الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الحلقة 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-01-19 ·
44:11
0:00
44:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
663
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:05
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:08
ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:11
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:14
بكم في هذا اللقاء
0:16
الجديد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
0:19
هاجس تتشكل معالمه في ذهنيه الانسان بيد
0:24
ان الدافع اليه تتعدد نياته وتختلف مقاصده
0:28
فبعضه شخص يتم الانتصار له بالدين وبعضه
0:33
يهدف الى تطبيق فهم بشري معين يزعم صاحبه
0:37
انه الاسلام فاذا انضاف الى هذا صرخه
0:40
الغضب التي تمتلئ بها الصدور الضيقه فان
0:44
هذه الشعيره سوف تتحول الى مقام عام حديد
0:48
وقد تيقظ العلماء لهذه الفهوم المنقوصه
0:51
فوضعوا من وحي الاسلام شروطا لمن تقرب الى
0:55
الله تعالى بهذه الوظيفه الشريفه وقيدوا
0:58
العاملين بها ضرورات لابد من توفرها والا
1:02
لكان يدعو الى ما ضره اقرب من نفعه ادرك
1:07
المسلمون ان
1:09
خيريتين ولكن هل تمت ممارستها بالحكمه
1:13
والموعظه الحسنه ولماذا قرر البعض ان
1:17
يقودها عرجاء يستغني باحد شقيها عن الاخر
1:21
وفي العصر الحديث برزت على السطح مراجعات
1:25
جاءت من مكان قريب او بعيد تتساءل هل
1:29
تصطدم هذه الشعيره بالحريه الشخصيه وهل
1:33
لها علاقه بالارهاب الفكري وهل تهدف في
1:37
بعض احيان الى خدمه الاغراض السياسيه
1:40
مناقشه هادئه حول هذه الشعيره العظيمه مع
1:43
سماحه الشيخ العلامه الجليل احمد بن حمد
1:47
الخليلي المفتي العام
1:49
للسلطنه فاهلا بكم مشاركين
1:53
وسائل ارقامنا هي 24 69 666 س 2 ا 697 67
2:02
و
2:04
2469 5
2:06
855 ويمكن للمتصلين من خارج السلطنه اضافه
2:10
مفتاح الاتصال
2:13
00968 اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا
2:16
وسهلا ومرحبا بكم بارك الله فيكم امين
2:19
جميعا اعزائنا فاصل قصير نعود اليكم بعده
2:22
باذن
2:28
الله
2:30
وما ارسلنا قبلك الا
2:35
رجالا
2:37
نوحي
2:39
اليهم
2:41
فاسالوا اهل الذكر ان
2:46
كنتم لا
2:50
[موسيقى]
2:58
تعلمون
3:01
اهلا مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
3:04
في برنامج سؤال اهل الذكر عنوان حلقتنا هو
3:07
فقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
3:09
وننتظر مشاركاتكم عبر الارقام التي
3:12
تلوناها قبل قليل سماحه الشيخ عندما نقرا
3:16
القران الكريم والسنه النبويه المطهره نجد
3:19
حضورا واسعا لشعير الامر بالمعروف والنهي
3:22
عن المنكر الى الحد الذي توصف مع معه
3:26
الامه بالخيريه لقيامها بهذا الامر ترى ما
3:30
هو السر في الاهتمام بهذه الشعيره وكيف
3:34
تعتبر مقياسا لخيريه
3:37
الامه بسم الله الرحمن
3:41
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
3:45
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:49
وصحبه
3:51
اجمعين اما
3:53
بعد فقبل الاجابه على هذا السؤال الذي
3:57
يتعلق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
4:01
اريد ان
4:03
انبه على خطا وقعت فيه بالامس في اجابه عن
4:08
نصاب الفضه عندما قلت بان 200 مثقال من
4:13
الفضه تساوي
4:16
525 جراما حسب مقاييس وقتنا
4:22
هذا وهذا خطا نبهني احد الاخوان عليه
4:28
ف الحقيقه ان 200 درهم من
4:33
الفضه
4:35
مقيا تقاس ب
4:39
595 غراما من الفضه وهذا هو النصاب الذي
4:46
يعول عليه واذا كانت الفضه لم تصل الى هذا
4:51
القدر ولم يكن هناك ما
4:54
يجبرها من فضه اخرى او من اوراق النقل او
4:59
من الذهب فان الزكاه لا تجب فيها والله
5:03
تعالى اعلم
5:06
نعم بالنسبه الى الامر بالمعروف والنهي عن
5:10
المنكر لا ريب ان قوام امر الامه انما يتم
5:14
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما
5:18
معقد الارتباط فيما بينها كما هو واضح في
5:22
القران الكريم فالا مطالبه باسرها ان تكون
5:27
امه امر بالمعروف ونهي عن المنكر اذ الله
5:31
تعالى يقول ولتكن منكم امه يدعون الى
5:34
الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
5:38
وليست هنا من للتبعيض وانما هي
5:43
للبيان فاذا الامه باسرها مطالبه بان تكون
5:49
امه امر بالمعروف ونهي عن المنكر
5:54
وبهذا تكون امه خيره تفوق الامم جميعا
5:59
لانها تحمل
6:01
ا رساله السماء الى الارض تحمل رساله الله
6:07
سبحانه وتعالى الى الخلق من اجل انقاذ هذه
6:12
الانسانيه الضاله الحائره واخراجها مما هي
6:17
فيه من الظلمات الى ما يريد الله سبحانه
6:21
وتعالى ان ينقلها اليه من النور ثم بجانب
6:25
ذلك نحن نجد الامر واضحا ان الامر
6:29
بالمعروف والنهي عن المنكر بهما
6:34
وبح وبما يحفظ بهما من واجبات الدين يكون
6:41
الترابط ما بين هذه الامه فان الله سبحانه
6:45
وتعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم
6:49
اولياء بعض وهذه الولايه التي تشد
6:53
المؤمنين والمؤمنات بعضهم الى بعض هي رباط
6:57
يربط بينهم حتى يصغرهم كالنفس الواحده حتى
7:02
يشعر كل فرد من افراد المؤمنين والمؤمنات
7:07
ب ما يشعر به الاخر كما يدل على ذلك حديث
7:13
النبي صلى الله عليه وسلم ترى المؤمنين في
7:16
توادهم
7:17
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
7:21
منه عضو تداع له سائر الجسد بالحمى والسهر
7:25
وقد بين الله سبحانه وتعالى معقد هذا
7:28
الارتباط
7:29
عندما قال بعد
7:32
ذلك يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
7:35
ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون
7:39
الله ورسوله ومعنى ذلك ان هذه الولايه لا
7:44
تتم الا باستجماع هذه الخصال
7:47
باسر وترون ان الله سبحانه وتعالى بدا هنا
7:51
بذكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قبل
7:55
ذكر اقام الصلاه وايتاء الزكاه مع انه من
7:58
المعلوف
8:00
ان اقام الصلاه هو الركن الثاني من اركان
8:04
الاسلام وهو الركن العملي الاول من اركان
8:09
الاسلام
8:11
والزكاه هي صنو الصلاه ولذلك تاتي رديفه
8:16
لها وقرينه لها في ايات القران الكريم وهي
8:21
الركن المالي من اركان الاسلام وهي
8:25
بالنسبه الى مجموعه الاركان كان الركن
8:31
الثالث من هذه الاركان
8:34
جميعه ومع هذا بدا الله سبحانه وتعالى
8:38
بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قبل ذكر
8:42
اقام الصلاه وايتاء الزكاه لماذا ذلك لان
8:46
المحافظه على اقام الصلاه وايتاء الزكاه
8:49
كما فرض الله سبحانه وتعالى
8:52
والمحافظه على سائر طاعه الله تعالى
8:56
ورسوله كما فرض الله سبحانه وتعالى
8:59
انما تتم بالامر بالمعروف والنهي عن
9:02
المنكر اذ الامر بالمعروف والنهي عن
9:06
المنكر ههم السياج للاسلام كله فبهما يحفظ
9:11
الاسلام ويحافظ عليه
9:15
وبهما يوقع هذا الاسلام كل شر يحاول
9:21
الشيطان ان يزعزع به هذا الدين الحنيف
9:26
ويهد به اركانه
9:30
ويقوض به
9:31
بنيانه فان الله سبحانه وتعالى جعل بالامر
9:35
بالمعروف والنهي عن المنكر قمعا
9:39
لهذه المكائد التي يحاول الشيطان ان يلبس
9:44
بها على هذه الامه دينها ف بالامر
9:48
بالمعروف والنهي عن المنكر يقضى على كل
9:52
فساد في الارض وبالامل بالمعروف والنهي عن
9:56
المنكر يحفظ هذا البناء بناء هذا الدين
10:01
الشامخ المكين وبالامل بالمعروف والنهي عن
10:05
المنكر يحفظ بناء هذه الامه حتى تكون امه
10:10
مترابطه كل فرد من افرادها لبنه في
10:15
بنائها ل تكون هذه اللبنات باسرها ايه كل
10:22
واحده منها يشدها الى الاخر ما يشد الى
10:27
الاخرى ما يشدها من رباط هذا الدين الحنيف
10:32
فلذلك بدا الله سبحانه وتعالى بذكر الامر
10:36
بالمعروف والنهي عن المنكر قبل ان يذكر
10:39
اقام الصلاه وايتاء الزكاه وكذلك نجد ان
10:44
الله سبحانه
10:47
وتعالى في محكم الكتاب
10:51
العزيز ذكر الامر بالمعروف والنهي عن
10:55
المنكر في مقام ذكر خيريه هذه الامه قبل
10:59
ان يذكر الايمان مع ان الايمان هو الاصل
11:03
الايمان هو الذي تقوم عليه الاعمال وتقوم
11:06
عليه الاخلاق وبدون ايمان لا يكون هناك
11:12
خلق ولا يكون هنالك عمل
11:15
وانما
11:17
الايمان يحفظ كما تحفظ بقيه
11:22
اركان الاسلام بالامر بالمعروف والنهي عن
11:26
المنكر لذلك قدم الله تعالى الامر
11:28
بالمعروف والنهي عن المنكر عندما قال كنتم
11:32
خير امه اخريت للناس تامرون بالمعروف
11:36
وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ف بهذا
11:42
اذا يتبين كيف اهميه الامر بالمعروف
11:46
والنهي عن المنكر في حياه الامه
11:50
ليسلم دينها
11:57
ولتسمعن ثيق رباط الايمان الذي يشد جميع
12:03
افرادها مهما كان عددهم في اصقاع الارض
12:08
بعضهم الى بعض ليكونوا جميعا حيث ما كانوا
12:13
لبناه حيه في بناء هذه الامه فلذلك يجب
12:19
على هذه الامه ان تهتم بالامر بالمعروف
12:23
وان تثم عن بالنهي عن المنكر ونحن نجد في
12:27
كتاب الله تعالى ما يدل على ان الامر
12:30
بالمعروف والنهي عن المنكر بهما وباقا
12:35
الصلاه وايتاء الزكاه ينصر الله سبحانه
12:39
وتعالى ويستمد العباد النصر من عند الله
12:44
فان الله عز وجل يقول ولينصرن الله من
12:49
ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم
12:54
في الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه
12:58
وامروا بالمعروف والنهي ونهوا عن المنكر
13:02
وهذا يعني انه من الواجب على الامه في
13:07
نهضتها وفي كل تصرفاتها ان يكون هدفها هو
13:12
هذا الذي ذكره الله تعالى في هذه الايه
13:16
الكريمه فهي ان جاهدت انما تجاهد لهذه
13:20
الغايه النبيله وان فتحت فانما تفتح لهذه
13:25
الغايه العظيمه وان سالمت او حاربت فانما
13:30
ذلك من اجل هذه الغايه العظيمه من اجل
13:35
اقام الصلاه والامر من اجل اقام الصلاه
13:39
وايتاء الزكاه والامر بالمعروف والنهي عن
13:42
المنكر وهكذا السلف الصالح فانهم انطلقوا
13:46
في ارجاء الارض حاملين مشاعل هذه الهدايه
13:51
الى الناس وهم في انطلاقهم هذا كانوا
13:55
يتحدون القوى الكبرى التي تقف في سبيلهم
13:59
لتعرق
14:00
مسيرهم وقد استطاعوا ان يتخطوا جميع
14:05
العقاب
14:06
وان يتحدوا جميع الصعاب وان يصلوا الى
14:11
الغايه المنشوده ذلك لانهم كانوا يجعلون
14:16
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هدفهم
14:19
الاسمى والغايه من كل ما يفعلون ان تقام
14:25
الصلاه وتؤدى
14:26
الزكاه ويؤمر بالمع وينهى عن المنكر وهذا
14:31
واضح في رساله الخليفه الراشد امير
14:37
المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
14:39
عنه
14:41
الى سعد بن ابي
14:44
وقاص عندما كان على راس الجند في محاربه
14:51
قوى الكفر بارض
14:54
الاكاسره
14:55
فقد وصاه ووصى جند من خلاله بما وصاهم به
15:02
من الخير وبين لهم خطوره الانحراف عن الحق
15:07
يقول في وصيه الله اوصيك ومن معك من
15:11
الاجناد بتقوى الله على كل حال فان تقوى
15:14
الله افضل العده في الحرب واقوى المكيده
15:18
على العدو واوصيك ومن معك من من الاجناد
15:23
بان تكونوا اشد احتراس من المعاصي منكم من
15:26
عدوكم فان ذنوب بالجند اخوف عليهم من
15:30
عدوهم وانما ينصر المسلمون بمعصيه عدوهم
15:34
لله فان عددنا ليس كعدم ولا عدتنا كعدته
15:39
فان استوينا في المعصيه كان لهم الفضل
15:43
علينا في القوه وانا ننتصر عليهم بفضلنا
15:46
لم نغلب بقوتنا واعلموا ان في سيركم عليكم
15:50
من الله حفظه يعلمون ما تفعلون فاستحيوا
15:54
منهم ولا تعملوا بمعاصي الله وانتم في
15:57
سبيل الله ولا تقولوا ان عدونا شر منا فلن
16:01
يسلط علينا فرب قوم سلط عليهم من هو شر
16:04
منهم كما سلط على بني اسرائيل كفار مجوس
16:09
فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا
16:13
واسال الله العون على انفسكم كما تسالون
16:16
النصر على عدوكم اسال الله ذلك لي ولكم
16:20
نعم هكذا كانت هذه الوصيه هي بمثابه القوه
16:27
الفاعله
16:29
في ذلك الجيش الذي خرج منتدبا لنصره الله
16:33
تعالى ورسوله واقامه دينه وشعائره في هذه
16:37
الارض
16:38
ودحر قو الكفر العاتيه التي كانت متهل في
16:44
الارض ولا ر ان الامه عندما اخذت بحجزه
16:51
هذا الامر واعتصمت بحبل الله تعالى المتين
16:55
وحرصت على الامر بالمعروف والنهي عن
16:59
المنكر وحرصت على اقام الصلاه وايتاء
17:02
الزكاه استقام لها امرها وكما قيل ان
17:07
استقمنا استقيم لنا فبقدر ما يكون الانسان
17:12
عليه من الاستقامه فبقدر ما يكون الانسان
17:17
عليه من الاستقامه والرشد يستقاد له يهيئ
17:21
الله سبحانه وتعالى له من الاسباب ما
17:25
يجعلها متفاعله ومنسجم مع هذه الاستقامه
17:29
التي يستقيم والله تعالى المستعان نعم
17:33
جزاكم الله خير سماحه الشيخ نستقبل الان
17:35
المكالمات الاخت عايشه العامريه السلام
17:37
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
17:40
لو سمحتم هل ممكن اسال تفضلي الاخت عايشه
17:43
اهلا بك ومرحبا ما هي الخطوات التي لابد
17:46
للداعيه ان يسلكها في امره بالمعروف ونهي
17:49
عن المنكر حتى ينجح
17:51
نعم جميل السؤال الثاني نعم تفضلي كيف
17:55
نفهم ان الله غفر لامراه بغي من بني
17:58
اسرائيل لانها سق الكلب او ان هذا هذا من
18:02
المنكر الذي لا يصح طيب سؤال ممتاز شكرا
18:06
جزل لنضع محددات وتعريف للامر بالمعروف
18:10
والنهي عن المنكر ما هو المعروف وما هو
18:14
المنكر المعروف هو
18:17
كسمه
18:18
المعروف سمي
18:20
معروفا
18:23
لان الفطره تالفه وتعرفه وتنسجم معه نعم
18:29
والمنكر تنكره الفطره وتشمئز منه فالمعروف
18:34
هو ما وافق امر الله سبحانه وتعالى
18:38
والمنكر هو ما خالف
18:40
امره الانسان عليه ان يحكم امر الله
18:44
سبحانه في كل جزئيه من جزئيات حياته في
18:49
عطائه ومنعه في اخذه ورده في سلمه وحربه
18:54
في مكرهه ومنشطه ذلك لان الله سبحانه
18:59
وتعالى له حق الطاعه المطلقه التي لا تقف
19:05
عند اي حد اذ هو سبحانه وتعالى له الملك
19:10
وله الحمد هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى فكل
19:14
ذره من ذرات الوجود هي ملكه ولا يجوز
19:18
التصرف او تفاعل مع اي ذره من الذرات الا
19:22
وفق حكمه سبحانه وتعالى وقد انزل الله
19:26
سبحانه وتعالى الكتاب وارسل الرسول بالهدى
19:30
ودين الحق ليظهره على الدين كله ارسل الله
19:34
سبحانه وتعالى رسوله محمد صلى الله عليه
19:39
وسلم كما ارسل المرسلين من قبل وانزل عليه
19:43
الكتاب كما انزل على من قبله الكتاب لاجل
19:48
هدايه هذه النفوس الى الخير فالحكم حكم
19:52
الله تعالى واضح فيما انزل وفيما بين
19:57
الرسول ما بقيت حجه للناس بعد الرسل لكي
20:02
لا تكون لكي لكي لا يكون على الناس لكي لا
20:05
يكون للناس على الله حجه بعد الرسل ما
20:09
بقيت هنالك حجه للناس ان ارادوا الانحراف
20:13
عن المنهج السوي بعد ما ارسل الله تعالى
20:16
رسله وانزل
20:19
كتبه الحقيقه واضحه فالمعروف وما طابق حكم
20:24
الله والمنكر هو ما خالف حكم الله نعم طيب
20:29
الملاحظ سمحه الشيخ ان الايات تستخدم
20:31
المعنى الجماعي وتامر الامه ان تشترك في
20:34
هذه المهمه هل يعني هذا ان الفائده من هذه
20:37
الشعيره لا تتحقق الا بالجماعه واين موقع
20:41
الفرد في هذا الموضوع من المعلوم ان كل
20:44
فرد من افراد الامه مطالب بالامر بالمعروف
20:48
والنهي عن المنكر ولكن كما قيل الانسان هو
20:53
قليل بنفسه كثير باخيه فبقدر ما ي يمد يده
20:59
الى يد اخيه
21:01
ويشد على يده
21:04
بيده يمكن لهذه الامه النهوض ويمكن لهذه
21:09
الامه تحقيق المقارب والبلوغ الى المقاصد
21:14
والغايات فلذلك على الامه جميعا ان تتعاون
21:18
على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان
21:22
اثر ذلك ينعكس على الامه جميعا فاثر
21:26
المنكر السلبي
21:28
ينعكس على الامه جميعا واثر المعروف
21:32
الايجابي ينعكس على الامه جميعا وعندما
21:36
يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر تكون
21:40
الاثار ايجابيه وتنعكس هذه الاثار على
21:44
الامه جميعه نعم فاضل عفوا الشيدي
21:49
فاضل تفضل يا
21:51
فاضل مكالمه فاضل
21:55
الشيدي فاضل لم ياتي طيب سمحه
22:00
الشيخ فاضل
22:02
الخروصي السلام عليكم حمد حمد اذا حمد
22:05
الخروصي اهلا بك ومرحبا وعليكم السلام
22:07
ورحمه الله كيف حالكم طيبين الحمدلله نشكر
22:10
الله عفاك الله بارك الله فيكم
22:14
الحمد تفضل بسرعه لكن اولا نرجو من سماحه
22:18
الشيخ توضيح مساله تاخير التغير التغيير
22:21
المنكر بالدرجه الا والاكتفاء بالتغيير
22:24
بالقلب لكون الشخص لا يرجو القبول او في
22:28
ذلك الوقت نعم وقد يكون وقد يكون التغيير
22:32
في وقت اخر افضل او انه لا يامل ان يامل
22:37
ان يكون التغيير او يكون القبول اكثر في
22:40
وقت اخر نعم هذا هو السؤال الاول
22:45
جميل تفضل الثاني السؤال الثاني نعم
22:50
افضل افضل اخ احمد اي نعم تفضل هل الانسان
22:54
مخيم في اختيار طريقه التغيير المنكر نعم
22:58
ام انه لابد من ترتيبها حسب استطاعته
23:02
نعم جميل الثالث السؤال الثالث نعم تفضل
23:06
هل يجوز للعاصي المقصر ان ينهى عن المنكر
23:09
سواء كان ذلك عين المنكر الذي هو واقع فيه
23:12
او غيره نعم السؤال الاخير تفضل هل الامر
23:16
بالمعروف والنهي عن المنكر واجب كذلك
23:18
بالوسائل المسموعه والمرئيه
23:21
كالاشجار العالميه ان استطاعه المسلم جميل
23:25
بارك الله فيكم شكرا جزيلا شكرا جزيلا لاخ
23:28
بارك الله فيك بارك الله فيك الاخ احمد
23:30
الشعيبي نعم السلام عليكم تفضل وعليكم
23:32
السلام ورحمه الله كيف حالكم الحمد لله
23:34
الاخ احمد اهلا بك عندي سؤال تفضل بس نجد
23:39
ان علماء الاصحاب جزاهم الله خير رضي الله
23:42
عنهم نعم قسموا المسائل الشرعيه ل قسمين
23:45
نعم مسائل راي ومسائل دين نعم وجاء في
23:49
بيانه لمسائل الراي بان هي المسائل التي
23:51
يجوز فيها الخلاف نعم فكيف يستطيع الداعي
23:54
ان يفهم هذه المساله وكيف يطبقها في في
23:58
واقعه الدعوي الذي يعيشه جميل هذا شكرا
24:02
لاخ احمد شكرا جزيلا نكتفي الان بهذا
24:04
القدر ناتي الان الى سؤال الاخت عائشه
24:07
الخطوات التي لابد ان يسلكها الداعيه ما
24:10
هي الصفات التي لابد ان تتوفر في في الامر
24:12
بالمعروف والناهي عن المنكر وما هي الشروط
24:15
التي لابد ان يلتزم
24:17
بها من
24:20
المعلوم ان اولى ما يقوم به الانسان من
24:26
واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو
24:30
فيما بينه وبين نفسه
24:32
اولا فيؤمر
24:35
الانسان ان يامر نفسه بالمعروف وينهاها عن
24:40
المنكر
24:41
لان حرصه على سلامه نفسه اعظم ولان واجبه
24:49
تلقاء نفسه اكبر فعليه ان ينهنه نفسه عن
24:54
معاصي الله وان يزجرها عن مخالفات شرع وان
24:59
يردها الى الحق ردا جميلا وان يحرص على
25:05
المباعده بينها وبين هواها معنى ذلك انه
25:09
لابد من ان يجاهد هذه النفس ويقاوم
25:13
رغباتها الجامحه التي تدفع به الى مخالفات
25:18
امر الله سبحانه
25:21
وتعالى
25:23
وهذا يعني ان
25:26
الانسان طالب ان يكون الصوره ايجابيه
25:31
صادقه لما يدعو اليه من الخير بحيث عندما
25:36
ينهى الاخرين عن
25:38
السوء يرون في شخصه كيف لانتهاء عن السوء
25:45
وكيف الازجال عن ذلك الذي ينهى عنه ويزجر
25:50
عنه
25:52
وكذلك عندما يامرهم بالخير
25:56
فانهم فانه من الواجب ان يكون اولئك الذين
26:01
يؤمرون بالخير يرون صوره الخير واضحه في
26:05
سلوك ذلك الشخص
26:09
وقد جاء في القران الكريم ما يدل على
26:13
ان امر الانسان بالبر مع مجانبت له وسجوده
26:21
عنه يعد من المفارقات الفاضحه العجيبه فقد
26:27
قال الله سبحانه وتعالى اتامرون الناس
26:29
بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب
26:33
افلا تعقلون وهذا ليس هو تقريع على امرهم
26:38
بالبر وانما هو تقريع على المخالفه مخالفه
26:43
الامر الذي يامرون به وهذا وان
26:48
كان من حيث لفظه يخاطب به بنو اسرائيل
26:53
فانه من حيث معناه ينطبق على هذه الامه
26:56
تماما انطباق
26:59
فامه تكون بطبيعه الحال واقعه في تناقض
27:04
عجيب عندما تقوم بالامر بالمعروف والنهي
27:07
عن المنكر وهي مع ذلك تتلبس بالمنكرات
27:13
و تبتعد عن المعروف وقد
27:18
اجاد
27:19
احد الدعاء الاسلاميين المهره عندما قال
27:24
ان الكلمه لتخرج ميته وتصل هامده مهما تكن
27:30
طنانه رنانه اذا هي لم تخرج من قلب يؤمن
27:34
بها ولن يؤمن انسان حقا بما يقول حتى
27:39
يستحيل هو ترجمه حيه لما يقول وتصورا
27:43
واقعيا لما ينطق حينئذ تخرج الكلمه كلها
27:47
دفعه حياه لانها تستمد قوتها من واقعها
27:51
لمن طنين وجمالها من حقيقتها لمن بريقها
27:56
فاذا
27:58
اول شيء يجب على من يامر بالمعروف وينهى
28:03
عن المنكر ويدعو الى الله سبحانه وتعالى
28:06
ان يدعو نفسه ويامرها وينهاها لتكون
28:10
متفاعله تفاعلا تفاعلا تاما مع ما يامر به
28:15
من الخير
28:21
ومزدحم من الشر حتى يرى الناس صدق ما يقول
28:26
اذا الاصل ان الانسان عندما
28:32
يجانب عندما يجانب عمله قوله ان يشك الناس
28:38
لا في شخصه فحسب بل حتى في المبادئ التي
28:42
يعرب عنها بلسانه او يترجمها بقلمه
28:47
فان فان الناس عندما يرون التناقض بين
28:53
كلامه وفعله يؤدي بهم ذلك الى الشك في تلك
28:58
المبادئ التي يدعو اليها
29:03
ويحض الناس على التمسك بها
29:07
وكذلك من الضروره ان يكون الداعيه الامر
29:12
بالمعروف النهي عن المنكر عدلا فيما به
29:17
يامر وعدلا فيما عنه ينهى بحيث يحرس على
29:22
ان يضع الناس بين يديه كاسنان المشط لا
29:26
يقرب احد
29:27
لعلاقه بينه وبينه ويبعد اخر بسبب جفوه
29:33
بينه وبينه فعليه ان يترك الناس جميعا في
29:37
مقام واحد وفي ميزان واحد يحاسب الذين
29:43
يبتعدون عن سبيل الحق ويجان بون مسلك
29:48
الرشد ولو كانوا اقرب قرابه اليه واحب
29:53
احبه اليه لان الحق هو اعظم من كل شيء وهو
29:59
اقرب من كل قريب
30:02
و كذلك من الضروره
30:05
بمكان ان يكون ايضا
30:08
ا يدعو على بصيره كما يؤذن بذلك قول الله
30:15
سبحانه
30:17
وتعالى يقولل هذه سبيلي ادعو الى الله على
30:22
بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا
30:26
من المشركين
30:28
نرى ان النبي صلى الله عليه وسلم يه الصه
30:31
والسلام كان قمه في في الاخلاق كان قمه في
30:36
اتباع الرشد وقد وصفه الله سبحانه وتعالى
30:40
هنا بهذا الوصف امره ان يعلن بانه يدعو
30:45
الى الله على بصيره هو ومن اتبعه فاذا
30:49
لابد من بصيره هذه البصيره تجعل الانسان
30:54
يضع الشيء موضعه اذ عندما يفقد الانسان
30:59
البصيره قد تلتبس عليه الامور ومن جمله
31:03
البصيره الفقه في دين الله ونحن نرى في
31:07
كتاب الله سبحانه وتعالى ما يدل على ان
31:11
الانذار منوط بالفقه فقد قال الله تعالى
31:14
وما كان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر
31:19
من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين
31:23
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم
31:26
يحذرون
31:27
نعم لابد من التفقه في دين الله تعالى
31:31
ليعلم الحكم الشرعي ثم مع هذا ايضا عليه
31:35
ان يستعمل الحكمه
31:38
بالدعوه لانه ان لم يستعمل
31:42
الحكمه
31:45
يفقد يفقد الدعوه ويفقد ثمره هذه الدعوه
31:51
اذا فقد ثمرتها فقد الدعوه يفقد هذا الجهد
31:55
الذي اضاعه بسبب انه اضاع جهده ب بالتعسف
32:03
بعدم استعمال الحكمه فالله سبحانه وتعالى
32:07
يقول ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه
32:11
الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو
32:16
اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين
32:19
والحكمه هي وضع الشيء في موضعه فقد تقتضي
32:24
الحكمه اح الحكمه احيانا ان يشتد الانسان
32:29
في مواجهه بعض العتاه فقد تلين قلوبهم
32:34
وترق بالشده وهناك اخرون قد يكونون بخلاف
32:40
ذلك قد تكون الشده منفره لهم وداعيه الى
32:46
صدوده عن الدعوه حتى يخسر الداعيه هذه
32:50
الدعوه ونحن نرى ان الله سبحانه وتعالى
32:54
يامل بالتفقيط
32:57
ان يوصل اليه باللطف لا يستعمل معه الانف
33:01
الله سبحانه
33:03
وتعالى نرى انه يامر بان تكون المجادله
33:08
بالموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ان
33:12
ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم
33:15
بالمهتدين ويقول سبحانه وتعالى ولا تستوي
33:19
الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن
33:23
فاذا الذي بينك وبينه عداوه كان انه ولي
33:27
حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما
33:32
يلقاها الا ذو حظ عظيم نعم الانسان
33:38
ب الاسلوب الحسن قد يجر الناس الى الخير
33:43
وانما هناك بعض العتاه او بعض الناس الذين
33:48
الفوا العناد والشقاق هؤلاء لا يجدي فيهم
33:53
الاسلوب الحسن قد يجدي فيهم التخويف ويجل
33:57
فيهم التشديد فلذلك
34:00
ا في مثل هذه المواقف يجب على الداعيه ان
34:05
يشتد بحيث يضع كل شيء موضعه وياتي الناس
34:09
بالاسلوب الامثل الذي يؤلفه ولا ينفرهم
34:15
ويقربهم ولا يبعدهم ويؤثر عليهم ولا
34:20
يجعلهم ينفرون من هذه الدعوه جميل جزاكم
34:25
الله خير سماحه الشيخ خذ فاصلا قصير ثم
34:28
نعود اليكم بعده باذن
34:38
الله
34:39
وما ارسلنا قبلك الا
34:44
رجالا
34:46
نوحي
34:48
اليهم
34:50
فاسالوا اهل الذكر ان
34:55
كنتم لا
34:59
[موسيقى]
35:08
تم اهلا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى سمحه
35:12
الشيخ البعض يظن ان الامر بالمعروف والنهي
35:16
عن المنكر يدور حول فضائل الاعمال ولا
35:19
حاجه الى مزيد فقه بالاحكام الشرعيه وان
35:23
صلاح الناس انما يكون بمدى تمسكهم بفض
35:27
الاعمال الى درجه اعتبارها واجبات وفرائض
35:30
وتعلمها كاف عن التفقه في الدين ما
35:36
رايكم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
35:39
يرد الله به خيرا يفقه في
35:42
الدين والقران
35:45
الكريم
35:48
ينوط خير هذه الانسانيه بالعلم وفي مقدمه
35:53
العلم الفقه في دين الله نحن نرى ان الله
35:57
سبحانه وتعالى يقول قل هل يستوي الذين
36:01
يعلمون والذين لا يعلمون والله سبحانه
36:05
وتعالى بين ميزه الانسان وشرفه
36:09
ا ان ذلك انما يكون بالعلم فقد قال سبحانه
36:14
وتعالى واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في
36:17
الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يبسل
36:21
فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس
36:25
لك قال اني اعلم لا تعلمون وعلم ادم
36:28
الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال
36:32
انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين
36:36
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
36:39
انك انت العليم الحكيم ومن المعلوم ان
36:43
العلوم التي تتعلق بحياه الانسان الدنيا
36:48
ومصالحه فيها هي خاضعه
36:52
للتجاري اما ما يتعلق بدينه فهو غير خاضع
36:56
ل تجارب
36:59
ولا ولا خاطئا للعقل وغير خاطئ للتجارب
37:04
ولا خاضع للعقل وانما
37:07
ا هو ا يتلقاه من عند الله بوسطه رسله
37:14
سبحانه وتعالى الذين جاؤوا بالحق من عند
37:17
الله سبحانه وتعالى فليس للانسان ان يحكم
37:21
عقله او ان يحكم تجاربه فيما يتعلق بجان
37:27
بالدين وانما عليه ان يتفقه في الدين
37:31
بالرجوع الى مصادر الشريعه الاسلاميه الى
37:36
كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم
37:40
والاستعانه على ذلك
37:43
بقواعد التي
37:45
وضعها العلماء الكبار علماء الامه وهي
37:49
القواعد التي تضبط الاستنباط من
37:54
ا ادله السنه الكتاب والسنه فان هذه
37:59
القواعد هي تورث الانسان ملكه وهي قواعد
38:05
اصول الفقه وكذلك الاطلاع على ما قاله
38:07
الفقهاء على ما قاله العلماء في مسائل
38:12
الفروع ايضا لابد من ذلك مع
38:17
ا الحرص على ايجاد الملكه التي تمكن
38:21
الانسان من التمييز بين الراجح والمرجوح
38:25
والقوي وال ضعيف هذا امر لا بد منه فامال
38:30
جانب
38:32
الفقه امر خطير ولا ريب ان لفضائل
38:38
الاعمال اثرا على النفس عندما يحرص
38:41
الانسان عليها لكن لا
38:46
يقدم المسنون على المفروض ولا
38:51
يقدم المندوب على الواجب ولا
38:55
يقدم
38:57
غير الاولى على الاولى بل عليه ان يعتبر
39:00
في ذلك الاولويات وعليه ان يكون حريصا على
39:05
التفقه في دين الله تعالى لكن البعض سمح
39:08
الشيخ يرى ان الامر اعجل من ذلك فهناك
39:11
اناس يموتون مثلا على غير الدين وهناك
39:14
مناكير تسرح كما تريد وهناك معروف لا
39:17
يلتفت اليه ولو ان هذا الرجل اهتم بموضوع
39:21
التفقه في الدين لفاته شيء كثير اسمع منكم
39:24
الاجابه بعد المكالمه سمحت الشيخ الاخ حمد
39:27
الحوسني السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
39:30
الله وبركاته عفاكم الله الاخ حسن الاخ
39:32
حمد
39:33
تفضل سد ع السريع والله الوقت لا يكفي
39:37
حاول سؤال واحد على الاقل طيب ان شاء الله
39:40
تفضل يعني قد يقرا البعض في سيره بعض
39:43
السلف الصالح بانه كان يعني شديدا في
39:47
انكار المنكر في الامر بالمعروف فيتخذ من
39:51
ذلك منهجا فاذا ما نوقش في ذلك يقول كان
39:54
العالم الفلاني كذا ويقول العالم الفلاني
39:56
كذا نعم وايضا سمح الشيخ عظه الله قبل
39:59
قليل بين يعني لكن قد البعض يعني
40:02
ياخذ ب نصيحه سماحه الشيخ يعني فقط بهذا
40:07
الجانب لانها تتوافق مع طبيعته او مع مزاج
40:09
نعم فنرجو التركيز على هذه النقطه سؤال
40:12
مهم السلام عليكم السؤالان الاولان غدا ان
40:15
شاء الله السؤالان الاخران عفوا طيب نسمع
40:18
الاجابه سماحه الشيخ الامر اعجر من ذلك
40:20
هكذا يقول البعض لا ريب ان
40:26
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يتفاوت
40:31
حكمهما بقدر ما يكون المعروف او المنكر من
40:37
الظهور او الخفاء فهناك منكرات ظاهره لا
40:43
تحتاج الى تعمق في الشريعه ودراسه واسعه
40:50
للفقه في الدين وانما يدركها الانسان
40:54
ادراكا ضروريا منكرات كالخمر والربا
41:00
والزنا وقتل النفس المحرمه بغير حق
41:04
و الاقدام على مثل هذه الامور الظاهره
41:09
التي تنشر الفساد في الارض فمثل هذه
41:13
الامور لا يحتاج الذي ينكرها الى فقه واسع
41:20
حسبه ما عرفه من حكم الله تعالى فيها ف ان
41:26
كان الزنا في كتاب الله تعالى واضح وبيان
41:29
حكمه كذلك وكذلك بالنسبه الى الخمر والى
41:35
الربا والى هذه المنكرات الواضحه التي
41:40
يشترك الناس فيها خاصتهم وعامتهم في فهم
41:45
حكمها وكذلك ما كان من
41:48
امثالها هذه امور واضحه لكن هناك امور
41:52
مقده لابد من معرفتها ايضا لا يمكن ان
41:56
تعالج هذه الامور الظاهره المكشوفه لدى
42:00
الكل ومع ذلك يترك
42:04
الناس فهم سر الدين وحقيقه الدين وجوهر
42:08
الدين لابد من تعمق في فهم الدين كذلك
42:12
بالنسبه الى الجانب الفعل ايضا
42:17
هناك من المعروف ما هو ظاهر حكمه يشترك في
42:22
معرفته القوي والضعيف وال كي
42:28
والغبي والعالم والجاهل كمثل اقامه الصلاه
42:34
فان ترك فرائض الصلاه امر خطير لو راى احد
42:40
غيره ترك الصلاه عليه ان يسارع الى نهيه
42:44
عن داره لكن هذا لا يعني انه لا يتفقه في
42:48
دين الله سبحانه وتعالى
42:50
فان الكل يمكن ان يشتركوا في انكار ترك
42:57
الصلاه الغبي والذكي
42:59
والعالم والجاهل يمكن ان يشتركوا في ذلك
43:04
غير ان هناك دقائق في نفس احكام الصلاه لا
43:08
يدركها الا اهل الفطنه اهل العلم والخبره
43:12
فلذلك على الانسان ان يتعلم احكام الصلاه
43:17
بدقه ليميز ما بين صحيح اعمالها وباطل
43:23
وباطل حتى يكون على بيت
43:26
عند ما يحاول ان ينصح احد بان يصلي الصلاه
43:31
المشروعه كما فرضها الله سبحانه وتعالى
43:34
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ هذا
43:36
الموضوع طويل وسنكمل بحول الله تعالى في
43:39
الغد لان مجموعه كبيره من النقاط نحتاج
43:42
الى مناقشتها شكرا لكم سماحه الشيخ على
43:44
هذا العطاء الثر شكرا لكم اعزائنا الكرام
43:47
نشكر في نهايه هذا اللقاء سماحه شيخنا
43:50
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
43:52
المفتي العام للسلطنه كما نشكركم ايضا على
43:55
متابع ومشاركتكم وموضوعنا هذا ممتد بحول
43:59
الله تعالى في حلقه الغد لنتناول المزيد
44:02
من نقاطه الى ذلك الحين نستودعكم الله
44:05
والسلام عليكم ورحمه الله
44:10
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات