الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
السنن الكونية (الحلقة 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-01-13 ·
40:25
0:00
40:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
638
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:10
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذا اللقاء
0:15
الجديد السنن الكونيه مفهوم تنازعت في
0:19
تفسيره افكار شتى بين من يراها مضطرده
0:23
مطلقا لا تنخر لنبي ولا لغيره وما جرى من
0:27
الايات فانما هو في اطار ما يقبله العقل
0:31
وبين من يرى انها سنه مضطرده لكنها في حق
0:35
الانبياء تتوقف لتظهر للناس ايات تخالف ما
0:39
عرفوه من قانون الاسباب والمسببات وتسمى
0:42
عندئذ بالمعجزه وبين من يرى ان هذه السنن
0:46
ليس ليست خرقا في حق الانبياء فقط بل لكل
0:51
ولي وصالح
0:53
ومطيع او لغيره ممن يستحق المعونه او
0:57
التنكي ومن هؤلاء من بالغ في في توسيع
1:00
دائرتها ليختفي خلفها حتى المجانين ورغم
1:04
محاوله العلماء وضع اطار علمي لفهم موضوع
1:08
السنن الكونيه وقانون اضطراد او استثناءات
1:11
الا ان الجدل حولها لم يتوقف بعد وحاجه
1:15
الامه شديده لبيان معتقدهم في سنه الله في
1:19
الكون لان مشروع نهوضها العلمي والاجتماعي
1:23
وفهم حركه التاريخ متوقف عليها فهل ستصل
1:27
الامه الى اتفاق حول بيان حقيقه هذه سنن
1:30
ام لا يزال هناك من يتسور المحراب ويواصل
1:34
تعميق الشقوق بالمعارف
1:59
نا في موقعنا على شبكه المعلومات العالميه
2:03
اهلا ومرحبا بكم سمحه الشيخ اهلا وسهلا
2:06
ومرحبا بكم بارك الله فيك سماحه الشيخ في
2:08
البدايه وباختصار ما هي سنن الله
2:12
الكونيه بسم الله الرحمن
2:15
الرحيم الحمد لله رب
2:17
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:21
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:24
اجمعين اما بعد فل
2:27
ريب ان الله سبحانه تعالى خلق للكون
2:32
نظاما غير ان هذا النظام ليس هو امرا
2:38
لازما بحيث لا يمكن ان يتغير
2:41
ويتبدل فالله تعالى يخلق ما يشاء ويحكم ما
2:45
يريد له الخلق والامر وله الحكم والقهر ان
2:50
الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه لا
2:55
ريب ان هنالك سننا من بين هذه السنن ان
3:00
الله سبحانه
3:01
وتعالى اقتضت حكمته ان يكون توالد الجنس
3:06
البشري وتوالد جميع اجناس الحيوانات انما
3:12
يتم باللقاح الذي يكون بلقاء الذكر
3:16
والانثى ولكن الله عندما يريد ان يقع ش شي
3:21
على غير هذا النسق و
3:25
غير هذا الاسلوب فانه سبحانه
3:31
يوجد من الاسباب للمسببات كما يشاء فعندما
3:35
اراد الله سبحانه وتعالى ان يخلق عيسى
3:38
عليه السلام من غير اب انما خلقه بنفخه من
3:43
الروح من الملك الذي ارسله الى امه مريم
3:48
فتكون عيسى عليه السلام والله سبحانه بين
3:53
لنا في محكم كتابه العزيز ما هي سنته في
3:58
تصريفه لهذا الكون اذ قال انما امرنا لشيء
4:03
اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فالله
4:07
سبحانه وتعالى يقول للشيء كن فيكون ولا
4:11
يحتاج ذلك الى ان يكون مربوطا باسباب
4:14
معينه فان الاسباب والمسببات انما هي من
4:20
منشئ الاسباب والمسببات واذا اراد الله
4:24
سبحانه وتعالى الا تصل الاسباب الى
4:28
المسببات فان هذه الاسباب تتعطل كما وقع
4:32
ذلك في نار نمرود عندما القي فيها ابراهيم
4:37
عليه السلام اذ لم تاكله النار وخرج منها
4:41
سالما كما اراد الله سبحانه وتعالى فهذا
4:44
التعطل انما هو باراده الله ولا ر ان في
4:50
القران الكريم كثيرا من الاخبار والانباء
4:53
التي تدل على
4:56
ان هذه السنن انما تمشي وفق نظامها بامر
5:01
الله سبحانه وتعالى وعندما يريد الله
5:04
سبحانه وتعالى ان تتعطل هذه السنن او ان
5:08
تتبدل فانه ولا ريب لابد من ان يقع ما
5:13
يريده الله سبحانه وتعالى من ذلك ان الله
5:17
عز
5:18
وجل اخبرنا عن المسيح عليه السلام انه كان
5:22
من معجزته انه انه يبرئ الاكمه والابرص
5:27
ويحلي الموتى واخبر عنه سبحانه وتعالى انه
5:31
كان يخلق من من من الطين كهيئه الطير
5:36
فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وهل
5:40
يستطيع احد ان يفعل ذلك هل جرت السنه لو
5:43
ان احدا صنع من ماده الطين صوره كصوره
5:48
الطير ثم اخذ ينفخ فيه ولو نفخ الى اخر
5:52
عمره هل يتغير ذلك من كونه من كونه جماد
5:58
الى ان يصير حيوانا فيصير طيرا يطير لا
6:02
كذلك اخبرنا الله سبحانه وتعالى عن
6:05
ابراهيم عليه السلام انه عندما سال ربه ان
6:10
يريه كيف يحي الموتى امره بان ياخذ اربعه
6:15
من الطير وامره بان يصورن ان يقطعه تقطيعا
6:22
ويفرق ويفرقه في الجبال ثم يدعوه فياتين
6:27
سعيا هل لو فعل احد ذلك يكون بمستطاعه
6:33
ان يجمع شتات ما تفرق من اجزاء الطير بحيث
6:41
تعود كما كانت و تاتيه سعيه هل من الممكن
6:46
ان يكون ذلك لا انما هذا كله بامر الله
6:50
سبحانه وتعالى وبارادته وهذا ليرين الله
6:53
سبحانه وتعالى ان الاسباب والمسببات انما
6:58
هي محكومه بامر الله الذي خلق الاسباب
7:02
والمسببات ومثل ذلك الذي اماته الله 100
7:06
عام ثم
7:08
بعثه انما ذلك ليريه الله سبحانه وتعالى
7:12
كيف يحيي الله تعالى الارض بعد موتها وكيف
7:16
يحي له سبحانه وتعالى البشر بعد موتهم
7:20
وكيف يكون هذا التصريف لهذه الكائنات وفق
7:25
امر الله على ان سنن الله تعالى التي لا
7:28
تتبدل
7:30
انما هي نصره الحق على الباطل عندما يقوم
7:33
بالحق قائم
7:35
ويقوم ضده الباطل فانه ولو طال الامد لابد
7:40
من ان ينصر الله سبحانه وتعالى الحق على
7:44
الباطل كما في قوله تعالى وان كادوا
7:47
يستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا
7:50
يلبثون خلافك الا قليل سنه من قد ارسلنا
7:54
قبلك من رسلنا ولا تجد سنتنا تحويله هذه
7:58
هي السنه التي تد وكذلك ولو قاتلكم الذين
8:01
كفروا لولوا الادبار قال سنه الظه التي قد
8:05
خلت في عباده فاذا سنه الله تعالى التي لا
8:10
تتبدل انما هي نصرته للحق على الباطل اذ
8:15
الله سبحانه وتعالى لا يؤيد الباطل على
8:19
الحق وانما للباطل
8:23
اي الجوله الى بدن معين ثم بعد ذلك تنقلب
8:28
الايه فينتصر الحق على الباطل كما قال
8:31
تعالى حتى اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد
8:35
كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد
8:39
باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم
8:42
ابره لاولي الالباب ما كان حديث يفترى
8:46
ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء
8:49
وهدى ورحمه لقوم يؤمنون اذا علينا ان نؤمن
8:53
بهذا وان نؤمن ان الله سبحانه وتعالى لا
8:56
يتكا شيء ابدا فهو يرفع من يشاء ويخفض من
9:01
يشاء يعز من يشاء ويذل من يشاء يحيي من
9:05
يشاء ويميت من يشاء يرفع
9:08
ما يعطي من يشاء ويحرم من يشاء ولا يتوقف
9:13
ذلك على سنن بل سنن الله تعالى
9:16
ماشيه في كونه يصرف الوجود كما يريد
9:20
ويختار طيب سماحه الشيخ سنن الله كما قلت
9:24
ماشيه وهي تتسم بالاستمراريه والثبات في
9:28
العالم الكونيه في الحياه الاجتماعيه
9:30
والاستثناءات التي ذكرتموها والتي سناتي
9:33
الى مناقشتها ان شاء الله تعالى انما هي
9:36
ليرى الناس قدره الله سبحانه وتعالى
9:38
وليؤمنوا بقدرته ومشيئته في هذا الكون لكن
9:41
كيف يستفيد المسلمون من خلال تدبر في
9:44
اضطراد هذه السنن وثباتها
9:48
نعم لا ريب ان الامه المسلمه مطالبه بان
9:53
تاخذ
9:54
بالاسباب ولكن لا تعول على الاسباب وانما
9:58
تعول على مسبب الاسباب فان الاسباب كما
10:02
قلت لا تفضي الى
10:03
مسبباتها الا عندما يريد ذلك مسبب الاسباب
10:08
والا فالاس باب هي ميته جامده لا حراك لها
10:13
لا تغني شيئا الا عندما يريد الله سبحانه
10:18
وتعالى ان تنفذ في المسببات كما اقتضت
10:23
مشيئه ولكن مع هذا جعل الله سبحانه وتعالى
10:27
الاخذ بالاسباب من جمله العبادات من ذلك
10:31
ان الانسان لا ينتصر ان ياتيه لا ينتظر ان
10:35
ياتيه النصر بين عشيه وضحاها حتى ياخذ
10:39
باسباب النصر ولذلك امر الله سبحانه
10:42
وتعالى المؤمنين بان يعدوا العده للنصر
10:46
واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط
10:49
الخير ترهبون به عدو الله
10:52
وعدوكم الله تعالى يقول في محكم محكم
10:57
كتابه العزيز
11:01
يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا
11:04
ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون فاخذ
11:08
بالاسباب من جمله العبادات كذلك
11:14
الانسان لا يمكن ان يرجو ان يرزقه الله
11:18
تعالى ولدا هكذا بين عشيه وضحاها من غير
11:22
ان تكون هنالك اسباب للولد لابد من زواج
11:27
ثم مع ذلك ان تكون معاشره زوجيه ما بين
11:31
الزوجين يترتب عليها وجود الولد كذلك
11:35
بالنسبه الى طلب المال انما يطر باسبابه
11:39
ولذلك امر الله تعالى ان يؤخذ بهذه
11:41
الاسباب امر بالمشي في الارض والضرب في
11:45
مناكبها كذلك يقول الله سبحانه وتعالى
11:49
فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض
11:51
وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا
11:54
لعلكم تفلحون ويقول ليس عليكم جناح ان
11:57
تبتغوا فضل ربكم هذا كله مما يدلنا على ان
12:02
الاخذ بالاسباب عندما يكون على النهي
12:05
الصحيح مع تحري الحلال دون الحرام يكون
12:09
ذلك من جمله العبادات التي امرنا الله
12:15
سبحانه وتعالى ان نعبده بها ولكن هذا لا
12:19
يعني ان
12:22
اي يلتفت الانسان الى الاسباب وحدها وان
12:26
لا يلتفت الى مسبب الاسباب لابد من ان
12:29
يعلم ان وراء هذه الاسباب مسبب فكم من
12:33
الناس
12:35
لا لا توجد عندهم اي
12:39
ا عله تمنعهم من النسل والولاده تكون
12:46
المراه صحيحه ويكون الرجل صحيحا ولكن مع
12:49
ذلك يحرمون من الذريه وقد تتزوج المراه
12:54
بعد ان تتطلق من هذا الرجل بعد ان يطلق
12:57
هذا الرجل بزوج اخر اخر في رزق الله
13:01
الذريه ويتزوج الرجل بامراه اخرى ويرزقه
13:05
الله الذريه كل ذلك دليل على ان الاسباب
13:08
بنفسها لا تكفي لان تؤدي الى المسببات ما
13:13
لم يكن هنالك قدر من الله سبحانه وتعالى
13:17
بنجاح هذه الاسباب وادائها الى المسببات
13:21
وكم من احد يلتبس المال بكافه الطرق
13:25
المشروعه وهو مع ذلك مجتهد في طلب المال
13:29
ولكن
13:31
ا لا يصل الى مبتغاه من ذلك وكم من احد
13:35
يجتهد في طلب الالم ايضا ولا يصل الى
13:38
مبتغاه من الالم كل ذلك دليل على ان
13:42
الاسباب بنفسها ليست كافيه لان تؤدي الى
13:46
المسببات الا عندما يشاء الله سبحانه
13:49
وتعالى
13:55
فمشيئتك
13:57
وعلى الناس دائما ان ياخذوا باسباب الخير
14:02
الامه المسلمه مطالبه بان تاخذ باسباب
14:06
الرقي
14:08
واسباب التقدم في الحياه بحيث تتعلم
14:12
وتجتهد في الابتكارات وفي الصنائع وفي كل
14:18
ما يؤدي الى نهوضها ورقيها هذا من مطالب
14:24
الاسلام بالنسبه الى امه الاسلام الله سبح
14:28
سبحانه وتعالى يمتن على العباد بانه خلق
14:31
لهم ما ما في الارض جميعا وانه سخر لهم ما
14:35
في السماوات وما في الارض جميعا منه ومعنى
14:37
ذلك ان كل ما يمكن ان ينتفع به الانسان
14:41
مما هو موجود في هذا الكون فعلى الانسان
14:44
ان ان يحرص على الانتفاع به كذلك على
14:49
الانسان ان يتقي على الامه المسلمه ان
14:52
تتقي اسباب انحطاطها واسباب ضعفها وم ذلك
14:58
الاخ اللاف والتنازع والفشل فان الله
15:01
تعالى يحذر من ذلك ويبين ان هذا مما يؤدي
15:05
الى الضعف فله تعالى يقول ولا تنازعوا
15:09
فتفشلوا وتذهب
15:12
ريحكم كذلك من جمله اسباب رقي الامه ان
15:19
تكون جهودها منظمه
15:22
ومرتبه حتى يبني اللاحق على الاساس الذي
15:27
اسسه السابق وان تكون الجهود في الوقت
15:32
الواحد في الامه الواحده المتعاص جهو
15:35
منسقه بحيث يكون بينها التكامل في البناء
15:39
هذا كل مما يؤدي الى رقي الامه ويؤدي الى
15:43
نهوضها فالا مطالبه بهذا ومطالبه بان تعرف
15:48
كيف ارتقت الامم وكيف وصلت الى ما وصلت
15:51
اليه وتجاوزت المحن وتجاوزت العراقيل
15:56
فعليها ان تاخذ بهذه الاسباب ولكن مع هذا
16:00
لا تبقى متقوقعه محموسه في مضيق
16:04
الماده الضيق المظلم وانما عليها ان تخرج
16:11
الى فسيح ملكوت الله سبحانه وتعالى بحيث
16:14
ترى صنع الله تعالى يتجلى في كل شيء
16:21
وايتهيد هذه المكالمات ثم نعود لمناقشه
16:24
هذا الحوار الكتور احمد
16:27
المسكري دكتور السلام عليكم وعليكم السلام
16:31
ورحمه الله وبركاته كيف حالك سماحه
16:33
الشيخك اهلا وسهلا اهلا بك دكتور الله
16:38
تفضل في الحقيقه السنن الالهيه هي
16:43
القوانين الربانيه التي وضعها الله سبحانه
16:46
وتعالى نعم وهذه السنن والقوانين
16:51
الربانيه مضطرده في
16:54
الغالب اما الاطراد الذي لا ينخر اب ابدا
16:58
ولا يتغير هو في
17:01
السنن الاجتماعيه فقط لا يشمل السنن
17:06
الكونيه بدليل ان سيدنا ابراهيم عليه
17:10
السلام جعل الله النار عليه بردا
17:15
وسلاما ف انخرم انخرمت خاصيه الاحتراق
17:20
قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
17:23
نعم واما ما يستدل به من قوله تعالى ولن
17:28
لسنه الله تحويلا وقوله تعالى ولن تجد
17:32
لسنه الله تبديلا نعم فهي وردت في سياق
17:37
السنن
17:38
الاجتماعيه يقول الله سبحانه وتعالى ولو
17:42
قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا
17:45
يجدون وليا ولا نصيرا سنه الله التي قد
17:49
خلت من قبل ولن تجد لسنه الله تبديلا جميل
17:53
اذا فهو خاص بسنن الاجتماع مثل نصر الله
17:57
للمؤمن
17:59
ال
18:00
جميل شكرا جزيلا دكتور احمد شكرا الله
18:03
يبارك
18:04
فيك الاخ محمد بكراع من الجزائر السلام
18:08
عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه
18:11
الله وبركاته مرحبا هلا بك مرحبا عفاك
18:14
الله العلماء يقولون شيخ بان في القران
18:17
توجد اكثر من الف ايه تتحدد في الايات
18:21
الكونيه نعم الكونيه والطبيعيه
18:25
ونبه على القوانين التي تضبطها العلاقات
18:28
بين هذه القوانين ولا يوجد في مقابل ذلك
18:31
الا 500 حوالي 500 500 ايه في التشريعات
18:35
العمليه نعم فهل هذا يعد دليلا على وجوب
18:39
الاهتمام يعني بالعلوم الطبيعيه اكثر نعم
18:42
من الاهتمام بالفقه العملي لا سيما وان
18:45
المسلمين لم يهتموا بجوانب الفقه بشكل
18:49
متوازن يعني ركزوا على فقه العبادات خاصه
18:52
نعم واهمل علوم الكون والحياه نعم ثانيا
18:56
هل السبب شيخنا يكون دائما من كسب الانسان
19:01
وما معنى قولهم اذا اراد الله شيئا ه هيا
19:04
له اسبابه نعم ونود ان نستوضح حول معنى
19:09
كلمه الحق في قوله تعالى وما خلقنا
19:12
السماوات والارض وما بينهما لاعبين نعم
19:15
هذا الموضوع يا اخي سيف نعم تفضل له الذي
19:20
طرحتم للنقاش مع فضيله الشيخ له علاقه
19:23
بكثير من المواضيع الحضاريه التي نرجو ان
19:26
تكملوا طرحها على الشيخ هذا ما نفيد يعني
19:30
مثلا القانون الذي اشار اليه قانون النصره
19:34
والتمكين ف هناك قانون الجزاء من جنس
19:37
العمل كما قال تعالى جزاء وفاقا ذلك بما
19:41
قدمت ايديكم الى اخره من يعمل سوء يجزى به
19:45
كذلك
19:46
قانون الرزق واكتسابه قانون هالك الامم كل
19:50
هذه القوانين الحضاريه لها علاقه
19:53
وفيضه بموضوع السببيه الاسباب والمسببات
19:57
نرجو ان نتمنى يا اخي فيصل تطرحها س طاوله
20:01
نقاش مع شيخنا ستفيد بارك ان شاء الله
20:03
شكرا جزيلا الله يبارك فيك اخ محمد
20:06
شكرا الان سمحه
20:10
الشيخ قلتم يعني الان ما يحدث للانبياء من
20:15
خرقا لهذه السنن كتاي من الله سبحانه
20:18
وتعالى لانبيائه وكبره ماذا تسمى في
20:24
التوصيف الله سبحانه
20:27
وتعالى سماها في القران
20:30
ايات
20:31
ا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب
20:36
بها الاولون
20:38
و واتينا ثمو ناقه مبصره اي ايه مبصره و
20:45
وهكذا وقال لولا ياتين بايه من ربي اولم
20:49
تاتهم بينه ما في الصحف الاولى سميت ايات
20:53
لان الايه هي العلامه والدليل فهي علامه
20:57
ودليل
20:59
على ان هذه الرساله الصادقه من عند الله
21:03
وعلى انها معززه من قبله سبحانه وتعالى
21:08
ولكن اتفق اتفقت الامه على تصويتها معجزه
21:13
اعترافا بعجز البشر عن الاتيان
21:16
بمثلها فهي معجزه من حيث ان البشر عاجزون
21:21
عن الاتيان باليها لانها ليست في مقدور
21:25
البشر فلو اراد البشر
21:28
ان يضافوا جهودهم من اجل ان يفعلوا مثل
21:32
ذلك لعجز لو اراد البشر ان يضاعفوا جهودهم
21:36
من اجل احياء ميت لعجزه ونحن نرى كيف الطب
21:41
رغم تقدمه وقف عاجزا عن احياء الميت بل
21:47
وقف عاجزا عن تبديد حياه احد ولو لربع
21:51
ساعه انما الطب يعالج الامراض وكم من مريض
21:55
دنف
21:57
ا لا يظن ان يبقى ولو لمده قصيره تدركه
22:02
عنايه الله سبحانه وتعالى ويتحول من النف
22:06
الى الصحه وتزول عنه الاسقام وكم اخر صحيح
22:14
يمرح في صحته
22:16
ولا يتصور احد بانه يموت عما قريب واذا هو
22:21
ينقلب فجاه الى ميت كل ذلك لان الله
22:25
سبحانه وتعالى هو الذي يصرف الكائنات
22:28
الكل عاجز عن الاتيان بمثل ما جاء به
22:33
المرسلون الكل عاجزون عن احياء الموتى
22:37
والكل عاجزون عن اخراج ناقه من صخره مثلا
22:43
كما وقع ذلك ناقه صالح وكل الناس عاجزون
22:47
عن الاتيان بمثل هذه الايات جميل طيب سمحه
22:51
الشيخ هناك من يرى ان هذه الايه التي
22:54
استخدمها القران الكريم لبيان هذه الحجه
22:57
لا تشهد على وجود زياده في المعنى لانها
23:01
لا لا تعدو ان تكون كالايات التي يصف الله
23:05
تعالى بها خلقه في الانفس
23:07
والافاق وانما تاتي في مقام ابطال الخرافه
23:11
نفسها كعصا موسى عليه السلام لابطال خرافه
23:15
السحر وغيرها وبيان ايات عيسى عليه السلام
23:19
في ابراء الا الاكمه واحياء الموتى فور
23:22
هذه الايات التي تعتبر حالات استثنائيه في
23:25
خرق السنن الكونيه انما جاءت لضروره نفي
23:29
الخرافات
23:30
نفسها لا ريب ان الشرك بالله تعالى هو
23:34
اعظم الخرافات ولما كانت مبطله للشرك
23:37
بالله تعالى فهي مبطله للخرافات ولكن لا
23:40
يعني هذا ان بامكان احد من البشر ان ياتي
23:44
بمثلها لا يمكن ان يكون بامكان احد من
23:49
البشر ان يضرب بعصاه البحر فينفق البحر
23:53
حتى يكون كل فرقه الطول العظيم
23:56
ويمر
24:00
موسى ويمر بنو اسرائيل في ذلك المكان في
24:03
في وسط البحر حتى يعبروا الى الجهه الاخرى
24:07
ثم بعد ذلك عندما يغشى البحر عدوهم ويريد
24:12
ان يمر على اثرهم ينطبق عليه البحر ويغرقه
24:16
فتكون نجاتهم بسبب ما كان به هلاك ما كان
24:21
سببا لهلاك عدوهم هذا غير مقدور عليه ف
24:27
البشر ان يعترفوا بالعكس كذلك بالنسبه الى
24:31
جميع الايات التي تحدث عنها القران الكريم
24:35
هذه هي في الحقيقه كما سمتها الامه معجزات
24:39
ولا مشاحه في الاصطلاح سمتها الامه معجزات
24:43
لانها تعجز البشر عن ان ياتوا بمثلها
24:47
فلذلك كانت هي معجزه لانه لا يمكن للبشر
24:53
بان ياتوا بمثلها كذلك اذا جئنا الى كون
24:57
عيسى عليه السلام كلم الناس في المهد هل
25:00
هذا من من المالوف ان يتحدث الطفل وهو لا
25:04
يزال في المهد ليس من المالوف بل اخبر
25:07
القران انه فور ما جاءت به امه
25:12
قومها واعترضوا عليها من اين جاءت بهذا
25:16
واتهموها بالبغاء ردتهم اليه فقالوا كيف
25:20
نكلم من كان في المهدي صبيع قال اني عبد
25:23
الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني
25:26
مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاه والزكاه
25:29
ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا
25:33
شقيا والسلام علي يوم ولدت يوم اموت يوم
25:36
يبعث حيا اليس ذلك ايه بينه اليس ذلك من
25:40
المعجزات هل يقدر هؤلاء ان يلهم طفلا بان
25:44
يتحدث وهو في المراحل الاولى من الطفوله
25:47
بعد ما ولدته امه ان يتحدث في المهدي بمثل
25:50
هذه الحقائب نعم جميل قبل ان نستقبل
25:55
مكالمه الدكتور سلطان الحراس
25:58
لازلنا في مناقشه هذا الموضوع بكل
26:02
تفاصيله هل هذه الايات التي ذكرتموها كلها
26:06
حالات استثنائيه ام ان للكثير منها تفسيرا
26:10
عقليا كما يقول البعض لانهم يقولون ان الح
26:13
العقل لا يحيل وقوع مثل تلك الحالات التي
26:17
يعتقد الناس انها خوارق وانما هي اساسا
26:21
حالات جاءت منتظمه في اطار ما يستوعبه
26:25
العقل ويقبله لنظر على ذلك مثالا فا
26:29
ابتلاع الحوت ليونس عليه السلام لم يكن
26:31
سوى استقرار في الفم ثم بعد ذلك القي على
26:35
الشاطئ ويمكن ان يكون ذلك لاي انسان وانما
26:40
مشيئه الله اقتضت ان يمر بهذا المنعطف
26:43
ايضا ناقه نبي الله صالح لم تكن سوى نقطه
26:48
اختبار لهؤلاء لاولئك
26:50
الاقوام كما ان احضار عرش بلقيس مثلا
26:55
مقدمه رهيبه لعلم المخابرات اليوم
26:58
ف ويمكن ان يكون ايضا تفسير اخر للطير
27:01
الابابيل بشيء يفهمه العقل ما رايكم في
27:04
هذا هذا كلام
27:07
الماديين الذين لا يؤمنون بملكوت الله
27:10
سبحانه وتعالى وان الله يصرف هذا الوجود
27:14
كما يريد ويختار هؤلاء لو فكروا وجود هذه
27:18
الكائنات على نفس هذا النظام الذي اراده
27:22
الله تعالى هو في حقيقته معجز هل عقل بشري
27:26
يستطيع ان استوعب هذا لو لم يكن امرا
27:29
واقعا انما هو من حيث كان امرا واقعا اصبح
27:33
امرا مسلما له من قبل العقد والا لو جئنا
27:36
الى مقاييس العقل البشري كيف يمكن للعقل
27:39
البشري ان يتصور بان خليه خليه تنظر
27:45
بالمجهر ولا تكاد تبصر من دقتها وحقارتها
27:49
هذه الخليه اذا وقع اللقاح بينها وبين
27:55
البيضه لا تمر الا فترات من الزمن حتى
28:01
تتنام وتكثر وتصبح بعد ذلك ملايين
28:05
الملائين من الخلايا
28:07
وتتحول الى خلايا مختلفه ومتعدده ما الذي
28:11
يتصور ثم بعد ذلك ينفخ فيها تلك النفخه من
28:16
تلك النفخه الغيبيه من امر الله سبحانه
28:19
وتعالى
28:20
وتتحول الى الى بشر تتحول الى بشر سميع
28:25
بصير ثم بعد ذلك تتنا ما فيه القوه القوه
28:29
البشريه التي اودعها الله سبحانه وتعالى
28:32
في خاصيه البشر حتى يكون هذا البشر سويه
28:36
من يستطيع ان يفكر هذا التفكير وان يدرك
28:39
هذا الامر لو لم يكن هذا امرا واقعا اي
28:42
عقل يمكن ان يستوعب هذا الامر اي عقل يمكن
28:46
ان يستوعب هذا النظام العالمي الهائل نظام
28:51
ملكوت الله تعالى في هذا الكون من ذراته
28:54
الدقيقه الى مجرات الواسعه من الذي يستطيع
28:58
ان ي ان يستوعب ملكه البيان من اين تاتي
29:02
لهذا الانسان هذا الانسان الذي كان ميتا
29:05
لا حرك له لانه كان نطفه مهينه بل
29:09
كان في الاصل ترابا كيف يمكن لهذا الانسان
29:14
ان يستلهم هذه الحقائق وان يتحدث عنها وان
29:17
يعبر عنها هذا التعبير الذي
29:20
ت تمتزج فيه مشاعره الظاهره والباطنه
29:25
وتتفاعل فيه قواه البدنيه و وقواه الروحيه
29:30
و وتعتمد فيه عوامل من
29:34
اي من الدماغ
29:38
والرئتين
29:40
والحنك والقصبه الهوائيه الى
29:44
ان واللسان والشفتان والاضراب ما الذي
29:48
يتصور هذا الامر باي عقل يمكن ان يستوعب
29:52
الانسان هذا الامر لو فكر الانسان في هذا
29:54
لكفته هذه ايه ولكنها هؤلاء ماديون هؤلاء
30:00
لا يفرقون بين الحق والباطل وبين الهدى
30:04
والضلال وبين المقبول والمرفوض وانما هم
30:07
انحصروا في مضيق الماده المظلم الضيق
30:12
ولذلك لم يخرجوا بعقولهم الى فسيح ملكوت
30:16
الله سبحانه وتعالى ليروا ايات الله تعالى
30:20
كيف تتجلى في كل ذره من ذرات هذا
30:24
الوجود لا ر لو كان الامر كما
30:28
يقولون لك ذلك امرا ميسورا لكل احد الا
30:33
يتجر الا يتجرؤون ويلقي احدهم بنفسه الى
30:39
حوت
30:40
ليلتقي لماذا لا يفعلون ذلك ان كان الامر
30:45
ميسورا وكل الناس بامكانهم ان يفعلوا هذا
30:48
وليس ذلك من من خرق العادات في شيء فلماذا
30:53
لا يتصد احدهم للحوت حتى يلتق الحوت ثم
30:58
رجاء ان يبقى بين شفتيه ثم بعد ذلك
31:03
يلقيه الى الساحل هل فعلوا ذلك حتى يثبتوا
31:09
ان هذا الذي يزعمونه حق وان ما عداه ووهم
31:15
وباطل ولو كان الامر كذلك لما قال الله
31:18
تعالى فالتقمه الحو وقد فسر اللغويون ملد
31:22
الخليل بن احمد فراهي الى اللغويين
31:24
المتاخرين الالتقام بانه ابتلاع الابتلاع
31:28
معنى ذلك ان
31:31
اي ان يبتلع اللقمه حتى تفضي الى الى الى
31:36
جوف هذا هو الابتلاع وهذا هو الالتقام
31:39
والله تعالى
31:41
قال ولولا انه كان من فلولا انه كان من
31:44
المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون
31:47
للبث في بطنه هذه هي الحقيقه ولكن هؤلاء
31:53
يكابرون لانهم لم يخلق الله تعالى لهم
31:56
عقولا مفكره طبس الله تعالى بصائرهم
31:59
وابصارهم فاصبحوا في عمل من امرهم لا
32:03
يفرقون بين الوهم والحقيقه هم غارقون في
32:06
الوهم الى الاذقان ويظنون انهم اصابوا كبد
32:10
الحقيقه نعم ناخذ مكالمه الكتور سلطان
32:14
الحراسي دكتور سلطان الحراسي اح احد
32:17
الباحثين في السنن الكونيه دكتور
32:21
معنا الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
32:25
والسلام على رسول الله وعلى ال
32:28
وصحبه
32:30
تفضل اتوجه بدايه بتحيه سماحه شيخنا
32:34
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
32:36
السلطان حفظه الله واحييك اخي العزيز
32:39
الشيخ صيف الهادي على اتاحه هذه الفرصه لي
32:42
من اجل المشاركه في هذا الموضوع الشائق
32:45
الشائك اهلا بك اخي العزيز لا اريد ان
32:48
اتحدث عن ادله القران الواضحه والداله على
32:50
قدره الله تعالى حسبنا وجود سماحته ليضع
32:54
النقاط على الحروف في هذا الموضوع ولكن
32:57
اريد ان ابين بان فصل الاسباب عن مسببها
33:00
وهو الله الخالق ومحاوله الصاقها بالكون
33:04
او بالطبيعه وانها تجري بشكل مضطرد لا
33:07
يمكن ان يتبدل او يتغير ابدا مهما كان وان
33:11
الانسان يستطيع ان يحصي تلك السنن
33:14
الربانيه الكونيه والنواميس الالهيه
33:16
ادراكا وعلما وفهما ومعرفه هذا الكلام في
33:21
الحقيقه فيه من الغرور والخطوره ما فيه
33:24
وهذا يتضح فيما فيما يلي
33:27
اولا هذا المنطق التفكيري يتنافى مع مفهوم
33:32
الخالقي اي الالوهيه والمخلوق اي العبوديه
33:36
فالله خالق وما عداه مخلوق والخالق يتصرف
33:39
في مخلوقاته بما شاء اينما شاء كيف ما شاء
33:43
وقت ما شاء وسننه سبحانه ونواميسه لا
33:47
يعلمها على الحقيقه الا هو سبحانه وما
33:50
اوتيت من العلم الا قليلا يختص من شاء
33:53
بالرحمه ويصرفها عنن يشاء وفي الحكمين رح
33:57
ايضا هذا المنطق التفكير حقيقه يعني فيه
34:00
اقحام للعقل البشري المحدود بغير مجاله
34:04
نعم وذلك بطريق التالي على الله والتقول
34:07
بغير علم فما ادرانا نحن البشر بحقيقه
34:10
جريان سنن الله في الكون وبحكمته في الخلق
34:14
والوجود نعم امرنا الله تعالى بالنظر في
34:18
اياته في الانفس والافاق لنصل الى تعظيمه
34:21
لا العكس باتباع منهجه الحق وصراطه
34:24
المستقيم ايضا يعني هذا المنطق التفكيري
34:29
يعني حقيقه قد يقود اتباعه الى الفكر
34:32
المركسي المتهالك الذي جعل من مبدا
34:35
الحكميه والصراع بين الرداد القانون
34:37
الازلي الخالد الذي يخضع له التاريخ وهنا
34:41
قد يسقط الانسان من علياء وجوده الانساني
34:44
الرفيع بوصفه خليفه الله في الارض الى
34:47
مستوى الظاهره الطبيعيه الجامده فليس له
34:50
الا الخضوع والاستسلام قسرا وجبرا لاوضاع
34:54
المترديه طيب ط منطق التفكير فيه محاوله
34:58
في الحقيقه لفصل الثنائيات والاسلام يجمع
35:01
بينها بشكل تكاملي عز مثيله اشكاليه في
35:05
المنهج الاسلامي بين الجسم والروح ولا بين
35:08
الدنيا والاخره ولا بين المثاليه
35:11
والواقعيه ولا بين الاسباب ومسبب الاسباب
35:15
تجتمع فال الاسباب تجتمع مع مسببها وهو
35:18
الله الخالق عن طريق التوكل على الله جميل
35:21
دكتور يا دكتور تعمر بمنهج الاخره لينال
35:25
الانسان حسن الدنيا الاخره جميل طيب طيب
35:29
دكتور شكرا جزيلا لان الوقت قصير جدا
35:32
ا تحدثتم
35:35
عن الحوت ولم تتحدثوا عن ناقه صالح عليه
35:39
السلام هل فيها شيء من العج ناقه صالح لو
35:41
كانت هي ناقه من سائر
35:43
النوق لو كانت هي مجرد ناقه من سائر النوق
35:47
كيف تكون ايه له تدل على نبوته لو كان
35:51
الامر كذلك كان بامكان كل احد ان يمسك
35:54
ناقه من النوق وياتي بها الى الناس ويقول
35:58
ايتي على صق نبوتي هذه الناقه التي اتيتكم
36:01
بها لو كانت ناقه كسائر النوق لكان معنى
36:05
ذلك اتهاما لعقل نبي الله تعالى الصالح
36:09
بانه وصل من الاسفاف و والسخف الى حد ان
36:15
يخاطب الناس بما يدرك كل احد من خلاله
36:19
غباوته وعدم فهمه و وكونه هو لا يفهم ان
36:24
الناس لا ان الناس يفهمون سخف ويفهمون
36:29
غباوته لو كان الامر كما يقولون وانما هذه
36:32
الناقه بذاتها معجزه بذاتها ايه من ايات
36:36
الله تعالى لماذا يخاطبهم ويبين لهم بان
36:42
ايته على سدق نبوته هذه الناقه هل بامكان
36:46
احد من الناس ان يدعي النبوه ثم ياتي
36:48
بناقه يمسكها من من الصحراء او يشتريها من
36:54
من من احد من الناس او يشتريها من السوق
36:58
او تكون من اول الامر مولوده عنده ثم يقول
37:01
ايتي ودليلي على صدق البوتي هذه الناقه
37:05
التي بين ايديكم الله سبحانه وتعالى يقول
37:07
واتينا ثبو ناقه مبصره اي ايه مبصره على
37:12
نبوه صالح عليه السلام نعم جميل طيب لكن
37:16
سمحت الشيخه هذا يقودنا الى سؤال
37:19
الدكتور المسكري الله سبحانه وتعالى يذكر
37:23
في كتابه وفي غير الموضع ان سنته لن تتبدل
37:26
ولن تجد لسنه الله تحويلا فكيف نفسر كثافه
37:30
الخوارق في القران الكريم لغير للانبياء
37:33
ولغيرهم كاهل الكهف والرقيم ويونس عليه
37:36
السلام والناقه وانفلات البحر وغيرها هل
37:39
يعني ذلك ان المنهج لا يستقيم في الخلق
37:42
الا بهذه الخوارق رغم ان كثيرا منها لم
37:45
يرد في مورد
37:47
التحدي ما لم يرد في مورد التحدي انما هو
37:51
لاجل ان يبين الله سبحانه وتعالى للناس ان
37:55
هذه الا اسباب لا تفضي الى مسبباتها
37:58
بنفسها ولو شاء الله تعالى ان توجد
38:02
المسببات بدون هذه الاسباب المالوفه لكان
38:04
ذلك ولو اراد الله تعطيل هذه المسببات حتى
38:08
لا تفضي الى اسبابها لكان ذلك فكل شيء بيد
38:12
الله تعالى يصرفه كما يشاء انما امرنا
38:15
لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وهذا
38:19
واضح من خلال ذلك اقام الله سبحانه وتعالى
38:22
الحجه على عباده
38:25
بان بان بانه يحيي الموتى بعد ان ينقلب
38:30
الى الممات ولو جينا نحن الى العقل البشري
38:33
لم استوعب كيف يحيي الله تبارك وتعالى
38:37
الموتى لان حقيقه الاحياء سر من اسرار
38:41
الله تعالى ولكن علمنا صدق ذلك وتبينت لنا
38:44
الايه الكبرى لان الله تعالى خلقنا من عدم
38:47
والذي انشانا من عدم و ووهبنا الحياه و
38:52
وسبنا هذه الحياه بعد ان وهبنا اياها وق
38:56
قادر على ان يعيدنا مره اخرى الله تعالى
39:00
يقول اولم يرى اولم يرى الانسان انا
39:03
خلقناه من نطفه فاذا هو خصيم مبين وضرب
39:07
لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي
39:10
رميم قل يحييها الذي انشاها اول مره وهو
39:14
بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر
39:17
الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس
39:21
الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان
39:24
يخلق مثلهم بل وهو الخلاق العليم انما
39:28
امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
39:32
فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه
39:36
ترجعون جزاكم الله خير سمح الشيخ لم
39:38
نتناول من هذا الموضوع سوى ربعه وهذا يعني
39:41
اننا سنم دده باذن الله تعالى في الحلقات
39:44
القادمه لاننا سنتحدث عن الخوارق التي
39:47
وردت في السنه النبويه الشريفه كذلك كما
39:49
اننا
39:50
سنتحدث عن مشروع الامه النهضوي وفرصه
39:54
السنن
39:55
الكونيه تتحدث كذلك عن السنن الكونيه
39:58
وقانون الاسباب والمسببات فيما يجري من
40:02
اختلاف بين الامه الاسلاميه شكرا لكم
40:04
سماحه الشيخ شكرا لكم اعزائنا الكرام على
40:07
المتابعه ونلقاكم في الحلقه القادمه اذا
40:09
لمواصله هذا الموضوع ونطرح كذلك اسئله
40:12
الاخ محمد ابو كراع من الجزائر شكرا جزيلا
40:15
لكم والسلام عليكم ورحمه الله
40:24
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات