الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
حفظ الأسرار وأمانة المجالس (الحلقة 2)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2011-01-23 ·
43:05
0:00
43:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
704
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
وه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:10
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:13
هذا اللقاء الجديد الذي نكمل فيه بحول
0:16
الله تعالى موضوع الحلقه
0:18
الماضيه حفظ الاسرار بين المرء واخيه
0:22
والمرء وزوجه وبينه والشخصيات الاعتباريه
0:26
يراها البعض حكما بالاعمال الشاقه يتطلب
0:30
الى تخفيفه بهمسه الى صديق مقرب زاعما
0:34
تخصيصه من بين العالمين بينما يحتفظ به
0:38
اخر سرا لا يبديه حتى ولو دمت عليه قائما
0:42
وفي اسواق المال وعالم التجاره يتبع بعضهم
0:45
هذه الطريقه باشا كاذبه يزعم انها سر تحصل
0:50
عليها من الخبراء مع علمه المسبق انها لا
0:53
تثبت في صدور المثمر فيتحول السر الى علن
0:58
لكنه لم يكن في حقيقه سرا الا الى حين هذا
1:02
بعض ما ورد في الحلقه الماضيه من حديثنا
1:05
عن امانه المجالس وحفظ الاسرار وسوف نواصل
1:08
اليوم باذن الله تعالى توسيعه الحديث حول
1:11
هذا العنوان لنكشف مجموعه من الصور الاخرى
1:14
لظاهره تفشي الاسرار بين الناس وخاصه فيما
1:18
يتعلق بالحياه الزوجيه وما يعرف باسرار
1:21
العمل كما سنناقش ايضا ان شاء الله تعالى
1:25
موضوع سر النبي صلى الله عليه وسلم الى
1:27
بعض ازواجه والاحكام الماخوذه من ذلك
1:30
فاهلا بكم ضيفنا في هذا الحوار هو فضيله
1:34
الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
1:36
مساعد المفتي العام للسلطنه و ننتظركم على
1:40
ارقامنا التي
1:41
ترونها او سترونها بين الحين والاخر تظهر
1:45
في الشاشه بوضوح اهلا ومرحبا بكم فضيله
1:48
الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم واحيي
1:51
ايضا الاخوه والاخوات الذين يتابعون هذا
1:53
البرنامج واسال الله سبحانه وتعالى في
1:56
مستهله ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
2:00
بما علمنا انه تعالى سميع مجيب امين فض
2:04
شيخ يقع المرء في حيره في بعض
2:06
الاحيان بين ضروره نقل الاخبار يتفكه بها
2:10
الناس وغالبا ما تاتي من اللقاءات الخاصه
2:14
وبين حفظ السر لمجرد هذا اللقاء فكثيرا ما
2:18
يلتقي اثنان يحكي احدهما الى الاخر
2:21
مشكلاته في العمل مشكلاته في الحياه
2:25
الزوجيه ويبين له الكثير من الامور مما
2:28
يتعلق بخصوصياته
2:30
فهل ما الذي يعد من حديث الاخي لاخيه سرا
2:34
بحيث لا يصح له ان ينقله الى الاخرين وما
2:37
الذي لا يعد لان الناس غالبا ما تتناقل
2:40
الاخبار من خلال هذه
2:42
اللقاءات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
2:45
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:48
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان
2:52
موضوع السؤال الذي تفضلتم به يتصل بجمله
2:57
من الاحكام الفقهيه والاخلاق
3:00
الاسلاميه التي بالالتزام بها والمحافظه
3:04
عليها يقوم بناء المجتمع المسلم على اسس
3:10
متينه من المحبه والتعاطف والتعاون
3:14
والتواد فيما بين افراده وهذه لا ريب غايه
3:20
مقصوده في هذا الدين الحنيف لان بها تتحقق
3:24
العزه للمسلمين وبها تتحقق الاخوه التي هي
3:29
الوشيج الاسمى بين كل من رضي بالله تعالى
3:34
ربا وامن باليوم الاخر ورضي بمحمد صلى
3:38
الله عليه وسلم نبيا ورسولا عليه الصلاه
3:42
والسلام ولا ريب ان الانسان يحتاج الى ان
3:46
يبث بعض همومه الى غيره ممن يثق فيهم والى
3:51
ان يتبادل معهم الاراء وان يستشيرهم وان
3:56
يستنصر منهم ما يفرج به بعض الهموم التي
4:01
يواجهها ولذلك فانه في مثل هذه الحالات
4:05
يبث همومه ويشكو بعض ما يواجهه من صعاب
4:10
الحياه
4:11
لاوائهن ياتمنهم من اخوانه الامناء الثقات
4:16
نعم وهذه المقاصد معروفه اي ان يقصد
4:21
المسلم هذه المقاصد المشروعه بكما قلت ان
4:25
يفرج هما او ينفس كربا او ان يست اشير في
4:30
امر يريد ان ياتيه او يريد ان يذر او يريد
4:35
ان يتبين صحه رايه
4:40
بمشوره غيره
4:47
وباستطاعتي فحينما يسر الى غيره حديثا فان
4:52
هذا الاسرار يحمل ذلك السامع امانه يجب
4:57
عليه ان يؤديها وهذه هذه الامانه مامور
5:01
بالمحافظه عليها لانها امانه وليست
5:04
الامانات هي فقط الودائع الماديه التي
5:07
يستودع الناس بعضهم البعض وانما هي ايضا
5:11
تشمل اسرارهم وطائفه كثيره من الامور
5:15
المعنويه كما تشمل ايضا ما عهد به اليهم
5:18
من امر العباده لله سبحانه وتعالى نعم
5:23
فان حصل ذلك اي اسر احد الى غيره فان هذا
5:28
سر وهي امانه يجب على المتلقي اي على
5:31
السامع ان يحفظه وان يلتزم بحفظ ذلك السر
5:35
لاخيه نعم وقد ذكرنا فيما مضى حديث رسول
5:38
الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه اذا
5:41
حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانه فاذا
5:45
اذا احتف بالحديث قرينه تدل على ان
5:51
المتكلم يريد ان يجعل ذلك امرا خفيا بينه
5:55
وبين السامع اي امرا يسر به بين بينه وبين
5:59
السام سعم فان هذه القرينه ايضا لها
6:02
اعتبارها ويترتب اثر تحميل الامانه للسامع
6:06
حتى ولو لم يذكر المتحدث ان هذا سر من
6:11
الاسرار التي يحملها السامع بل اذا وجدت
6:14
قرينه اذا ما تحدث مثلا على امر من الامور
6:18
الخاصه به كما يحصل بينه وبين زوجه مثلا
6:22
نعم من الامور الخاصه التي يجوز ان ان
6:25
يبديها لغيره من الناس كما قلت طلبا لراي
6:29
او مشوره او نصحا
6:31
او تفريجا ل طلبا لتفريج هم او غير ذلك من
6:36
الاعتبارات الشرعيه نعم شريطه الا يخرج عن
6:40
حدود الشرع فيما يبديه لغيره لان ما يحصل
6:44
بين الزوجين ايضا كما نص حديث رسول الله
6:46
صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس منزله
6:49
عند الله يوم القيامه الرجل يفضي الى
6:53
امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها نعم اما
6:57
اذا كان فيما سوى ذلك
7:00
من الاعتبارات التي ذكرتها فان هذه من
7:04
الخصوصيات التي ينبغي ان يحرص السامع على
7:08
حفظها وكتمانها وعدم افشائه نعم وكذا
7:12
الحال فيما يتصل ايضا
7:15
ب ما يبديه من بعض اسرار حياته كما يواجه
7:21
كما كامور التي يواجهها في في في صحته او
7:25
في حال ثروته من غنى وفقر او ما ابتلاه
7:31
الله سبحانه وتعالى به من شتى انواع الفتن
7:35
والبلايا او ما طلب فيه رايا من امر اتاه
7:41
ويطلب نصيحه او يطلب بيانا لحكم شرعي نعم
7:45
فان الاصل ان يستر نفسه فعلى المسلم ان
7:50
يستر نفسه ان كان قد اقترف شيئا من الذنوب
7:53
والمعاصي لكن ان كان يريد مثلا ان يتعرف
7:56
على حكم شرعي ف اض طر الى ان يبدي شيئا
8:01
مما اتاه فان هذا السامع يكون في حقه حفظ
8:07
السر
8:08
الزم وكذا الحال بالنسبه مثلا للمتظلم
8:12
الذي يشكو ظلامه من الظلامات نعم فان كان
8:16
يرجو بشكواه تلك دفع المظلمه عنه او عن
8:20
غيره من الناس فان مقدار اظهار هذا السر
8:26
من قبل السامع انما يكون بما يؤدي الى دفع
8:29
الظلم عن المسلم او عن المسلمين عن ذلك
8:32
الذي حدثه به او عن غيره من المسلمين فاذا
8:36
هناك
8:37
قرائن تدل على ان يمكن ان ان يفهم منها
8:42
السامع ان هذا الموضوع الذي يتحدث فيه او
8:46
الذي اطلع عليه لاننا نحن في جوابنا هذا
8:50
نتحدث عن سر بين اثنين نعم بينما ما نجده
8:53
في كتب الفقه على سبيل المثال نجد احكاما
8:57
فقهيه وكثير كثير من الناس لا ينتبهون لها
9:02
مثلا وسندخل الى شيء من القضايا الفقهيه
9:06
حتى المتصله بالعباده نعم النظر في كتاب
9:09
اي في رساله
9:11
لاخر لا يريد ان يطلع عليه غيره حتى ان
9:16
بعض الفقهاء اعتبر ذلك مما ينقض الوضوء
9:18
لانه اختلس خلسه غير جائزه فارتكب اتى
9:21
اثما ينقض وضوءه مع ان وجدت قرينه تدل على
9:26
ان صاحب الخطاب صاحب الكتاب صاحب هذه
9:30
الرساله لا يريد ان يطلع عليها غيره فياتي
9:34
ذلك الغير ويحاول ان يتلصص خلسه لكي ينظر
9:38
في كتاب الاخر نعم فان ذلك من المعاصي
9:42
التي يؤاخذ عليها هذا الانسان ان لم يتب
9:45
منها فان
9:47
اطلع فان عليه ان يتوب ومن توبته الا يفشي
9:51
سر ما اطلع عليه ن ولو كان ذلك في موازينه
9:55
هو من الامور الاعتياديه ان كان صاحب
9:58
الامر لا يريد ان يطلع غيره على ذلك الامر
10:02
وقد ذكرنا فيما مضى ان هناك استثناء فيما
10:06
اذا اسر احد الى غيره
10:08
بامر هو في حقيقته مكرمه له نعم او منقبه
10:28
كصدقة
10:30
حينما ينتقل صاحبه الى بارئه تبارك
10:34
وتعالى لان هذه من المحامد التي يستحب ان
10:38
تذكر عن الميت نعم فلا غضاضه لا حرج ان
10:41
يذكرها كما قلنا لانها من المناقب من
10:44
المحامل التي اتصف بها الميت ولعل في
10:47
ذكرها ايضا
10:49
ا اسوه لغيره من الناس ان
10:54
يتاسف عنه شيء من ظنون السوء او مما يتوه
10:59
عنه نعم او كان الامر ايضا كما قلنا ان
11:02
كان مما يتصل بحق من حقوق الادميين فانه
11:07
مما يجب ان يظهر في هذه الحاله فاذا هذه
11:11
الاسرار التي يمكن ان تكون من خصوصيات
11:14
الحياه الزوجيه او من خصوصيات الحياه او
11:16
من خصوصيات العمل والمهن والحرف والصنائع
11:19
نعم يجب احترامها والاصل فيها ان تحفظ الا
11:25
اذا وجد مسوغ شرعي يخرج به عن هذا الاصل
11:30
وهذه لها اعتباراتها فبعض المهن والحرف
11:34
على سبيل المثال لها احكام شرعيه فقهيه
11:39
لابد من مراعاتها كاخ الاقي مهنه الطب
11:42
مثلا نعم واخلاقيات الافتاء والحكم بين
11:46
الناس الحكم قضاء او الحكم صلحا بين الناس
11:50
هذه المهن التي تخول من يكون فيها ان يطلع
11:55
على اسرار الناس هذه لها احكام فقهيه
12:00
تضبط اسرارها جميل حفظا وافشاء جميل طيب
12:05
لنقرب الصوره اكثر فضيله
12:07
الشيخ مثلا المستشار المستشار عاده ما
12:11
ياتي الناس الى شخص في متخصص في مختلف
12:15
العلوم يعني في الطب قد يكون في الصحه
12:18
النفسيه قد يكون في الامور الشرعيه وغيرها
12:22
يستشيره في امر من الامور هل المستشار
12:25
مؤتمن ايضا على السر كما هو مؤتمن على
12:28
مساله الاستشاره نفسها وبعض الناس طبعا لو
12:32
سلطنا الضوء على مجموعات من الناس مثلا
12:34
قعود فجاء شخص واخذ شخصا اخر ليستشيره في
12:38
امر عندما يعود الى اصحابه تسيل الالعاب
12:42
او يسيل اللعاب لمعرفه ما دار بين الرجلين
12:45
فيسال ما الذي قال لك وماذا قال لك وهلم
12:47
جر من هذه الامور نعم وهذه قضيه يعني تشير
12:53
الى موضوع هام ينبغي ان ينبه له ليس من
12:58
شان المسلمين
13:00
القيل
13:01
والقال وان يدخلوا فيما لا يعنيهم ورسولنا
13:06
صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذه المعاني
13:10
نهى عن قيل وقال ونهى عن تتبع العورات
13:16
وكذلك يعني عليه الصلاه والسلام يقول في
13:19
الحديث الصحيح المسلم من سلم المسلمون من
13:23
لسانه ويده ومن حسن اسلام المرء ترك ما
13:29
لايعنيه فالاصل في في القاعده التي ينبغي
13:34
ان يتعامل الناس على
13:37
اساسها الا يخوضوا في الاحاديث التي لا
13:40
تخصهم ولا تعنيهم ولا يتطلعوا الى معرفتها
13:46
ولهذا نجد
13:48
هذا الصوره التي يبين الحق تبارك وتعالى
13:53
في كتابه الكريم فيها
13:56
صفات المنافقين والذين في قلوبهم مرض
14:01
واولئك الذين يتطلعون الى اكتشاف اسرار
14:05
الاخرين لنشرها وللا بها نذك يبين الله
14:11
سبحانه وتعالى ان هذا انما هو من صفات
14:14
المنافقين وعاتبهم على ذلك اشد العتاب في
14:17
سوره النساء فلذلك قال واذا جاءهم امر من
14:22
الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى
14:25
الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين
14:28
يستنبط وونه منهم وه المعنى متصل ايضا بما
14:33
ورد في كتاب الله عز وجل في سوره الاحزاب
14:36
حينما قال لئن لم ينتهي المنافقون والذين
14:39
في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه
14:42
لنغرينك
14:44
بهم المنافقون والذين في قلوبهم مرض
14:47
والمرجفون في المدينه المنافقون لان
14:51
الايات تتحدث عن المنافقين وما خاضوا فيه
14:53
من مما فيه ايذاء للمسلمين عموما قد يكون
14:57
الامر في ذاته صوابا
14:59
وقد لا يكون صوابا فان كان الامر الذي
15:03
يشيعه هؤلاء المنافقون او الذين في قلوبهم
15:06
مرض او الذين يستهويهم الارجاف الزلزله
15:10
بهذه الاخبار في مجتمعات المسلمين قد يكون
15:13
حقا وقد يكون باطلا قد يكون صوابا وقد
15:15
يكون غير صواب فان كان صوابا فان الا ان
15:21
فيه مضره للمسلمين وفيه غضاضه غضاضه على
15:24
افراده او ان فيه ما يكره
15:29
الاخرون ما يكرهه المسلمون فان في نقله
15:32
غيبه ونميمه وان لم يكن صوابا فان ذلك من
15:37
البهتان ومن السعي في مجتمعات المسلمين
15:41
بالارجاء ولهذا كثير من من من المفسرين
15:45
يرون ان هذه الايه في سوره
15:49
الاحزاب مع انها تتحدث عن صنف واحد تتحدث
15:53
عن المنافقين نصا لان لم ينتهي المنافقون
15:57
وببيان صفه لازمه لهم والذين في قلوبهم
16:01
مرض وببيان
16:03
صفه تتعلق باثار ما يصنعون والمرجفون وكما
16:08
قلنا الارجاف هو الاشاعه بالاخبار التي
16:11
تثير بلبله في المجتمعات نعم مما يتصل
16:15
باحوالهم عموما مما يتصل بصفقات تجاريه
16:19
نعم او بحوث مروريه او بامن وسلم او بخوف
16:24
وحرب او مما يتصل بالرغبه في اكتناه
16:29
من الامور حتى ولو كان بين اثنين كما في
16:32
المثال الذي ذكرتم اليه هذا مما ينهى عنه
16:35
المسلمون لانه ليس من شيمهم ولا من صفاتهم
16:38
ولا من الخلال التي ينبغي ان يتحلى بها
16:41
المسلمون فليس من شان المسلم ان يتطلع الى
16:46
اسرار الاخرين وان يسال عنها وان يشتغل
16:48
بالقيل والقال وان يشتغل بما لا يعنيه
16:51
ولهذا فليس لهم ان يسالوا صاحبهم عما دار
16:54
بينهم نعم وهنا ايضا هي مسؤوليه ذلك الذي
16:58
استكتم ذلك السر ان يحفظه وان لا يبديه
17:02
لهم وفي يعني جمله من الاحاديث النبويه ا
17:07
ادله كثيره وكنا قد تعرضنا لها في الحلقه
17:10
الماضيه كما في يعني
17:12
قصه فاطمه الزهراء رضوان الله تعالى عليها
17:16
كما في قصه ايضا
17:19
ا عمر بن الخطاب و وعرضه لابنته حفصه على
17:24
عثمان بن عفان ثم على ابي بكر الصديق و
17:28
كتمان ابي بكر الصديق لما يعلمه من رغبه
17:32
رسول الله او من ذكر رسول الله صلى الله
17:34
عليه وسلم لحفصه راغبا في الزواج بها حتى
17:38
ابدى ذلك بنفسه في الوقت المناسب لعمر بن
17:41
الخطاب في ذلك ا كله ادله نعم تحفز
17:46
المؤمنين على ان لا يشتغلوا بما لا يعنيهم
17:49
وان يعينوا اخاهم على حفظ الاسرار جميل
17:53
وان ان ان يوصو بان يحفظ ما ما حمل اياه
17:57
من امانه من امانه حديث او امانه مجلس او
18:01
امانه اعراض او غيرها من
18:04
الامانات بما يتصل بالموضوع الذي نتحدث
18:07
فيه طيب فضيله الشيخ حديثكم هذا سيؤدي الى
18:10
اختفاء كثير من الاخبار التي يتفكه عليها
18:13
الناس والتي يعتبرونها لغه المجالس خاصه
18:16
اولئك الذين لا يمتلكون ثقافه سوى ثقافه
18:19
القيل والقال فما الذي سيستفيد المجتمع من
18:23
اختفاء مثل هذه الاخبار وما الذي يعود
18:26
عليهم من فائده في موضوع تركيبته
18:28
وتواصل لا نح نحن نتمنى ان تختفي هذه
18:32
الثقافه فعلا هذه الثقافه التي تتصل
18:35
بالاشتغال بالقيل ولذلك الله سبحانه
18:38
وتعالى يعني لما وصف المؤمنين وصفهم بانهم
18:42
عن اللغو معرضون نعم الاصل فيهم ان يعرضوا
18:45
عن اللغو واللغو هو الحديث الذي لا طائل
18:48
من ورائه ولا فائده فيه فمن الزم صفاتهم
18:51
انهم لا يشتغلون باللغو ولا يستمعون اليه
18:56
واذا مروا به مروا كرا
18:59
فيعرضون عنه فلذلك لا ينبغي نحن نتمنى
19:03
فعلا ان تختفي مثل هذه الظواهر لانها ليست
19:07
من شيم المسلمين ولا من طباعهم واخلاقهم
19:09
التي ينبغي لهم ان يتحلوا بها وان يلتزموا
19:13
بها وان يحرصوا على تطبيقها ذلك ان في
19:16
انتشار مثل هذه الثقافه الكثير من الاثار
19:19
السلبيه فيدخل في ذلك الغيبه والنميمه
19:23
يعني ان سيؤدي ذلك الى انتشار ان لم يختفي
19:26
سيؤدي الى الى انتشار يبه والنميمه والى
19:31
الاشتغال بسفاسف الامور وهو مما نهى عنه
19:34
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان
19:37
الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها نعم
19:40
فهكذا ينبغي ان يكون شان المسلمين جميل
19:44
طيب نستقبل الان هذه المكالمات ثم بعد ذلك
19:47
نبقى مع فاصل قصير ونعود الى الاجابه ان
19:49
شاء الله الاخت بدور
19:52
المجزيه ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه
19:55
الله
19:55
وبركاته اهلا بك
19:58
را سماحتكم فالشخص الذي يرى في
20:01
صاحبه مخالفه لامر الله
20:04
وشرعه فيجب الصاحب ان يكتم امره لحفظ شرفه
20:09
ومكانته بين الناس مع العلم ان ذلك الشخص
20:13
كتم امره لم يبادر بنفسه في الاصلاح فهل
20:18
يعتبر كتمانه لسر صاحبه انه شاركه في
20:21
المعصيه نعم احسنت وبارك الله فيك شكرا
20:25
جزيلات الاخت هاجر
20:29
الاخت هاجر او الاخت اسماء
20:33
الكساسيه الاخت اسماء
20:36
معنا راشد
20:38
العبري الاخ
20:41
راشد الاخ سيف
20:43
العوفي الاخ سيف معنا اي نعم السلام
20:46
عليككم تفضل وعليكم السلام ورحمه الله
20:49
اهلا بك سيف عفاك الله فضيله الشيخ كيف
20:52
حالك الحمدلله سيف بارك الله فيك طيبين
20:54
حياك الله عفاك اللهف تفضل اهلا بكال الا
20:58
من افشى سرا نعم هل يدرج تحت من صفات
21:03
المنافقين كما قال عليه الصلاه والسلام
21:06
اذا ائتمن خان نعم وهذه صفه من صفات
21:09
المنافقين طيب سؤالي الثاني ما عاقبه من
21:13
تتبع اسرار الناس وافاها ولو شخصا افشى سر
21:19
شخص هل هل يذهب اليه ويسمح بعد
21:24
ذلك شكرا لكم بارك الله فيكي شكرا جزيلا
21:30
طيب الاخت ندى
21:34
الصقريه
21:37
طيب الان نبقى مع فاصل قصير ثم نعود اليكم
21:40
بعده باذن
21:44
الله
21:46
وما ارسلنا قبلك الا
21:51
رجالا
21:53
نوحي
21:55
اليهم
21:57
فاسالوا
21:58
اهل الذكر ان
22:02
كنتم لا
22:10
تعلمون اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
22:13
مره اخرى موضوع حلقتنا اليوم عن امانه
22:15
المجالس وحفظ الاسرار فضيله الشيخ حديثكم
22:20
عن الرساله والكتاب الذي ذكرتم بان شخصا
22:24
ما يسترق النظر اليه ذكرني موضوع الرسائل
22:28
التي تتداول في المكاتب وقد ختمت بختم سري
22:31
وبعضها ترتفع سريته الى سر للغايه موضوع
22:36
اصطلح عليه الموظفون باسرار العمل لكنه
22:39
عند الكثير منهم لا يعدو هذا المصطلح وليس
22:42
له تطبيق اما الحديث بين الناس في مواقع
22:45
العمل وفي خارجها كلها تتعلق باسرار العمل
22:49
وما يدور في داخل الاعمال ولا يفووتك وانت
22:54
تتصفح شبكات المواقع الالكترونيه في كل
22:57
صباح ترى في المنتديات اسرار المكاتب
23:00
واسرار العمل مفشو هكذا يقراها كل احد هل
23:05
الاسرار التي تتعلق بالاعمال من الاسرار
23:08
التي يجب ان تحفظ والتي يكون افشائه مما
23:11
يحاسب عليه الانسان هذه القضيه لابد ان
23:15
ينظر اليها من عده جوانب اما الجانب الاول
23:22
فهو يتصل بهذه المؤسسات التي تقدم خدمات
23:26
للناس نعم هذه المؤسسات يجب عليها ان تؤدي
23:31
امانات فلان كان قد نيط بها ان تقدم مصالح
23:37
ومنافع للناس وان تؤدي خدمات فانه مما
23:42
يلزمها ان تؤدي هذه الامانه بكل مسؤوليه
23:48
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
23:51
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ولما طلب
23:57
منه بعضهم ان يوليه قال انك ضعيف وانها
24:01
امانه وانها يوم يوم القيامه حسره وندامه
24:06
فلذلك على كل من كان في موضع ولايه او
24:11
مسؤوليه او حمل امانه تقديم خدمات للناس
24:16
ان يحرص على ان يؤديها بكل
24:18
امانه فان كان من مقتضى ادائه وهنا ننتقل
24:22
الى الجانب الاخر ان تصنف بعض هذه الاعمال
24:26
على انها سريه فان ذلك مما يجب احترامه
24:30
شرعا مما يجب ان ان يعتد به وان يحافظ
24:36
عليه وان يعامل على انه سر من الاسرار حتى
24:40
ولو لم يبد
24:42
للاخرين الحكمه من وراء تصنيف امر من
24:46
الامور او معامله من المعاملات على انها
24:49
سريه على اننا كنا قد اشرنا انه ينبغي
24:53
ايضا ان يستخدم ان ان يكون السر السر
24:58
وتحميل الناس الامانه في محلها لا ان يجعل
25:01
ذلك عاده وديدن وان يكون
25:04
ذلك يعني شان الناس في في امورهم حتى
25:09
العاديه وما كان منها من امور بسيطه اعتاد
25:14
الناس على التعارف عليها لا انما نتحدث
25:19
عما يستحق فعلا ان يكون كذلك واض فيت عليه
25:23
هذه الصفه فان هذا مما ينبغي ان يحترم وان
25:26
يراعى والسبب وراء
25:30
ذلك انه ما اريد لكي تكون ما اريد ان تكون
25:34
مثل هذه المواضيع مواضيع مجالس واحاديث
25:39
انديه ونحن نجد لذلك نظائر كثيره في سيره
25:44
رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سنته
25:48
فضلا عما قررناه سابقا مما ينبغي ان يتحلى
25:52
به المسلمون وان يحرصوا عليه من اخلاق حفظ
25:56
الامانات وادائها على وجهها الشرعي و
26:01
احترام او او الاحترام الشرعي هذا الذي
26:04
نتحدث عنه الاعتداد بالحفظ لاسرار الاخرين
26:09
فكيف بما هو شان مؤسسه عامه خاصه او عامه
26:14
مؤسسه تقدم خدمات
26:16
للناس لا ريب ان حفظ اسرارها اولى والزم
26:21
ناهيك عما اذا كانت هذه المؤسسه مما في
26:26
نشر اخبار
26:29
اشاعه لما كان ينبغي ان يحفظ خذ على سبيل
26:34
المثال بعض المؤسسات التي يطلع افرادها
26:39
على مشاريع على سبيل المثال فاذا بمن اطلع
26:44
على تلك الاسرار ينشر اخبارها ليتكس من
26:48
وراء نشر تلك الاخبار بعض الناس في
26:52
المجتمعات فتجد انهم يبادرون الى تثمير
26:55
اموالهم فيما يعود
26:58
فيما سيحتاج تحتاج اليه تلك المشاريع اليس
27:01
هذا من خيانه الامانه نعم هب ان مؤسسه من
27:06
المؤسسات
27:08
ايضا مؤسسه خدمه اجتماعيه عامه
27:13
و تقدم خدماتها للفقراء
27:17
والمحتاجين هل يليق بالمسلمين ان ينشروا
27:23
اسماء هؤلاء الذين يتلقون هذه الخدمات ا
27:27
هو الستر المامور به شرعا على امثال هؤلاء
27:32
الا لاعتبار شرعي كما قلنا كان يعني يدل
27:35
على غيره
27:37
مثلا يريد ان ان يدفع زكاه ماله او ان
27:42
هناك محتاجا يمكن ان يعان او غير ذلك لكن
27:45
الاصل في ذلك ان فيه ايذاء يعني كشف اسرار
27:49
هؤلاء الذين يتلقون الخدمات هذه الخدمات
27:52
الاجتماعيه قد يكون فيه اذاء لمشاعرهم
27:56
وذلك مما ينبغي ان ان يعتبر شرعا نعم خذ
28:00
على سبيل المثال ما اذا كانت هذه المؤسسه
28:03
ايضا تعنى بقضايا تتصل بالعلوم والتقنيه
28:08
على سبيل المثال فتصل الى نظريات تصل الى
28:11
نتائج علميه ينبغي ان تحفظ حتى يتحقق منها
28:16
هل من المصلحه ان تنشر هذه وان تبداى
28:19
للناس قد تكون فيها ما يثير بلبله او يثير
28:23
استغرابا او ان فيها ايصالا لمعلومات
28:26
علميه الى
28:27
الاخرين ممن يمكن ان ان يؤدي الى الاضرار
28:32
بتلك المؤسسه او بافراد او ان يوظف تلك
28:36
المعلومات وتلك النتائج في غير وجهتها
28:39
الصحيحه نعم طيب فض الشيخ نكمل هذا
28:42
الموضوع بعد المكالمه ان شاء اللهخ افلح
28:44
البوسعيدي الاخ افلح السلام عليكم وعليكم
28:48
السلام ورحمه الله وبركاته كيف الحال
28:50
الشيخ اهلا بك الاخ افلح عفاك الله حياكم
28:52
الله شرف بعض الناس عندما يمتلكون لسر من
28:57
الا اسرار لا يكاد يبيت ليلته الا وقد
29:00
افشى ذلك السر نعم السؤال هنا هل يمكن ان
29:04
نعتبر صاحب افشاء ذلك السر مريض بحكم انه
29:08
لا يكتم السر ام انه فقط عدم المراقبه لله
29:12
تعالى وجزاكم الله خير شكرا جزيلا بارك
29:15
الله
29:16
فيك
29:18
طيب نجيب على هذه الاسئله ان شاء الله ثم
29:21
بعد ذلك نطرح موضوعا اخر خاصه ايضا فيما
29:24
يتعلق بموضوع اسرار العمل ساعود ال الى
29:26
نقاشه معك ان شاء الله الاخت بدور تقول
29:30
شخص يكون على معصيه ولكنه يبوح بها او
29:34
يطلع عليها شخص من الاشخاص ويطلب منه ان
29:37
يكتمها ولا ينشرها للناس لعله يتوب في
29:41
مستقبل الايام فهل كتمانها تقول يعتبر
29:45
اعانه له على المعصيه لا هو يكتم عليه ذلك
29:51
ويستره مع نصحه وامره بالمعروف ونهيه عن
29:55
المنكر هذا من حقوق
29:58
من حقوقه عليه اما اذا راى انه مصر وفي
30:03
معصيته التي
30:05
يرتكبها اضرار بالاخرين في انفسهم او في
30:10
اعراضهم او في اموالهم كما ذكرنا الاثر
30:14
المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:17
عليه الصلاه ومع ما قرره طائفه من علماء
30:22
الحديث من كون الروايه نفسها من كون
30:25
الروايه نفسها ضعيفه الا ان معناها صحيح
30:28
بادله اخرى نعم المجالس بالامانه او انما
30:32
المجالس بالامانه الا ثلاثه
30:34
مجالس مجالس سفك دم مجلس سفك دم حرام او
30:39
عرض حرام او اقتطاع حق امرئ مسلم نعم وهذه
30:45
هذه المواضع الثلاثه تشهد لها ادله شرعيه
30:48
اخرى انه لا يجوز ان تكتم بل لابد من ردع
30:51
الظالم عنظ عن ظلمه فيها اما ما يقترفه
30:55
المسلم من معاصي والاثام
31:05
ويستنصرك الخير فيبدي له صفحه نفسه فان
31:10
على ذلك الاخر ان يحفظ له سره ان ينصحه
31:14
وان يبين له طريق الصواب لكن عليه ان
31:17
يستره في هذا شاهد شواهد كثيره في س في في
31:20
يعني احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:22
وصحابته الكرام كالرجل الذي ا يعني كان
31:26
يبيع فاتته امراه فقال ان عندي في البيت
31:30
ما هو احسن منه فاخذها الى البيت فقبلها
31:32
ثم تاب ف وندم ثم ندم على ذلك فاتى
31:37
ا فاتى عمر بن الخطاب فساله فقال تب الى
31:41
الله واستر نفسك ثم يعني وجد حرجا في نفسه
31:46
فسال ابا بكر الصديق فنصحه بما نصحه به
31:49
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فوجد في
31:52
نفسه حتى اتى رسول الله صلى الله عليه
31:55
وسلميه الصلاه وسم عاتبه عليه افضل الصلاه
31:59
والسلام عتاب الرسول الرحيم الهادي البشير
32:04
النذير للناس فقال اخلفت غازيا في سبيل
32:06
الله في اهله بمثل هذا وامره ان يتوب الى
32:10
الله سبحانه وتعالى والحديث ايضا شهير من
32:13
اتى شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر
32:16
الله فان من ابدى لنا صفحته نقم عليه كتاب
32:19
الله او نقم عليه الحد فالاصل ان يستر
32:22
نفسه المر الاصل ان يستر نفسه وان يتوب
32:25
فيما بينه وبين ربه تبارك تعالى وان يؤدي
32:28
الحقوق الى اصحابها فان استشار غيره او
32:31
استنصح او اطلع عليه غيره فالاصل ان يسترو
32:36
وان ينصحو هذا من حقوقه عليهم طيب فضيله
32:40
الشيخ لو قلنا ان هذه المساله وقعت في
32:43
داخل البيت بداخل بيت الزوجيه تطلع المراه
32:46
على
32:47
معصيه يكون عليها زوجها كان يشرب الخمر او
32:51
يتعاطى المخدرات او شيئا من ذلك ويطلب
32:54
منها بالالحاح ان تكتم عليه وان لا تفشي
32:56
سر للناس خشيه ان تضيع سمعته ولربما في
33:00
المستقبل سيتوب ولكنها طبعا ستعيش في جحيم
33:03
مع مثل هذه المعاصي نعم فهل توسعه دائره
33:07
السر من اجل نصح الزوج او من اجل هدايه
33:09
يعتبر خيانه هي لا ريب انها ان ان صبرت ان
33:13
اختارت الصبر مع رجاء تغير حاله الى
33:18
الصلاح والتوبه والاستقامه فلها ا اجر
33:22
الصابرين عند الله سبحانه
33:24
وتعالى اما ان كان كان
33:28
في يعني محافظتها على ما يطلب ان كان في
33:33
ذلك ما يضرها او يضر ولدها فان الموضوع
33:39
يخرج عن دائره حفظ السر هذه اساءه عشره
33:42
وهذا الرجل مصر على ما ياتي من من اساءه
33:45
العشره ومن مقارف الاثام والمعاصي التي
33:48
تضر بالمراه وتضر بولدها وذريتهم
33:53
فان الشرع يامرها في هذه حاله لان الله
33:57
سبحانه وتعالى يقول وان امراه خافت من
34:00
بعدها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان
34:03
يصلح بينهما صلحا والصلح خير نعم فهنا
34:06
تلجا اولا ان ان سدت امامها ابواب ان يتوب
34:12
الرجل وان يحفظ وعده لها بان يتوب ويثب
34:15
الى رشده وكان كاذبا في دعواه بترك ما ما
34:19
هو عليه فل تلجا الى من تتوخى منهم اصلاحه
34:24
او اصلاح ذات بينهم من اوليائه ول تكشف
34:27
لهم الحاله التي هي عليها مما تعانيه من
34:30
زوجها فان
34:32
ا تاب و قام اولياؤه بالصلح فيما بينهم
34:37
فبها ونعمه والا فباب القضاء مفتوح يسع
34:40
الجميع بله وانصاف نعم طيب نجيب بسرعه على
34:45
هذه الاسئله ثم بعد ذلك ندخل في موضوع سر
34:47
النبي صلى الله عليه وسلم الى بعض ازواجه
34:48
لان الوقت قصير الاخ سيف العوسي يقول من
34:52
افشى سرا هل يندرج ضمن المنافقين الذين
34:55
اذا اتمن وخانوا نعم نعم والله سبحانه
34:58
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا
35:00
تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم
35:03
وانتم تعلمون فعدم اداء الامانه وعدم اداء
35:07
الامانه لا يكون دائما بالقصد الى عدم
35:11
الامانه يكون ايضا بالتفريط فيها فهو ان
35:14
كان قاصدا لتضييع الامانه هو لا ريب انه
35:18
خائن نعم وان
35:21
كان مفرطا فلم يؤدي الامانه والله سبحانه
35:25
وتعالى يقول ولا وتخون اماناتكم وانتم
35:28
تعلمون وقصه ابي
35:30
لبابه حادثه شهيره في هذا الموضوع وهو
35:34
ادرك
35:35
بنفسه ما وقع فيه فربط نفسه في ساريه
35:38
المسجد واقسم على ان يحل وثاقه الا رسول
35:42
الله صلى الله عليه وسلم اشاره
35:45
الى او علامه على قبول توبته من الله
35:48
سبحانه وتعالى نعم عقوبه الذي يتتبع عراه
35:52
الناس ليفشي اسرارهم ونضيف الي سؤال الاخ
35:55
افلح البوسعيدي هل هو اصلا ايضا مريض ام
35:58
هو لا يراقب الله تعالى اصلا اما اذا كان
36:00
يقصد بالمرض هو ما
36:04
نفهمه من ان الله سبحانه وتعالى وصف
36:08
المنافقين بان في قلوبهم مرضا كما في ايه
36:13
سوره الاحزاب لما قال لئ لم ينتهي
36:15
المنافقون والذين في قلوبهم مرض نعم وكما
36:19
وصفهم ايضا في سوره البقره في مطلع سوره
36:21
البقره وصف وصف المنافقين بان في قلوبهم
36:25
مرضا ايضا نعم فان هذا صحيح لان هذه من
36:30
الامراض القلبيه من الادواء القلبيه
36:33
ا التي يعني علامتها خيانه الامانه افشاء
36:38
السر تتبع عورات المسلمين عدم حفظ
36:42
الامانات هذه من الامراض القلبيه بهذا
36:44
المعنى اما اذا كان يقصد مرضا عضويا او
36:47
شيئا من الامراض النفسيه فقد يكون اذا كان
36:50
يعني ابتلي بشيء من الامراض التي تجعله
36:54
يبدي ما في نفسه ا فهذا امر خارج عن
36:57
ارادته اما ما سوى ذلك فيرجع فيه الى اهل
37:00
الاختصاص يعني التفسير الا يتمكن بعض
37:03
الناس من حفظ الاسرار ا من من زاويه طبيه
37:07
يرجع الى اهل الاختصاص نعم لان يعني
37:10
السؤال الاخ سيف في في العقوبه لا ريب انه
37:14
طالما قلنا ان ذلك خيانه للامانه ورسولنا
37:17
صلى الله عليه وسلم يبين ايضا ان من كانت
37:19
فيه خصله من هذه الخصال وقال واذا اتمن
37:22
خان وقال واذا خاصم فجر ايضا فتجد ان انه
37:27
يحفظ الاسرار فاذا ما نشبت شيء من الخصومه
37:29
بينه وبين غيره ابدى عيوبه وافشى اسراره و
37:34
اظهر للناس ما كان يعلمه من من خاصه حال
37:39
الاخر فان هذا من شرار الخلق لانه يتصف
37:42
بصفات المنافقين والعياذ بالله نعم طيب
37:45
فضيله الشيخ القران الكريم يصور لنا
37:48
مجموعه من المشاهد في البيت النبوي يسر
37:51
النبي صلى الله عليه وسلم في احدى هذه
37:52
المشاهد الى احدى زوجاته سرا لكنها تنبئ
37:56
به نريدك ان تضعنا في هذه الصوره ما الذي
38:00
جرى وكيف كان هذا السر وما هي الاحكام
38:03
الماخوذه منه على وجه السرعه هذا هذا
38:06
موضوع طويل يعني اختصاره ليس بالامر الس
38:09
اربع دقائق نعم
38:11
اولا يعني هذه الايه في سوره التحريم واذ
38:15
اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا متصله
38:19
بصدر الايه يا ايها النبي لم تحرم ما احل
38:23
الله لك ما هذا الامر الذي
38:28
عبر عنه القران الكريم معاتبا رسولنا
38:31
الخاتم صلى الله عليه وسلم بانه حرم ما
38:35
احل الله له وما اللفظ الذي استخدمه عليه
38:40
الصلاه والسلام لكي يكون هذا العتاب في
38:43
كتاب الله عز وجل بين المحدثين
38:48
والمفسرين والفقهاء
38:50
جدل وخلاف الا ان الظاهر الذي يرجحه اغلب
38:58
محققي علم الحديث واغلب محققي
39:03
المفسرين ان ذلك كما في عند الامام
39:07
البخاري وغيره في قصه السيده عائشه وفي
39:10
روايه السيده عائشه ان رسول الله صلى الله
39:13
عليه وسلم كان يشرب عسلا كان يطوف على
39:18
نسائه يزور نساءه وكان يتاخر عند السيده
39:21
زينب نعم وفي بعض الروايات انه عند احدى
39:25
دون تسميتها يعني سمي
39:27
بانها احدى زوجاته عليه الصلاه والسلام
39:31
عليه الصلاه والسلام فيتا اخر عندها يشرب
39:34
عسلا فتوا طات السيده عائشه مع السيده
39:38
حفصه غيره منهن على تاخره صلى الله عليه
39:42
وسلم مع السيده زينب ام المؤمنين زينب نعم
39:46
فتوا طات هي وحفصه انه اذا دخل على اهن ان
39:51
تقول له اكلت مغافير اني اجد منك ريح
39:55
مغافير والمغافير
39:57
هي طعام
40:00
من كريه الرائحه ورسول الله صلى الله عليه
40:04
وسلم كان يكره ان تكون منه
40:07
رائحه فيعني هي من من صمغ
40:12
ا كما يقول بعض المفسرين حلو المذاق كريه
40:16
الرائحه هذه المغافير جمع
40:18
مغفور ف دخل على السيده حفصه فقالت له
40:23
اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير فقال
40:26
ق لا وانما اكلت عسلا عند زينب بنت جحش
40:30
وفي روايه عند
40:32
فلانه
40:35
ف يعني اقسم حلف لها رسول الله صلى الله
40:39
عليه وسلم الا ياكل منه
40:43
واكتم ذلك الامر حتى لا يبلغ الامر الى
40:48
السيده عائشه نعم فقامت السيده حفصه رضوان
40:52
الله تعالى عليها كما في هذه الروايه وقيل
40:55
يعني ير يرها واخبرت السيده عائشه هذا
40:59
الذي استكتم عليه رسول الله صلى الله عليه
41:03
وسلم فابدت هي للسيده عائشه فنزل هذا
41:07
العتاب في كتاب الله عز وجل والله سبحانه
41:10
وتعالى يعني علم او او ارشد نبيه الى ان
41:14
يكون ان تكون معاتبته لازواجه رضوان الله
41:18
تعالى عليه معاتبه رقيقه
41:22
لطيفه تبين لها ما وقعت فيه من خطا نعم
41:27
وهذا ايضا الذي
41:29
يفسر صدر هذه السوره لم تحرم ما احل الله
41:33
لك فالمقصود بذلك امتناعه صلى الله عليه
41:36
وسلم عن اكل العسل او الحلوى والعسل كما
41:41
في بعض الروايات عند بعض ازواجه فالتحريم
41:45
هنا كنايه عن امتناعه صلى الله عليه وسلم
41:48
نعم و حلفه على الامتناع او حلفه على ان
41:53
لا تبدي حلفه عليها ان لا تبدي ذلك لغيرها
41:56
ن هذه هي خلاصه ما يعني اصح الروايات في
42:01
تفسير هذه الايات من كتاب الله عز وجل
42:04
وفيها يعني من الدلالات على اهميه حفظ
42:07
الاسرار
42:08
وا ايضا على يعني سمو خلق رسول الله صلى
42:13
الله عليه وسلم في تعامله مع زوجه وايضا
42:17
ما يتصل
42:19
بنمط الحياه الزوجيه فيه من الدلالات
42:23
والاحكام الفقهيه ما هو واضح ظاهر نعم
42:26
جزاكم الله خير فضيله الشيخ على هذا
42:28
العطاء وبالفعل هذه القصه قصه جميله جدا
42:32
فيما يتعلق بال الحياه الزوجيه وقد وضح
42:34
الله سبحانه وتعالى صورتها في الموقع لم
42:37
تردني اسئله طبعا عن هذا الموضوع نشكركم
42:38
فضيله الشيخ على هذا العطاء شكرا لكم
42:41
اعزائنا الكرام على المتابعه والمشاركه
42:43
ونشكر تشكرون معي لا شك فضيله الشيخ
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات