الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
تزكية النفس ( الحلقة 1 )
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-05-18 ·
44:14
0:00
44:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
742
0:00
[تصفيق]
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
وه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:09
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:12
هذا اللقاء الجديد وقد وعدنا ان نتناول
0:15
فيه اليوم باذن الله تعالى معنى التزكيه
0:18
لان هذا المصطلح يحتاج بالفعل الى الكثير
0:21
من التوضيح فهو يهتم بالجوانب الروحيه في
0:24
النفس ويهتم كذلك بجوانب تزكيه النفس من
0:28
خلال السلوك وقد دارت حوله الكثير او دار
0:32
حوله الكثير من الجدل وتم توظيفه للكثير
0:36
من المعاني ونحن هنا سوف نناقش هذا
0:39
المصطلح وهذا المعنى وهذا المفهوم مع
0:41
فضيله الشيخ الدكتور عبد الله بن سعيد
0:44
المعمري وننتظركم عبر ارقامنا التي ترونها
0:48
ظاهره على الشاشه بين الحين والاخر وكذلك
0:51
عبر الارقام او عبر الموقع لهذا البرنامج
0:55
في شبكه المعلومات العالميه اهلا ومرحبا
0:58
بكم فضيله الشيخ اهلا ا وسهلا وفاكم الله
1:01
قبل ان نتحدث في في موضوع التزكيه كنا قد
1:05
وعدنا بالامس ان نكمل
1:07
موضوع رمضان والقران فقلنا ما الذي ينبغي
1:12
على المسلم في شهر رمضان هل هو الاكثار من
1:15
التلاوه وانها واعداد مخت اعداد وانها
1:18
واعداد كثيره من المصحف عده مرات مثلا ام
1:24
المطلوب ان يتدبر وان يتفهم تلك المعاني
1:28
والايات بسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
1:31
لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
1:34
ولي الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
1:38
عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله
1:42
وصحبه وعلى كل من سار على نهجه الى يوم
1:46
الدين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى
1:50
انزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه
1:54
وسلم هذا الكتاب
1:57
المعجز الذي جعل داته عباده يتقرب بها
2:02
العبد الى مولاه سبحانه وتعالى وجعل هذا
2:06
الكتاب شفاء لما في الصدور وجعله تزكيه
2:10
للنفوس وجعله روحا وجعله هداى وجعله
2:15
مباركا الى غير ذلك مما وصفه الله تعالى
2:18
به انزله تشريعا للعباد الى ان يرث الله
2:23
تعالى الارض ومن عليها ولا شك ان الله
2:27
سبحانه وتعالى حين انزل على عبده ورسوله
2:32
محمد صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب كان
2:35
يراد به تزكيه نفس النبي صلى الله عليه
2:39
وسلم وتزكيه اتباعه ممن امنوا بهذا الكتاب
2:44
بل هو هدايه للناس جميعا بمعنى بيان لهم
2:48
نعم ينتفع بهدايته المتقون الذين امنوا به
2:54
و ظهر اثر ذلك في حياه الصحابه رضوان الله
2:58
تعالى عليهم اي بعد اثري في النبي صلى
3:01
الله عليه وسلم
3:04
فالصحابي مع ما ورثوه من مواريث الجاهليه
3:09
التي تاصل فيهم الا ان القران جاء ليخلصهم
3:14
من تلك التبعات فرقق قلوبهم وهذب اخلاقهم
3:20
وزكى نفوسهم وهذب سيرهم ووجه عاداتهم
3:27
لتكون منسجمه مع الفطره التي فطر الله
3:30
تعالى الناس عليها ولتكون مسترش بهدايه
3:34
الوحي جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم
3:38
مكارم الاخلاق فمع الاخلاق التي كانوا
3:42
عليها الا انهم كانوا بحاجه ماسه الى
3:46
هدايه السماء الى هدايه الوحي فجاء القران
3:51
ليوجه تلكم الجموع البشريه الى الخير
3:55
ولذلك زكت تلك الارواح وتكون ذلك المجتمع
4:00
الطاهر النقي الذي امن بالله تعالى ربا
4:04
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
4:08
وبالقران منهاجا ودليلا تكونت امه وصفها
4:13
الله تعالى بانها خير امه اخرجت للناس
4:17
فصار هناك تعاون وتالف وصار هناك
4:22
ا ايضا انجذاب الى الخير
4:26
و ارشاد للناس الى ما فيه سلامتهم في
4:31
دنياهم واخرام وصفهم الله تعالى بقوله من
4:36
المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
4:39
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما
4:42
بدلوا تبديلا اولئك الذين كانوا يحاربون
4:46
القران في بدايه امره اذا بهم ينقادون له
4:50
ويسلون له القياد اذا باولك الخطباء
4:55
المصقع والشعراء النوابغ يعترفون ببلاغه
5:00
القران وتنحني هاماتهم لعظمه القران
5:03
وبلاغه القران فتندفع السنتهم معبره لما
5:08
وقر في قلوبهم من الايمان بهذا القران
5:11
اعترافا بفضله اعترافا ببلاغته اعترافا
5:15
باعجاز واخذ بهدايته حتى ظهر ذلكم الجيل
5:20
الذي يعد اروع جيل في التاريخ نعم ان هذا
5:24
ينشا عند التعامل مع القران عند فهم اسرار
5:28
القران واذا راكي معانيه فليس العبره
5:31
بكثره ما يقرا فكثير من الناس يسمعون
5:35
القران ولكنه لا لا يلامس شغاف قلوبهم هم
5:39
عمي وبكم وصم كما ذكرهم المولى سبحانه
5:42
وتعالى لكن الذي يفتح قلبه ويفتح عينيه
5:46
ويفتح اذنيه هو الذي ينتفع بهدايه القران
5:50
ولذلك جاء التعبير عن هذا في القران بقوله
5:53
تعالى افلا يتدبرون القران ام على قلوب
5:57
اقفالها هؤلاء كانما طبع على قلوبهم اقفل
6:00
عليها فلا تنتفع بهدايه القران فلذلك لابد
6:04
من التدبر كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبر
6:08
اياته وليتذكر اولو الالباب فاذا المطلوب
6:12
هو مزيد التدبر لفهم معانيه وهكذا كان
6:15
النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا كان
6:18
صحابته رضوان الله عليهم فكانوا يتحفظون
6:22
قليلا من الايات ليتدارك ويتفهم معانيها
6:27
ثم ينتقلوا بعد ذلك ينتقلون بعد ذلك لحفظ
6:31
غيرها نعم جزاكم الله خير اذا معنى هذا ان
6:36
المطلوب من المسلم ان يتدبر القران الكريم
6:38
وان يتفهمه جيدا وتبقى قضيه الاكثار من
6:42
التلاوه مساله يمكن ان يعود اليها المسلم
6:45
ولكن المطلوب مع ذلك ان يكون متدبر نعم
6:48
طيب ف الشيخ ننتقل الان الى مفهوم التزكيه
6:51
لان هذا الموضوع نحتاج فيه الى شيء من
6:53
التوسع وان كان الاخوه الذين بعثوا
6:55
باسئلتي في الحقيقه بعثوا باسئله كثيره
6:58
تتعلق ب موضوع الصيام ولكن نحاول ان نضع
7:02
لها وقتا بحول
7:03
الله التزكيه فضيله الشيخ مفهوم توسعت فيه
7:08
المدارس وانتصرت له بعدد من الادله لكن
7:12
الجميع طبعا يتفق على انه على ان له اهميه
7:17
كبيره هذه الاهميه يختلفون في توصيفها
7:21
ويتفقون طبعا على ضرورتها فما الذي تذهبون
7:25
اليه في تعريف
7:28
التزكيه نجد ان امر التزكيه عظيم في كتاب
7:33
الله عز وجل وكذا في سنه رسوله صلى الله
7:36
عليه وسلم
7:38
وذلك دلاله على اهميه التزكيه
7:43
وتاثيرها على مصير الانسان في دنياه واخرى
7:47
المولى سبحانه وتعالى يعلق عليها الفلاح
7:50
فسبحانه وتعالى يقول ونفس وما سواها
7:54
فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها
7:58
وقد خاب من دساها اذا الذي يزكي نفسه هو
8:02
المفلح بينما الذي يدس نفسه هو الخاسر
8:05
والعياذ بالله امر علق عليه الفلاح اذا كل
8:10
احد في الاصل يرجو الفلاح وكما هو معلوم
8:14
ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فعلى
8:17
هذا تزكيه النفس امر واجب شرعا وضروره
8:22
ملحه لا يستغني عنها احد والتعامل مع
8:26
الانسان ينبغي ان تيكون في اول امره تعامل
8:29
مع نفسه فانت بالروح لا بالجسم انسان كما
8:33
يقول الشاعر نعم فاذا هذا اهم عنصر في
8:35
الانسان نعم الجسد مهم ولكنه تبع للروح
8:39
فالله سبحانه وتعالى شرف الانسان بذلك
8:42
نفخت فيه من روحي نعم شرف هذه الروح بان
8:46
اضافها الى الى ذاته العلي سبحانه وتعالى
8:50
وكما تقدم في اللقاءات الماضيه ان الانسان
8:54
اذا ارتقى بالروح فانه يرتقي الى درجه
8:57
الملائكه لانهم هم ارواح لطيفه خلقوا من
9:01
نور فهو
9:04
اذا يسعى للارتقاء الى تلك الدرجات العلى
9:08
على كل
9:10
حال التزكيه تزكيه النفس لها شقان و ذلكم
9:15
الشقان ما خذان من المعنى اللغوي لان
9:19
التزكيه تاتي في احد معانيها بمعنى
9:22
التطهير فيقال زكى الشيء الفلاني اي طهره
9:29
وعليه قول الله سبحانه وتعالى خذ من
9:31
اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها فال
9:36
التزكيه بمعنى التطهير وكذلك التزكيه تاتي
9:40
بمعنى التنميه
9:43
ف اذا يقال الزكاه هي نماء للمال لانها
9:49
تنميه بالبركه وهذان المعنيان مراعيين في
9:53
الشرع احدهما تطهير القلب او النفس من
9:57
امراضه وادره
10:02
كالكبريت الجاهليه ونحو ذلك من امراض
10:06
القلوب فلا بد من تخليص النفس من هذه
10:10
المعاصي وام ذلك الشرك بالله سبحانه
10:13
وتعالى الكفر ولا بد في مرحله تاليه من
10:18
تنميه الفضائل في النفس فتحل هذه النفس
10:23
بالايمان والتقوى
10:26
ومراقبه الله عز وجل في السر والعلانيه
10:30
وحبه سبحانه وتعالى مع صفات الخير
10:33
المعروفه من الصدق والامانه والشكر وغير
10:37
ذلك من الصفات الحميده وكلمه
10:41
التوحيد مشتمله على هذا لا اله الا الله
10:45
في اولها تخليه لا اله نفي الالوهيه عن كل
10:51
شيء ثم بعد ذلك بعدما يطهر القلب من من
10:55
ذلك تثبت لله سبحانه وتعالى الا الله فلا
10:59
تثبت هذه
11:01
الالوهيه اي ان الذي يستحق العباده هو
11:04
الله سبحانه وتعالى وحده وهذا ما يذكره
11:07
اهل العلم فيما يتعلق بعلم السلوك او
11:10
التزكيه بان يقولوا التخليه قبل التحليه
11:14
جميل نستقبل الان مكالمه من ليبيا الاخ
11:18
مهيب اهلا بك الاخ
11:22
مهيب الاخ مهيب
11:24
معنا السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
11:27
ورحمه الله وبركاته السلام الله بارك كيف
11:29
حال عفاك اللهخ مهيب الحمد لله نشكر الله
11:32
كيف حالك دكتور عبد الله الحمد لله بارك
11:36
الله
11:36
فيكم مبارك عليكم الشهر وينعاد عليكم شهر
11:41
ان شاء اللهي المباركات ان شاء الله الله
11:43
يبارك فيك وانت ايضا نسال الله لنا ولكم
11:45
الخير والتوفيق تفضل اخ مهيب اجمعين عفاك
11:48
الله في الحقيقه عندي سؤالين ان شاء الله
11:52
بالنسبه ل السؤال الاول عن التزكيه ن طبعا
11:55
هو من المعروف ان هناك يعني ثلاث اشياء
11:59
لتسبب يعني في الانسان ان ياتي لل المعصيه
12:03
وان يقبل على المعاصي طبعا اولها وهي
12:06
وسوسه الشياطين او وسوسه الشيطان وثانيها
12:10
اللي هي النفس الاماره بالسوء والهواء نعم
12:13
طبعا في رمضان وحسب الحديث الشريف ان
12:16
الشياطين تقيد وتصفد وعليه فانه يعني بقي
12:20
شيئان ليجب على الانسان ان يجاهد فيهما
12:23
وهي النفس الاماره والهواء فكيف يكون يعني
12:26
مجاهده هذه النفس الاماره
12:29
و والجهاد فيها يعني كيف يتم ان الانسان
12:33
يعني يحاول يجتهد في هذا الشيء نعم السؤال
12:37
الثاني يعني هل من الممكن ان ياتي او ان
12:41
النفس ان تاتي بفعل اشنع من وسوسه
12:45
الشيطان نعم والسؤال الثالث والاخير ان
12:48
شاء الله يعني هل بالنسبه للتوجيه في صلاه
12:51
التراويح ياتي به توجيه واحد عند البدايه
12:54
ام عند كل ركعتين ام كيف يكون التوجيه
12:58
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا شكرا
13:01
جزيلا الاخ مشيم بارك الله فيك الاخ
13:06
راشد راشد
13:09
معنا
13:12
طيب طيب فضيله الشيخ يعني نسالكم الان ما
13:16
هي صور الاستعمال القراني لمعنى التزكيه
13:20
هل يجمعها مفهوم رابط واحد ام انها ترد
13:23
بمعان
13:25
مختلفه الله اعلم ب تفصيل ذلك هذا يحتاج
13:30
الى
13:31
ا مراجعه القران كله بتفصيله وحقيقه لا
13:35
اريد ان اخوض في ذلك الان نعم طيب سؤال
13:39
الاخ مهيب يقول كيف يكون او قبل سؤال الاخ
13:44
مهيب نسال عن الحكمه الان من التزكيه هل
13:46
هناك حكمه متوخ من تزكيه الانسان لنفسه
13:50
نعم لا شك
13:53
ان الغايه من التزكيه تاتي
13:57
بمنفعه الانسان وصلاحه في دنياه واخر وهذا
14:02
مما يرتبط باهميه تزكيه النفس اذا جئنا
14:06
الى واقع الناس اليوم نجد ان كثيرا من
14:09
الناس للاسف
14:11
الشديد يقعون في المعاصي انما ذلك بسبب
14:15
امراض القلوب فالمجتمعات يشيع فيها كثير
14:20
من الكبر والحسد
14:22
والرياء والرغبه في الكيد للاخرين بسبب
14:27
الحقد و التنافس على الدنيا واتباع الهوى
14:31
ويؤدي ذلك الى انتشار الفساد وضياع الحقوق
14:35
والتفريط في الاعمال فلا توجد هناك امانه
14:40
ولا يوجد
14:41
هنالك تقويم للسلوك ولا قيام بالحقوق كم
14:46
من حقوق ضيعت من حقوق للوالدين او الاولاد
14:50
او الزوج او الجيران او الحقوق في العقود
14:55
فلا يلتزم الناس بعقو التي يبرمون فيما
14:58
بينهم الى غير ذلك مما حصل للامه اليوم من
15:02
ضعف وهوان ضيعت امر دينها فضاع ايضا امر
15:06
دنياها واستكانت للظلم واستكانت لل ركنت
15:11
الى الكسل والخمول والدعا ولم تنشط الى
15:14
الطاعه ولم تسعى الى معالي الامور فهذا في
15:19
الحقيقه بسبب فساد القلوب ونجد ان المولى
15:23
سبحانه وتعالى يبين في كتابه انه لا ينال
15:28
الجنه ولا يصل تلك الدرجه العليا من
15:30
الرضوان الا من اتى الله بقلب سليم اذا
15:34
اذا فلا بد من ان يكون القلب سليما اي على
15:39
طاعه الله سبحانه وتعالى خاليا من الامراض
15:43
مستسلما لله عز وجل وحده منقادا له وحده
15:46
سبحانه وتعالى مقدما حب الله تعالى على كل
15:50
حب فهذا يدل على اهميه التزكيه وانها
15:55
ضروره ولذلك لا يقتصر
16:00
امر تزكيه النفس في عائدها على الاخره بل
16:05
ياتي ايضا في الدنيا ما يسمى عند الناس
16:08
اليوم بالتنميه البشريه وتنميه الذات في
16:12
الامم الاخرى والان يوجد في بلاد المسلمين
16:16
ايضا هذا ايضا نوع من تزكيه النفس لتربيه
16:20
النفس على صفات حميده من الانضباط واداره
16:25
النفس واداره الوقت و التفاؤل
16:30
والتشجير وعدم الركون الى الاوهام
16:33
والخرافات وعدم الركون الى
16:36
تحبيط الاخرين ونحو ذلك من الاسباب التي
16:40
تدعو الى
16:41
ا تقييد الانسان من العطاء و والبذل ونحو
16:47
ذلك هذا كله امر مهم ينبغي ان يسبق اليه
16:50
المسلمون الله تعالى يقول ان الله لا يغير
16:53
ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم نعم اذا
16:57
اراد المسلمون ان تصلح امور دنياهم فاذا
17:00
عليهم اولا ان يبداوا بانفسهم عليهم ان
17:03
يبداوا باصلاحها لا ان يلقوا بالتهم
17:08
والدائمه على الاخرين يبدا الامر من تزكيه
17:12
النفس وبذلك نحل ما يسمى
17:17
بعقده المؤامره نعم هذه عقده المؤامره
17:20
كثير من الناس وخاصه من المسلمين اليوم
17:23
اذا ما وقعوا في ضعف يلقون
17:27
باللائحه دور كبير يقوم به اعداء هذه
17:31
الامه لنهب ثرواتها
17:34
واحتلال اراضيها و الكيد لدينها ولكن مع
17:39
ذلك الاصل يعود الى المسلمين انفسهم لو ان
17:44
المسلمين كانوا على غايه من الصلاح
17:47
والتقوى وسلامه النفوس فان حصونهم تكون
17:52
قويه ولن يستطيع الاعداء ان
17:55
يخترقها باي شيء لن ي يستطيعوا وبذلك
17:59
يستطيعون القيام بشؤونهم لننظر الى الامم
18:02
الاخرى عندما كان لديها عزيمه قويه و
18:06
ورغبه صادقه للرقي والتطور والتقدم
18:11
ومنافسه الامم الاخرى في ميدان الحضاره او
18:14
في ميدان الصناعه او في ميدان العلم
18:16
استطاعت ان تحقق انجازات كبيره في هذا
18:20
المجال فاذا يبدا الامر من النفس نعم طيب
18:25
فضيله الشيخ هل معنى ذلك انكم بهذه
18:27
الطريقه توجهون خطاب التزكيه الى الامه
18:30
كلها لا الى الفرد وحده لان الذي تسلكه
18:33
ربما بعض المدارس انهم يتجهون بخطاب
18:35
التزكيه الى الفرد اي ان الفرد ينمي ويدرب
18:39
نفسه روحيا حتى يبتعد عن سفاسف الامور
18:42
يتحلى ويتخلى ويتحلى معنى ذلك في خطابكم
18:47
ان التزكيه ليست للفرد فقط وانما ايضا
18:49
للامه نعم هذا الذي يدل عليه القران نعم
18:53
وتدل عليه سنه النبي صلى الله عليه وسلم
18:55
وهذا هو الجهاد هذا هو الجهاد
18:58
نعم يبدا امر التزكيه بالنفس بالفرد نعم
19:03
فينشى الفرد على طاعه الله سبحانه وتعالى
19:06
على تزكيه النفس كما سياتي ان شاء الله
19:08
تعالى بما ينبغي ان يفعله وبعد ان يصلح
19:11
الفرد بعد ذلك اي يلقى على المجتمع لكي
19:15
يتعود على مخاطبه الناس
19:18
وملاقيط بعه اجتماعي بفطرته نعم فليس من
19:22
الاسلام في شيء الانزواء والانطواء والسكن
19:25
في الكهوف و واعتبار ذلك هو الدين لا
19:31
الدين انما هو علاقه بين العبد وربه وجاء
19:34
لخطاب الناس جميعا
19:37
وهذه والمسلمون مطالبون بان يكونوا امه
19:40
هذا الخطاب الجماعي يدل على اهميه ان
19:43
يكونوا مجتمعين وان يقوم الفرد باصلاح
19:46
المجتمع بجانب قيامه باصلاح نفسه بل
19:49
باصلاح الانسانيه جميعا ولذلك وقع احتكاك
19:53
بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين
19:56
المشركين لو كان الامر مقصود را على صلاحه
19:59
فحسب ومع اتباعه لسكت عنه المشركون ربما
20:03
ولكن لم يقع ذلك لان النبي صلى الله عليه
20:06
وسلم كان يوجه دعوته علنا لجميع الناس
20:09
فهذا هو المنهاج والعلماء يقولون
20:14
بان النزول في ميدان الدنيا هو الاشد فتنه
20:19
نعم لان هنا لان الفتنه تكون هناك الانسان
20:23
يغرى بالمال يغرى بالمنصب يغرى بمواجهه
20:28
خرين يكيد له الاخرين فربما تندفع نفسه
20:32
للانتقام وربما يغضب ولكن عندما يكون وحده
20:35
ومبتعد عن الناس يكون الصراع بينه وبين
20:39
نفسه او بينه وبين الشيطان لفتره ثم بعد
20:41
ذلك ربما ينتصر ولكن لا تاتيه الفتن ولكن
20:45
عندما ينزل الميدان ويواجه تلكم المحن
20:48
والشدائد والابتلاءات من المنح ايضا سواء
20:53
كنا منحا او محنا هنا تتبين حقيقه تزكيته
20:57
لنفسه وانه وصل الى درجه بفضل الله تعالى
21:00
وتوفيقه يستطيع بها
21:04
ان يصبر على البلاء وان يشكر النعم ويثبت
21:08
على الحق ن طيب قبل ان ينزل في الميدان
21:11
فضله الشيخ يحتاج الان الى ان يتعرف على
21:13
القواعد التي يتمكن من خلالها من تزكيه
21:17
نفسه ولكن نسمعها ان شاء الله تعالى بعد
21:19
هذه المكالمه الاخ فهد فهد الاحمدي اهلا
21:24
السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام
21:26
ورحمه الله وبركاته الاخ فه وركاته كيف
21:28
حالكم طيبين اهلا بكم ومرحبا الحمد لله
21:30
نشكر اللهفي تفضل اخ فهد سؤال بالنسبه
21:34
لطريقه تدبر القران الكريم نعم الله
21:37
سبحانه وتعالى خاطبنا بتدبر القران ا
21:41
وايضا نجد في الاحاديث عن الرسول صلى الله
21:43
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام ما يشير ان
21:47
من فسر ايه من غير علم فهو في امر خطير
21:51
يعني مدلو الحديث كان مخر من السماء نعم
21:54
تفضل نعم فكيف الان يعني الانسان قد يتبا
21:58
الى ذهن عندما يتدبر ايه معنى من معاني
22:00
القران الكريم او قد يكون معنى قد يكون
22:02
هذا المعنى صحيح او غير صحيح فالمسلم
22:06
يتخوف لان يقع في امر في تفسير ايه وفي
22:10
معنى ايه ليس هو المعنى
22:13
المراد فما هو توجيه الشيخ لهذا
22:16
الجانب يعني انت تذهب في كلامك هذا الى ان
22:19
التدبر والتفهم هو الاولى بالانسان في
22:22
القران الكريم نعم لكن يعني الخطوره التي
22:25
قد تواجه المسلم يعني في في التدبر قد ينق
22:29
في ذهنه معنى ليس هو المعنى المطلوب من
22:31
الايه جميل هذا كلام واضح نعم شكرا جزيلا
22:35
لاخ فهد ن شكرا بارك الله فيك ناتي الان
22:39
الى القواعد فضيله الشيخ التي يتمكن
22:41
الانسان منها من تزكيه نفسه لاننا نطالبه
22:45
الان ان يخوض في معترك الحياه وان يواجه
22:49
مشكلاتها حتى يختبر نفسه من خلال من خلال
22:53
ذلك هل هو معدن نفيس ام انه شخ ام انه
22:57
اصباغ با ان صح التعبير فما هي القواعد
23:00
التي يسلكها الانسان في تزكيه نفسه اول
23:04
هذه القواعد التزام بشرع الله سبحانه
23:07
وتعالى بكتاب الله وسنه رسوله صلى الله
23:10
عليه وسلم هناك مناهج كثيره في التزكيه
23:13
على الساحه العالميه اعتنى بذلك اصحاب
23:17
الديانات والنحل والملل المختلفه ولكن بما
23:21
اننا مسلمون فخير الهدي هدي محمد صلى الله
23:24
عليه وسلم ولذلك يجب
23:28
السير على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم
23:31
في تزكيه النفس وهذا المنهاج ماخوذ من وحي
23:34
الله سبحانه وتعالى الظاهر والباطن الظاهر
23:37
هو القران الكريم والباطن هو ما تلقاه
23:41
النبي صلى الله عليه وسلم من وحي خفي وكان
23:45
يترجمه باقواله وافعاله في حياته صلى الله
23:49
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام ولذلك قال
23:52
اهل العلم لو رايت احدا يمشي في الهواء او
23:55
يطير في الهواء ويمشي على الماء وهو على
23:58
غير الطاعه فاعلم انه مبتدئ هذا ربما
24:02
يتعامل مع الشياطين ف تظهر له بعض الخوارق
24:06
في ذلك فليس ذلك يعني انه زكى نفسه ووصل
24:10
الى درجات عليا اهم هذا هذه الامور
24:13
الالتزام بطاعه الله تعالى بحيث
24:17
ا لا ياتي المرء شيئا الا وهو يعلم ان
24:22
الله تعالى اباحه واذن به وحينما يعرض
24:26
عليه شيء في امر تزكيه النفس وفيه معصيه
24:30
لله سبحانه وتعالى فيسارع بالامتناع عنه
24:34
هذا اول هذه الامور وما كان لمؤمن ولا
24:36
مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون
24:40
لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله ورسوله
24:43
فقد ضل ضلالا مبينا والنبي صلى الله عليه
24:46
وسلم يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس
24:49
منه فهو رد نعم ا ولذلك هناك من الناس
24:53
مثلا من يتعامل مع مع السحره والدجالين
24:57
والشياطين ويطلبون منهم فعل كذا وفعل كذا
25:00
لاجل الارتقاء الروحي ونحو ذلك هذا ليس
25:02
بشيء المهم هو طاعه الله عز وجل ثاني هذه
25:08
القواعد ان يكون فيها توازن بحيث لا يطغى
25:14
جانب على جانب
25:17
فهذا من مقاصد الشريعه الاسلاميه او نقول
25:20
هو من سمات التشريع الاسلامي انه متوازن
25:24
لانه جاء من عند الله سبحانه وتعالى هو
25:27
الخالق جل وعلا وهو العليم بطبائع هذا
25:31
الانسان وما يحتاج اليه في حياته الا يعلم
25:34
من خلق وهو اللطيف الخبير فلذلك لابد لمن
25:39
يسعى في امر التزكيه ان يعطي كل ذي حق حقه
25:42
والنبي صلى الله عليه وسلميه اشار الى هذا
25:46
وارشد اليه
25:48
حينما جاء او بلغه نبوا اولئك الرهط الذين
25:54
تساءلوا عن عباده صلى الله عليه وسلم فكان
25:57
انهم
25:58
تقالوها ف جلسوا فيما بينهم وقالوا ان
26:03
النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتاج الى
26:06
الاكثار من العباده لاجل تزكيه نفسه لانه
26:09
قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال
26:13
احدهم اما انا
26:15
فاصوم ولا افطر وقال الاخر اقوم الليل ولا
26:19
ارقد وقال الثالث وانا لا اتزوج النساء
26:23
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم عليه
26:26
الصلاه والسلام واتى اليهم وقال اما اني
26:30
لاتقاوم لله واخشاب له ولكني اصوم وافطر
26:35
واقوم الليل وارقد واتزوج النساء فمن رغب
26:39
عن سنتي فليس مني ينبغي ان تراعى الحقوق
26:43
والواجبات ان لبدنك عليك حقا وان لاهلك
26:47
عليك حقا وان لربك عليك حقا فاعط كل ذي حق
26:51
حقه اذا لابد من التوازن وان تراعى طبيعه
26:56
الانسان في هذا هنا هناك من المناهج
26:58
العالميه ما
27:01
اي
27:02
يطمس حقوق الجسد ويركن الى الروح فتجد
27:07
يقول بان الاتصال بالنساء عن طريق الزواج
27:10
هذا يؤدي الى الانحدار بالانسان لانه
27:14
يتصور لديه نظره خاطئه الى المراه او الى
27:18
تلبيه داعي الغريزه
27:22
فينعقد كما هو الحال عند النصارى ينعزلون
27:25
ولا يتزوجون النساء
27:28
ويبقون صائمين ردحا من الزمن وربما
27:32
يمتنعون عن بعض المطعومات نعم ونحو ذلك
27:35
وكذا ايضا عند البوذيين ايضا يعني نفس
27:38
قريب من هذه الافكار وهم سبقوا اليها في
27:42
الاسلام لابد ان يكون هناك توازن نعم هناك
27:46
عنايه بالروح هناك عنايه بالتزكيه ولكن لا
27:49
ينافي ذلك اعطاء الحقوق
27:52
للجسد بما يتناسب مع ذلك دون افراط او او
27:57
تفرط ريط نعم ولذلك نجد ان
28:00
الصيام انما هو شهر من العام ليس في جميع
28:03
العام نعم هذا الصيام المفروض صيام شهر
28:06
رمضان كذلك بالنسبه للحج هو تربيه روحيه
28:09
عظيمه وتزكيه للنفس مره واحده في العمر
28:12
هذا هو الواجب والصلاه ليست دائمه ايضا في
28:16
اليوم كله وانما هي خمس صلوات في اليوم
28:19
والليله هذا هو الفرض الواجب وانما يجب
28:22
على المرء في قلبه ان يشتغل بذكر الله
28:25
تعالى وان لا يغفل عنه و ينبغي بين الفينه
28:28
والاخرى ان يؤكد ذلك بلسانه نعم كذلك من
28:33
من القواعد في هذا السير بتدرج في امر
28:38
تزكيه النفس لان من الناس من يقراوا عن
28:43
سير الاوائل
28:45
ويرى في تراجمهم انهم قد بلغوا درجات
28:48
عظيمه في ضبط النفس لتطويع وترويضها على
28:52
طاعه الله سبحانه وتعالى فمنهم من كان
28:56
يقوم الليل لا يكاد يفوته الا في سنين
28:59
وربما منهم من كان يصوم ومنهم من يبادر
29:02
ببذر نفسه في سبيل الله دون ان يبالي
29:05
ومنهم من تعرض عليه
29:07
الدنيا لكي ياخذ منها ما شاء فيعرض عنها
29:11
ولا يلتفت اليها وربما تكون بين يديه
29:14
يستطيع ان ياخذها ولكنه مع ذلك لا يشتغل
29:17
بالقشر دون الجب لا يشتغل بالنعمه عن
29:20
المنعم بها سبحانه وتعالى فحين ما يرى هذا
29:25
يريد ان يصل الى تلك المنزله في يوم يومين
29:27
او في شهر او شهرين نعم وهذا امر يخالف
29:30
الطبيعه البشريه الشرع جاء بالتدرج في
29:33
تشريع الاحكام النبي صلى الله عليه وسلم
29:37
حينما كان يبلغ عن ربه جل وعلا ما اتى
29:40
بالامر مره واحده لان هذا ينافي الطبيعه
29:42
البشريه وربما يؤدي الى
29:45
الانقباض ولذلك جاء في الروايه عن عائشه
29:48
رضي الله تعالى عنها لو نزل اول ما نزل لا
29:50
تشرب الخمر لقال العرب او لقالت الناس لا
29:53
نشرب لا ندع الخمر ابدا ولو نزل اول ما
29:56
نزل كذا كذا ففي حديث النبي صلى الله عليه
29:59
وسلم لولا ان قومك حديث عهد بكفر او حديث
30:03
عهد باسلام كما في بعض الالفاظ لا اعدت
30:06
بناء الكعبه وجعلتها على قواعد ابراهيم
30:09
عليه السلام اذا فالنبي صلى الله عليه
30:11
وسلم كان يراعي في التغيير التدرج فينبغي
30:15
لمن يزكي نفسه ان يتدرج شيئا فشيئا ان
30:20
المنبت لا ظهرا ابقى ولا ظهرا لا ظهرا
30:23
ابقى ولا ارضا قطع وفي حديث النبي صلى
30:26
الله عليه وسلم ايضا لا تكلفوا انفسكم من
30:29
الاعمال ما لا تطيقون فان الله لا يمل حتى
30:33
تمل هكذا ساعه وساعه جميل طيب قبل ان
30:37
تكملوا في هذا الموضوع نستقبل هذه
30:39
المكالمات الاخ حمد
30:40
الحسني الاخ
30:43
حمد حمد الحسني تفضل السلام عليكم ورحمه
30:47
وكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف الحال
30:50
اهلا بك ومرحبا عفاك الله بارك الله فيك ل
30:53
سؤال واحد متعلق بالموضوع تفضل بعض الناس
30:56
يرى ان التزكيه تقتضي من الانسان ان يبتعد
30:59
عن الدنيا وعن المال وعن المناصب وكل شيء
31:02
متعلق بالدنيا بحيث يكون تعامله مع ذلك
31:05
كله سلبيه ويتخذ من التجنب سياسه للتعامل
31:09
مع ذلك هروبا من الافتتان وسدا
31:26
للذريعة السلام ورحمه الله الاخ سمير
31:29
الحراصي كيف الحال اخوي الحمد لله عفاك
31:32
الله
31:33
سؤال هل مطم العمره في رمضان يعني زين على
31:39
الشخص ولا السنه
31:42
طيب شكرا
31:44
س شكرا سمير بارك الله
31:48
فيك هل هناك بعض القواعد لا تزال نعم
31:51
واننا ندخل في سؤال اخر نعم هناك من جمله
31:54
القواعد التي ذكرها بعض اهل العلم ان تكون
31:57
التزكيه على يد شيخ يزكي
32:00
و هذه المساله قد ناتي اليها ربما ان شاء
32:03
الله لاحقين ولكن قبل ذلك ايضا لدينا سؤال
32:06
فيما يتعلق بموضوع النفوس واقسامها
32:09
وانواعها الذي ورد مثلا في سؤال الاخ مهيب
32:13
طبعا بعضهم اخذ من الفاظ القران الكريم ان
32:16
للنفس ثلاثه انواع نعم النفس المطمئنه
32:19
الاماره اللوامه نعم هل هذه صفات مستقره
32:24
لنفوس معينه ام انها يمكن ان تعتري النفس
32:28
الواحده لتتحول مره هكذا ومره هكذا نعم
32:33
اين يقع موضع موقع او موضوع التزكيه في
32:36
هذه النفوس الثلاث نعم هذه النفوس تعتري
32:40
الشخص الواحد في بعض الاحيان نعم اولك
32:43
المعصومون ممن عصمهم الله تعالى وهم
32:46
الانبياء والمرسلون عليهم الصلاه والسلام
32:48
فهم قد ارتقوا درجات عليا من النفوس
32:51
المطمئنه لان ذلك توفيق من الله سبحانه
32:55
وتعالى لان الله سبحانه سبحانه وتعالى
32:57
يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
33:02
ويقول سبحانه وتعالى ولولا فضل الله عليكم
33:05
ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله
33:08
يزكي من يشاء فالامر في نهايته انما هو
33:12
بتوفيق الله سبحانه وتعالى اما بالنسبه
33:15
لهذه النفوس فنعم قد يتقلب المرء من نفس
33:21
الى اخرى النفس
33:22
اللوامه هي التي تلوم صاحبها اذا ارتكب
33:26
معصيه او قصر في امر من ما يتعلق بحقوق
33:31
الله سبحانه وتعالى او حقوق عباده فتراه
33:34
فتراه يرجع الى الصواب بعدما يجد هذا
33:36
العتاب وهذا اللوم من النفس فهي تلومه
33:40
ولكنه مع ذلك ليس
33:42
معصوما قد يرجع وبعد ذلك يقع مره اخرى
33:45
ويرجع وهكذا وربما كثير من الناس في هذه
33:50
في هذا النوع من من النفوس او في هذه
33:53
المرحله من المراحل في التزكيه هناك النفس
33:56
الام مار بالسوء
33:59
حينما لا يستجيب المرء لداعي النفس
34:03
اللوامه فيستمر على المعصيه وهو ما يعرف
34:06
بالاصرار والعياذ بالله فتؤثر هذه المعصيه
34:10
في نفسه ويكون قلبه مظلما والعياذ بالله
34:14
تعالى لانه لم يستمر بنور الايمان فلازالت
34:18
تلك النكته السوداء تعلو قلبه حتى يغشاه
34:22
الران والعياذ بالله تعالى ثم بعد ذلك
34:26
هناك
34:28
يكون عبدا لهذه النفس التي تدعوه وتصبح
34:32
النفس هذه كما يقال ال نفس الاماره بالسوء
34:35
تامره بالسوء بدل ما كانت تدعوه وتذكره في
34:40
الخير تنقلب الى ان تكون نفسا اماره
34:43
بالسوء وانظر الى هذا التعبير القراني
34:45
الدقيق ان النفس لاماره بالسوء مما يدل
34:49
على خطر هذا الامر جدا يؤك يعني تصدر هذه
34:54
العباره بلفظ التوكيد ان اقوى ادوات
34:56
التوكيد نعم ثم ياتي توكيد اخر حينما يقول
35:00
المولى تعالى لا اماره تدخل اللام لام
35:02
التوكيد على الخبر ثم ان هذه الصفه تكون
35:08
بصفه بصيغه المبالغه فعال او مفعال او
35:11
فعول في كثره عن فاعل بديل فعاله شو طيب
35:15
فا اماره بالسوء لا لا يتوقف امرها بالسوء
35:18
وانما يستمر حتى والانسان على فراش موته
35:22
والعياذ بالله تعالى ولذلك لا يستطيع
35:25
الانسان ان يدعي بان انه في امان من من
35:28
كيد النفس وانه سالم من ذلك كلا مهما بلغ
35:33
في العلم وفي الفضل ا ولذلك وصف الله
35:38
تعالى النفس بهذا الخطر لاماره بالسوء كل
35:41
ما يسوء الانسان ثم استثنى من ذلك قال الا
35:44
ما رحم ربي فلا يستطيع الانسان الخلاص من
35:48
كيد هذه النفس الا بتوفيق من الله عز وجل
35:51
ولذلك
35:52
ا هذه الايه في الحقيقه جاءت تعليلا لما
35:56
سبق لان الله تعالى قال وما ابرئ نفسي
35:59
يعني المولى تعالى يحكي عن بعض عبادي كما
36:01
تقدم في هذه الايه المولى تعالى يتحدث عن
36:04
نفسي هنا وانما يحكي عن بعض عباده حسب
36:06
الخلاف بين العلماء هل قائل هذه العباره
36:09
هو العزيز او زوج او امراه العزيز او يوسف
36:14
عليه السلام وان كان يعني بعض العلماء
36:17
يبعد ان يكون يوسف قال هذا طيب على كل حال
36:20
قال وما ابرئ نفسي اي لا امدح نفسي او لا
36:25
احكم بسلامته
36:27
عند الله سبحانه وتعالى ان هذا غيب لا
36:29
يعلمه نعم طيب لماذا لا يبرئ نفسه ان
36:33
النفس لاماره بالسوء كثيرا ما يستجيب
36:36
الانسان لهذا الداعي والامر خطير جدا
36:39
تاثير النفس الاماره بالسوء اذا لم يوفق
36:43
العبد لتوفيق الله عز وجل ولم تشمله رعايه
36:47
سبحانه سينحدر انحدارا شديدا والعياذ
36:50
بالله بحيث لا تجدي معه موعظه ولا تنفع
36:54
معه نصيحه مع كثره المواعظ والنصائح الله
36:58
تعالى يقول يصل بعض النفوس الاماره بالسوء
37:01
بقوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي
37:04
كالحجاره او اشد قسوه نسال الله العافيه
37:08
مع ان المولى تعالى ذكر بعد ذلك وان من
37:11
الحجاره لما تفجر منه الانهار وان منها
37:14
لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما
37:17
يهبط من خشيه الله فتجد امثال هذه النفوس
37:20
والعياذ بالله تستمع الى القران ربما تحضر
37:23
الى المساجد ربما تصلي التراويح ربما
37:27
تستمع لخطبه الجمعه ربما تتلو القران ولكن
37:30
سبحان الله كما قال الله تعالى صم بكم عمي
37:33
فهم لا يرج تستمر على المعصيه انا لا لا
37:37
اريد ان اقول انهم خرجوا عن الاسلام ولكن
37:40
الذي يصر على اكلر الربا يصر على ترك
37:43
الصلاه يصر على عقوق الوالدين يصر على
37:47
الغش والكذب حياته كلها غش وكذب ودجل لا
37:51
يراعي حقوق الله تعالى ولا يراعي حقوق
37:54
العباد لا يؤدي شيئا مما يلزمه الا ما فيه
37:59
تحقيق منفعته يراعي الناس ولا يراعي الله
38:02
تعالى في في السر في في السر هذا والعياذ
38:06
بالله تعالى لم يؤثر فيه القران لم يتدبر
38:08
القران الله تعالى يقول في تاثير القران
38:11
لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته
38:14
خاشعا متصدعا من خشيه الله هذا هو تاثير
38:17
القران اذا حضوره الى الصلاه يعني مراءه
38:20
فقط في هذه الطريقه مرا مظاهر فقط ثم
38:23
واعلى هذه الدرجات طبعا ان الفس المطمئنه
38:28
النفس
38:30
المطمئنه هي
38:32
التي كما قال الله سبحانه وتعالى الذين
38:35
امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر
38:39
الله تطمئن القلوب هذه تعيش مع الله ذكر
38:42
الله تعالى يبدا بالقلب قبل اللسان تحب
38:45
الله تخاف من الله تفني نفسها في نيل
38:50
رضوان الله تعالى لا تلتفتوا الى شيء من
38:52
هذه الدنيا على انه شيء
38:55
ا
38:57
ترضى من الدنيا بالقليل وتبدل نفسها في
39:01
سبيل الله سبحانه وتعالى و وانظر الى هذا
39:04
الوصف يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى
39:07
ربك راضيه مرضيه نعم هي ترضى عن الله عز
39:11
وجل وترضى من قبل الله يكون لها هذا الشان
39:14
رضي الله عنهم ورضوا عنه نعم رضوا عن الله
39:19
هذه درجه عظيمه يعني
39:22
هم درجه عظيمه بحيث ان الانسان يتقبل بل
39:26
كل ما ياتيه من الله تعالى بصدر رحم لان
39:29
كل ما جاء من الحبيب فهو محبوب فهذه النفس
39:33
مطمئنه تؤمن بلقاء الله وترضى بقضاء الله
39:37
وتقنع بعطاء الله سبحانه وتعالى تستوي
39:40
عندها المصيبه والنعمه فلا تفرق لان
39:45
المصيبه انما هي لحكمه ربما يكون تكون
39:49
المصيبه لاجل تطهير النفس من بعض الامراض
39:53
وربما تكون لاجل تكفير السيئات وربما تكون
39:57
لاجل الاختبار والابتلاء على الصبر وربما
40:00
تكون لاجل رفع الدرجه فكلها بالنظر الى
40:03
المؤمن خير ونعمه كما قال النبي صلى الله
40:06
عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله
40:09
له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان
40:12
اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته
40:16
براء صبر فكان خيرا له قبل ان ننتقل الى
40:20
السؤال الاخير نبقى الان مع هذه الوقفه
40:22
البسيطه ثم نعود اليكم بعدها باذن الله
40:43
وما
40:44
ارسلنا قبلك الا
40:48
رجال
40:50
نوحي
40:52
اليهم
40:54
فاسالوا اهل الذ
40:57
ان
40:58
كنتم لا
41:02
[موسيقى]
41:08
تعلمون اهلا بكم و مرحبا اعزائنا الكرام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات