الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الفتوى في عصر الفضائيات بين الإدراك العلمي ووعي الواقع
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-13 ·
44:44
0:00
44:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
670
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
وه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:10
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:13
هذا اللقاء ما ان تنطلق بعض الالفاظ من فم
0:17
صاحبها مما تتسع افاقها حتى تركض اليها
0:21
مجموعه من المعاني في اشبه ما يسمى
0:24
بالاشتراك في المعنى لكن لفظه واحده اذا
0:27
انطلقت من فم صاحبها لا يستقر لها في ذهن
0:31
السامع الا معنى واحد انها الفتوى لا تعني
0:36
سوى الاخبار عن الله فهل شعر الذي يفتي
0:39
انه امتداد للتشريع الالهي وانه موقع عن
0:43
الله كما يقول البعض ترى ماذا لو كانت
0:47
فتواه تهدم جزءا من جسد الامه الصلب وتكفر
0:52
الناس لاغراض تمت صناعتها في الزمن القديم
0:55
او عواطف لا ترقى ان تبني بيتا للنمل فكيف
0:59
بام متراميه
1:01
الاطراف الفتوى لغه الفضائيات والاذاعي
1:05
والاذاعات في هذا العصر فهل تصدى لها من
1:08
يقدر حجمها ويعرف معناها وهل تدافع
1:12
المفتون هربا منها ام شوقا اليها وهل رتقت
1:16
بارائه ام فتقت وهل واكبت متطلبات العصر
1:21
وشاهدت تسارع وقع الحياه ام لا يزال بعض
1:25
معطياتها او المتعاطين معها يتنفسون في
1:31
السالفي الفتوى في عصر الفضائيات بين
1:34
الادراك العلمي ووعي الواقع موضوع حلقه
1:36
اليوم راجنا منكم المشاركه عبر الارقام
1:39
المعتاده ولكن في الربع الاخير من
1:42
البرنامج اذا بقي لنا وقت ضيفنا في هذا
1:45
اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:48
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:52
اهلا ومرحبا بكم اهلا وسهلا ومرحبا حكم
1:55
الله سماحه الشيخ الصحابه رضي الله عنهم
1:58
تلقوا العلم مباشره من رسول الله صلى الله
2:02
عليه وسلم وتعرفوا على مواطن التنزيل و
2:06
مواطن الاحكام ومواقع التنزيل ومع ذلك
2:09
كانوا يتدافعون الفتوى ويهربون منها ما
2:13
السر في ذلك هل لم يكونوا مؤهلين بسم الله
2:17
الرحمن
2:18
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:22
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:27
وصحبه
2:28
اجمعين ا بعد فلا ريب ان صحابه النبي صلى
2:32
الله عليه وسلم كانوا ارسخ الناس الما
2:37
واعمق فهما واكثرهم ورعا
2:42
واحرسهم على مرضاه الله سبحانه وتعالى
2:46
واحرسهم على تجنب زلل اللسان وزلل النفس
2:52
في كل تعاطيها مع شؤون هذه الحياه ومن اجل
2:57
ذلك كانوا حراص على ان يتجنبوا الفتوى قدر
3:03
المستطاع لانهم يعلمون عظم هذا الامر اذ
3:07
القضيه ليست قضيه هاينه وانما هي قضيه
3:11
ابلاغ عن الله سبحانه وتعالى
3:15
وتوقيع باسمه سبحانه وتعالى على حكم ما
3:20
ولا ريب ان هذه القضيه تستوجب ان يكون
3:24
الانسان متثبت ونحن نرى في كتاب الله
3:28
سبحانه ما يدل على ان اولئك الذين
3:32
يتسارعون الى القول بدون علم انما هم في
3:37
الحقيقه ليسوا
3:40
بعيدين من طبقه الذين كفروا او الذين
3:45
اشركوا والعياذ بالله لانهم قرنوا بهم
3:49
فنجد الله تبارك وتعالى
3:53
يقول قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها
3:57
وما بطن والث والبغي بغير الحق وان تشركوا
4:02
بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا
4:07
على الله ما لا تعلمون نعم قرن هنا الحق
4:11
سبحانه وتعالى بين الشرك وبين القول على
4:15
الله تعالى بدون علم ذلك لان من قال ان
4:20
الله سبحانه وتعالى شرع كذا ولم يشرع ذلك
4:24
فلا ريب ان هذا امر في منتهى الخطوره فان
4:28
كان يدين
4:30
بتشريع حكم مع ان الله تعالى لم يشرع ذلك
4:34
الحكم
4:35
فانه كذب على الله سبحانه وتعالى وكذلك
4:40
عندما يرد حكما من احكام الله يقول في شيء
4:45
بان الحكم كذا وذلك بخلاف ما شرع الله
4:48
سبحانه وتعالى من حكم في ذلك يكون ايضا
4:52
بهذا افترى الكذب على الله وافتراء الكذب
4:56
على الله ليس بالامر الهين افتراء الكذب
5:00
على الله من كان مفتريا كذبا على الله
5:03
سبحانه وتعالى غير متاول في
5:07
ذلك يحكم عليه بانه خرج من مله الاسلام
5:11
لانه نسب الى الله سبحانه وتعالى ما لم
5:14
يقل او انه نفى عن الله سبحانه وتعالى ما
5:18
قاله ومن اجل ذلك نحن نرى ان الله تعالى
5:21
يحذر من الاقدام على القول في القضايا بان
5:26
هذا حلال او هذا حرام لان ان في ذلك
5:30
افتراء الكذب على الله لا بد من التثبت
5:33
فقد قال الله سبحانه وتعالى ولا تقولوا
5:36
لما تصف النتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام
5:41
لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون
5:44
على الله الكذب لا
5:47
يفلحون ويبين سبحانه وتعالى بان القول على
5:53
الله سبحانه مما يزينه الشيطان للناس
5:56
ويدعوهم اليه فقد قال انما يامركم بالسوء
6:00
والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا
6:03
تعلمون ونجد ايضا ان الله سبحانه وتعالى
6:08
ينعى على اولئك
6:11
الذين يحرمون ما لم يحرمه عندما يقول
6:15
سبحانه وتعالى قل ارايتم ما انزل الله لكم
6:18
من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ا الله
6:23
اذن لكم ام على الله تفترون
6:26
و الايات في الكتاب العزيز في هذا كثيره
6:30
بل فيها التنصيص على ان الذين يحرمون ما
6:34
لم يحرمه الله سبحانه وتعالى انما هم
6:38
مشركون فقد قال تعالى وقال الذين اشركوا
6:42
لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن
6:44
ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء
6:48
وكذلك يقول تعالى سيقول الذين اشركوا لو
6:51
شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا
6:54
من شيء
6:56
فاذا هذا الامر هو الذي جعل الصحابه رضوان
6:59
الله تعالى عليهم يحرصون على الاحتياط في
7:03
هذا الامر ولا يتدافعون الى الفتيا وانما
7:09
هم يتدافعون يحرص كل واحد منهم ان يتملص
7:13
منها وان يدع الفتيا لغيره حرصا على
7:17
السلامه ونجد كبار الصحابه رضي الله تعالى
7:20
عنهم عندما كانوا
7:24
يسالون يبدون خوفهم من القول فابو بكر رضي
7:28
الله عنه عندما سئل عن الاب في قوله تعالى
7:33
وفاكهه وابا ما هو الاب
7:37
قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني واين
7:42
اذهب وماذا اصنع ان قلت في كتاب الله
7:46
تعالى بغير مراد الله ولما قرا هذه الايه
7:51
عمر رضي الله تعالى
7:52
عنه قال هذه الفاكهه فما هذا الاب قال وما
7:57
عليك يا ابن ام عمر ال تعرف الاب الا
8:01
فخذوا من كتاب الله ما وضح لكم واسكتوا
8:04
عما اشكل عليكم او كما قال رضي الله تعالى
8:08
عنه فهكذا كان كبار الصحابه رضي الله
8:11
تعالى عنهم حراص على ان يتورعوا في هذا
8:17
الامر وان يدعوا الفتوى ل من يراه احدهم
8:23
بانه اولى بها منه نعم سنصل ان شاء الله
8:28
تعالى الى مؤهلات المفتي لاحقا نحن حديثنا
8:31
اليوم عن ظاهره الفتوى في الفضائيات
8:34
والمحطات الاذاعيه وهي ظاهره وضعت مجموعه
8:37
من علامات الاستفهام ومجموعه اخرى من
8:40
علامات التعجب ونمسك بالموضوع من اخره
8:43
الان كثرت المحطات الفضائيه والاذاعيه
8:46
وتصدى للافتاء فيها مجموعه من المشتغلين
8:50
بالعلوم الشرعيه مم تتعدد علومهم ومعارفهم
8:54
وقد استمعنا سماحه الشيخ قبل ايام في احدى
8:57
هذه المحطات الاذاعيه الى سؤال وجهه احد
9:01
الناس الى ضيف البرنامج يساله عن الصلاه
9:04
خلف الاباضيه فاجابه بان هؤلاء خوارج لا
9:09
تصح الصلاه خلفهم والزم السائل باعاده
9:13
الصلاه ترى ما هو تعليقكم سماحه الشيخ على
9:16
هذه
9:18
الفتوى هذه الفتوى هي
9:22
حلقه من حلقات التامر على الامه من اجل
9:26
تمزيق شملها وتشتيت كل مشتت وجعلها امه
9:34
ضعيفه امه لا وزن لها بين الامم امه
9:39
يحتقرها
9:40
اعداؤها امه يطمع فيها كل طامع فان
9:46
الاجتماع قوه ورحمه والافتراق ا ضعف
9:53
وعذاب والله سبحانه وتعالى امر هذه الامه
9:58
ان تجتمع
10:00
على كلمه سواء وان تلتقي في ظلال العبوديه
10:04
له سبحانه وتعالى وفي ظلال تقواه وان تتك
10:10
كل سبب من اسباب الاختلاف والنزاع والتشتت
10:14
في ما بينها فنجد ان الله سبحانه وتعالى
10:18
يقرن ما بين الدعوه
10:21
الى عبادته واخلاصها له وعدم اشراك
10:27
غيره وبين
10:30
الدعوه الى ان تتمسك الامه باسباب الوحده
10:35
حتى لا تنفصم عراها فالله سبحانه وتعالى
10:39
يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
10:42
تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
10:45
واعتصموا بحبل الله الجميع ولا تفرقوا هذه
10:50
الدعوه تدل على ان روح الاسلام هي روح
10:53
اتحاد وروح تالف وروح موده وليست روح
10:58
تنافر وروح شقاق وروح نزاع على ان هؤلاء
11:03
بطبيعه الحال انما ينفذون مخططا لاعداء
11:07
الاسلام من اجل نسف هذه الامه ولا غروه في
11:11
ذلك فهؤلاء بالذات الذين يشيعون هذه
11:15
الافكار ويروجون لها عبر وسائل الاعلام
11:18
وغيرها لو نظرنا في معتقداتهم وافكارهم
11:23
لوجدنا ان معتقداتهم ترتبط كل
11:26
الارتباط بمن
11:31
باليهود وهم لا يكتمون ذلك فانهم في
11:36
مؤلفاتهم يحرصون على
11:38
الاستشهاد بما جاء في التوراه المحرفه مما
11:42
يتصادم اي تصادم مع القران
11:46
الكريم ومع السنه النبويه ومع روح الاسلام
11:51
ليشيع بانه الحق ويجعلون ذلك واين الحق
11:55
وهذا مما سبق منذ قرون كثير ولا يزال
12:00
اتباعهم الى الان يسيرون على هذا النهج
12:04
وهناك نصوص
12:06
كثيره كلها تدل على انهم يستمسك
12:10
بنصوص التوراه المحرفه ويجعلونها حجه في
12:15
دفع ما جاء به القران الكريم من
12:19
ايات التنزيه لله سبحانه وتعالى
12:24
وكونه لا يشبه شيئا ولا يشبه شيء ثم مع
12:29
ذلك نجد ان
12:31
هؤلاء تجف قلوبهم من اهتما مع الامه
12:38
واتحادها
12:40
و ترتجف
12:43
اركانهم من هذه الوحده بين الامه فلذلك
12:49
يصبون في هذه الوسائل الاعلاميه ما تنطوي
12:55
عليهم صدورهم من الحقد الحقد الدفين على
12:59
هذه الامه
13:01
هؤلاء امه مردوا على الظلم عرفوا
13:05
بالارتباط بالظلمه ولذلك هم ينكرون على
13:10
الاباضيه انهم يقفون ضد الظلم فكان مما
13:14
شدد النكير فيه ان ابا حمزه الشاري رحمه
13:19
الله تعالى قال الناس منا ونحن منهم الا
13:23
ثلاثه مشركا بالله عابد وثن او كافرا من
13:26
اهل الكتاب او اماما جائع
13:29
حيث قرن الامام الجائر بالمشرك
13:33
وبالكامل ريب
13:36
ان هذا يدل على انهم ما فهموا الاسلام او
13:40
انهم يفهمون الاسلام ولكنهم يتعامون عن
13:44
الاسلام اذ الله سبحانه وتعالى حذر كل
13:48
التحذير من مجرد
13:50
الارتباط من مجرد الركون الى الظلم قال
13:54
ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار
13:58
وما لك من دون الله من اولياء ثم لا
14:00
تنصرون مجرد الركون الى الظلم سبب لان تمس
14:06
هذا الراكن النار والعياذ بالله
14:10
تعالى والله سبحانه وتعالى قال لا ينال
14:14
عهد الظالمين اهد الله تعالى لا ينال اي
14:18
ظالم على اننا نجد في احاديث الرسول صلى
14:22
الله عليه وسلم ما يدل على انه عليه افضل
14:26
الصلاه والسلام كان حريصا على البراءه من
14:30
الظلمه من ظلمه هذه الامه فكان م م قاله
14:34
كما جاء في روايه الحاكم وقال صحيح على
14:39
شرط الشيخين ولم يخرجاه انه عليه افضل
14:43
الصلاه والسلام قال سيكون بعدي
14:47
امراء فمن دخل عليهم وصدقهم في كذبهم
14:52
واعانهم على ظلمهم فلست منه وليس مني ولن
14:58
يري علي الحوض فقوله صلى الله عليه وسلم
15:02
لست منه وليس مني دليل على براءته منه
15:07
والا فما معنى قوله صلوات الله والسلام
15:10
عليه ليس مني ولست منه لو لم يكن صلى الله
15:14
عليه وسلم متبر ممن يفعل ذلك كذلك
15:20
نجد انه صلى الله عليه وسلم قال من غشنا
15:24
فليس
15:26
منا من غشنا اي
15:29
غش الفعل عندما يذكر هكذا يكون مطلقا لانه
15:34
له حكم المطلق اذ هو كنكره في في سياق
15:40
الاثبات عندما يذكر مثبتا ف النبي صلى
15:46
الله عليه وسلم هنا ينفي ان يكون الغاش
15:50
على الاطلاق اي غش كان من هذه الامه اي من
15:57
ممن تتولاه الامه وترتبط به الامه و
16:03
ا هذا اذا كان في مطلق الغش فكيف بغش بغش
16:10
يغشه الانسان الامه باسرها كيف
16:14
بالظالم الذي يغش الامه باسرها من خلال
16:19
ظلمه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما
16:23
جاء في روايه معقل ابن يسار عند الشيخين ا
16:28
ما من عبد
16:30
ا يقول في روايه معق ابن يسار عند الشيخين
16:34
عنه صلى الله عليه وسلم ما من عبد يسترعيه
16:37
الله
16:37
رعيه يموت يوم ما من عبد يسترعيه الله
16:42
رعيه من المسلمين فيموت وهو غاش لها الا
16:46
حرم الله عليه الجنه ما من عبد يسترعيه له
16:51
رعيه يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه
16:56
الجنه و النبي صلى الله عليه وسلم احاديثه
17:01
كثيره في التبرؤ من كل من اصر على مخالفه
17:07
امر الله سبحانه وتعالى
17:10
واصر على
17:12
ارتكاب ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم
17:16
فكان من كلامه صلى الله عليه
17:19
وسلم من
17:21
حلق انا بريء ممن حلق او سلق او
17:26
خرق هذا يعني في عند المصاب منما يضجر
17:31
الانسان من مصاب ويفعل هذه التصرفات يخبر
17:35
النبي صلى الله عليه وسلم انه بريء منه
17:38
وفي روايه وفي روايه ليس منا
17:42
من حلق او سلق او خرق وكلت الروايتين
17:47
بمعنى واحد تدل على براءته صلى الله عليه
17:51
وسلم ممن يفعل ذلك كذلك نجد ان النبي صلى
17:56
الله عليه وسلم يقول من لم يوقر
18:00
صغيرنا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا
18:04
فليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا
18:09
فليس منا وليت شعري هل اولئك الظلمه الذين
18:15
نسفوا قيم الاسلام واجروا على ظلم امه
18:19
محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
18:22
والسلام
18:24
واكلوا المال الحرام وارتكبوا الفرج
18:27
الحرام
18:28
واخذوا المال من غير حله ووضعوه في غير
18:32
محله اهم راحمون لاحد هم هم راحمون لصغير
18:38
او لكبير مع انهم نسفوا قيم الاسلام نسفا
18:43
وضربوا على ايدي عباد الله تعالى الصالحين
18:48
وابتزوا اموال الناس فوضعوها في غير
18:51
موضعها اشتروا بها ضمائر الناس كذلك
18:57
نجد في القران الكريم نفسه ما يدل على انه
19:03
عليه افضل ما يدل على ان المنهج الصحيح ان
19:08
من اصر على مخالفه امر الله تعالى فانه
19:12
يتبرع منه حسبنا ان نجد قصه ابن نوح عليه
19:17
السلام نوح الذي لبث في قومه الف سنه الا
19:22
50 عاما يدعوهم الى الله وهو يصبر على ما
19:26
يلقاه من لاواء ويهد ومشق في هذه ال
19:29
الدعوه ويصبر على عنه قومه ويصبر على كل
19:34
التحديات في سبيل الله تعالى لاجل تحقيق
19:38
امر الله عندما خالف ابنه امره ولم يستجب
19:43
لدعوته عندما دعاه الى الركوب في السفينه
19:47
وقال ساوي الى جبل يعصمني من الماء
19:51
ا وقدر الله تعالى ما قدر فحال بينهما
19:55
الغرق وكان من الهالكين عندما اخذته اي
20:01
نوح عليه السلام عاطفه الابوه وقال لله
20:05
تعالى ان ابني من اهلي ماذا كان الرد من
20:08
قبل الله تعالى لم يجامل لانه لبث في قومه
20:13
الف سنه الا 50 عاما يدعوهم الى الله
20:17
ولانه صبر على لاواء هذه الدعوه
20:21
ومشقات وعلى عنه قومه
20:25
و ضحى بكل ما كان يمكنه ان يقدمه من
20:30
تضحيات جسام من اجل هذه الدعوه المباركه
20:35
لم يجامل من اجل ذلك كان الرد حاسما من
20:39
عند الله انه من انه ليس من اهلك
20:45
ولماذا جاء التعليل انه عمل غير صالح وفي
20:49
هذا ما يدل على ان القضيه ليست قضيه ان اي
20:55
ان ابن نوح عليه السلام كفر بدعوه ابيه
20:58
وانما خالفه في الامر خالفه في العمل
21:02
والتطبيق بدليل ان الله تعالى لم يعلل هذا
21:06
الحكم بكفره او
21:09
بشركه او
21:11
ب بمقاومه هذه الدعوه وانما قال انه عمل
21:16
غير صالح انه عمل غير صالح وهذه
21:20
قراءه جماهير القراء قراوا انه عمل غير
21:25
صالح وقرا الكسائي هو احد القراء السبعه
21:29
قراءته تعد قراءه مشهوره او قراءه متواتره
21:35
قرا انه عمل غير الصالح ومعنى ذلك ان هذا
21:40
حكم من يعمل العمل غير الصالح فان الجمله
21:46
التي تصدر بان او تصدر بانما انما تكون
21:51
تعليلا للجمله التي سبقتها فهذه الجمله
21:56
اذا هي تعليل لقوله تعالى انه ليس من اهلك
22:00
لانها صدرت ب بانما وشواهد ذلك في القران
22:04
كثيره فالله سبحانه وتعالى يقول واتقوا
22:08
الله ان الله شديد الاقام فقوله ان الله
22:12
شديد الاقام تعليل لقوله اتقوا الله وكذلك
22:16
قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس
22:19
اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم فقول
22:23
ان زلزله الساعه شيء عظيم تعليل لقوله
22:28
سبحانه وتعالى
22:29
ا اتقوا ربكم ومثل ذلك قول الله سبحانه
22:34
وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
22:37
ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان
22:41
الله خبير بما تعملون فقول ان الله خبير
22:45
بما تعملون تعليل لما تقدم من الامر
22:48
بالتقوى وكذلك قول الله تعالى واستغفر
22:52
الله ان الله غفور رحيم فقول ان الله غفور
22:56
رحيم تعليل لما لما سبق من الامر
22:59
بالاستغفار
23:02
والايات القرانيه في هذا كثير وكذلك انما
23:06
هي تدل على هذا المعنى نفسه مثل
23:10
اي مثل قوله الله سبحانه وتعالى
23:13
ا فذكر انما انت مذكر فقول انما انت مذكر
23:18
تعليل لقوله مذكر وهنا جاءت ان فاذا هذه
23:23
الجمله انما هي تعليل للجمله التي سبقتها
23:28
ونحن نرى في كتاب الله تعالى ما يبين ما
23:32
هي اسباب الموالاه بين المؤمنين وما هي
23:35
اسباب التواد والتراحم ووجوب تولي بعضهم
23:41
لبعض الله سبحانه وتعالى يقول والمؤمنون
23:45
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ما هو قوام
23:49
هذه الولايه التي تشد المؤمنين والمؤمنات
23:54
بعضهم الى بعض ما ذكره الله تعالى من بعد
23:58
يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
24:02
الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله
24:07
اولئك سيرحمهم الله هؤلاء هم الذين يجب ان
24:11
يتولى بعضهم بعضا الذين يجمعون ما بين هذه
24:15
الخصار جميعا ونحن نرى ايضا في كتاب الله
24:18
سبحانه وتعالى ما يدل على عدم جواز الرضا
24:22
عن الفسق فان الله سبحانه وتعالى يقول فان
24:26
ترضوا عنهم ان الله لا يرضى عن القوم
24:30
الفاسقين وقد كان سياق الكلام يقتضي ان
24:33
يقول سبحانه وتعالى فان ترضوا عنهم فان
24:36
الله لا يرضى عنهم ولكن ادل عن ذلك وجيء
24:40
بقوله سبحانه وتعالى فان الله لا يرضى عن
24:44
القوم الفاسقين جيء بهذا الاسم الظاهر من
24:49
اجل بيان اله هذا الحكم فان الحكم على
24:55
المشتق يؤذن بان اصل لذلك الاشتقاق ال
25:00
لذلك
25:02
الحكم ونحن
25:04
نجد كيف
25:06
اي ارتبط هؤلاء بالظلمه وكيف يساندون
25:10
الظلمه وكيف يسيرون في ركابهم بل هم
25:17
يحرصون كل الحرص على الحيلوله بين هؤلاء
25:22
الظلم وتراجعهم عن الظلم وهذا مما اثبتته
25:26
الكتب المعتمده عندهم بانفسهم فقد ذكر
25:32
ا الذهبي في سير اعلام النبلاء وابن كثير
25:38
في البدايه والنهايه والذهبي صاحب كتاب
25:42
الابر في احكام من غبر
25:45
و كثير اخرون غير هؤلاء ذكروا بانه لما
25:50
مات عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه
25:55
اراد الخليفه الذي جاء من بعده وهو يزيد
25:59
ابن عبد الملك ان يسير سيرته اراد ان يحي
26:05
سيره عمر بن عبد العزيز ولا ريب ان سيره
26:09
عمر بن عبد العزيز نسفت الظلم الذي كان في
26:13
عهد بني اميه كما قال
26:17
اي عبد الله بن الاهتم في الخطبه التي
26:20
القاها بين يدي عمر بن عبد العزيز وذكر
26:23
كيف كان الانحراف
26:26
ا بعد الخلافه الراشده عن الحق وكيف حمل
26:32
الناس على ضلع
26:34
اعوج ثم وجه خطابه الى عمر بن عبد العزيز
26:39
فقال له ثم انك يا عمر بن الدنيا ولدتك
26:42
ملوكها والقب ك ثديها فلما وليتها القيتها
26:47
حيث القاها الله واثرت ما عند الله فالحمد
26:51
لله الذي جلى بك حبتها وكشف بك قربتها
26:55
فامض فلا تلتفت فانه لا يغني عن الحق شيء
27:00
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي
27:02
ولكم ولكن هل تراجع عمر هل رجوع عمر بن
27:07
عبد العزيز الى منهج الحق الذي سار عليه
27:10
واستمساك بهذا الحق ارضى هؤلاء لا ما
27:16
ارضاهم ولذلك حال حالوا ما
27:19
بين الخليفه الذي جاء من بعده وهو يزيد بن
27:23
عبد الملك وبين ان يسير هذه السيره فقد
27:26
ذكر كما قلت
27:28
الذهبي في سير اعلام النبلاء
27:32
وابن كثير في البدايه والنهايه والذهبي في
27:37
كتاب العبر في احكام من غبر بانه لما ولي
27:41
يزيد بن عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز
27:45
رضي الله عنه
27:47
ا اراد ان يسير سيره عمر بن عبد العزيز
27:51
ماذا صنع هؤلاء جاؤوها بارين شيخا شهدوا
27:56
شهاده متفقه
27:58
ان الخليفه لا حساب عليه ولا عقاب نعم
28:04
هكذا يجترئون على الله تعالى ليفتر على
28:07
الله الكذب من اين جاؤوا بهذا القول نحن
28:11
نرى في كتاب الله سبحانه وتعالى ما ينقض
28:14
هذا القول من اساسه وما يدل على ان الله
28:18
سبحانه وتعالى لا يحابي احدا يعدل عن منهج
28:22
الحق ايا كان ولو كان نبيا مرسلا فالله
28:26
سبحانه وتعالى يخاطب داوود عليه السلام
28:29
يقول له يا داوود انا جعلناك خليفه في
28:32
الارض فاحكم بين الناس بما انزل الله ولا
28:37
تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين
28:41
يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسو
28:44
يوم الحساب اذا
28:47
كان نبي من الانبياء يخاطب هذا الخطاب
28:51
يقال يحذر ايما تحذير من ان يتبع الهوى
28:55
ويبين له بان انه بان الذين يتبعون
29:00
اهوائهم الذين لهم عذاب بان الذين يتبعون
29:05
اهوائهم فيضلون عن سبيل الله لهم عذاب
29:08
شديد بما نسوا يوم الحساب
29:12
وقد علمتم ما قاله النبي صلى الله عليه
29:15
وسلم حيث قال ما من عبد يسترعيه الله رعيه
29:20
من المسلمين فيموت وهو الغاش لها الا حرم
29:24
الله عليه الجنه هذا كان لام النبي صلى
29:29
الله عليه وسلم فمن اين اتى هؤلاء بهذه
29:32
الفريه العظيمه بان الخليفه لا حساب عليه
29:37
ولا عقاب وانما ذلك
29:40
دليل على انهم حراس على الارتباط بالظلمه
29:45
وحراس على ان يسيروا في موكب الظلمه ف
29:50
بطبيعه الحال هؤلاء الذين يسيرون على ذلك
29:54
النهي وهم يعدون امتدادا ل ذلك الخط نفسه
29:59
الذي حصل به الانحراف با اوائل هذه الامه
30:04
بعد انطواء الخلافه الراشده هؤلاء الذين
30:08
يسيرون على نهجهم انما هم في الحقيقه
30:13
يحرصون دائما على ان يقاوموا الظلم وان
30:19
على ان يقاوموا من قاوم الظلم
30:22
وان يكبت الذين يقفوا في وجه الظلم فلذلك
30:27
يحنق على دعاه الحق ودعاه الانصاف نجدهم
30:32
مثلا كيف يحنق على ابي حمزه الشاري لانه
30:36
حاول ان يقاوم ذلك الظلم مع ان ابا حمزه
30:40
الشاري حرص كل الحرص رحمه الله تعالى على
30:44
ان يعدل بين الناس ويبسط العدل بين بين
30:49
القوي والضعيف والقريب والبعيد ولم يحد عن
30:54
المنهج الذي كان عليه الرسول صلى الله
30:56
عليه وسلم وسلم وكان عليه الخلفاء
30:58
الراشدون في
31:01
المقابل كيف كان سلوك
31:05
خصومي هذا مما ذكره المؤرخون من غيرنا ان
31:11
خصومه كانوا ايه في الانحراف عندما جاء
31:14
ابن عطيه قائد الجيش الاموي من الشام الى
31:18
المدينه ا حرص ابو حمزه رحمه الله على
31:22
تطبيق على
31:24
تطبيق المبدا الشرعي
31:28
لا يقاوم احد ولو اظهر التمرد ولو اظهر
31:32
العتو والاستكبار الا بعد اقامه الحجه
31:36
عليه فقال لاصحابه لا تبدا بالقتال حتى
31:39
تقيموا عليهم الحجه فنادى في جند بن عطيه
31:44
ماذا تصنعون
31:46
باليتيم ماذا تصنعون بكتاب الله قالوا
31:50
نضعه في
31:51
الجوالق وماذا تصنعون باليتيم قالوا ناكل
31:55
ماله ونفجر بامه هؤلاء الذين يجترئون على
32:00
اكل مال اليتيم والفجور بامه
32:04
و قدر كتاب الله سبحانه وتعالى ان يوضع
32:08
عندهم في
32:10
الجوالق وان يقاوم الذين ي الذين يحيون
32:15
كتاب الله ويسيرون على نهي كتاب الله
32:18
تعالى هؤلاء هم اولى بالحق واولى
32:24
ب بالرشد واولى بال ولايه ممن يقاوم ظلمهم
32:30
ويحرص على اعاده سنن الحق بين عباد الله
32:35
تعالى فاذا لا عجب من كون هؤلاء امتلاوا
32:40
حقدا على هذه الامه وحرصوا على ان يكبت
32:45
هذه الامه لا سما اولئك الذين يناب الباطل
32:51
ويحرصون على احياء سنن الحق ويحرصون على
32:56
احياء ما اميت من العدل والسير على نهج
33:00
الرسول صلى الله عليه وسلم ونهج الخلافه
33:04
الراشده وهم في هذا كما قلنا مرتبطون
33:08
بالمخطط اليهودي هذا المخطط
33:12
اليهودي مبنيه على عقائد معينه ساروا على
33:16
نهجها منها ان الله تعالى حكى عن اليهود
33:20
انهم لا يبالون بالظلم ومع ذلك يقولون
33:25
سيغفر لنا فالله سبحانه وتعالى يقول فخلف
33:29
من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا
33:32
الادنى ويقولون سيغفر لنا وهؤلاء كذلك
33:37
قالوا ان هذه على كل حال الكبائر مغفوره
33:42
بل وجدنا من الناس من يقول بان جميع
33:48
المعاصي هي صغائر ما عدا الشرك بالله
33:52
تعالى ومعنى هذا اذا كان الامر كذلك فمعنى
33:56
ذلك ان كل الوعيد الذي جاء في كتاب الله
34:00
سبحانه وتعالى على معاصي الله سبحانه
34:04
وتعالى هو وعيد ملقى فالله سبحانه
34:08
وتعالى كم توعد في كتاب الله سبحانه
34:11
وتعالى على ما دون الشرك توعد الذين
34:14
يطففون في
34:16
الموازين الله سبحانه وتعالى يقول ويل
34:19
للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس
34:23
يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم ي رون الا
34:28
يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم
34:32
يقوم الناس لرب
34:34
العالمين هؤلاء توعدهم الله سبحانه وتعالى
34:38
على ماذا توعدهم على تطفيف الموازين فاذا
34:42
كل من كان يزن ب ميزانين سواء كان ذلك
34:48
ميزانا حسيا او
34:51
ميزانا معنويا بحيث
34:54
اذا كانال لنفسه
34:59
وفر لنفسه واذا كان لغيره بخس فان اولئك
35:04
ممن يصدق عليهم هذا الوعيد كذلك نجد في
35:07
كتاب الله سبحانه وتعالى الوعيد على قذف
35:12
المحسنات محصنات ان الذين يرمون المحصنات
35:15
الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا
35:17
والاخره ولهم عذاب عظيم يوم يوم تشهد
35:21
عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا
35:25
يعملون يومئذ ي فيهم الله دينهم الحق
35:28
ويعلمون ان الله هو الحق المبين كذلك نجد
35:33
ان الله سبحانه وتعالى يتوعد من يقتل
35:36
النفس المؤمنه يقول الله سبحانه وتعالى
35:40
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا
35:44
فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا
35:48
عظيما وهؤلاء يوالون الذين يقتلون
35:51
المؤمنين والمؤمنات بغير حق وينتهكون
35:54
حرمهم ونجد ان الله سبحانه وتعالى يقرن ما
35:58
بين الشرك وما بين قتل النفس المحرمه بغير
36:03
الحق والزنا ويجعل ذلك ويجعل لذلك وعيدا
36:08
واحدا فالله تعالى يقول والذين لا يدعون
36:11
مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي
36:14
حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل
36:18
ذلك يلقى اثابا يضاعف له العذاب يوم
36:21
القيامه ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن
36:26
و عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم
36:30
حسنات وكان الله غفورا رحيما على ان
36:36
هؤلاء سووا جميع انواع الفجور وجميع انواع
36:40
الظلم الذي كان اي في عهد بني اميه والذي
36:44
كان في عهد بني العباس واعتبروا ذلك من
36:48
امجادهم وهذا من من غرائب الامور يعني ان
36:53
تعتبر الامجاد هي ما حصل من من الفجور ومن
36:58
الظلم ومن البغي والبطش وا اموال الناس
37:02
بغير حق وض وضع الامور في غير
37:06
مواضعها استنكروا من قام على هؤلاء
37:10
و شنع عليهم بسبب انهم كانوا حراص على ان
37:16
يسيروا دائما في مواكب الظلمه فلا تعجب ان
37:21
يكون هنالك
37:25
حقد يتف جر من صدورهم
37:28
وتفيض اثاره او تفيض حممه على السنتهم عند
37:35
ما يرون ان الامه قد تنتبه لهذا الامر
37:40
والامه قد تدرك قد يدرس بعضها ما عند بعض
37:46
ويحرصون على قبول مبادئ
37:50
الحق اتباعا لما دعا اليه كتاب الله
37:53
سبحانه وتعالى من التمسك بمبادئ الحق فهذا
37:57
الذي ادى بهم الى انفجار هذه الثوره الغضب
38:02
في نفوسهم والاتيان بمثل هذه الكلمات
38:07
الشاذه
38:09
و التصرف بهذا الهوج وبهذه الرعونه والله
38:14
تعالى المستعان جزاكم الله خير سماحه
38:16
الشيخ طيب اخيرا سماحه الشيخ لكن اين موقع
38:19
هذه الفتوى مما ينشده علماء المسلمين
38:23
وقادتهم من الدعوه الى وحده الامه
38:25
الاسلاميه اتحاد كلمتها من اجل وحده الصف
38:29
هل
38:29
هناك شخصيات لا تزال او لا ترضى بهذه
38:34
الوحده ولا تعتبرها
38:35
شيئا
38:37
نعم
38:39
هناك اناس يفتشون دائما عن اسباب الخلاف
38:44
واسباب الشقاق ويحاولون ان يروجوا هذه
38:49
الاسباب لاجل قطع اوصال الامه وتمزيق
38:53
شملها وابقائها ام مهينه ذليله
38:59
وهذا بطبيعه الحال يعود كما قلت الى
39:04
انهم يسيرون على مخطط رسم لهم ولن يحيوا
39:08
عنه
39:10
نعم طيب لكن هل يمكن القول سماحه الشيخ ان
39:13
سياق العلماء تم اختراقه قديما من قبل
39:17
الساسه ليتم توظيف تلك العلوم والمعارف
39:20
سياسيا وليتم استغلالها او استغلال مكانه
39:23
العالم بين الناس لاستصدار
39:25
فتوى تكفير جماعه مسلمه او وصفها
39:28
بالضلالات والبدع او النهي عن التعامل
39:31
معها لمجرد انها تحمل فكرا سياسيا مخالفا
39:34
او لا ترضى الظلم كما قلتم هل تم هذا في
39:37
تاريخ المسلمين بالفعل وماذا كانت اضراره
39:40
نعم
39:42
نعم يعني وظف كثير من اهل العلم من اجل
39:47
ترويج الترويج للسياسه القائمه عندما كان
39:52
بنو اميه وظفوا من كان في
39:57
ركابهم ومن كان راضيا بظلمهم من اجل هذا
40:02
الامر حتى انهم بالغوا
40:06
في وصف ظلمه بني اميه
40:10
ب الاستقامه وبعدل وان كل ما يست منهم يجب
40:15
ان يطاع ويجب ومن غرائب الامور ان بني
40:19
اميه قام عليهم بنو العباس وعندما قاموا
40:24
عليهم كانوا بطبيعه الحال
40:27
غير الراضين بتصرفاتهم واعمالهم وايضا بنو
40:31
العباس افرط عندما قاموا على بني اميه فقد
40:35
ابادو وبلغ حقدهم عليهم انهم اخرجوا اي
40:42
رفاتهم من القبور
40:45
فاحرقها حتى ان منهم من لم يوجد في قبره
40:49
الا عظم
40:51
واحرقوا ذلك الاظم ثم بالنسبه الى الاحياء
40:55
فعلوا فيهم الافاعيل ابادهم اباده
41:00
وبسطوا البسطه فوق ثامين
41:05
و بسطوا الطعام فوق ذلك واكلوا واولئك
41:10
يانون تحت تحتهم وكانوا يقولون ان هذه
41:15
اهنا اكله ولكن هؤلاء الذين كانوا مع بني
41:20
اميه انقلبوا فورا مع بني العباس وساير
41:25
هذه السياسه نفسها
41:27
واعتبروا هذا حكما اسلاميا امتدادا للحكم
41:32
السابق مع انه قام على انقاظ الحكم السابق
41:36
وقام على اباده اولئك الحاكمين السابقين
41:40
فهذه من غرائب الامور كيف يكون الذي
41:44
اي الذي انتصف منه والذي انتصف كل منهما
41:49
على حق فلو فان كان بنو اميه على حق فليس
41:52
لبني عباس ان يقوموا عليهم ويبطش بهم
41:55
ويفعلوا فيهم هذه الافاعيل وان كان بنو
41:58
عباس في تصرفاتهم على حق فان بني اميه
42:01
كانوا ظلم وكانوا مستحقين لهذا الذي نزب
42:05
وكيف يقبل هذا من بني العباس ولا يقبل من
42:10
من اراد اقامه الحق اراد الانصاف لا يقبل
42:15
من طالب الحق الذي بلغ انصافه
42:20
انه الذي بلغ انصافه انه لما وجد الاموال
42:26
التي جبها القاسم بن عمر الثقافي
42:29
ا بصنعاء في خزائن الدوله
42:34
هناك لم يستحل ان ياخذ شيئا منها لنفسه
42:38
ولا لجيشه وقال هذه اموال جبيت بغير حق
42:43
على اهل صنعا فم ردها اليهم فامر بان ترد
42:47
هذه الاموال على اهل صنعا وان تقسم بينهم
42:50
بالسواء لا فرق بين قريب وبعيد من غير
42:55
اعتبار لاتجاهات سياسيه ولا لاتجاهات
42:59
مذهبيه كما يعبر عن ذلك الامام السالمي
43:03
رحمه الله تعالى بقوله وطالب الحق بصنعا
43:06
حكم بجعلها في اهلها واحتشمي ياخذ عند م
43:11
ضيق يومه شيئا لنفسه ولا لقومه تعففا منهم
43:15
ومن كمثل اكرم بهم من عصبه اكرم بهم كانوا
43:19
يموتون على ما ابصروا من الهدى ما بدلوا
43:22
وغيروا هؤلاء يقولون بان هذه ثوره طالب
43:26
الحق كانت ثوره ظلم و وفساد وانحراف الى
43:30
اخره بينما تلك الثوره التي كانت من بني
43:33
عباس سووها لانهم نالوا السلطه فارادوا ان
43:37
يسابق الى ارضاء المتسلطين نعم جزاكم الله
43:41
خير سماحه الشيخ هذا الذي يحدث بالفعل
43:44
شكرا لكم على هذا العطاء وعلى هذا التوضيح
43:47
في هذه القضيه المهمه اعزائنا الكرام هذه
43:51
الاجابه الطويله جاءت ردا على فتوى لم يكن
43:55
صاح حبها يراعي فيها كل هذه المعاني ولم
43:59
يكن يمتلك وعيا كافيا حتى يدرك هذه
44:02
الحقيقه الناصعه اجابه فصيحه وجزله تبين
44:07
الحق الذي غاب عن الكثير وتبين لاولئك
44:10
الذين يدفعون بطوائف المسلمين الى دوائر
44:14
التكفير الى ابطال صلاتهم انهم مخطئون حقا
44:18
لنا مع هذا الموضوع عوده اخرى بحول الله
44:21
تعالى لنناقش ايضا المؤشر الخطير لفوضى
44:25
الفتوى في الفض مم لا يمتلكون المؤهلات
44:28
ونطرح تساؤلا مهما هل دخل في دائره الفتوى
44:32
من ليس اهلا لها الى ذلك الحين نستودعكم
44:35
الله والسلام عليكم ورحمه الله
44:42
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات