الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
حفظ الأسرار وأمانة المجالس (الحلقة 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-01-23 ·
43:32
0:00
43:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
524
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:10
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذا اللقاء
0:15
الجديد الحياه مليئه بالاسرار في حياه
0:19
الناس بيد انها تظل في كثير من الاحيان
0:22
مصطلحات لا معنى لها في الواقع فالسر الذي
0:26
يخرج منك الى الاقارب سرعان ما يصل اليك
0:30
من الاباعد وليس غريبا ان ياخذ منك الذي
0:34
اخبرك به العهود والمواثيق بان لا تخبر به
0:37
احدا ما دامت لك عين
0:40
تطرف هذا هو حال سرك فما بالك باسرار
0:44
الاخرين التي تاتيك من كل حدب وصوب وكانك
0:48
كعبه القصاد وقد قيل بان السر اذا خرج من
0:52
الشفاه لم يعد سرا فهل يعني هذا انه لا
0:56
طوق على شيء من الاسرار ام يعني ان واقع
0:59
الناس لا يحفظ سرا بين جوانح الصدور وقد
1:03
انضافت في عصر في عصرنا الحاضر وسائل
1:06
اتصال تجعل من اسرار البيوت نهبه لكل من
1:09
هب ودب وفي مواقع العمل ومواطن المؤسسات
1:13
اسرار صار يقراها الناس يوميا في مواقع
1:17
الشبكه شبكه المعلومات العالميه فهل نحن
1:21
في زمن لا مكان فيه للاسرار ولا يخفى على
1:24
الناس من اخباره شيء ولكن هل يعني هذا ان
1:27
لا تبوح الى احد بشيء ان القصه طويله
1:31
الفصول قديما وحديثا وقليل من يصون
1:35
الاسرار الاسرار همسه في الاذن ام همسه في
1:38
الصدور موضوع حلقه اليوم ما هو حقيقه السر
1:42
وهل ضيقته فهوم الناس ام وسعته وكيف يحافظ
1:46
المر على الاسرار وكيف يحفظ للمجالس
1:52
امانتها وكيف نحافظ على اسرار الحياه
1:55
الزوجيه كل هذا وغيره سترونه باذن الله
1:58
تعالى تستمعون الى اليه في نقاشنا وحوارا
2:01
مع فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
2:04
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه راجنا
2:07
منكم ان تشاركوا بما لديكم من اسئله او
2:11
مداخلات حول هذا الموضوع على الارقام التي
2:13
ترونها ظاهره على الشاشه بين الحينه
2:16
والاخر باذن الله اهلا ومرحبا بكم فضيله
2:18
الشيخ اهلا وسهلا بكم وانا احيي ايضا
2:21
الاخوه والاخوات الذين يتابعون البرنامج
2:24
واسال الله سبحانه وتعالى في مستهله ان
2:27
يعلمنا ما ينفعنا ان ينفعنا بما علمنا انه
2:31
تعالى سميع مجيب امين طيب فضيله الشيخ
2:35
نبدا لدى الانسان رغبه في كشف اسراره لبعض
2:39
من يات مننه ربما لتفريج هم او لطلب مشوره
2:44
ولكن كما قلنا في المقدمه هناك مساله
2:47
تتعلق بافشاء الاسرار في كل الاحوال ما
2:50
الذي يفضل للانسان ان يكتم ما في نفسه ولا
2:53
يبديه لاحد ام يذكره لبعض خاصته ويتحمل
2:58
بعد ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:01
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:04
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فلا
3:08
ريب ان
3:10
موضوع حفظ الاسرار انما هو من الاداب
3:14
القويمه في هذا الدين الحنيف ويترتب على
3:18
حفظ الاسرار وعلى امانه المجالس وعلى
3:23
الامانه مطلقا الكثير من الاثار حينما
3:27
يحافظ الناس على هذه دا وتلكم الفضائل ذلك
3:32
ان جمله مما يبني علاقات وطيده بين الناس
3:38
ويعزز اخوتهم الايمانيه
3:42
ويقيم صروح المجتمع الاسلامي على اسس
3:46
متينه من التعاون ومن التوادي ومن التعاطف
3:50
والتراحم انما يكون بمراعاه هذه الاداب
3:55
وبالالتزام بها ومن هذه الاداب حفظ
4:00
الاسرار ونحن حينما نتحدث عن حفظ الاسرار
4:04
فاننا نتحدث عن طرفين طرف ياتمن غيره على
4:10
سر عنده
4:12
وطرف يستودع يتلقى هذا السر ويفترض ان
4:17
يحفظه وان يصونه وان يكون محلا للامانه
4:22
التي حمل اياها نعم واما موضوع السر فهو
4:26
مما لا يمكن ان يحصر ولهذا ذا فان اهل
4:31
العلم قبل ان نتطرق الى ما يتصل
4:36
بتحمل الاسرار وبحفظ الاسرار وبامان
4:40
المجالس
4:43
واماناتكم بالانسان من امانات ومسؤوليات
4:47
فان الاولى في حق الانسان ان يحفظ سره
4:51
بنفسه فلان ضاق صدره هو بهذا السر فقد
4:56
يكون في الغالب صدر غير
5:00
اضيق من صدره هو بذلك الذي لم يستطع ان
5:04
يكتم الا انه كما اشرتم قد تعتري الانسان
5:08
حالات يحتاج فيها الى ان يستشير غيره وقد
5:12
يضيق بما يحمله في صدره فيريد مواساه او
5:18
مؤانس او يريد تخفيفا او تفريج من غيره من
5:22
الناس فيبث له همومه وينفر عنده كنانته
5:28
مما هو من خصوصياته او مما هو من اسرار
5:33
حياته نعم وقد يحتاج ايضا بين هذا وذاك قد
5:38
يحتاج ايضا حينما يبث شكواه او حينما يذكر
5:43
سرا من اسراره
5:45
لغيره قد يحتاج الى ان الى ان يتبين رايا
5:49
افضل وقد يحتاج ايضا الى ان يهتدي الى
5:54
صراط مستقيم نعم فقد يكون من يلجا اليه
5:57
ليبدي له سره هو من اهل العلم الذين
6:01
يرشدون الى طريق التوبه والخلاص فيبدي له
6:05
صفحه نفسه مما اتاه او اقترفه نعم مما ما
6:10
كان يتمنى ان يطلع عليه غيره وانما ذكر
6:14
ذلك لاهل العلم او يذكر ذلك لمن يتوخى
6:17
منهم النصيحه والراي والحكم الشرعيه او
6:21
الفتوى استرشادا وطلبا للهدايه وطلبا لما
6:25
هو افضل نعم اذا هناك جمله من الاسباب
6:28
التي تدفع المراه الى ان يبدي بعض اسراره
6:34
لغيره من الناس ومع ذلك كله فانه ان كان
6:40
يتمكن من ان يحفظ سره بنفسه فان ذلك اولى
6:45
في حقه نعم لان السر اذا خرج ذاع وهذا
6:50
انما يحكي حال اغلب الناس نعم ولذلك اسباب
6:55
كثيره قد نتعرض لها بمشيئه الله تعالى
6:58
باذن الله لكن كثيرا ما يتعلل الناس بحديث
7:02
استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فيو
7:06
بعضهم في فهم هذا الحديث بمعنى او يبالغ
7:08
في تطبيقه الى حد انه لا يخبر حتى زوجته
7:12
بصفقه تجاريه له او بشيء معين مثلا مما
7:15
يتعلق بخصوصيات الاسره هل قضاء الحوائج
7:18
بالكتمان يعني ان يظل الانسان كاتما لكل
7:22
شيء لا لا يعني ذلك باختصار شديد وهذا
7:26
الحديث الذي اشرتم اليه ورد بعده روايات
7:29
او ورد من عده طرق ورد من طريق معاذ بن
7:33
جبل وورد من طريق ابن عباس وورد من طريق
7:36
علي بن ابي طالب وورد من طريق ابي هريره
7:40
وهذه الطريق الاخيره هي اصح حتى ان
7:44
الترمذي قال في هذه الطريق حسنه وصححها
7:48
بعض المتاخرين وقال سندها جيد والا فالطرق
7:52
السابقه اي طرق الطرق التي جاء بها الحديث
7:56
عن معاذ بن جبل وعن ابن عباس وعن
7:59
علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في اغلبها
8:03
ضعيفه نعم ونص الحديث استعينوا على انجاح
8:08
حوائجكم
8:10
بالكتمان فعلى هذه الروايه الاصح هذه هذا
8:13
هو لفظ الحديث بمختلف هذه الطرق وقد قلت
8:18
بان الطريق التي جاءت عن ابي هريره
8:22
ا هي يعني اجودها سندا نعم واما الفاظها
8:27
فهو هذا اللفظ انجاح ونعم استعينوا على
8:30
انجاح حوائجكم بالكتمان والمقصود من ذلك
8:35
هو
8:36
ان اذاعه امر حاجه يبتغيها الانسان قبل ان
8:42
يحكمها وقبل ان ياخذ بالاسباب التي تؤدي
8:48
به الى
8:49
نجحها
8:51
انما ينبغي ان يكون بعدم اذاعه ذلك يعني
8:56
اذاعه امر حاجه يبتغيها الانسان قبل ان
9:01
يحكمها وان يتقنها ليس من الحزم في شيء
9:04
نعم وحفظ الاسرار هو من الحزم
9:08
[موسيقى]
9:28
بالنسبه
9:51
[موسيقى]
20:48
ومن الناس من تكون لهم نوايا ومقاصد ومنهم
20:52
من هو خال
20:53
من النوايا والمقاصد السيئه وانما يخ خوض
20:58
مع الخائضين فاذا ما حصلت ازمه اقتصاديه
21:01
هول الناس من امرها نعم واذا ما ارادت فئه
21:06
من الناس الاثراء على حساب الفقراء فانهم
21:10
يمكن ان يروجوا لاشاعه فيتلقاه هؤلاء فاذا
21:15
بك تجد ان هؤلاء يصابون بخسائر فادحه
21:19
بينما غيرهم ممن روج لتلك الاشاعات يثري
21:23
نعم وينال من الثروه ومن الغنى ما ينال من
21:28
جراء نشره وبثه
21:57
لاشاعة مزيد من الحوادث المروريه والى
22:00
تعطيل حركه السير لا لشيء الا لدافع ان
22:05
يطلع ثم بعد ذلك ينقل الاخبار ويشيع ويذيع
22:10
وهذا مما يؤدي الى الكثير من الاضرار وهو
22:12
ما ما ينبغي ان تحذر منه هذه الامه افرادا
22:16
ومجتمعا وامه نعم جميل لما يتصل بها من كل
22:20
هذه الاثار والاضرار طبعا انضاف الى ذلك
22:23
حب الفضول في تصوير الحادث نفسه ونشره في
22:27
المواقع المخ
22:29
فيما يتعلق ايضا بالبورصات وهبوطها
22:31
وصعودها سنعود الى مناقشته ان شاء الله
22:33
تعالى فيما يتعلق بكتم الاسرار ولكن فاصل
22:36
ثم نعود لاستقبال المكالمات وبعدها نواصل
22:39
حديثنا باذن
22:45
الله
22:47
وما ارسلنا قبلك الا
22:52
رجال
22:54
نوحي
22:56
اليهم فاسال
22:59
اهل الذكر ان
23:02
كنتم لا
23:14
تعلمون مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
23:17
في برنامج سؤال اهل الذكر موضوعنا اليوم
23:20
عن حفظ الاسرار وامانه المجالس نستقبل
23:23
الان هذه المكالمات الاخت زينب المعويه او
23:26
زيان المعويه عفوا اي السلام عليكم وعليكم
23:28
السلام ورحمه الله وبركاته عفاك الله
23:30
الحمد لله اهلا بك الاخت زان حبيت اسال
23:34
يعني هل يعني يجوز للمراه مثلا انها تفضي
23:37
يعني باسرارها اذا كانت مثلا متضايقه من
23:40
تصرفات زوجها مثلا لشخص يعني تعرفوا انه
23:43
هو يحفظ الاسرار نعم يعني هل كذلك يعني هي
23:47
ظلمت
23:48
زوجها تفضي باسرارها الى اقربائها ام الى
23:51
الاخرين اقربائها يعني نعم طيب تكون
23:55
متضايقه من حاجه او شيء فهي تخاف يكون
23:58
يعني ظلمه زوجها جميل ويحق لها مثلا ان هي
24:02
تنصحه حتى اذا كان هو ما يريد النصح منها
24:04
ويتضايق منها فهي تخاف يعني ما تقدر تشوفه
24:08
على غلط وما تنصحه وهو نفس الشيء يتضايق
24:12
اذا هي مثلا نصحته جميل فارج ان شاء الله
24:17
الاخت زيانه بارك الله فيك شكرا جزيلا
24:19
الاخ ابراهيم الحديدي السلام عليكم ورحمه
24:21
الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
24:23
وبركاته الاخ ابراهيم اهلا بك ومرحبا
24:25
حياكم الله حك الله الحمدلله اشكر الله
24:28
حفظكم الله اهلا بك الاخ ابراهيم تفضل ا
24:31
كذلك انا عندي يعني سؤال فيما يتصل
24:34
بالموضوع نعم هل يعني موت الشخص مسوق لكشف
24:40
اسراره مثلا كما حدث ذلك من السيده
24:45
فاطمه وايضا حدث
24:48
من حذيفه الصحابي الجديد
24:51
نعم لانه هو كما يقال كل سر جاوز الاثنين
24:56
شع نعم لكن يعني ايضا اردت اعرف حقيقه
25:02
المقوله هذه ايضا نعم واضح
25:06
نعم تفضل اخ الرحيم هذا هو السؤال يعني هل
25:10
الموت الشخص هو مسوق لكشف سره مثلا طيب
25:14
واضح سؤال شكرا جزيلا لك بارك الله فيك
25:18
الاخ عثمان
25:20
الشيدي سليمان الشكيلي اهلا بك سليمان نعم
25:24
السلام عليكم وعليكم السلام عفاك الله
25:26
ابقاك تفضل اخ سلمان مساء النور عفاك الله
25:29
عليكم السلام ورحمه الله حياك الله تفضل
25:32
اخ سليمان استمع الينا من السماعه مباشره
25:35
ان شاء الله
25:38
تفضل تفضل اخ
25:40
سليمان عندي سؤال هذا بخصوص الاسرار
25:45
نعم اعتقد بان سمعت عن كلام ان المراه لا
25:52
تستطيع ان تحتفظ بالسر اكثر من 47 ساعه هل
25:55
هذا الكلام صحيح طيب والله نحن ننتظر
25:59
مكالمه ايضا من المراه تسال عن الرجل كم
26:01
ساعه يحتفظ بالس طيب شكرا جزيلا شكرا
26:05
احسنت بارك الله فيك فض الشيخ نعود مره
26:08
اخرى هذا الكلام الذي يتعلق بارتفاع
26:11
البورصات وانخفاضها واشاعه ذلك منج امثله
26:15
الى من يستهويهم نعم اشاعه هذه الاخبار مع
26:20
انها في الحقيقه ليست باسرار لكنهم قد
26:23
يقصدون هذه امثله وكما قلت قد يسري قد نجد
26:27
ذلك ايضا في عالم السياسه فتنتشر اخبار
26:30
ايضا يروج لها بانتصارات او بهزائم فيها
26:34
من المبالغات ما فيها الا ان
26:37
عامه المسلمين او
26:40
جماهيرهم لاسباب قد تكون عاطفيه في اغلبها
26:44
او بدون اسباب تستهويهم فاذا بهم يبنون
26:47
احكاما وتحليلات وهم في غنى عن ذلك كله
26:51
وكذا الحال بالنسبه ايضا الى يعني الكثير
26:55
من القضايا الاداريه والقرارات الاداريه
26:58
وما يتصل
27:01
بالاعمال بشكل عام نعم فان
27:05
هناك
27:06
جهه تستهويها هناك يعني من من من كثير من
27:10
الناس كما قلنا من
27:13
يتطلعون وعندهم هذا الفضول لاجل التعرف
27:16
على مثل هذه القضايا سواء كانت موافقه
27:20
للواقع او لا ثم بعد ذلك يقومون ببثها
27:23
ونشرها
27:24
وهذا من يعني
27:28
اعه من اشاعه الاخبار
27:32
الكاذبه مما لا وهو امر لا يقبل في هذا
27:35
الدين الحنيف فكيف ايضا وهناك يعني من
27:38
الناس من يتلقى هذه الاخبار ويبني عليها
27:41
احكام دون تثبت نعم لكن الذي يؤسف له اكثر
27:44
وانا لازلت اذكر هذه امثله مما يمكن ان
27:48
نسقط عليه معنى هذه الايه الكريمه في
27:50
واقعنا في واقعنا المعاصر نعم تكون
27:54
المشكله اكبر حينما توجد فئه من الناس
27:58
يقصدون اصلا كما كان شان المنافقين فان
28:01
فان يعني ديدنا المنافقين هم في ظاهر
28:04
الامر ويقولون طاعه هكذا ابتدا سياق
28:06
ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت
28:09
طائفه منهم غير الذي تقول والله يكتب ما
28:13
يبيتون فاذا تجد كثيره او تجد بعض الناس
28:17
يظهر ايضا الغيره على مصالح المجتمع
28:20
والامه واذا به بعد ذلك في باطن الامر
28:25
يبيت مثل هذه الاشاعات ويروج لها فيتلقاه
28:29
عامه الناس ويستفيد هو منها من جراء ذلك
28:33
صفقات تجاريه
28:35
او بيع او شراء اسهم ما في اسواق المال
28:39
وهكذا تحصل يعني يحصل الكثير من الخلل في
28:42
الحركه الاقتصاديه لان ذلك انما بني على
28:46
مثل هذا الذي تحذرنا منه هذه الايه
28:49
الكريمه والمنهج الصحيح ولو ردوه الى الى
28:52
الرسول والى اولي الامر منهم واولي الامر
28:56
في كل امر بحسبه فلو كانت القضيه علميه
28:59
فالى اهل العلم او اقتصاديه فالى الخبراء
29:01
المختصين بالاقتصاد والسياسه الى اهل
29:04
السياسه ورجالها والادب الى اهل الادب
29:06
والعلم وهكذا نعم ا اذا انتم ترون ان هذه
29:10
الصور ستدخل في دائره النفاق التي تتحدث
29:13
عنه الايه والحقيقه واقع لان بعض الناس
29:15
يعني الامثله التي ذكرتموها بعض منهم يجلس
29:19
مع مسؤول معين او موظف يساله عن خطته في
29:22
تطوير العمل غيرها من الامور ثم ينسب ذلك
29:26
الى نفسه و ويذهب مباشره لافشاء مثل هذا
29:29
السر ما قراته ايضا عن واحد من اثرياء
29:32
العالم انه وقف على باب البورصه يقول لهم
29:34
ان دولتنا قد هزمت وهي ليست مهزوم بل كانت
29:38
منتصره من اجل ان تهبط الاسهم ثم اشتراها
29:41
طب الكثير نعم الكثير ولذلك يعني ترتب
29:44
اثار كثيره جدا ونحن لا نجد في كتاب الله
29:46
عز وجل ايه قرانيه يذكر فيها الامن او
29:53
الخوف او الجوع الا ونجد ان
29:57
دلالتها غايه في الاهميه نعم ولذلك فهي
30:01
كالتحري لهذا التالي لكتاب الله عز وجل ان
30:04
ينتبه ان الامر المخاطب به في هذه الايه
30:08
امر جدير بالدراسه والتدبر والتطبيق وذلك
30:12
لعظيم الاثر الذي يمكن ان يترتب عليه
30:15
ولذلك قبل بين الايه بين الايه التي تلوته
30:19
نعم ا ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك ب
30:24
بيت طائفه منهم غير الذي تقول الى اخرها
30:27
وبين هذه الايه نجد ان الله سبحانه وتعالى
30:30
يقول افلا يتدبرون القران ولو كان من عند
30:34
غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا نعم
30:37
طيب فضيله الشيخ هناك مجموعه من الصور في
30:40
السيره النبويه لا يعتبرها الناس اليوم
30:43
سرا ولكنها وردت في سياق السيره او سياق
30:47
السنه التي تحكي صورا من علاقات النبي صلى
30:50
الله عليه وسلم وحديثه مع الناس تعتبرها
30:53
سرا هل هي بالفعل سر ام هي شيء خاص بالنبي
30:57
صلى الله عليه وسلم لنضرب المثال الاول
31:00
الخطبه عندما يخطب الانسان امراه فان
31:03
الناس تستهويهم نقل هذه الاخبار وتجد
31:06
المجالس الداخليه والخارجيه مليئه بهذا
31:09
الخبر لكن النبي صلى الله عليه وسلم عندما
31:12
خطب حفصه بنت عمر رضي الله
31:15
عنهما كاد ان يوقع شيئا من الخصام بين عمر
31:19
وابي بكر واثمان لم لم يعني ليس الرسول
31:22
صلى الله عليه وسلم الحادثه نفس الحادثه
31:24
يعني عمر لما عرض ابنته على ابي بكر وعلى
31:27
عثمان فلم يعني يوافق لمجرد انهما سمع
31:31
النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها نعم هل
31:34
خطبه رجل لامراه يعتبر سرا لابد للناس ان
31:38
يحافظوا عليه ام هذا شيء خاص باحترام
31:41
النبي صلى الله عليه وسلم عندما يختفي علو
31:45
الهمه
31:46
والطموح والاشتغال بمعالي الامور من واقع
31:50
حياه الناس لا شك انه سوف يحل محل كل ذلك
31:56
الاشتغال ب في مثل هذه القضايا التي هي من
31:59
سفاسف الامور ومن خصوصيات الناس وسوف يكون
32:03
هناك تتبع لها واسته واء لها ورغبه في
32:07
التعرف عليها ولوك الالسن لها نعم والا
32:10
فامر يعني الخطبه كما
32:13
تفضلتم هو من الخصوصيات التي ينبغي ان
32:17
يحافظ عليها وذلك لما يستتبعه من خوض في
32:22
اعراض الناس فاذا ما عدل الخاطب على سبيل
32:26
المثال عن غته في الخطبه سوف يسال الناس
32:29
لماذا عدل عن خطبته لان عيبا في المراه
32:33
وسوف ينسجون القصص والاساطير حول ذلك نعم
32:37
او اذا رفض هذا الخاطب وهو لا يرغب في ان
32:40
يعرف عنه ذلك فاذا لابد انه سوف يكون يعني
32:44
حديث الناس الذين لا يراعون مثل هذه
32:48
الاداب والقيم والفضائل انه ما رد الا
32:51
لعيب فيه اما في نسبه او في خلقه او في
32:55
ماله او يعني سينسون ايضا الحكايات س
32:59
المالي وغيرها وهذا هذه الحادثه التي
33:02
تشيرون اليها لا شك صحيحه في يعني
33:05
الصحيحين او عند الامام البخاري فعمر بن
33:09
الخطاب لما عرض ابنته حفصه على عثمان بن
33:14
عفان فا استمهل عثمان بن عفان اول الامر
33:20
ثم رد عليه بعد ليالي وقال لا ارى لي حاجه
33:25
في زواج يومي هذا ثم عرضها على ابي بكر
33:30
الصديق رضي الله تعالى عنهما جميعا ف ابو
33:35
بكر لم يرد عليه
33:37
شيئا فوجد عمر في نفسه من
33:41
ذلك ثم ما هي الا ايام حتى خطب حفصه رسول
33:46
الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
33:48
والسلام فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه
33:52
لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لعلك
33:56
وجدت في نفسك شيئا حين لم ارد عليك فقال
34:01
له عمر ا يعني بلى فقال انما فعلت ذلك
34:06
لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:09
يذكرها عليه الصلاه والسلام اذا هكذا حفظ
34:11
ابو بكر الصديق سر رسول الله صلى الله
34:14
عليه وسلم
34:16
واحتمل ما كان يتوقعه من موجده في قلب عمر
34:20
عليه لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:23
وهذا يحتمل لماذا حفظ ابو بكر الصديق
34:27
مع ان ابنته تحت رسول الله صلى الله عليه
34:30
وسلميه حفظ هذا السر
34:33
للرسول عليه الصلاه
34:35
والسلام مخافه ان يعدل رسول الله صلى الله
34:39
عليه وسلم فيجد عمر في
34:42
نفسه من انه اطلع على الخبر ثم انصرف رسول
34:46
الله صلى الله عليه وسلم عن خطبه ابنته
34:49
فيحزن عمر لذلك وتحزن
34:52
ابنته او لان رسول الله صلى الله عليه
34:55
وسلم قد استشاره ونحن نعلم ان ابا بكر
34:58
الصديق هو صاحب رسول الله واحب الخلق اليه
35:01
نعم
35:02
و فكان يستشيره كان يشاوره في سائر امره
35:07
فلعل رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار
35:10
ابا بكر في هذا الامر فما اراد ان يبدي
35:13
امرا ما اراد ابو بكر الصديق ان يبدي امرا
35:17
استشاره فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:19
لاحد من الناس حتى يتم ذلك الامر نعم فاذا
35:24
هذه هذا هو المنهج فضلا على ان القاعده
35:27
الاساسيه هو ان هذه القضايا كما قلنا
35:29
قضايا الخطبه هي من خصوصيات الناس التي
35:32
ينبغي ان يتعاون الناس على ان تكون في
35:36
اضيق دائره على خلاف امر الزواج فالزواج
35:40
الاصل فيه ان يشهر وان يتحدث عنه وان يعلن
35:43
نعم اما امر الخطبه فحتى تتم وحتى يكون
35:48
العقد ينبغي ان يكون مراعاه لمصلحه
35:51
الزوجين واولياء الزوجين او الخاطبين
35:54
واولياء الخاطبين اذا بهذا نحن نحن قد
35:57
قطعنا لذه كانت متداوله في المجالس لنات
36:00
الى مثال اخر وقد اتصل ايضا الاخ ابراهيم
36:03
الحديدي وذكر هذا السؤال نفسه النبي صلى
36:07
الله عليه وسلم حدث ابنته فاطمه رضي الله
36:09
عنها بحديث نعم في وسط ازواجه نعم وحاولنا
36:13
ان يعرفنا منها هذا الخبر ولكنها اعتذرت
36:16
ولكن لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم
36:19
وانتقل الى ربه افشت ذلك السر واخبرت به
36:23
هل موت صاحب السر يصو لمن اؤتمن عليه ان
36:28
ينشره وكذلك في موضوع حذيفه رضي الله عنه
36:32
هنا يعني الان يعني كنت حذيفه طبعا افضل
36:36
عمر بحديث واحد نعم اولا قصه السيده فاطمه
36:42
الزهراء رضي الله تعالى عنها وما اسر به
36:48
اليها سيد الخلق اجمعين رسولنا صلى الله
36:52
عليه وسلم صلى الله عليهل فهي كتمت ذلك
36:57
لان الذي اسر بها اليها يتعلق
37:00
بوفاته بخبر وفاته ولذلك حزنت
37:05
وبكت رضي الله تعالى عنها ثم اسر اليها
37:11
بكلام اخر فسري عنها
37:15
واستبشرت فلما مات رسول الله صلى الله
37:18
عليه وسلم وسالتها السيده عائشه رضي الله
37:21
تعالى عنها وارضاها واصرت عليها في
37:25
السؤال اخبرت اطلعت بان الذي كان قد
37:28
اخبرها به اولا
37:31
هو خبر وفاته ثم انه يعني نقل اليها انها
37:36
سيده نساء المسلمين او سيده نساء هذه
37:40
الامه فاستبشرت بذلك
37:43
و هذا ليس يعني لا يتصل بذات فقه مساله
37:50
افشاء السر بعد وفاه صاحبه نعم يمكن ان
37:53
يستشهد بها في بعض الصور لان افشاء السر
37:58
بعد وفاه صاحبه قد يكون فضيله قد يكون
38:02
مندوبا اليه اذا كان ذلك السر يتعلق
38:05
بمنقبه بمنقبه او مكرمه عند ذلك الرجل
38:09
وطلب الا تبدى للناس
38:25
كصدقة حاصن
38:27
ومناقب ذلك الرجل نعم اما اذا كان فيما
38:33
استودع اياه من سر غضاضه للرجل
38:37
ا بعد وفاته فانه لا ينبغي له ان يبدي ذلك
38:42
نعم وان كان الذي اسر به اليه يتعلق بحقوق
38:46
لاخرين فانه يجب عليه اذا هذه الاحكام
38:50
الشرعيه تكتنف افشاء السر وهي ايضا يعني
38:53
تكتنف افشاء السر في حاله حياه
38:57
من استودع السر ايضا الا انها كما قلنا
39:00
اذا كان السر يتعلق بمضار فيجب افشاه اذا
39:03
كان السر فيه غضاضه للرجل بعد وفاته فيكره
39:07
ان يبديه للناس اذا كان ايضا فيه شيء
39:11
من ما يتصل بحقوق الاخرين وقضائها فان
39:17
الواجب ان يبدي ذلك حتى يكون في اوليائه
39:20
من يقوم بذلك طيب فض الشيخ لننتقل الان
39:23
الى الحياه الزوجيه وما يد بين الزوجين
39:27
وقد سبقتنا الاخت زيان المعولي بسؤالها
39:30
بين الزوجين حياه متعدده الصور والعلاقات
39:33
ما الذي يعد منها سرا وما الذي لا يعد
39:35
خاصه الاخت زيانه ذكرت انها قد تكون
39:38
المراه متضايقه من زوجها ومناقشته في هذا
39:42
الضيق لا يحتمله فتريد ان تفضي ببعض السر
39:45
الى من تاتمنه
39:47
اولا هل يمكن ان اجيب على سؤال من قال بان
39:50
المراه لا تحتمل لانها تناسب ما ذكرناه سا
39:54
7 او 43 قصه يعني السيده فاطمه الزهراء
39:58
دليل على ذلك والكثير ايضا من يعني
40:02
مواقف نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:05
ونساء المسلمين تدل على خلاف ذلك ولا دليل
40:08
على هذا هذا من
40:11
الاوال قد تكون يعني من النساء من هن اكثر
40:14
حفظا للاسرار من الرجال وقد تكون يكن مثل
40:17
الرجال وقد يكن في عموم الاحوال اقل من
40:20
الرجال الحاصل ان هذا لا دليل شرعيه فيه
40:24
نعم وبالعكس هذه يعني كما قلنا حادثه او
40:28
او هذا سبب تقديم الاجابه على هذا السؤال
40:31
انه يناسب ما سالتم عنه من قصه السيده
40:36
فاطمه مع ازواج رسول الله صلى الله عليه
40:38
وسلم اما ما يتصل بالحياه الزوجيه فالاصل
40:41
انها من الخصوصيات التي ينبغي ان
40:44
تحفظ واسوا ما ما او او الزم ما يجب ان
40:50
يحفظ سرا بين الزوجين هو ما يكون بينهما
40:54
من الافضاء نعم فان الحديث عن رسول الله
40:57
صلى الله عليه وسلم ان من اشر الناس منزله
41:00
عند الله يوم القيامه ان يفضي الرجل الى
41:05
امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها ما يدور
41:09
بين الزوجين من امور العشره مما لا يجوز
41:12
ان يبديه فلا يصف امراته ولا ما دار
41:15
بينهما وهي كذلك لا يجوز لها ذلك وكذا
41:18
الحال فيما يتصل بخصوصياته لا ينبغي اذا
41:21
كانت هناك شيء من المشكلات وسوء الفهم
41:24
فيما بينهما فينبغي ان يسعيا جاهدين الى
41:27
ان يوجدا حلولا لذلك فيما بينهما فان تعذر
41:33
ذلك فقد ارشد الله سبحانه وتعالى ارشد
41:36
المراه الى ان تلجا الى اوليائه من ترجو
41:39
منها من ترجو منهم ان يرفع عنها نشوز
41:43
الرجل واعراضه فالله سبحانه وتعالى ذكر
41:46
ذلك انها ان خافت نشوزا او اعراضا من
41:48
الرجل فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما
41:51
صلحا والصلح خير وهذا يستدعي ان تبدي هي
41:55
لمن تختص تتوقع من اوليائه ان يكون قادرا
42:00
على رفع الاساءه عنها ونصح الرجل وردعه عن
42:05
النشوز والاعراض المتخوف او الواقع فيه
42:09
فان ذلك مما يباح شرعا وهذا انما يكون
42:13
حينما لا تجد سبيلا ناجعه فيما بينها وبين
42:18
زوجها وكذا الحال بالنسبه للرجل لكن هذا
42:21
لا يعني ان تشتكي الى اسرتها من صغير
42:23
وكبير وقريب وبعيد لا من تتوخى من اوليائه
42:28
ان يكون قادرا على حل مشكلتها مع زوجها من
42:32
اب او اخ راشد كبير او غير يعني هؤلاء ممن
42:37
هم من اهل العقل والدرايه والخبره والحكمه
42:41
نعم الحقيقه هذا الموضوع طويل وما قطعناه
42:45
منه سوى النصف ولكن ان شاء الله تعالى
42:47
لعلنا نلتقي في حلقه اخرى لاكماله بحول
42:50
الله تعالى شكرا لكم فضل الشيخك شكرا لكم
42:53
على هذا العطاء شكرا لكم اعزائنا الكرام
42:55
نشكر فضل الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
42:57
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه على
43:00
هذا العطاء في موضوع حفظ الاسرار وقد
43:03
ترسخت لدينا الان مجموعه من المفاهيم فيما
43:06
يتعلق بحفظ الاسرار وخاصه بين الانسان
43:10
وعلاقاته مع المؤسسات والشخصيات
43:13
الاعتباريه وكذلك الانسان وزوجه نلقاكم
43:17
بحول الله تعالى في الحلقه القادمه
43:19
لمناقشه موضوع اخر او لتكون عامه نستقبل
43:22
فيها مختلف الاسئله هذا شيء سنبش به في
43:26
بدايه الحلقه ان شاء الله شكرا لكم
43:28
والسلام عليكم ورحمه الله
43:31
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات