الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الإصلاح في الأرض (الحلقة 2)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2011-01-18 ·
44:39
0:00
44:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
726
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:05
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:07
ومنوه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:11
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:14
بكم في هذا اللقاء
0:15
الجديد لدى بعض الناس طمع في ان يستحيل
0:19
العالم كله لخدمته وطرح قدراته بين يديه
0:24
فاذا عجز عن مطاوله ذلك لجا الى الطرائق
0:27
القدد واساليب الالتواء
0:30
فمن هؤلاء من يستغل منصبه في الوصول الى
0:33
المارب القريبه او البعيده ومنهم من يستغل
0:37
نفوذه الى نشر رايات الفساد في المجتمعات
0:40
ليس انطلاقا من فكر معين ولكنها المارب
0:43
الاخرى واذا قدر لاحدهم قلم يكتب به سطور
0:48
المجلات والصحف او يرسم به صوره الشاشه في
0:51
الفضائيات فانها بالنسبه له فرصه للتكسب
0:55
على على حساب الاخلاق والقيم ولا ضير اذا
0:59
انقلب قراء بعدها على اعقابهم المهم ان
1:02
تظل مصادر الرزق مضمونه من خزينه الفساد
1:07
الفساد الاداري والمالي والاخلاقي او
1:10
المالي والاخلاقي جاءت شرائع الله تعالى
1:13
منذ بدايتها بتنقيه الارض منها فكيف كانت
1:16
الدعوه اليها وما هي صور هذه المفاسد وكيف
1:21
يتعاون الناس على الاصلاح في الارض هذا ما
1:24
سوف نناقشه في حلقه اليوم باذن الله تعالى
1:27
مع فضيله الشيخ الدكتور كهلان بنب الخروصي
1:30
مساعد المفتي العام
1:33
للسلطنه اما ارقامنا فسوف ترونها ظاهره
1:36
على الشاشه باذن الله تعالى واذكركم بان
1:39
الرقم الدولي ينبغي ان يستخدم فقط من
1:42
الاخوه خارج السلطنه اما من الداخل فعليهم
1:45
ان يستخدموا الارقام الداخليه فقط حتى
1:47
نعطي الفرصه للاخرين اهلا ومرحبا بكم فضله
1:51
الشيخ واهلا وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه
1:54
والاخوات الذين يتابعون هذا البرنامج
1:57
واسال الله سبحانه وتعالى ان يوفق قنا
2:00
واياهم الى اتمام هذا الشهر الفضيل والى
2:04
صيامه وقيامه على النحو الذي يرضيه منا
2:07
وان يتقبل منا انه تعالى سميع مجيب امين
2:10
يا رب العالمين كعادتنا اعزائنا الكرام
2:13
نبقى مع فاصل قصير ثم نعود اليكم بعده
2:17
باذن
2:24
الله
2:26
وما ارسلنا قبلك الا
2:31
رجالا
2:33
نوحي
2:35
اليهم
2:37
فاسالوا اهل الذكر ان
2:41
كنتم لا
2:49
تعلمون مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
2:53
في هذا اللقاء موضوعنا كما قلنا عن
2:55
الاصلاح في الارض ونرجو منكم مشاركه في
2:58
هذا الموضوع فقط
3:00
فضيله الشيخ تحدثتم بالامس عن توصيف ووصف
3:05
كبير لمعنى الافساد في الارض ولمعنى
3:08
الاصلاح الذي ياتي بعد هذا الافساد وبينت
3:11
ايضا انه ليس بالضروره ان يكون هناك فساد
3:13
من اجل ان ناتي الى عالم الاصلاح وانما قد
3:16
يكون من صالح الى اصلح اليوم نود منكم ان
3:20
تتحدثوا معنا بدايه عن انواع الفساد
3:24
الموجوده في الارض انطلاقا من وصف القران
3:26
الكريم لهذه المفاسد
3:28
ومن ايضا تبيينه لمواطن خطا الناس فيها
3:34
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
3:37
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
3:40
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان
3:46
الاصلاح في الارض الذي جاء به هذا الدين
3:51
الحنيف على لسان انبياء الله تعالى ورسله
3:54
الكرام عليهم الصلاه والسلام هو الحق الذي
3:58
اراد الله عز وجل الناس لاتباعه وهذا هو
4:02
الذي نجده كما بينا بالامس في قوله سبحانه
4:05
وتعالى ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت
4:10
السماوات والارض ومن فيهن فالاصح انما
4:15
يبدا من دواخل من داخل ذوات نفوس
4:19
المخاطبين يبدا بالعقيده الايمانيه
4:22
الصافيه التي يدين بها هؤلاء لربهم الخالق
4:27
الرازق الذي منه المبدا واليه المصير ذلك
4:32
ان مقابل الاصلاح في الارض طالما اننا قد
4:37
قررنا ان الاصلاح يعني عماره هذه الارض
4:41
وفق منهج يرضي الله سبحانه وتعالى ويعني
4:46
نشر الفضيله فيها وان الاصلاح يعني
4:49
الاخلاق القويمه والسلوك المستقيم والهدي
4:53
الراشد القاصد والسير في هذه الارض والسعي
4:58
في مناكبها بما يرضي الله عز وجل طلبا
5:02
للرزق وطلبا للحياه الهانئ الرغيده
5:07
الكريمه التي يمكن ان تتحقق لهذا الانسان
5:12
فان في المقابل الفساد في الارض هو عمليه
5:17
غايه في السهوله اذا كان الاصلاح عمليه
5:22
تستدعي تعميرا وبناء وتحتاج الى علم كما
5:26
انها تنطلق من مبدا ايماني راسخ يصل بين
5:32
هذا الانسان من مبداه الى مصيره ويبين له
5:36
حقيقه وجوده في هذه الحياه الدنيا ويبين
5:40
له عظم الامانه التي حمل اياها حتى يلقى
5:44
الله سبحانه وتعالى في الاخره فان في
5:47
المقابل الفساد عمليه سهله للغايه ولا
5:52
تستدعي ذلكم البناء والتعمير والعقيده
5:56
الراسخه في النفوس نعم
5:58
ولذلك نجد ان كثيرا من ايات القران العظيم
6:02
تنهى عن الفساد في الارض في السياق الذي
6:07
تبين فيه دلائل عظمه الله سبحانه وتعالى
6:11
والايات الداله على استحقاقه للعبوديه
6:15
واستحقاقه للتوحيد الخالص حتى يكون بناء
6:20
ما ينفي عن هذا الانسان تجرؤ على الفساد
6:24
في الارض بناء قويما يتحكم في هذا الانسان
6:29
بوازع الايمان فواز الايمان وحده هو الذي
6:33
يمكن هذا الانسان من ان يتغلب على الهوى
6:36
والشهوات وعلى دواعي الشر فيه ومن حوله
6:41
لكي يفسد في هذه الارض فلا يمكن اطر ذلك
6:46
جميعه الا بواعظ الايمان نعم والخوف من
6:50
الله سبحانه وتعالى والرجاء لثوابه وهذا
6:54
هو ما نجده في قوله سبحانه وتعالى ادعوا
6:57
ربكم تضرعا و خفيه انه لا يحب المعتدين
7:02
وادعوه خوفا وطمعا ولا ولا تفسدوا في
7:06
الارض ان رحمه الله قريب من المحسنين نعم
7:10
فامر بعبادته مقرونا بالنهي عن الافساد في
7:15
الارض يدل على ان هذه العباده الخالصه لله
7:19
سبحانه وتعالى هي التي تغرس ما يردع هذا
7:24
الانسان هي التي توجد الواعز الذي يمنع
7:28
هذا الانسان ويحجز من ان يعتدي في هذه
7:31
الارض او ينشر فيها الرذيله او ان يسعى
7:35
فيها بخراب
7:36
ودمار ومع ذلك كله نجد اصنافا والوانا كما
7:41
سالتم من انواع الفساد في الارض التي
7:44
يبينها لنا القران الكريم
7:47
ويبينه لا لحصر انواع الفساد فيها وانما
7:52
للدلاله على اشباهها في نفس في في ما يشبه
7:57
تلك المنصوص عليها في كتاب الله عز عز وجل
8:00
فاذا ما تحدثنا عما يفترض ان تكون عليه ان
8:05
تكون عليه مجتمعات المسلمين فاننا نتحدث
8:08
عن قيم الاخاء انما المؤمنون اخوه نعم
8:11
نتحدث عن الموده والمحبه التي وصفها رسول
8:16
الله صلى الله عليه وسلم في قوله ترى
8:18
المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم
8:21
كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو
8:24
تداعى له سائر الجسد سائر الجسد بالحمى
8:27
والسهر هذا بناء المتراص المتوا
8:32
المتعاطف تجد ان القران العظيم يحذر من كل
8:36
ما يمكن ان يؤدي الى تقويض اركانه والى
8:39
تشتيت كلمته وتفريق جماعته نعم فالله
8:42
سبحانه وتعالى
8:45
يقول والذين كفروا بعضهم اولياء بعض ثم
8:49
يقول الا تفعلوه تكن فتنه في الارض وفساد
8:53
كبير بعدما بين احوال المهاجرين والانصار
8:57
وما ينبغي ان تكون عليه احوال وصلاتهم
9:00
بالمسلمين الذين لم يهاجروا
9:03
بين ينقل للمسلمين واقع احوال الذين كفروا
9:09
ليحذر من ان يكون هناك
9:12
اقتداء بما او من ان يكون هناك اقتراب من
9:17
هؤلاء الذين يشكلون لحمه في عداوتهم وفي
9:21
بغضاء للم للمسلمين ولمجتمع المؤمنين فيقو
9:26
ذلك اركان مجتمع المسلمين المتراص المتاخي
9:31
ولذلك قال الا تفعلوه تكن فتنه في الارض
9:35
وفساد كبير فهذا مثال فيما يتصل بعد جانب
9:39
العقيده والايمان والمحافظه على هذا الركن
9:43
الركين والمبدا الاصيل الذي يارز اليه
9:46
المؤمنون جميعا ياتي ما يتصل بتنظيم
9:49
جماعتهم و باحوال مجتمعاتهم وما ينبغي ان
9:53
تكون عليه نعم ونجد ايضا مثل ذلك في ال
9:59
التعليمات التي جاء بها القران الكريم مما
10:02
يتصل باخلاق معاملات المسلمين فيما بينهم
10:05
من النهي عن السخريه وعن اللمز وعن
10:08
التنابز بالالقاب وعن الغيبه وعن النميمه
10:12
لان هذه تنخر في اصل المجتمع نعم فاذا ما
10:16
كان ديدن افراد المجتمع اللمز والتنابز
10:21
والسخريه على فئات منهم او على بعض افراد
10:24
منهم فان ذلك لا شك حتى ولو حمل لواء تلك
10:29
الدعوات من يدعي انه يصلح في الارض فان
10:33
هذه الدعوه هي التي ردها الله سبحانه
10:36
وتعالى حينما قال واذا قيل لهم لا تفسدوا
10:39
في الارض قالوا انما نحن مصلحون نعم
10:42
فهؤلاء يدعون انهم يصلحون لكنهم في
10:46
الحقيقه يفسدون الا انهم هم المفسدون ولكن
10:49
لا يشعرون لناخذ مثالا اخر حتى لا يطول
10:53
بنا الحديث نعم قلنا جانب العقيده وقنا
10:56
جانب ما يحقق وحده مجتمع المسلمين والفه
11:00
كلمتهم
11:01
وتلاقي مشاعرهم نعم نجد ايضا بعد ذلك مما
11:06
يتصل
11:08
ب منع التعدي على اعراض المسلمين وعلى
11:14
ممتلكاتهم وعلى انفسهم وهذا حينما نجده في
11:19
مثل قوله سبحانه وتعالى من اجل ذلك كتبنا
11:22
على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس
11:25
او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا
11:29
وفي قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون
11:32
الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان
11:35
يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم
11:38
من خلاف او ينف من الارض نعم هذه امثله
11:42
ايضا حينما نجد ان الله سبحانه وتعالى
11:46
ينهى عن الاقتراب من الفواحش ويقول انه
11:51
كان فاحشه وساء سبيلا نعم فان هذا يدل على
11:55
ان مجرد الاقتراب من هذه الفواحش انما
12:00
يورث فسادا في الارض نعم ولذلك رسول الله
12:03
صلى الله عليه وسلم يقول اذا خطب اليكم من
12:07
ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن
12:11
فتنه في الارض وفساد كبير حينما ناتي الى
12:15
الجوانب الماليه على سبيل المثال ونحن
12:18
ناخذ شذرات من التشريعات التي نفصل بعد
12:21
ذلك ان شاء الله حينما ناتي مثلا الى قوله
12:24
سبحانه ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل
12:26
وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من
12:30
اموال الناس وينص اهل العلم على ان
12:33
المقصود بذلك الرشوه وكثير من المفسرين
12:37
يقول بان هذا هو السحت الذي حذر الله
12:40
تعالى هذه الامه من ان تقع فيه حينما بين
12:43
ان اكل السحت انما هو من صفات الامم قبلهم
12:48
حينما وصفهم القران بقوله سماعون للكذب
12:52
اكالون للسحت نعم وهكذا الحال بالنسبه
12:55
للتشريعات الخلقيه وهكذا بالنسبه
12:57
للتشريعات الاجتماعيه تجد مثل هذه الايات
13:01
القرانيه وتجد احاديث نبويه شريفه كلها
13:06
تؤكد على غرس مبدا الاصلاح في الارض وتحذر
13:10
من كل ما يمكن ان يؤدي الى الافساد في
13:12
الارض ولو بدا للناس في ظاهره على انه
13:16
مجرد تصرفات فرديه او انها حريه شخصيه كما
13:21
يظن بعض الناس طيب حضره الشيخ انا اريد ان
13:23
اقف معك الان عند نقطتين وردتا في حديثك
13:26
الاول في قوله تعالى انهم هم المفسدون
13:29
ولكن لا يشعرون هل يمكن ان يكون الانسان
13:31
مفسدا وهو لا يشعر يدعو الناس الى الاصلاح
13:34
وهو في الحقيقه مفسد في الجانب الاخر ايضا
13:37
كيف يميز الناس بين هذا الذي يدعي انه عل
13:40
الاصلاح وهو مفسد وبين
13:43
غيره كثيرا ما يدعي بعض الناس انهم مصلحون
13:47
ومن اعجاز بيان القران الكريم انه استخدم
13:52
هذه الجمله وهم لا يشعرون مع انه اكد
13:56
حقيقه انهم من المفسدين في الارض بل حصر
14:00
الافساد فيهم حينما قال الا انهم هم
14:03
المفسدون ولكن لا يشعرون نعم بمعنى ان ما
14:06
يظنون انه صلاح قبل ان تكمل ان شاء الله
14:09
معنا هاتف دولي الاخ خاطري من انجولا اخ
14:14
خاطري نعم اهلا بك لاخ خاطري اهلا بك
14:17
ومرحبا تفضل اهلا بك عفاك الله نعم شيخ
14:21
عندي سؤالين ولكن ليس في الموضوع ولكن
14:25
نورا لبعد الشق اريد سماحه
14:29
انتي فتاو افضل خاطري
14:34
افضل السؤال الاول انا اعمل في ب
14:39
مخبزه
14:42
وعندنا على سب المثال 4 كيلو وزنه 4 كيلو
14:50
نجعلها في اله اخرى وتقسمها الى 30 قطعه
14:55
نعم وهذه الاله عندما تقسمها الى 30 قطعه
14:58
ت القطع احداهما اكبر من الاخرى نعم ولكن
15:04
ونحن
15:06
لا الكل 4
15:09
كيلونا وزعت
15:11
الى قطعه ولكن القطع تات احما اكبر من
15:15
الاخرى نعم فهل بامكاننا ان نزع قليلا من
15:19
الكبيره ونجع على الصغيره ونزيد الصغيره
15:21
حت لرؤيه دون الوزن الوزن لا يمكن الحاله
15:26
هذا السؤال الاول نعم
15:30
نعم تفضل
15:32
الثاني ا توضات لقراءه المصحف وتناولت
15:36
المصحف وفي اثناء قراءه المصحف عده مرات
15:39
انتقد الوضوء يجوز للتيمم اثناء
15:45
قراءه تلك الجلسه في كل حاله يجب الوضوء
15:49
مره اخرى نعم طيب الا
15:53
خاطري الشيخ صالح الدعاء لا خاطري انت معي
15:58
لا اطري نعم بالنسبه للسؤال الاول انتم
16:03
يعني توزعوا قطع الخبز هذه بناء على الوزن
16:06
ولا على
16:09
العدد لا نحن نزن 4 كيلو ك 4 كيلو نزعلها
16:15
في اله اخرى لقسمها الى 30 قطعه الاله
16:19
الاخرى 30 قطعه نعم عندما نعل كيلو تقطع
16:25
الى قطعه وكن القطع احداهما اكبر من
16:29
الاخرى نعم ف في هذه الحاله يمكن لها
16:33
تكمله الصغيره من الكبيره او شيئا من
16:36
الصغيره لجعل على الكبيره بالتقدير ليس
16:39
بالوزن هكذا لان الوزن مره واحده نزن 4
16:42
كيلو على صحيح ونجعلها
16:46
في في الاله وعندما تقطعها الى 30 قطعه
16:50
تخرج القطع احداهما اكبر من الاخرى فلمس
16:54
باليد نلاحظ ان هناك احداهما اكبر من
16:56
الاخرى نعم فهل في هذه الحاله يمكننا
17:01
انساو
17:03
بايدينا انتم طبعا بعد ذلك تبيعون تلك
17:07
القطع نعم نحن نبيع نصنعه خبزا نعم واضح
17:12
واضح يميل خاطري شكرا جزيلا شكرا بارك
17:16
الله فيك اط الشيخ سماحه الشيخ صالح
17:19
الدعاء الله يبارك فيك ان شاء الله تعالى
17:22
اريد ان اطرح صورتين يتعامل بهما الناس في
17:26
اعمالهم واريد من فضيله الشيخ ان يبين
17:30
للناس هل هما من الاصلاح ام من الافساد في
17:33
الارض نعم تفضل الصوره الاولى ان بعض
17:36
الناس لا يحضر الى مقر عمله ويطلب من
17:39
زملائه ان يوقعوا له في دفتر الحضور لكي
17:43
يحسب له ذلك العمل جميل اما الصوره
17:47
الثانيه ف بعض الناس ايضا يعني في اعمالهم
17:52
يحسب
17:54
لهم بالساعات الاضافيه نعم فهو يعمل مثال
17:59
خمس ساعات اضافيه ويطلب من المسؤول ان
18:01
يكتب له عش ساعات اضافيه او ست ساعات
18:04
اضافيه فهل هذه فهل هاتين الصورتين من
18:09
الاصلاح من الافساد في الارض
18:12
جميل اسئله مهمه بالفعل في الصميم شكرا
18:14
جزيلا لك بارك الله
18:16
فيك الشيخ نترك للاخ خاطري فرصه اخيره ان
18:20
شاء الله في نهايه البرنامج ناتي الى
18:22
الموضوع هل يمكن ان يكون الانسان مفسدا
18:24
وهو لا
18:26
يشعر قلنا بان بعض الناس يدعي انه من
18:31
المصلحين وانه ينشر في المجتمعات الهويه
18:35
ينشر في المجتمعات الفضيله وانه يحمي هويه
18:38
تلك المجتمعات وفي حقيقه الامر فان فعاله
18:44
واقواله تناقض ذلك كله لان وسائله التي
18:49
يتبعها تقوض اركان المجتمع فهو يبني
18:53
معالجته لتلك الظواهر في ظنه هو بالسخريه
18:58
من الاخرين او بالاستهزاء حتى بالمبادئ
19:02
احيانا او بالتضييق على الاخرين فيما يرى
19:06
له هو سعه ومجال ولذلك امثله كثيره في
19:11
واقعنا المتجدد فان القران العظيم حينما
19:15
وصف هؤلاء وقال واذا قيل لهم لا تفسدوا في
19:18
الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم
19:20
المفسدون ولكن لا
19:22
يشعرون ثم بعد ذلك قال واذا قيل لهم امنوا
19:26
كما امن الناس قال قالوا انؤمن كما امن
19:29
السفهاء حتى انهم لم يقولوا انؤمن كما امن
19:32
الناس فانهم يلمزون اولئك الذين امنوا
19:36
بانهم من السفهاء نجد ان هذا المشهد يتكرر
19:39
كثيرا اذا فلما عبر القران العظيم بان
19:43
الصنف الاول هم ممن لا يشعرون هم لا
19:47
يشعرون بان هذا الضرر يقع عليهم هم انفسهم
19:51
هم يظنون انهم بمسلك ذلك يدعون انهم
19:56
يصلحون نعم
19:58
وان الضرر الناشئ من المسلك الذي يرونه او
20:04
الذي يسيرون عليه لن يكون لن ينالهم لن
20:08
ينالهم مع ان القران الكريم يبين نعم ان
20:12
الضرر حينما يقع سوف يبدا بهم هم انفسهم و
20:18
يبدا بهم هم انفسهم ولهذا فان كل من يدعي
20:24
الاصلاح ينبغي له قبل ان يسلك المس لك
20:28
الذي يعالج به اوضاعا ما او يصحح به ظاهره
20:32
في مجتمع من المجتمعات او ينادي به الى
20:35
شيء من الحق والصواب ينبغي له ان يتخذ
20:39
الوسيله المناسبه لذلك لان ليس كل ما يمكن
20:44
ان يحقق له الغرض هو مما يشرعه الله
20:47
سبحانه وتعالى ولهذا نجد هذه التشريعات
20:51
التي تدعو المسلمين الى ترك السخريه
20:56
ب بالمسلم
20:59
او نبذهم بالالقاب البذيئه او التنابز
21:02
فيما بينهم او المشي بينهم بالنميمه
21:06
واثاره الفتن والقلاقل لان ضرر ذلك لن
21:10
يقتصر على من يظن هؤلاء انه سوف ينالهم
21:14
وانما سوف يكون الضرر عاما وسوف يشمل
21:18
المجتمع باسره وهذا هو ما اشرتم ايضا اليه
21:21
في المقدمه من ان اذا كنا بالامس قد ذكرنا
21:24
نعم امانه العلم وما يمكن ان يحدثه فساد
21:31
اهل العلم من اثار خطيره في المجتمعات فان
21:36
كل من يتحمل مسؤوليه الكلمه مكتوبه كانت
21:41
او مقروءه او مرئيه يحمل نفس هذه الامانه
21:46
نعم فان لم تكن معالجته للواقع ولمش كلات
21:49
الناس بالحكمه والموعظه الحسنه وانما لجا
21:54
الى كما قلنا الى السخريه ليس فقط
21:58
من فئات في المجتمع بل قد يصل الامر الى
22:02
حد الاستهزاء بالمبادئ ذاتها فان اثر ذلك
22:06
عظيم وهذا هو الفساد في الارض الذي حذر
22:09
منه الله تبارك وتعالى ولذلك فان هذا لا
22:13
يمكن ان يؤطر الا بواعظ الايمان وكل يفد
22:18
على ربه تبارك وتعالى وهو مسؤول عن اعماله
22:21
التي جناها كسبها بيديه في هذه الحياه
22:24
الدنيا اذا هذا معنى انه يمكن ان يدع
22:28
الاصلاح وهو لا يشعر اي لا يشعر بخطوره
22:31
اثر هذا المسلك الذي يسلكه عليه هو كما
22:35
على المجتمع وعلى الاخرين الذين يدعي انه
22:38
يبث فيهم الصلاح اما اولئك الذين يرفعون
22:43
فقط دعا وال الاصلاح نعم الا انهم في
22:46
الحقيقه يبثون الرذيله
22:49
وينشرون الفساد في هذه الارض فان امثلته
22:53
كثيره ومن اصنافهم نعم الذين يقتضي المقام
22:59
الاشاره
23:01
اليهم كما قلت هؤلاء الذين يحملون امانه
23:05
ايصال رساله الخير الى المجتمعات عبر
23:09
وسائل الاعلام المختلفه وعبر الفضائيات
23:13
المفتوحه وعبر الشبكه العالميه للمعلومات
23:17
التي يطالعها ابناؤنا وبناتنا وشبابنا
23:20
وناشئات جميعا هؤلاء ان كانوا يحسبون ان
23:25
ما ياتي من مجتمعات غريبه
23:28
يقوض هويه مجتمعات المسلمين ويؤثر سلبا
23:33
على ناشئات فانهم في المقابل لا يقومون
23:37
بالاصلاح الذي ينبغي وقد تحملوا هذه
23:40
الامانه وحملوا هذه المسؤوليه لان ما
23:44
يقدمونه للناس ايضا لا يقل ضررا على ما
23:48
يفد الى هذه الى مجتمعات المسلمين وما
23:52
يتلقاه
23:53
ناشئات من من مجتمعات غريبه بعيده في
23:58
ثقافاتها فيكون هناك اصرار على تقديم الغث
24:02
دون السمين والضار دون النافع وعلى غرس
24:06
قيم تسهل تجرئ الناس على التصور على احكام
24:11
شرع الله عز وجل والتساهل في حدوده
24:16
و انفراط عقد منظومه الاخلاق فيه
24:21
وبث روح الهزيمه والياس حتى ان يعني وجدنا
24:26
ان ان من ضمن الدعوات واذن لي في هذه
24:29
الكلمه انهم ان بعض الكتاب او بعض
24:32
المسؤولين عن هذا النوع من الخطاب يفون
24:36
حتى من دعوه المجتمع الى التوبه والى
24:39
الاستغفار والى العوده من الى الله سبحانه
24:42
وتعالى وكان المجتمعات التي يوجدون فيها
24:46
هي مجتمعات كامله خاليه من مما يستدعي
24:51
ويستوجب التوبه والعوده الى الله سبحانه
24:54
وتعالى مع ان الله عز وجل خاطب نبيه الذي
24:57
امر الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر
25:02
بقوله واستغفر لذنبك وللمؤمنين وقال اذا
25:06
جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون
25:08
في دين الله
25:10
افواجا ف ورايت الناس يدخلون في دين الله
25:14
افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان
25:19
توابا فكيف يربا ويان مسلم ينتمي الى
25:23
مجتمعات المسلمين من ان يدعى سواء كان ذلك
25:27
في حاله السعه او في حاله الشده او في
25:30
حاله الكوارث او في حاله اي نوع من انواع
25:34
الازمات التي تكتنف المجتمعات وتمر تكتنف
25:39
المجتمعات وتمر بالمسلمين كيف ما الضرر
25:42
الذي يمكن ان يقع على المسلمين بحيث يجعل
25:46
هذا مما يحذر منه الناس نعم ومما يوصف او
25:50
يوسم بانه يتنافى والوسطيه والاعتدال اذا
25:55
هل يكون الوسطيه والاعتدال بجعل الناس
26:00
يصدرون في اخطائهم وفي سيرهم الذي سوف
26:05
تكون عاقبته وخيمه على المجتمع باسره ولا
26:08
يذكرون بالله طيب الاخ صالح بن يحيى من
26:11
الجزائر الاخ صالح سلام عليكم ورحمه الله
26:14
وعليكم السلام ورحمه الله المعذره على
26:15
التاخير الله يبارك فيك اهلا بك الاخ صالح
26:18
لو سمحت شيخ بس سؤال واحد اذا ممكن
26:21
تفضل نلاحظ الان في العالم الاسلامي هناك
26:24
حركات اسلاميه كثيره نعم كل طبعا ترفع
26:28
شعار الاصلاح وبعضها طبعا يرفع شعار
26:31
القران واخر يرفع شعار السنه وربما اخر
26:35
يرفع شعار يعني اعمال العقل نعم وعند
26:38
التامل في كل يعني واحده من هذه الحركات
26:41
نلاحظ ان لكل حركه من هذه الحركات
26:44
ايجابيات نعم وربما قد تكون هنالك بعض
26:46
السلبيات التي بسببها تتهمها الحركات
26:50
الاخرى بانها مسيده في الارض نعم السؤال
26:53
هنا ما هي في نظركم فضيله الشيخ معالم
26:56
الدعوه الحقه التي
26:58
تعد بحق مصلحه في الارض والى اي حد يمكن
27:03
لاي حركه ان تقول ان منهجي هو الحق وان
27:07
فيه العلاج ومناهج الحركات الاخرى باطل
27:11
وتحتاج الى تعذيب جزاكم الله شكرا جزيلا
27:15
اخ صالح شكرا بارك الله فيك الاخ محمد
27:17
المحذوري السلام عليكم وعليكم السلام الاخ
27:20
محمد الحال الحمد لله اخ محمد البرنامج
27:23
الله يبارك فيك عندي سؤال لو سمحت تفضل
27:26
السؤال الاول ظ قديما ان عقوبه الفزات
27:29
تاتي سريعا نعم ما سبب تاخير في هذا الوقت
27:33
الحالي طيب السؤال الثاني نعم ظهر الفساد
27:36
في البحر في البر والبحر بما كسبت ايديهم
27:39
نريد تفسير هذه الايه لو سمحت طيب بارك
27:42
الله فيك شكرا لاخ محمد انا اريد ان احصر
27:45
الموضوع الان في الامثله فضيله الشيخ
27:48
لاننا لابد ان ناتي الى موضوع الامثله
27:50
فالناس بحاجه بالفع يقترب من هذا الموضوع
27:53
نبدا اولا باسئله المتصلين ثم بعد ذلك
27:56
ناتي الى اسئلتنا هناك اسئله كثيره جدا
27:58
جاءت
28:00
ا الصورتان اللتان ذكرهما الاخ داوود ناتي
28:05
الى عالم الموظفين نعم لا يحضر الى مقر
28:08
عمله وانما يطلب من زملائه ان يقوموا
28:11
بالتوقيع عنه حتى يوهم المسؤولين بانه قد
28:13
حضر الى عمله هل هذا نوع من الافساد هذا
28:16
تدليس وكذب وهي من الخصال التي ذمها هذا
28:21
الشرع الحنيف وعاقبتها وخيمه ولئن ظن ظان
28:26
ان ذلك انما هو من الشطاره ومن الذكاء
28:32
فهذا هو ما كنا نتحدث عنه انه فساد في
28:37
الارض وان ضرره سوف ينال المجتمع باسره
28:42
حتى وان كان هو لا يشعر بذلك نعم ذلك ان
28:45
مصالح الناس سوف تتعطل من جراء مثل هذا
28:49
التدليس
28:51
والكذب والمنافع التي كان يفترض بهذا
28:55
العامل او ذلك الموظف ان يؤدي
28:58
سوف تؤجل
29:01
و تسوف وهذا التعطيل تترتب عليه مضار
29:06
كثيره على من يتلقى تلك الخدمه او من كان
29:10
يفترض به ان ينتفع من
29:13
تلك المؤسسه التي يعمل فيها هذا العامل
29:18
ولذلك هذا من الفساد الاداري الذي ينبغي
29:22
ان يتنبه له الناس وهو تضييع للامانه التي
29:26
حملوا اياها ولان كانوا انما يقبضون
29:29
ارزاقهم من جراء ادائهم لهذه الاعمال فان
29:34
هذا فيه من الخيانه والتدليس ما لا يخفى
29:39
نعم ولذلك فان المسلم عليه ان يكون حريصا
29:43
على اداء هذه الامانه وعلى ان يكون وفيا
29:46
صادقا في عمله لا ان يكون مثالا
29:50
للتس ول الاهمال والكسل والخمول ثم لا
29:55
يكتفي بعد ذلك بان يعتذر بالعذر الصحيح
29:59
الواقع عنده بل انه يرغب في ان يكون ان
30:03
يظهر على انه من الغيورين على العمل
30:06
المحافظين عليه فيطلب من الاخرين ان
30:10
يعينوه على ذلك وهذا ليس من التعاون على
30:13
البر والتقوى بل هذا من التعاون على الاثم
30:15
والعدوان الذي نهى عنه الله سبحانه وتعالى
30:18
في كتابه الصوره الثانيه التي يذكرها ايضا
30:22
في نفس الشيء
30:24
الموظف الاصل ان يعني يعمل ع ساعات ولكنه
30:28
يعمل خمس ساعات ويطلب من مسؤوله ان يضيف
30:31
اليه العشر حتى يحصل على اجر عشر ساعات
30:34
هذه كسابقتها نعم بل لا نبالغ اذا قلنا
30:39
ايضا بانها
30:40
اشد لانها يعني كذب صريح
30:44
ولانه
30:46
يطالب بما ليس له بحق وهذه المطالبه وهذا
30:51
الذي يمكن ان يناله هو ليس من الكسب
30:54
الحلال الذي يباح له اكله كما قلنا ان
30:57
كانت تكتنفه ظروف او ان كان في حاجه الى
31:01
مزيد من الكسب الحلال فليعمل ساعات اضافيه
31:04
قدر طاعته نعم قدر استطاعته اما ان يلجا
31:08
الى مثل هذه الحيل فان هذا ايضا مما
31:12
ابتليت به كثير من المؤسسات في مجتمعات
31:16
المسلمين وللاسف زادها تاخر الى تاخرها
31:20
وقعد بها
31:22
عن المراتب العاليه التي كان ينبغي لها ان
31:26
تصل اليها باختصار ايضا تجيب على سؤال
31:30
الاخ صالح ثم اتي الى امثله اخرى لاننا
31:32
بحاجه اليها ما هي معالم الدعوه الايمانيه
31:36
الصحيحه التي يسعى افرادها الى تحقيق
31:38
مصلحه الناس الى مصلحه الدين الى المصلحه
31:42
للعالمين في الارض هذه مساله مع طولها الا
31:46
ان اختصارها ممكن باذن الله عز وجل نعم
31:51
ليست العبره كما قلنا بالامس برفع
31:53
الشعارات ولا بادعاء الاصلاح وان انما
31:57
العبره
31:59
بالمضمون والمبدا الذي يسير عليه اهل تلك
32:05
الدعوه وبالوسائل التي يتبعونها نعم
32:09
والمنهج الذي انزله الله سبحانه وتعالى لا
32:14
شك جعل القران العظيم المصدر الاول
32:17
للتشريع عند المسلمين جميعا وجعل سنه رسول
32:22
الله صلى الله عليه وسلم مصدرا مستقلا
32:25
للتشريع باقواله وافعاله وتقديراته صلى
32:28
الله عليه وسلم فهي كما تبين مجملات
32:31
القران وتقيد مطلقات و فانها تستقل ايضا
32:36
ببيان كثير من الاحكام التشريعيه
32:39
التفصيليه وهذا في الحقيقه مما اجمع عليه
32:42
اهل العلم فلان ظهرت دعاوه اليوم تنادي ان
32:46
الاصلاح لا يكون الا بنبذ استقلال السنه
32:50
بالتشريع وجعلها وبجعل
32:54
مصدرا مفسرا او مبينا فقط لعمو مات القران
32:59
العظيم فهذا يتنافى في الحقيقه مع ما اجمع
33:02
عليه المسلمون ويتنافى حتى مع ما دع اليه
33:05
كتاب الله عز وجل صراحه ومن مارس الفقه
33:09
والدعوه الى الله سبحانه وتعالى واصلاح
33:12
احوال الناس في واقعهم ما امكن له ما ما
33:17
لا يمكن ان يتصور ان ذلك يتاتى له الا
33:21
بالعوده الى سنه رسول الله صلى الله عليه
33:24
وسلم
33:25
والاستقاءة اما هذا الذي يقعد على اريكته
33:29
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:31
ويقول حسبي وحسبكم وبيني وبينكم كتاب الله
33:34
عز وجل فانه لم يمارس في
33:37
ظني لاواء الدعوه الى الله عز وجل ولا
33:41
مشاق بيان الاحكام الشرعيه للناس
33:45
ولا كلف نفسه ان يسعى الى ان يوجد حلولا
33:50
عمليه لمشكلات الناس ولما يواجهونه من
33:54
صعوبات ولما يعين او او لم يكلف نفسه ايضا
33:58
ان يسعى الى ان يوفر للناس ما يقربهم الى
34:01
الله سبحانه وتعالى غايه ما سعى اليه هو
34:05
ان يثير الشبهات في المجتمعات والا انها
34:08
شبهات لا تنطلي على اهل العلم وطلبته وكما
34:12
انها ايضا لا تسري على كثير من عامه الناس
34:15
وكذا الحال بالنسبه لما يتصل ايضا بالعقل
34:19
واعماله فان هذا الدين لا ريب جاء لاعمال
34:23
هذا العقل ودعا الى اعماله والى النظر
34:27
والتفكر والتامل والتدبر الا ان هذا كله
34:31
انما يكون في ظلال من مراشد الوحي الالهي
34:36
الذي انزله الله سبحانه وتعالى لان العقل
34:40
قاصر عن ادراك كل صلاح وكل اصلاح في هذه
34:44
الارض العقل قاصر عن ادراك ما يصلح حال
34:48
صاحبه فكيف باحوال الناس من حوله وكيف
34:52
باحوال هذه الارض وكيف بتحقيق كل ما فيه
34:56
صلاح في الارض ونفي كل ما فيه فساد عنها
35:00
لا ريب ان المنهج الحق هو الذي يجمع كل كل
35:04
ذلك باعتدال دون مغالاه ولا ايضا باسف
35:10
وسطحيه وهامش نعم المنهج الذي كان عليه
35:13
رسول الله صلى الله عليه وسلم فل الاجتهاد
35:16
مجاله الرحب الذي يرد منه علماء المسلمين
35:20
الاكفاء في يستقون الاحكام الشرعيه
35:24
للمستجدات في حياه الناس
35:27
هذا مجال لا يمكن ان يقال باغلاقه وهو لا
35:31
شك ميدان فسيح لبيان الاحكام الشرعيه
35:34
لوقائع المتجدده للناس الا ان المصادر
35:38
الاصل وهي لا تقوم الا بالعوده الى
35:40
المصادر الاصليه للتشريع مع هذا كله فان
35:44
المنهج ايضا لا يمكن ان يكون الا منهج
35:48
منهجا مقبولا وفق اسس هذا الشرع الذي جاء
35:53
بان يكون بالمجادله بالتي هي احسن وبالحكم
35:56
الح والموعظه الحسنه وان يكون على بصيره
36:00
وهدى كما تم تناوله في عده حلقات من هذا
36:04
البرنامج طيب فضيله الشيخ وذكر نقطه مهمه
36:07
ايضا هي لا تزال ايضا موجوده في عالم
36:09
الدعاء عالم الدعاء المصلحين نقول في عالم
36:12
المسلمين الى اي مدى ايضا يسمح لمجموعه من
36:16
المصلحين ان تنتقد مجموعه اخرى وتزعم انها
36:19
هي الصواب وان غيرها على خطا الا يمكن ان
36:23
يتفق هؤلاء على شيء ام لابد ان يكون هناك
36:26
منهج معين لا يكون الصواب فيه الا لواحد
36:30
للاسف الشديد فان واقع المسلمين اليوم ادى
36:34
بهم ايضا الى ان يتركوا
36:38
التناصح الذي هو من اخلاق هذا الدين وان
36:43
يتركوا التواصي
36:45
بالصبر
36:47
والتواصي بالحق الى ما اشرتم اليه من
36:53
النقد اللاذع الذي لا يراد منه الا
36:56
الانتصار للنفس والانتصار للاراء
37:00
وقد يعني يزداد الامر سوءا فيراد منه
37:04
تشويه صوره الاخرين نعم نعم لا شك ان ذلك
37:08
ان التناصح والتواصي بالحق والتواصي
37:13
بالصبر الذي هو من كما قلت من من الاسس
37:18
التي يقوم
37:20
عليها تقوم عليها مجتمعات المسلمين واهل
37:24
العلم على وجه الخصوص اجدر ان يكون بينهم
37:28
من التناصح ومن المصافه ومن الود ومن
37:32
الدعوه الى الحق بالحكمه والموعظه الحسنه
37:36
هم اجدر بذلك من غيرهم الا ان هذا لا ينفي
37:40
ايضا انه ان وجد ان لم تجد هذه الوسائل
37:44
نفعا ان يكون ذلك ايضا بالبيان الواضح
37:49
الذي يحذر الناس من اخطاء الاخرين اما ما
37:52
نجده اليوم من التراشق خاصه في مواقع
37:58
الشبكه العالميه للمعلومات بين طوائف من
38:02
المسلمين وبين فئات منهم وجماعات فان هذا
38:06
ليس من شان اهل العلم وفي الحقيقه هو لا
38:08
يزيد واقع المسلمين الا تشرد ما وفرقه
38:12
وينبغي
38:14
لعقلاء من المسلمين في كل مدرسه فكريه وفي
38:19
كل مجتمع وفي كل مكان ينبغي لهؤلاء
38:23
العقلاء ان ياخذوا بايدي سفهائهم وان
38:27
يردوهم الى الصراط المستقيم وان يرشد الى
38:31
المنهج القويم الذي كان عليه رسول الله
38:34
صلى الله عليه وسلم والذي دعا اليه لا ريب
38:38
القران العظيم طيب هذا الحقيقه هذا
38:40
الموضوع يحتاج الى حلقات ناتي الان الى
38:43
مثال اخر قد يحتاج المرء الى انجاز معامله
38:46
معينه لكنه يصطدم بافراد لا يتعاملون الا
38:50
بالرش
38:52
لانجازها ولانه محتاج ولا حيله يقدم لهم
38:55
ما يريدون
38:57
كيف تنظرون الى هذا اللون من التعاون من
39:00
التعامل وما الذي يتوجب على الافراد من
39:03
اجل اصلاحها الحقيقه كما سميتم انتم في
39:08
السؤال هذه هي الرشا المحرمه والرسول صلى
39:12
الله عليه وسلم يقول لعن الله الراشي
39:16
والمرتشي والرائش بينهما في روايه نعم
39:19
الراشي هو الذي يدفع الرشوه والمرتشي هو
39:24
الذي
39:25
يطلبها الرائش هو الذي يسير
39:28
بينهما ايا كانت مسميات هذه الرشوه كانت
39:35
سميت هديه او سميت عموله او سميت اكراميه
39:40
فانها في الحقيقه مسميات لفساد مالي يوجد
39:46
في بعض مجتمعات المسلمين وتكمن الخطوره ان
39:50
تتحول من ظاهره ان تتحول من اخطاء فرديه
39:54
الى ظاهره تسري في المجتمع باسره هنا يكون
39:59
فساد كبير في الارض هذه معاملات محرمه
40:03
وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
40:06
بعث عاملا كما في الصحيحين وفي غيرهما لما
40:09
بعث عاملا على بني سليم من من بني سليم
40:14
على الازد فعاد فقال هذا من عملكم وهذا
40:17
اهدي لي فقال رسول الله صلى الله عليه
40:21
وسلم افلا قعد بيت ابيه وامه فلينظر هل
40:24
يهدى اليه ثم قام رسول الله صلى الله عليه
40:27
وسلم خطيبا وحذر
40:31
وبين فقال صلى الله عليه وسلم انا
40:35
لنستحم ثم ياتي ويقول هذا اهدي الي افلا
40:39
قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدى اليه
40:44
شيء الا لا الا والذي نفسي بيده وفي روايه
40:48
والذي نفس محمد بيده لا ياخذ احد منكم
40:52
شيئا الا اتي به يوم القيامه يحمله ان كان
40:56
بعيرا له رغاء
40:59
او او او ثورا له خوار او شاا تيعر في في
41:05
لبيان شديد وعيد هذا الغلول الذي ياخذه
41:09
امثال هؤلاء وهنا تعطل مصالح الناس ويكون
41:14
الفساد الكبير من جهه ايثار من لا يستحقون
41:17
على حساب من يستحقون وتعطيل الاعمال بسبب
41:21
ان من كلف بانجاز العمل ومن كان عليه اي
41:26
القيام بعمل ما واجبا في حقه لا يقوم به
41:30
الا بمثل هذه العموله او الاكراميه او
41:33
الهديه ويتوسع الناس ويتا وون فيها وهي في
41:37
الحقيقه رشا محرمه في هذا الدين وهي التي
41:42
اباها المسلمون وجعلوها من اكل السحت الذي
41:47
يانف منه كل مسلم وهي التي كما قلت فسر
41:50
بها اهل العلم قول الله سبحانه وتعالى ولا
41:53
تاكلوا اموالكم بينكم بالباط
41:56
وتدل بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من
41:59
اموال الناس بالاثم وهي ان كانت في عموم
42:03
احوال
42:04
الناس المؤسسات الخدميه ايا كانت هذه
42:08
المؤسسات كانت مذمومه ولها من المضار ومن
42:13
السلبيات على واقع احوال المسلمين ما لا
42:17
يخفى فهي ايضا في حق من يتحمل مسؤوليه
42:23
الحكم بين الناس اشد خطرا اعظم ضراوه على
42:27
من يقع فيها وعلى واقع احوال الناس نعم
42:32
نحن لا يكفينا الوقت وقد انتهى الان ولكن
42:34
سؤال سريع من الاخ عبد الله يقول من اطلع
42:38
على فساد اداري كعرض ارتشاء من موظف مسؤول
42:40
عن اداء خدمه عامه من اجل انجاز معامله
42:43
فهل يسعه ان يسكت ام يجب عليه ان يبلغ
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات