الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الإصلاح في الأرض (الحلقة 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-01-18 ·
42:06
0:00
42:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
674
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:10
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذا اللقاء
0:15
الجديد المفسدون في الارض كثيرون وقد يفسد
0:19
البعض وهو يظن انه مصلح ولسوف يعبر فوق
0:23
جسر الاصلاح مجموعه من الاغراض الضيقه
0:26
التي تسعى الى تحقيق المصالح الضيقه
0:30
والسيطره على مقدرات
0:32
الناس لكن الافساد في الارض ايضا يقابل
0:37
الاصلاح في الارض وعندما نتحدث عن هذا
0:40
الموضوع فاننا نتحدث عن موضوع شام شامل
0:43
وعام وفي القران الكريم كشف واضح لموضوع
0:48
الاصلاح والافساد في الارض ويبقى ان
0:51
الحديث عن هذا الموضوع يحتاج الى المزيد
0:54
من التفصيل لانه قد يتبادر الى ذهن الناس
0:57
ان الموضوع يتعلق بالمصلحين والاصلاح بشكل
1:01
معروف يتعلق بالدعوه مثلا ولكننا في هذا
1:05
اللقاء ايها الاخوه الكرام سيكون موضوعنا
1:08
عن الاصلاح في الارض راجينا منكم مشاركه
1:11
فاعله حول الموضوع عبر الارقام التي
1:14
ترونها في الشاشه وسنذكر كذلك بها لاحقا
1:17
ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
1:20
الجليل كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
1:24
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم
1:27
فضله الشيخ الدكتور حياكم الله واهلا
1:29
وسهلا بكم واحيي الاخوه والاخوات الذين
1:33
يتابعون هذا البرنامج واسال الله سبحانه
1:36
وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
1:39
بما علمنا انه تعالى سميع مجيب امين
1:44
اعزائنا قبل ان نبدا حوارنا نبقى مع هذا
1:47
الفاصل او الوقفه البسيطه ثم نعود اليكم
1:50
بعدها باذن
1:58
الله واما ما ارسلنا قبلك الا
2:05
رجالا
2:07
نوحي
2:09
اليهم
2:11
فاسالوا اهل الذكر ان
2:15
كنم لا
2:19
[موسيقى]
2:24
تعلمون
2:25
وما ارسلنا ق
2:31
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
2:34
موضوعنا عن الاصلاح في الارض و الشيخ قد
2:38
يتبادر الى يتبادر الى الذهن ان الموضوع
2:42
عندما يتعلق بالاصلاح فاننا نعني به
2:45
المصلحين الدعاه الذين كانوا عبر العصور
2:49
يدعون الناس الى الاصلاح الى تطبيق امر
2:53
الله سبحانه وتعالى في هذه الارض لكن
2:56
الموضوع في القران الكريم يلاحظ ان له
2:58
معان اخرى نريدكم الان ان تبينوا لنا ما
3:02
المقصود بالاصلاح في الارض والافساد في
3:05
الارض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:08
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:11
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فلا
3:16
ريب ان القران العظيم تناول موضوع الاصلاح
3:19
بكل معانيه تناولا اساسيا بحيث كانت قضيه
3:24
الاصلاح في الارض وما يقابلها كالف سد
3:28
والافساد في الارض قضيه اساسيه في كتاب
3:31
الله عز وجل فالله سبحانه وتعالى قد بعث
3:35
انبيائه ورسله مصلحين في هذه الارض واصلاح
3:40
انما يكون بدعوه الحق التي جاؤوا بها من
3:43
عند ربهم تبارك وتعالى لنفي اتباع الاهواء
3:48
ولارا الناس الى الصراط المستقيم توحيدا
3:52
لله تبارك وتعالى وعباده خالصه له جل وعلا
3:57
هذه هي دعوه الاصلاح المقصوده وينشا منها
4:01
صلاح في عموم احوال الناس جميعا صلاح لا
4:06
ريب في معتقداتهم في ايمانهم بالله عز وجل
4:09
وصلتهم بالخالق المعبود جل وعلا وينشا من
4:13
ذلك صلاح ايضا في تدينهم واستقامتهم في
4:17
اخلاقهم وسلوكهم في معاملاتهم مع بعضهم
4:21
البعض بل ينشا من ذلك ايضا صلاح في هذه
4:25
الارض التي يحيا فيها الناس جميعا لان كل
4:29
ذره من ذرات هذه الحياه انما تسبح بحمد
4:34
الله تعالى وفي كل شيء له جل وعلا علامه
4:39
على وجوده وعلى وحدانيته فاذا ما تجاوب
4:43
هذا المخلوق الذي هو الانسان الذي حمل
4:47
امانه عرضت على السماوات والارض والجبال
4:51
فابين ان يحملنها تجاوب مع دعوه الحق التي
4:56
جاء بها الانبياء والمرسلون نجد ان الكون
4:59
باسره يتجاوب مع هذه الدعوه فاذا به يتحقق
5:04
فيه الاعمار الذي استخلف لاجله هذا
5:07
الانسان واذا به يتحقق فيه اي هذا الكون
5:12
معاني السمو والفضيله واذا باخلاق الفساد
5:17
في الارض كالرسائل
5:19
والخطايا واذا بما يمكن ان ينتشر من جراء
5:24
التنك عن طريق الحق المستقيم وعن طريق
5:27
الهدايه والرشاد الذي انزله الله سبحانه
5:30
الذي بعث الله تعالى به انبياءه ورسله اذا
5:34
به يضمحل
5:36
ويتلاشى هذا ما نفهمه من قوله سبحانه
5:39
وتعالى ولو اتبع الحق اهوائهم لفسدت
5:44
السماوات والارض ومن فيهن نعم وهذا ما
5:48
نفهمه ايضا حينما نجد في بدايات سوره
5:51
البقره ان خطاب المؤمنين لاولئك الذين
5:55
تنكبوا الطريق قبل دعوتهم الى الايمان قبل
5:59
قبل دعوتهم الى ان يؤمنوا بما امن به
6:01
الناس كانت دعوه الى النهي عن الفساد
6:06
والافساد في الارض واذا قيل لهم لا تفسدوا
6:09
في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم
6:13
هم المفسدون ولكن لا يشعرون ثم بعد ذلك
6:17
قال واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس
6:20
قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم
6:24
السفهاء ولكن لا يعلمون فمن هذا كله نفهم
6:29
ان الاصلاح في الارض الذي نتحدث عنه يشمل
6:34
كل انواع الصلاح الصلاح في الانفس والصلاح
6:38
والاستقامه والتدين في الاخلاق والفضيله
6:42
والمسلك الذي يسلكه الانسان في هذه الحياه
6:46
والصلاح في تعامل هذا الانسان الذي سخر له
6:51
ما في السماوات وما في الارض مع مفردات
6:53
هذا الوجود اعمارا واستصلاح وبناء
6:58
و قيا كما انه ينفي ايضا كل انواع الفساد
7:03
فان الاصلاح كما الفساد يطلق لناخذ
7:09
الاصلاح بدايه يطلق ويراد به ما كان صالحا
7:13
في ذاته اي ما كانت فيه منفعه مرجوه لذاته
7:17
نعم وتاتي الهمزه للدلاله على الجعل نعم
7:21
اي ان يجعل الشيء الفاسده صالحا نعم فهي
7:25
تطلق على القدر المشترك للامرين كما في
7:28
قوله تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد
7:32
اصلاحها نعم اي بعد ان خلقها الله سبحانه
7:35
وتعالى صالحه بما فيها من منافع وبما ركب
7:39
الله تعالى فيها من جمال وزينه وحسن
7:42
انتظام فالله سبحانه وتعالى ينهى عن
7:46
الافساد في هذه الارض التي خلقها صالحه
7:50
الا ان التعبير القرانيه قال بعد اصلاحها
7:54
ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي بعد
7:58
وجودها صالحه والافساد المنهي عنه هو
8:02
التنك لدعوه الانبياء والمرسلين الى توحيد
8:06
الله عز وجل وعبادته والى اتباع الصراط
8:09
المستقيم ويطلق ايضا الاصلاح على جعل
8:13
الشيء الفاسد صالحا يقال اصلح الشيء اذا
8:17
جعله صالحا بعد فساد طرا عليه او كان عليه
8:21
اصلا نعم والفساد في المقابل ايضا فان
8:26
افسد كفس ايضا هذا هذا المقدار المشترك
8:30
بمعنى اقصد بالمقدار المشترك يقال فسد
8:33
الشيء اذا وجد فاسدا اصلا نعم ويقال فسد
8:36
الشيء اذا كان صالحا ثم طرع عليه الفساد
8:40
ويقال افسد ايضا اذا عمد احد الى شيء صالح
8:45
ذي منفعه فادخل عليه الفساد نعم هذه
8:50
المعاني كلها موجوده في الاستخدام القراني
8:54
من خلال الكثير من السياقات التي ذكرت
8:58
بعضها فنجد ان دعوه الانبياء والمرسلين هي
9:02
دعوه اصلاح كما في قوله تبارك وتعالى ان
9:04
اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي
9:08
الا بالله نجد ان الله سبحانه وتعالى امر
9:11
عباده حينما امرهم بالاستجابه لداعي
9:15
الايمان امر نهاهم عن الافساد في الارض
9:18
وكان ذلك لا يتحقق الا بهذا كما في قوله
9:22
تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها
9:26
وادعوه خوفا وطمعا ان رحمه الله قريب من
9:30
المحسنين وللفائده فان الدعاء المامور به
9:34
هنا بمعنى العباده اي واعبدوه خوفا وطمعا
9:39
فتقدم الامر بالنهي عن الافساد في الارض
9:43
قبل الامر بعباده الله عز وجل خوفا وطمعا
9:47
وذلك لان هذه العباده لا يمكن ان تنشا الا
9:50
عن ايمان صالح يرسخ في نفس هذا المؤمن
9:55
فتتجاوز نجد ايضا الاصلاح في الارض في
9:58
بيان صفات المؤمنين نعم وفي المقابل نجد
10:02
الفساد في الارض في بيان صفات الذين يطغوا
10:06
في هذه الارض او الذين يظلمون الاخرين او
10:09
يظلمون انفسهم باشراك بالله سبحانه وتعالى
10:13
وعدم اتباعهم الصراط المستقيم او ببث
10:17
ونشرهم الفساد والرذيله في الناس او
10:21
بنشرهم الفساد واهلاكه للحرث والنسل في
10:25
هذه الارض طيب فضيله الشيخ يعني الملاحظ
10:28
من خلالها هذه الايات التي ذكرتموها ان
10:31
التعبير القراني عندما ياتي عن موضوع ياتي
10:33
الى موضوع الاصلاح والى موضوع الافساد
10:35
يستخدم لفظه الارض عامه بلان الايه الاخرى
10:38
التي ذكرتموها وسعت دائره الافساد دائره
10:41
التاثير الافساد ليشمل السماوات والارض
10:44
نعم ما الذي يظهر لكم من الحكمه في هذا
10:46
اولا الذي يظهر ان الافساد في جزء من
10:51
الارض كالاف سد في الارض
10:53
كلها وثانيا وهذا ملحظ هام ان تصرفات
10:59
الناس وسلوك الافراد لا ينفك بعضه عن بعض
11:04
كما انه لا ينفك عن ان يكون مؤثرا في حركه
11:08
هذا الوجود باسره وهذا ما نلمسه كما
11:12
تفضلتم في قوله تعالى ولو اتبع الحق
11:15
اهوائهم لفسدت السماوات والارض ومن
11:20
فيهن فان من يفسد في الارض
11:26
ب سفك الدماء او التعدي على الاعراض او
11:31
نشر الرذائل والتصور على كرائم الاخلاق
11:36
وعلى جميل الصفات لا ريب انه يفعل ذلك في
11:41
جزء من الارض الا ان لذلك اثرا في سائر
11:46
هذه الحياه فحينما نتحدث عن التقتيل فاننا
11:50
نتحدث عن اسلحه يمكن ان يبتكرها هذا
11:53
الانسان فتقضي على الاخضر واليابس حينما
11:56
نتحدث عن دعوه الى رذيله فان اننا نتحدث
11:59
عن من سوف يتجاوب مع هذه الدعوه في شتى
12:05
بقاع هذه الارض حينما نتحدث عن ضلال في
12:08
الفكر يتنافى مع العقيده الصحيحه ومع
12:12
الايمان الخالص لله سبحانه وتعالى فان
12:15
لذلك اثرا في كل هذه الارض ولهذا فان الله
12:19
سبحانه وتعالى حينما ذكر قصه من تنكب عن
12:24
الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:27
وخنس عن ال سحاق بجند المسلمين نعم نجد
12:32
انه وصفه اي القران العظيم وصفه بالافساد
12:35
في الارض مع ان فعله كان في منطقه محدوده
12:40
فالله سبحانه وتعالى يقول ومن الناس من
12:43
يعجبك قوله في الحياه الدنيا ويشهد الله
12:47
على ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولى
12:52
سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث
12:55
والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له
12:59
اتق الله اخذته العزه بالاثم فحسبه جهنم
13:03
ولبئس المهاد نعم فهذا يدل دلاله واضحه
13:08
على ان تصرف الفرد الواحد يتجاوب معه
13:12
تتجاوب معه مفردات هذا الوجود فيحدث ضررا
13:16
وخللا في النظام الصالح الذي وجد عليه هذا
13:20
الكون هذا الخلل وذلكم الاضطراب هو الذي
13:24
يعبر عنه بالافساد في الارض ولعل واقع
13:27
الناس اليوم نعم اكبر دليل على هذه
13:30
الحقيقه القرانيه فان ما يمكن ان يتوصل
13:34
اليه او ما توصل اليه عقل الانسان من
13:39
وسائل نافعه تحقق الصلاح في الارض جميعا
13:43
كما ان ما توصل اليه عقل هذا الانسان
13:47
حينما تنكب للفطره السليمه وابتعد عن
13:51
رسالات الله سبحانه وتعالى وعن دعوه
13:54
الرحمه التي انزلها الله سبحانه وتعالى مع
13:57
انبيائه ورسله فانه اي هذا الانسان ابتكر
14:02
من وسائل الدمار والافساد في هذه الارض
14:05
وتلويث البيئه وافساد اخلاق الناس
14:10
وبث سموم الفكر والمعتقد والرذائل فيهم ما
14:15
يتجاوب معه افراد في سائر ارجاء هذه
14:20
المعموره وايضا كما تفضلتم فضله الشيخ ان
14:23
العصر الحديث الان يدعم هذا لاننا اذا
14:26
تحدثنا مثلا عن العولمه التي يراد بها تلف
14:29
كل الارض على مستوى الافكار مثلا او لنقل
14:32
قناه فضائيه واحده يمكن ان تصل الى كل
14:34
مكان لكن ناتي الان الى دعوه الايمان
14:38
بالله سبحانه وتعالى الى الاصلاح هل فقط
14:42
يتعلق بتصحيح جانب التصورات والمعتقدات ام
14:46
يشمل تشريعات واخلاقا وغيرها من الامور
14:50
التي تركز على سلوك الفرد
14:53
والمجتمع الذي يتامل كتاب الله عز وجل
14:57
وهدي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:00
لا شك يدرك ان ما يتصل بالاصلاح في الارض
15:05
لا يقف عند حقوق عند حدود تطهير معتقد هذا
15:09
الانسان
15:11
والعوده به الى الصله الصحيحه بالخالق جل
15:15
وعلا بل ان الامر يتعدى ذلك لكي يشمل
15:19
تشريعات تفصيليه تتناول تصرفات هذا
15:24
الانسان وسائر افعاله
15:27
واقواله مما يؤطرها هذا الشرع بحيث تكون
15:31
داعيه الى الصلاح في الارض وبحيث يكون في
15:35
المقابل الاعراض عنها سببا للفساد في
15:39
الارض فلذلك نجد ان ما يتصل
15:44
ب لناخذ مثلا ا قول الله سبحانه وتعالى من
15:48
اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل
15:52
نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما
15:56
قتل الناس جميعا هذا تشريع رباني من عند
16:00
الله عز وجل يتصل بجريمه القتل وهي جريمه
16:04
واحده نعم وقد تكون بسبب
16:28
نجد حينما ناتي الى ما يتصل على سبيل
16:32
المثال
16:34
بالعدل
16:36
فالعدل به قامت السماوات والارض
16:40
والعدل اصلاح في الارض بلا جدال لكن الله
16:44
عز وجل حينما نهى عن بعض التصرفات التي
16:49
يمكن ان تسول بها نفس الانسان لهذا
16:53
الانسان ليظلم اخاه الانسان نجد انه سبح
16:58
سبحانه وتعالى يبين ان عاقبه
17:01
ذلك الفساد في هذه الارض نعم ولا تاكلوا
17:06
اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى
17:09
الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس فاذا
17:14
هذا الظلم الذي يمكن ان ينشا من هذا
17:17
الانسان وهذا الطغيان الذي يجعله يتعدى
17:21
على اموال الاخرين وعلى ممتلكاتهم بهذه
17:25
الوسائل وتدل بها الى الحكام والايه كما
17:28
قال كثير من المفسرين تتحدث عن الرشوه او
17:31
عن
17:33
الرشوه وعن السحت الذي يمكن ان يتوصل به
17:38
الى ظلم الاخرين بابطال حق او احقاق باطل
17:43
فان هذا لا ريب من الفساد في الارض حينما
17:47
ايضا نتامل في التشريعات المتصله
17:51
بالاخلاق هل يمكن ان يقال بوجه من الوجوه
17:55
انه لا علاقه لهذه التشريعات الخلقيه في
17:59
هذا الدين الحنيف بالاصلاح في الارض وان
18:04
ترك هذه المنظومه القيميه الخلقيه الرفيعه
18:08
التي جاء بها هذا الدين تزكيه للنفوس كما
18:12
قال الله سبحانه وتعالى هو الذي بعث في
18:14
الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
18:17
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وكما بين
18:21
رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه حينما
18:24
قال انما بعثت متمما لمحاسن الاخلاق او ان
18:31
يظن او ان حينما نتامل ايضا قول الله
18:34
سبحانه وتعالى وانك لعلى خلق عظيم فبما
18:38
رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ
18:40
القلب لانفضوا من حولك الى اخر التشريعات
18:44
الخلقيه حينما نتامل فيها ونم فيها النظر
18:47
هل يمكن ان يقال بان هذه لا تحدث اصلاحا
18:51
في الارض وانها ليست من الاحكام التفصيليه
18:54
التي يمكن ان يتعدى اثرها الفرد الواحد لا
18:58
يمكن بوجه من الوجوه لانه في المقابل
19:00
حينما نتحدث عن الافساد في الارض بترك هذه
19:04
الاخلاق وهذه الاحكام الخلقيه التي جاءت
19:08
بها مراشد هذا الدين الحنيف فاننا نتحدث
19:12
عن اكل لاموال اليتامى نتحدث عن شحناء
19:15
وعداوات بين الناس نتحدث عن غيبه ونميمه
19:20
تورث البغضاء بين الناس وعندها حينما يحل
19:26
محل الوئام البغضاء بين الناس ومحل المحبه
19:31
والموده والتعاطف بينهم
19:35
التنافر
19:36
والمشاكسه والبغضاء نعم كيف يمكن لنا ان
19:40
نتصور ساعتها احوال المجتمعات هل يمكن ان
19:44
ان يقال بان سير نمط معيشتها هو سير صالح
19:50
بعيدا عن هذه القيم والاخلاق لا يمكن بوجه
19:54
من الوجوه فاذا هذه الاحكام الشرعيه هذه
19:57
الاحكام تفصيليه سواء مما تتصل
20:01
ب الاموال او ما يتصل بالاخلاق او ما يتصل
20:05
باقامه العداله والحكم بين الناس او ما
20:08
يتعلق لناخذ العلم نفسه بل لناخذ علم
20:12
الشريعه نعم حينما نتامل كتاب الله عز وجل
20:17
ونجد الامثله الكثيره التي يضربها لنا
20:21
ربنا تبارك وتعالى محذرا فيها علماء هذه
20:25
الامه
20:26
الذين ير
20:29
ثون النبوات التي اكرم الله تعالى بها هذه
20:34
البشريه ويضربوا لهم الامثله بان عليهم
20:38
اداء الامانه كما امرهم والا يكتموا ما
20:42
اورثهم اياه ربهم تبارك وتعالى من العلم
20:46
وان وان يخرجوه للناس وان يبصروا به الناس
20:50
وان يكونوا القدوه الحسنه في الالتزام وفي
20:55
الصلاح والاصلاح نعم هل يمكن ان يقال ان
20:58
لا اثر لذلك البته حينما نقرا ك ايه كقوله
21:02
سبحانه وتعالى واتل عليهم نبا الذي اتيناه
21:06
اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان ثم قال
21:09
بعد ذلك فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه
21:12
يلهث او تتركه يلهث وحينما يقول الله
21:15
سبحانه وتعالى مثل الذين حملوا التوراه ثم
21:19
لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس
21:23
مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله
21:25
لا يهدي القوم الظالمين حينما لا
21:29
يؤدي
21:31
اهل علماء اهل العلم الديني والشرعي هذه
21:37
الرساله على وجهها الاكمل الا يحدث ذلك
21:41
فسادا في هذه الارض نعم هل افهم من كلامك
21:44
هذا فضيله الشيخ ان الافساد ايضا حتى في
21:47
الخطاب الديني حتى في دائره اولئك الذين
21:52
يطلعون بالدعوه والامر بالمعروف والنهي عن
21:54
المنكر نحن لا يمكن لنا ان نتحدث عن
21:59
الصلاح والاصلاح في هذه الارض دون ان نكون
22:02
منصفين
22:04
والانصاف يقتضي منا انصاف الاخرين من
22:08
الانفس قبل ان نطالب الاخرين بانصاف
22:11
انفسنا منهم نعم ونعم الجواب على سؤالك
22:16
وللاسف الشديد ان كثيرا ممن يحملون الخطاب
22:21
الديني اساؤوا من حيث كان الواجب عليهم ان
22:25
يحسنوا وشوهوا من حيث كان
22:28
المتوقع منهم ان يزينوا وان يظهروا حقيقه
22:32
هذا الدين فان عدم اداء الامانه سواء كان
22:36
ذلك بكتمان العلم او حينما يبتغي العلماء
22:40
بعلمهم المباهاه
22:43
والممارس الله صلى الله عليه وسلم عليه من
22:47
تعلم العلم ليباهي به العلماء او ليماري
22:50
به السفهاء لقي الله يوم القيامه وهو خائب
22:54
من الحسنات والعياذ بالله حينما نجد ان
22:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل
23:01
لمن لم يعلم مره وويل لمن لم لمن يعلم ولم
23:05
يعمل مرتين هذا الوعيد الشديد لما سماه
23:10
اهل العلم هذا الوعيد لعلماء السوء له من
23:14
الدلالات والمعاني ما له لان الامانه التي
23:18
حمل اياها هؤلاء تقتضي ان يؤدوها بكل
23:23
اخلاص وبكل صدق وبكل وفاء والناس انما
23:27
يقتدون باهل العلم فاذا ما راوا مفارقه
23:31
بين ما يقولون وما يفعلون واذا ما وجدوا
23:35
منهم انهم لا يبتغون رضى الله سبحانه
23:38
وتعالى وانهم يتكسبون اثمان رخيصه بعلومهم
23:43
فكيف يمكن ان يكون هؤلاء قدوه بعد ذلك
23:48
لافراد المجتمع وكم راينا في تاريخ هذه
23:52
الامه
23:53
حينما يتناسى العلماء دورهم او حين انما
23:58
يتخاذل وهم غير متناسين وانما يقصرون في
24:02
اداء هذه الامانات كم راينا من اضرار من
24:06
ظلم وطغيان واستبداد وماله واثار للمصالح
24:11
الشخصيه على ح على حساب المصالح العامه
24:14
وانتشار للفساد في المجتمعات ولا يكون
24:19
صلاح الاحوال الا بالعلماء
24:22
الربانيين الذين يكون نهجهم هدي الانبياء
24:26
والمرسلين فيدعون الناس الى ما يلتزمون به
24:30
والى ما يؤدي يؤديه اليه علمهم الذي رزقهم
24:37
اياه ربهم تبارك وتعالى ولذلك فمن اوضاع
24:41
من اصلاح اوضاع هذا هذا الواقع المعاصر
24:45
الذي نعيش فيه ان يراجع حمله هذا الخطاب
24:49
الديني من وعاظ ودعاه و خطباء وائمه
24:54
وعلماء يتصدرون لبيان الاحكام الشرعيه
24:58
للناس هذه الامانه التي حملوا اياها فلا
25:02
يصح ان يدعوا المجتمع وان ينادي هؤلاء
25:07
جميعا المجتمع الى تصحيح اوضاعهم والى نبذ
25:11
كل ما يؤدي الى الفساد في الارض ويتناسون
25:14
انفسهم فان الله سبحانه وتعالى جعل ذلك من
25:18
الايمان ببعض الكتاب والكفر ببعضه نعم في
25:22
هذا ايضا سؤال اخر ولكن بعد هذه المكالمات
25:24
الاخ علي علي بن فاضل تفضل السلام عليكم
25:28
وعليكم السلام ورحمه الله عفاك اللهخ علي
25:30
اهلا بك كيف حالك اهلا بك الحمد لله عزيزي
25:33
انا عندي سؤال يتد على سؤالي هذا لو سمحتك
25:36
يتعلق بموضوع الاصلاح
25:39
لا هذ اتصل اليوم الثالثه انا عندي موضوع
25:42
بسيط يمكن تح جزاك الله بالخير تفضل نستمع
25:46
اليه موضوع عندي من امساك ال الافطار عندي
25:51
ريق كثير عندي طفال كثير حتى المسكن اروح
25:54
اصلي الصلوات نعم وما اعرف كيف ر الشيخ هل
25:59
يمكن هل يمكن هذا الريق تلعف او كيف طيب
26:04
اخ علي هل عفوا اخ علي هل هي حاله مرضيه
26:08
ان تشتكي منها او شيء طارئ يعني صار لك
26:11
الان فقط بس هذا
26:13
عندي كل رمضان من الامساك الى الافطار بعد
26:16
الافطار ما عندي اي مشكله شيخنا طيب ستسمع
26:20
الجواب ان شاء الله طيب طيب علي شكرا
26:23
جزيلا نرجو من الاخوه ان تكون اسئلتهم فقط
26:25
في قضيه الاصلاح في الارض وموضوع الافساد
26:28
الاخ علي بن
26:30
سالم
26:31
علي علي بن سالم طيب اردت ان انبه الاخوه
26:36
ايضا بان الارقام التي خصصت للاتصال من
26:39
داخل السلطنه هي التي تستخدم في الداخل
26:41
فقط اما الرقم الدولي الذي يظهر وامامه
26:45
مفتاح السلطنه او مفتاح الاتصال بالسلطنه
26:48
ارجو ان يستخدم فقط من قبل الاخوه من خارج
26:51
السلطنه لان
26:53
اشتغاله من داخل السلطنه يعني حرمان
26:56
الاخوه الذين ير يريدون الاتصال من
26:59
الخارج فضله
27:01
شيخ هل تضعون ايضا طبعا الاخ علي نحاول
27:05
نجعله اللحظه الاخيره من البرنامج نعم هل
27:08
تجعلون في هذه الخانه الفتاوى التي يقصد
27:11
بها الاثاره ويغازل بها الجمهور يظهر بها
27:15
المفتي ثم يتراجع عنها بعد حين هل هذا
27:18
يدخل في الموضوع الذي تحدثتم عنه في قضيه
27:20
الافساد في الخطاب الديني نحن حتى ايضا لا
27:23
نقع فيما نحذر منه هذه تكون على نوعين
27:28
نوع
27:30
يكون الحكم الشرعي الذي يتوصل اليه
27:34
ا عالم من العلماء مؤهل وذو كفاءه انما
27:41
بناه على اجتهاد وتحر للادله الشرعيه ولا
27:46
يقصد الا وجه الله سبحانه وتعالى ثم بعد
27:49
ذلك واصدر ما اصدر ثم بعد ذلك تبين له
27:54
خلاف ما كان قد ذهب اليه وهذا كثير مالوف
27:57
عند عند اهل
27:58
العلم ويعتبر فضيله في حق اهل العلم ان
28:03
يتراجع عن قول ذهب اليه ثم بعد ذلك اطلع
28:06
على ادله اقوى او وصلته من الادله ما لم
28:10
يكن واصلا اليه او تبين له وجه من وجوه من
28:15
الوجوه الشرعيه اي من من ا اصول من الاصول
28:20
الشرعيه التي يبني عليها نظره الفقهي
28:25
فتحول عن ذلك الراي الى راي اخر
28:29
ا
28:31
جديد هذا لا اشكال فيه الا ان ما تشيرون
28:35
اليه وهو للاسف الشديد موجود ايضا في
28:39
واقعنا المعاصر هو ما يخشى منه بحيث انه
28:44
لا يخرج من هذه الدائره التي حذر منها
28:47
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
28:49
والسلام فيكون المقصود
28:52
من المباهاه في اوساط العلماء اي المفاخره
28:56
واظهار ان له حظوظا من العلم وانه قادر
29:02
على مجاراه اهل العلم او ممار السفهاء
29:06
والعياذ بالله وهو التشدق في مجالس
29:09
السفهاء
29:10
و بث مثل هذه الاراء الفقهيه
29:15
ف ينسى او يتناسى او يتغافل
29:19
عن الواجب الشرعي الذي يحتم عليه البعد عن
29:24
الهوى والنظر في الادله الشرعيه التي بما
29:30
يحقق له رضا الله سبحانه وتعالى اولا وقبل
29:34
كل شيء ثم يمكن له ان يبث دعوه خير واصلاح
29:39
في هذا المجتمع اما ان يبتغي مثل هذه
29:42
الادواء النفسيه وهذه الامراض القلبيه او
29:46
ان يستجيب لهذه الادواء وتلكم الامراض
29:50
فهذا لا ريب من المشكلات التي يعاني منها
29:54
واقعنا للاسف الشديد وتجد انها على اصناف
29:58
فمنها ما يسعى الى اثاره فتن او قلاقل او
30:03
اثاره مشكلات في الواقع الاجتماعي او في
30:07
الواقع الخلقي او حتى في الجانب الفكري
30:10
ومنها ما لا هم له الا الاستجابه لداعي
30:13
الهوى او
30:16
للاستجابه لاهواء طائفه من الناس لا هم
30:19
لهم في هذه الحياه الا اللهو والمجون
30:22
والبعد عن معالي الامور والبعد عن ما فيه
30:26
اصلاح في هذه الارض وما فيه صلاح في
30:28
انفسهم وصلاح في الناس من حولهم وصلاح
30:33
للواقع الذي يوجدون فيه طيب الذي يتبادر
30:37
الى الذهن ايضا في موضوع الاصلاح ان
30:40
الاصلاح عمليه تاليه للاف سد فلا اصلاح
30:44
الا اذا سبقه افساد يحرك المصلحين
30:47
لتغييره فهل يعني هذا انه لا يوجد اصلاح
30:51
الا وقد سبق الا يمكن ان يكون هناك اصلاح
30:54
لصلاح مثلا معين يت يتحول من صالح الى
30:58
اصلح الا يمكن ان يكون نعم هذا واضح الان
31:01
والا ف مساله اصلاح كما قلنا الاصلاح لا
31:05
يعني بالضروره ان ان يكون هذا الفعل واقعا
31:10
على ما فيه فساد بل قد يكون الشيء يوجد
31:13
الشيء
31:15
صالحا في ذاته ولا تفسدوا في الارض بعد
31:19
اصلاحها اي بعد ان اوجدها الله تعالى بعد
31:22
ان يعني خلقها صالحه بكل ما فيها وسخرها
31:28
لهذا الانسان فهنا الدعوه الى عدم الافساد
31:32
فيها اي عدم احداث فساد فيها
31:36
لا وليست الدعوه الى ان يصلح ما فيها من
31:39
فساد كما ان الاصلاح ايضا كما تقدم يعني
31:44
احداث صلاح فيما طرا عليه الفساد الا ان
31:49
هذا المعنى الذي تشيرون اليه ايضا هو من
31:52
المعاني التي ينبغي ان يشتغل بها المسلمون
31:54
اليوم وهو ان يرتقي
31:57
ان يتدرج المسلمون من اوضاع صالحه الى
32:01
اوضاع اكثر صلاحا وهذا داخل في الصلاح نعم
32:05
فمثلا في جانب العلوم لا يمكن ان يقف
32:08
المسلمون عند حدود الحد الادنى من العلوم
32:11
وتلقي العلوم ولا اتحدث هنا عن العلوم
32:13
الشرعيه فقط نتحدث عن سائر العلوم التي
32:17
تكون بها عماره هذه الارض والتي فيها
32:20
منافع للناس والتي تحقق مصالح لهذه الارض
32:24
المصالح للعباد هذه العلوم لا ينبغي
32:28
للمسلمين ان يقفوا فيها عند حدود
32:31
استيرادها واستيراد نظرياتها وفرضياته
32:35
وحقائقها
32:36
ومختبراتها بل الاولى في حقهم ان يسعوا
32:41
الى ما هو اكثر صلاحا لاحوال من الوقوف
32:44
عند هذا الحد الادنى وهذا موجود كثيرا في
32:47
كتاب الله عز وجل حينما نجد المسارعه الى
32:50
الخيرات والتسابق والتنافس واعدوا لهم ما
32:53
استطعتم وقل رب زدني علما وال عدم التسويه
32:57
بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون والسير
33:01
في ارجاء هذه الارض كل هذا انما هو دعوه
33:04
الى ان يترقى المسلمون في كل مناحي حياتهم
33:08
ويقاس على ذلك سائر مجالات الاخلاق
33:11
والمعاملات الماليه والامور السياسيه
33:13
والاقتصاديه والفكريه فلا ينبغي للمسلمين
33:17
ان يقفوا عند
33:19
حد ويظن انهم قد بلغوا غايه الصلاح بل لا
33:23
بد لهم من ان يترقوا في مدارج الصلاه الى
33:27
درجات ارفع واعلى وهذا هو الذي يمكن ان
33:30
ينفي عنهم الافساد في الارض كما انه يمكن
33:34
ان يري الناس ان هذا الدين دين رحمه
33:37
للعالمين وانه دين علم وانه دين عمل ودين
33:42
اتقان نعم اذا عمليه الاصلاح عمليه متحركه
33:46
وتتقدم بها الامه نستقبل الان مكالمه اخرى
33:49
احمد الشعيبي السلام عليكم وعليكم السلام
33:51
ورحمه الله وبركاته الاخ احمد لو تكت عندي
33:54
سؤال اهلا بك ومرحبا قد يتف يدر بعض
33:57
الدعاء ل للبيان للناس او للافتاء للناس
34:01
وقد تعن في راسه اجابه لبعض الاسئله دون
34:04
علم ويفتي للناس بدون علم نعم في محفل من
34:08
المحافل فاذا اراد الاصلاح في هذه المساله
34:11
او ان يتوب الى الله عز وجل فكيف يقنع اذا
34:14
علمنا ان هذا المحفل قد لا يتسنى له ان
34:18
يحصل عليه مره اخرى نعم ولكم جزيل الشكرا
34:21
شكرا اخ احمد شكرا
34:23
جزيلا
34:25
طيب الان
34:27
موضوع الاصلاح فضيله الشيخ شعار يرفعه
34:31
فئات كثيره في المجتمع وترفعه مؤسسات ودول
34:36
واحزاب هل يمكن القول بان هذا الشعار يمكن
34:40
ان يرفعه بالفعل كل احد وهو صادق فيه يؤدي
34:44
ثمرته المرجوه ام ان المسلم لابد ان يتيق
34:47
لشيء مهم في هذا
34:50
الامر مساله رفع الشعارات هي قضيه في حد
34:55
ذاتها اذ ليست العبره بان يرفع هذا او ذاك
35:01
شعارا او يدعي دعوه وانما يصدق ذلك او
35:07
يكذبه
35:08
الفعال ومدى صدق هذا الذي يرفع تلك
35:13
الشعارات في تطبيق ما يدعو اليه
35:18
وهنا اصحاب الهمم العاليه والذين يرومون
35:23
اصلاحا في هذه الارض ولا يقفون عند حدود
35:27
انفسهم وذواتهم وانما يريدون لمجتمعاتهم
35:31
الخير ويريدون تحقيق المصالح
35:36
للعباد هم في الغالب ليسوا ممن يكترثون
35:39
كثيرا برفع الشعارات بل في الحقيقه لا
35:42
يكترثون كثيرا بالكلام والاقوال وانما
35:46
يشتغلون بالمبادئ والافعال ي يشتغلون بها
35:50
في انفسهم بحيث ترسخ في ضمائرهم وتتجاوب
35:56
معها افعالهم كما قلنا صلاحا في هذه الارض
36:00
واصلاح فيها وهذا يمكن ان يشمل انواعا من
36:04
انواع الصلاح والاصلاح يمكن ان يشمل ما
36:08
يتصل بالجوانب القلبيه ان ان صحت التسميه
36:11
يعني ما يتصل بجانب الايمان الذي محله
36:15
القلب لانه يتصل بالتصديق نعم ونفي
36:19
الاشباه والامثال عن الله سبحانه وتعالى
36:22
ونفي كل انواع الشرك عنه جل وعلا افراده
36:27
سبحانه وتعالى بالعبوديه
36:29
الخالصه ونفي حت نحن لا زلنا في الاصلاح
36:33
القلبي نفي ادواء النفاق والرياء والمن
36:38
والاذى عن هذا القلب
36:41
بحيث يكون مؤمنا صادقا خالصا لله تبارك
36:47
وتعالى كما ان الاصلاح ايضا يعني الاصلاح
36:51
في الانفس
36:54
بالفعال من حيث السلوك الذي يسلكه هذا
36:57
الانسان من حيث عبادته لله تبارك وتعالى
37:01
من حيث اخلاقه التي يعامل بها الاخرين ومن
37:05
حيث ايضا معاملاته مع الناس جميعا كما انه
37:10
ايضا يتصل بتعامله مع البيئه التي يوجد
37:13
فيها هذا الانسان فان
37:17
من المبادئ التي ينبغي للمسلمين ان
37:21
يشتغلوا بها ان يحافظوا على هذه البيئه
37:25
وهذا الدين قد جاء اصلا لاجل عماره هذه
37:29
الارض وعمارتها واصلاحها ينفي عنها كل
37:32
انواع الهدم والتخريب والفساد والافساد
37:35
فيها وذا حتى حينما نجد في اداب الطهاره
37:39
وحينما نجد في اداب تخطيط او في في فقه
37:43
العمران وفقه بناء المدن وتخطيطها نجد كما
37:49
كبيرا من الاحكام الفقهيه المتصله بهذا
37:52
الجانب وما يراد منها الا الموازنه بين
37:56
مطالب الفرد ومطالب الجماعه وحفظ مكونات
38:00
هذه البيئه ومواردها الطبيعيه لكي تكون
38:04
صالحه لهذا الانسان نعم ناهيكم لناخذ يعني
38:08
مثالا ان اتسع الوقت ما يتصل لانه قد
38:12
يعترض معترض ويقول بان هناك مما يظهر
38:16
انه فساد الا انه مشروع في هذا الدين ك
38:20
العقوبات على سبيل المثال نعم والحقيقه ان
38:24
العقوبات ما شرعت وقد تبدو في ظاهرها ان
38:27
فيها شيئا من الافساد الا لاجل مراعاه
38:31
مصلحه اكبر نعم وهو حفظ الامن والاستقرار
38:34
وبسط العداله في المجتمعات وهذه لا تتحقق
38:38
الا
38:39
بالاخذ بيد من تسول له نفسه التعدي على
38:43
حقوق الاخرين او ممتلكاتهم او اعراضهم او
38:46
انفسهم نعم نستقبل مكالمه اخرى الاخ خليفه
38:50
البوسعيدي السلام عليكم وعليكم السلام
38:53
ورحمه الله وبركاته اهلا بك لا خليف نعم
38:55
سؤالي حول هذه نعم الذين مكناهم في الارض
39:00
اقاموا الصلاه واتوا الزكاه نعم وامروا
39:04
بالمعروف ونهو عن المنكر ولله عاقبه
39:06
الامور نعم اولا يعني على من يعود الضمير
39:11
هنا ثانيا كيف يعني
39:14
يمكن فهم العلاقه بين هذه العناصر في ما
39:19
بينها
39:21
لاجل تحقيق الاصلاح في الارض طيب وهي
39:25
عباره عن مذكوره في الايه واضحه واضحه جدا
39:28
وشكرا لكم شكرا لاخ خليفه بقيت معنا
39:32
دقيقتان اولا الاخ علي بن فاضل طبعا
39:35
تجاوبت معه طبعا انتم في قضيه نقول له
39:39
يعني لا يشتغل
39:41
بجمع الريق في فمه وليجعل الامر على
39:45
طبيعته وسجيته فان هذا من المعفو عنه في
39:49
الصيام وليس هذا بادخال داخل ولا باخراج
39:52
خارج نعم فلا يشتغل بذلك ولاان كان يعاني
39:56
من شيء من الامراض فليلتمس العلاج عند
40:00
الاطباء المختصين نعم المنهي عنه فقط هو
40:03
ان يشتغل بتجميعه ثم وهذا نادر لانه يكاد
40:07
يكون يعني مما يقزز الطباعه السليمه فلا
40:10
ينبغي له ان يشتغل بذلك وال ان كان
40:15
يعني يعني يظن او يشك في ذلك فليبعد هذه
40:18
الوساوس عن نفسه وليعلم ان لا حرج عليه في
40:22
ذلك نعم طبعا هذه وقفه استثنائيه لاخالي
40:25
الان نعود الى ل الموضوع ناخذ مكالمتين
40:28
لان الوقت خلاص بقيت دقيقه يتص في بعض
40:32
الاحيان عندما الاخ احمد شعيبي يعود بنا
40:35
الى موضوع الخطاب الديني يقول البعض قد
40:37
يصدر مثلا فتوى او يحكي امرا من امور
40:40
الدين في محفل كبير يطمع فيه ان ان يصل
40:43
هذه المعلومه الى اكبر قدر ثم بعد ذلك
40:46
يتراجع ويندم ولكن لا يتوفر له ذلك المحفل
40:50
الذي كان فيه كيف يتصرف لا هذه وسائل
40:53
وسائل اصلاح هذه الاخطاء ان كان ذلك صدر
40:58
خطا منه بحمد الله تعالى اليوم متوفره عبر
41:02
وسائل الاتصال المعاصره وهي اسهل منها عما
41:05
كانت عليه في الماضي وما عليه الا ان يعني
41:10
يسعى جهده الى ايصال هذا الصواب الذي توصل
41:16
اليه الان او تصحيح الخطا الذي وقع فيه
41:20
باستخدام هذه الوسائل ولا يلزمه قدر
41:23
استطاعه ولا يلزمه اكثر من ذلك نعم حلقه
41:27
اليوم مقدمه تمهيديه لما نتطرق اليه في
41:29
الغد ان شاء الله تعالى في هذا الموضوع
41:31
شكرا لكم فضيله الشيخ شكرا للاخوه
41:34
المتصلين لاخوه المتابعين في الغد باذن
41:38
الله تعالى سنوسع دائره هذا الموضوع
41:40
لنتحدث عن انواع وصور من الفساد الاخلاقي
41:43
والاجتماعي والاداري والمالي وغيرها من
41:46
الامور التي جاء الاسلام بتوجيه الناس الى
41:49
تجنبها ودعا الى الاصلاح في الارض
41:52
وتجنيبها هذه الانواع من الفساد ذكر
41:56
مجموعه من الامثله راجينا منكم ان تشاركوا
41:59
باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمه الله
42:05
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات