والرجوع الى الله سبحانه وتعالى
23:19
والاوبه اليه والرغبه فيما لديه لا الذي
23:23
يصر ونحن نرى ان الله تعالى كما وعد الجنه
23:30
للمتقين ودلت على ذلك الايات الكثيره من
23:33
القران كقوله سبحانه
23:36
وتعالى تلك الجنه التي نورث من عبادنا من
23:40
كان تقيا وقول قل ه انبئكم بخير من ذلكم
23:43
للذين اتقوا وقوله وسارعوا الى
23:48
مغفره وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه
23:51
ارضها السماوات والارض بين من هؤلاء
23:55
المتقون في ايات كثيره
23:59
من ذلك قوله سبحانه
24:02
وتعالى قل ا انبئكم بخير من ذلكم للذين
24:06
اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها
24:09
الانهار خالدين فيها وازواج مطهره ورضوان
24:14
من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون
24:18
ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا هذا
24:22
انكسار بين يدي الله تعالى الذين يقولون
24:25
ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا
24:29
عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين
24:33
والمنفقين والمستغفرين بالاسحار هؤلاء هم
24:36
المتقون الذين وعدوا هذه الجنه
24:40
للفجر وكذلك يقول الله سبحانه وتعالى
24:44
وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه ارضها
24:48
السماوات والارض اعدت للمتقين الذين
24:51
ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيض
24:56
والعافين عن الناس
24:58
والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا
25:01
فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله
25:04
فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا
25:08
الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
25:11
هؤلاء هم المتقون لا تكون تقوى مع الاصرار
25:16
على المعصيه كذلك يبين الله سبحانه وتعالى
25:21
ان البر والتقوى
25:23
مترادفان فالبر بمعنى التقوى والتقوى
25:27
بمعنى
25:29
هو تعالى يقول ولكن البر من اتقى ويبين
25:33
صفات الابرار ويبين ان هؤلاء الابرار هم
25:37
المتقون في قوله ليس البر ان تولوا وجوهكم
25:40
قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن
25:44
بالله واليوم الاخر والملائكه والكتاب
25:47
والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى
25:50
واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين
25:54
وفي الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه
25:58
والموفون بعهدهم اذا عهدوا والصابرين في
26:01
الباساء والضراء وحين الباس اولئك الذين
26:05
صدقوا واولئك هم المتقون نعم هؤلاء هم
26:10
الصادقون وهؤلاء هم المتقون ولذلك يجب على
26:15
الانسان ان يسير على هذا النهي والذي يامر
26:19
بالمعروف وينهى عن المنكر ثم بعد ذلك يهون
26:24
من امر المنكر بان الانسان مهما اتى من
26:28
منكر فانه يغفر له ويعفى عنه ولو اصر على
26:33
ما اقدم عليه يهدم امره بالمعروف ونهيه عن
26:38
المنكر فان الله سبحانه
26:42
وتعالى يبين ان الذي يتذكر هو الذي يخشى
26:46
سيتذكر من يخشى ويبين سبحانه وتعالى ان
26:51
الخوف من وعيد الله سبحانه هو الذي يجعل
26:55
النفس تزجر عن معاصيه فقد قال عز وجل فذكر
27:00
بالقران من يخاف وعيد ومعنى ذلك ان من لا
27:04
يخاف وعيد الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان
27:07
يتذكر بالقران فهذه الناحيه يجب على من
27:12
يامر بالمعروف وينهى عن المنكر ان يتفطن
27:15
لها لا ان يهون امر المعصيه
27:19
حتى يدفع بالناس الى الارجاء ويجعل الوعيد
27:23
معلقا فانها لو كان الوعيد معلقا كان في
27:28
ذلك تجرئ للناس على ارتكاب الحرم وفعل
27:32
المعاصي فان الادكار والخشيه
27:39
و الرجوع الى الله انما كل ذلك يكون
27:44
بتاثير خشيه وعيده سبحانه وتعالى والله
27:48
تعالى المستعان جزاكم الله خير سمحه الشيخ
27:51
على هذه الاجابه المفصله في قضيه الامر
27:53
بال المعروف والنهي عن المنكر وارتباطه
27:55
بالعقيده ناخذ الان الاخت هدى
27:59
البوسعيديه الاخت هدى السلام عليكم وعليكم
28:02
السلام ورحمه الله وبركاته عندي سؤالين
28:05
اهلا بك ومرحبا تفضلي السؤال الاول ذكر في
28:08
الخضر ان العبد اذا وعض الناس يقارنه
28:12
الملكان المتان به يا واعض الناس ع نفسك
28:15
قبل ان تعض الناس واستحي مولاك بهذا
28:19
المعنى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه
28:23
قال من وعض الناس ولم يستع وزجر ولم ي
28:27
ونهى ولم ينتهي فهو عند الله من الخائنين
28:31
من الخائنين فبعض الاحيان الداعيه يريد ان
28:34
يدعو الناس الامر وهو غير مطبقا له ليس
28:38
تكاثرا وانما هو في جهاد مثلا قيام الليل
28:43
اوش في الصلاه يجاهد ولكنه لم يوثق في
28:46
كثير من الاحيان فمن باب من كتم علما
28:49
الجمه الله به يوم القيامه يدعو الناس الى
28:52
هذه الامور لكن هل يمكن هل يدخل هو ظم
28:55
نطاق الخائنين جميل السؤال الثاني تفضلي
29:01
قيل من ترك امرا خوفا من الرياء فذلك
29:05
الرياء نفسه فمن ضمن متطلبات الداعيه
29:09
الاخلاص ولكن بعض الاحيان يدخل في نفس
29:12
الداعيه العجب او الرياء او حب الظهور فهل
29:16
يمكن اذا ترك هو الدعوه الى الله سبحانه
29:19
وتعالى خوفا من هذه الامور يدخل
29:22
بالنطاق الرياء نعم جميل وبارك الله فيكم
29:26
شكرا جزيلا بارك الله الله فيك اخ حمد
29:29
الحسني اخ حمد تفضل السلام عليكم ورحمه
29:33
السلام ورحمه وبركاته عك الله حمد الحمد
29:36
لله الله يمسيك بالخير لدي ثلاثه اسئله
29:39
حاول تعطينا سؤالا واحدا او سؤالين انت
29:43
قلت امس عندك سؤالين باقيات سؤالين تفضل
29:46
طيب سؤال قضا ان شاء الله في بعض الاحيان
29:48
قد يجد المنصوح في نفسه على الناصح بالرغم
29:51
من توخ الناصح للحكمه في الدعوه ويتخذ
29:53
موقفا من ذلك الناصح وقد يقدح فيه بسبب
29:56
ذلك من النصح وقد يقدح في سلابه نيتي ولا
30:00
يرى انه ان الناصح قصد من وراء ذلك من
30:03
النصح الا التحقير او التنقيص ما نصيحه
30:06
سماحه الشيخ حفظه الله جميل السؤال الثاني
30:09
تفضل قد يتخذ المنصوح من تقصير ناصح ذريعه
30:13
لعدم الانتصاف وربما يتتبع اثارات الناصح
30:16
واخطاه ليبرر عدم استجابته لنص ذلكم
30:19
الناصح ما نصيحه سماحه الشيخ حفظه الله
30:21
جميل اسالكم الدعاء شكرا جزيلا بارك الله
30:24
فيك سمحه الشيخ نواصل هذا الموضوع لكن
30:27
البعض يقول بان هذه الامه مرحومه فهي في
30:30
الدنيا رحمت فلم تاتها صيحه ولم ياتها
30:35
عقاب يشملها كلها وكذلك في الاخره هي
30:38
مرحومه لا تستقر في العذاب طول الابد ترى
30:42
من اين تسلل هذا الى عالم المسلمين
30:44
والقران كما تفضلتم ينطق بخلاف
30:47
ذلك بطبيعه الحال هناك امم دخلت في الدين
30:53
وهي تحمل اوزارا من افكارها السابقه و
30:57
معتقداتها القديمه وحاولت ان تبث تلك
31:01
الافكار في الامه وقد روج لهذا من خلال
31:06
روايات عزيت الى الرسول صلى الله عليه
31:09
وسلم وتصمم الناس
31:12
وتجاهل ما في القران الكريم فلذلك
31:17
اصيبت الامه بنفسه ولا ينقذ هذه الامه الا
31:21
ان ترجع الى كتاب الله وتدبره تدبرا دقيقا
31:27
وتحكمه في امر عقيدتها وتحتك اليه في
31:31
منازعاتها وخلافها سواء في العقيده او في
31:34
غيرها الى القران الكريم لا ريب انها
31:38
برجوعها الى القران الكريم تستطيع ان تفك
31:43
عن نفسها اغلال التقليد
31:46
وتستطيع ان تتخلص من مواريث الامم السابقه
31:51
التي اورثت هذا الانحراف في الفكر نعم طيب
31:57
سمحه
31:58
الشيخ اضافه بسيطه ايضا في هذا الموضوع
32:01
ايضا يقول البعض بان القران الكريم لم
32:03
يطلع بالعقيده كلها وانما شاركته السنه
32:06
ايضا في هذه القضيه وفي بعض الاحاديث نوع
32:10
مما يدل على ان المساله لا تطول بالمؤمن
32:13
اذا ما عذب لا ريب ان الاحاديث
32:20
النبويه الثابته الصحيحه التي هي عن رسول
32:23
الله صلى الله عليه وسلم اي
32:28
هي مقبوله ولا يمكن لمؤمن ان يرد شيئا ثبت
32:33
عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن يا ترى
32:37
هل يمكن
32:39
للحديث ان ياتي بما يخالف النص الصريح في
32:44
القران الكريم مع ان امر الوعيد انما هو
32:48
من الاخبار والاخبار لا نسخ فيها ونحن نجد
32:52
منهج ائمه تاصيل ائمه الحديث تاصيل ائمه
32:58
الحديث يقتضي عرض الاحاديث على الكتاب
33:02
العزيز وان خالفوا ذلك في التطبيق ولكن
33:05
هذا الذي قالوه فنجد البغدادي مثلا في
33:09
كتابه الفقه
33:11
والمتفقه يقول بان الحديث وان ثبت سنده
33:16
يرد للعديد من
33:20
الاعتبارات يرد ان خالف مقتضيات العقول
33:24
لانه لا لا يعقل ان يقول النبي صلى الله
33:29
عليه وسلم ما يخالف العقل
33:32
السليم ويرد اذا خالف صريح القران الكريم
33:37
لانه لا يعقل ان يخالف النبي صلى الله
33:41
عليه وسلم القران
33:45
وكذلك يرد ان خالف المتواتر من سنته الن
33:50
صلى الله عليه وسلم لانه ليس من المعقول
33:54
ان يرجح الاحادي على المتواتر ثم يرد ان
34:01
خالف الاجماع لانه ليس من المعقول ان تجمع
34:06
الامه باسرها على مخالفه الثابت عن رسول
34:10
الله صلى الله عليه وسلم ويرد ايضا
34:15
اذا كان من روايه احديه في قضيه تقتضي ان
34:22
يتوافر على نقلها عدد كثير من الناس هذا
34:26
الي اصلو فبناء على هذا التاصيل يقتضي
34:31
الامر
34:32
ان ان تعرض هذه الاحاديث على على القران
34:37
الكريم تعرض هذه الروايات على القران
34:40
الكريم ولا يمكن ونحن نجد بجانب هذا
34:44
احاديث كثيره ثابته عن النبي صلى الله
34:48
عليه وسلم فيها التشديد البالغ في الكبائر
34:53
والتنصيص على استمرار العقوبه عليها كم من
34:59
حديث في ذلك من ذلك قوله عليه افضل الصلاه
35:02
والسلام من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله
35:08
عليه الجنه واوجب له النار من اقتطع حق
35:12
مسلم
35:14
بيمينه حرم الله عليه الجنه واوجب له
35:18
النار و ومن قوله صلى الله عليه وسلم
35:23
صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد
35:27
رجال بايديهم سياط كاذناب
35:31
البقر يضربون بها الناس
35:35
ونساء كاسيات عاريات مائلات ممدات رؤوسهن
35:41
كاسنمه البخت المائله
35:45
وقال لا يشممن ريح لا يدخلنا الجنه ولا
35:50
يجدنا ريحها وكذلك نجد ان النبي صلى الله
35:54
عليه وسلم يقول القليل من اموال الناس
35:56
يورث
35:58
النار
36:00
وجاء في حديث ابي هريره الثابت في
36:03
الصحيحين وغيرهما عنه عليه افضل الصلاه
36:06
والسلام انه قال
36:09
اي انه
36:11
قال من قتل نفسه بحديده فحديدته في يده
36:16
يتوج بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
36:20
ابدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده
36:26
يتحس ساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
36:29
ابدا ومن رمى نفسه من شاهق فقتل نفسه فهو
36:34
يترد في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا
36:37
والاحاديث في هذا كثيرا
36:40
جدا فهل تهمل هذه الاحاديث
36:45
ويؤخذ باحاديث تهمل الاحاديث التي وافقت
36:49
القران واتفقت مع القران وتعاضد مع القران
36:52
و وتنسف الايات القرانيه تنسف هذه
36:58
الاحاديث كل اخذا باحاديث دلت على اشياء
37:04
مخالفه لما في القران نعم ناخذ عبد الرحمن
37:08
السديري عبد الرحمن نعم السلام عليكم
37:11
وعليكم السلام ورحمه الله الاخبار الحمد
37:13
لله عبد الرحمن تفضل اهلا بك بس سؤالي
37:18
عن عن حديث تفضل اللي هو منوع منكم منكرا
37:24
فليغيره بيده فانم يستطع بلسانه طيب فان
37:27
لم يستطع فان لم يستطع فبقلبه وذلك يعرف
37:30
الامان نعم الان السؤال هل هذا الترتيب
37:33
على
37:35
ظاهره نعم هل هذا الترطيب على ظاهره
37:38
ولماذا كانت قدم القلب على اليد مع ان
37:41
الانكار قد يكون في البدايه باليد نعم نعم
37:46
جميل
37:48
جدا طيب عبد الرحمن جزاك الله شكرا جزيلا
37:52
بارك الله فيك نبقى الان مع فاصل قصير ثم
37:55
نعود اليك بعده باذن
38:07
الله
38:08
وما
38:10
ارسلنا قبلك الا
38:13
رجالا
38:15
نوحي
38:17
اليهم
38:19
فاسالوا اهل الذكر ان
38:24
كنتم لا تع
38:28
[موسيقى]
38:36
اهلا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى في
38:39
برنامج سؤال اهل الذكر في هذه الدقائق
38:42
الاخيره سمحه الشيخ نطرح سؤال الاخت هدى
38:44
المساعديه تقول
38:46
الانسان يجاهد في نصح الاخرين و يامرهم
38:50
بالمعروف وينهاهم عن المنكر وفي قضيه
38:52
المستحبات وفي قضيه الفضائل فانه يامر
38:55
الناس بها كقيام الليل مثلا الا انه لا
38:59
يقدر على ذلك او انه لا ينفذ ما يقول فهل
39:02
في هذه الحاله يترك النصح او انه يعتبر من
39:05
الخائنين لانه يامر بشيء لا يفعله لا يترك
39:09
النصح ولكن يحاول ان يصدق ما يقوله بعمله
39:14
وان يزكيه باخلاصه اما ترك النصح فلا لانه
39:18
لا يدر ان ترك النصح فيما يجب فيه النصح
39:23
نعم تقول ايضا الداعيه في بعض الاحيان يتس
39:26
ل اليه شيء من الرياء والعجب فيخشى من ذلك
39:29
ان يقع في شيء من معصيه الله او من النفاق
39:33
الذي يوصف به من يدخل في قلبه شيء من هذا
39:36
هل يترك الدعوه خوفا من هذا الريا لا بل
39:39
عليه ان يقاوم داعيه الرياء وداعيه العجب
39:45
وان يحسس نفسه
39:49
بانه بحاجه الى الاخلاص لله سبحانه وتعالى
39:54
وان عمله لا قيمه له الا بالاخلاص ليرسخ
39:59
الاخلاص في نفسه وليرس التواضع في نفسه
40:02
فيقاوم بهذا الرياء ويقاوم بهذا العجب مع
40:06
دائ الواجب عليه في الدعوه الى الله
40:09
سبحانه وتعالى نعم هل بلغ احد الناس درجه
40:14
عاليه من التمسك بفضائل الاعمال مع قليل
40:18
من الفقه يجعله معصوما عن النصح غنيا عن
40:22
ان يؤمر بمعروف لا لا يوجد من هو معصوم عن
40:26
ال نصح غني عن الامر بالمعروف والنهي عن
40:29
المنكر يروى ان امير المؤمنين عمر رضي
40:32
الله عنه قال له احد من الناس اتق الله
40:37
فكبرت عليه هذه الكلمه على بعض الحاضرين
40:41
واعتبروا هذا القائل مجترئا على امير
40:45
المؤمنين بمثل هذه الكلمه فرد عليه عمر
40:49
رضي الله تعالى عنه لا خير فيكم ان لم
40:53
تقولوها ولا خير فينا ان لم نقبلها جزاكم
40:57
الله خيرا سمحه الشيخ على هذا العطاء
41:00
والتوضيح في هذه القضيه المهمه ونكمل ان
41:04
شاء الله تعالى في الغد شكرا لكم شكرا لكم
41:06
اعزائنا الكرام على المتابعه نشكر سماحه
41:08
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
41:11
المفتي العام للسلطنه على هذا العطاء في
41:14
هذه القضيه المهمه وحلقه الغد باذن الله
41:17
تعالى نستجمع فيها الاسئله التي وردت
41:20
الينا بالامس واليوم كما نكمل هذا الموضوع
41:23
ايضا لان نقاطا اخرى لا تزال بحجه الى طرح
41:27
شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه الله
41:32
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات