الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
الإسلام ومساحات الترفيه
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-20 ·
46:11
0:00
46:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
766
0:04
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:07
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:10
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:12
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:15
بكم في هذا اللقاء شاع بين الناس ان اصحاب
0:19
الهمم العاليه لا يتركون مساحه صغيره او
0:23
كبيره للمرح
0:25
واللعب بل هي للذين لا يجدون عملا يملؤون
0:28
به الاوقات او يزحم به الاهتمامات ثم
0:32
توسعت دائره المفهوم لتنتقل الى المسلم في
0:35
تعامله مع مفردات الحياه فهو كتله من
0:39
النشاط لا يجد معها فرصه للوقوف في مصعد
0:43
لو وقف فيه لتقدم الى الوراء ومع تزاحم
0:47
هذا الفهم في الخطاب الديني وتوسع الدائره
0:50
في الخطاب الاخر تنفس العارفون في المنطقه
0:54
الوسط فجمعوا في تعاطيهم بين الامرين لكن
0:58
ذلك ظل يراوح مكانه في ظل مراجعات تخشى من
1:02
الواقع فتسد الذرائع او تعتبر الزمن
1:06
محتاجا للجادين فلا مكان
1:09
للترويح الاسلام ومساحات الترفيه موضوع
1:13
حلقه اليوم في جزئه الثاني نبحث فيه صور
1:17
المرح والسرور في حياه المسلم ومظاهر
1:19
الحياه السعيده التي يصنعها حسن خلقه وصحه
1:23
معتقده ضيفنا هو فضيله الشيخ الجليل
1:27
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
1:30
المفتي العام للسلطنه اما ارقامنا فسترها
1:33
باذن الله تعالى اتباعا تظهر بين الحين
1:36
والاخر على الشاشه وكذلك موقعنا على شبكه
1:39
المعلومات العالميه فاهلا بكم اهلا ومرحبا
1:42
بكم فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا
1:45
بكم وايي ايضا الاخوه والاخوات الذين
1:48
يتابعون هذا البرنامج واسال الله سبحانه
1:51
وتعالى ان يتقبل منا منه منا ومنهم وان
1:54
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
1:58
انه تعالى سميع مجيب
2:01
امين نبقى الان اعزائنا مع هذا الفاصل
2:05
القصير ثم نعود اليكم بعده باذن
2:18
الله
2:20
وما
2:21
ارسلنا قبلك الا
2:25
رجالا
2:27
نوحي
2:28
اليهم
2:31
فاسالوا اهل الذكر ان
2:35
كنتم لا
2:48
تعلمون مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
2:52
في هذا اللقاء فضيله الشيخ لنتحدث بدايه
2:57
عن موضوع الترفيه في الاسلام هل صحيح ان
3:00
مساحته ضيقه في الاصل من حيث التاصيل ام
3:04
ان فهوم الناس وتزاحم الحياه باشغال
3:08
جعلت مساحه الترفيه في الاسلام مساحه ضيقه
3:12
كثيرا ما يتحدث الناس عن الجد عن عدم
3:15
الالتفات الى اللهو والمرح انما لابد ان
3:18
يكون المسلم مشتغلا بما فيه منفعته في
3:20
الدارين ما رايكم بسم الله الرحمن الرحيم
3:24
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
3:27
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3:33
فانه مما هو معلوم ان هذا الدين دين يوافق
3:38
الفطره التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس
3:41
عليها ولذلك فانه يلبي لهذا الانسان مطالب
3:46
الروح ومطالب الجسد يلبي مطال مطالب
3:50
العاطفه كما يلبي مطالب العقل والفكر يلبي
3:55
مطالب الوجدان كما يلبي له ايضا ويبصره
4:00
بما يشبع به رغبات نفسه وبما يملا له وبما
4:05
يحقق له يقضه ضميره والله سبحانه وتعالى
4:09
يقول فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله
4:14
التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
4:18
ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا
4:22
يعلمون ومن هذا المنطلق فان كل ما يتوافق
4:26
مع فطره هذا الانسان مما يل له مطالبه لا
4:31
ريب انه مما شرع في هذا الدين لان فيه
4:35
صلاحا لهذا الانسان صلاحا للفرد كما ان
4:39
فيه صلاحا للجماعه ايضا نعم ولا يمكن ان
4:43
تستقيم حياه الناس دون ان يكون فيها الجد
4:49
كما يكون فيها ساعات لترويح القلوب ولان
4:54
كان هذا الدين يريد ان يصوغ من شخصيه
4:58
المسلم شخصيه
5:00
متوازنه ذات هويه مميزه فان من معالم هذه
5:06
الهويه ان تكون شخصيه المسلم شخصيه
5:10
متفائله في هذه الحياه ولذلك فان الفعل
5:14
الحسنه كان مما يحبه رسول الله صلى الله
5:18
عليه وسلم وان تكون الحياه هانئه باسمه
5:23
وان يلاقي المسلم فيها صروفها
5:27
ولواها ومشاقها
5:30
برحابه صدر وبث باسم لان القلب موصول
5:35
بالله سبحانه وتعالى ولانه يعلم ان كل ما
5:39
يصيبه انما هو ابتلاء من الله سبحانه
5:42
وتعالى فان شكر كان له جزاء الشاكرين وان
5:47
صبر فانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
5:51
فلذلك
5:52
نجد ان ترويح القلوب هو من مطالب هذا
5:56
الدين ولا يمكن ان تستقيم حياه الناس دون
6:01
مساحات لترويح قلوبهم هذا ما نجده موافقا
6:05
لهذه الايه الكريمه التي تلوت فطره الله
6:09
التي فطر الناس عليها وهذا ما نجده ايضا
6:13
في جمله من احاديث رسول الله صلى الله
6:15
عليه وسلم كحديث حنظله حينما خرج من داره
6:21
فوجد ابا بكر الصديق رضي الله عنه فساله
6:25
عن حاله فقال نافق حنظله فقال كيف ذلك قال
6:28
ان نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:32
فيذكر لنا الجنه والنار ثم اننا ناتي الى
6:35
الاهل والاولاد والضياع فننسى ما كنا فيه
6:40
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
6:43
فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه واني
6:46
لاجد ذلك فذهب الى رسول الله صلى الله
6:49
عليه وسلم فلما ساله ما ذكر له حنظله ما
6:54
كان قد ذكره لرسول الله صلى الله عليه
6:56
وسلم فقال له صلى الله عليه واله وسلم لو
7:01
تدومون على ما تكونون عليه معي من الذكر
7:06
لصافحتكم الملائكه ولكن يا حنظله ساعه
7:10
وساعه وكررها ثلاثا مما يدل على ان هذه
7:16
القلوب هي بحاجه الى الترويح ساعه اثر
7:20
ساعه لانها ان كانت في ذكر وعباده دائمين
7:27
فانه يمكن ان يصيبها الفتور والكلال
7:30
والملل والسمه نعم اما اذا ما كانت
7:35
ا تراوح او تستريح قليلا
7:40
واستراحت تلك انما تكون ايضا باللهو
7:44
المباح وب الاستمتاع بالطيبات التي اباحها
7:48
الله سبحانه وتعالى فان ذلك مما هو مشروع
7:52
في هذا الدين وهذا هدي رسول الله صلى الله
7:55
عليه وسلم القولي والفعلي يؤكد ذلك نعم
8:00
واما هديه وسيرته
8:03
الفعليه فان من المعلوم ان رسول الله صلى
8:07
الله عليه وسلم كان اوسع الناس خلقا
8:11
وكان اكثرهم حلما وانا وكان اقدرهم على
8:16
العطف على الصغير وعلى توقير الناس جميعا
8:21
وعلى معاملتهم بالحسنى ولذلك فانه كان
8:24
يباس في الحديث وكان يلين لهم القول نعم
8:28
وكان يشاركهم همومهم والامهم يشارك الصغير
8:33
والامه والكبيره كما يشارك ايضا كبار
8:37
صحابته رضوان الله تعالى عليه
8:41
كان يعامل اهل بيته ب معامله هي غايه في
8:47
الرفق وفي الرحمه نعم كان يلاطف اهل بيته
8:52
وكان يمازح وكان يمازح صحابته الكرام
8:56
رضوان الله تعالى عليهم وكان كانوا
8:59
يمازحون ويقبل منهم ذلك الا انه في مزاحه
9:03
ذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يقول الا
9:06
حقا ومن جمله هذه الاحاديث التي قد نعرض
9:12
لها بمشيئه الله تعالى يتبين ان هناك
9:15
مساحه
9:17
للترويح عن القلوب باللهو المباح وهذه
9:22
المساحه هي مما او هي ماذون بها وهي من
9:27
هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم طالما
9:30
انها كانت محققه لغايه لهذه الغايه التي
9:34
نتحدث عنها وهي ترويح القلوب حتى لا يصيب
9:38
القلوب الفتور والسمه والكلال ولذلك فانها
9:42
مقيده بان تكون في اطار الحق والصواب وان
9:47
لا يكون فيها استهزاء وتحقير بمسلم نعم او
9:50
لمسلم لان هذا مما يتعارض مع كتاب الله عز
9:54
وجل ومع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:57
اما كتاب الله فقوله سبحانه وتعالى يا
10:01
ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى
10:05
ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى
10:08
ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا
10:11
تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد
10:14
الايمان واما اشتراط ان يكون كل ذلك
10:18
المزاح وترويح القلوب واللهو المباح انما
10:22
هو في اطار الصدق وفي حدوده فقول رسول
10:26
الله صلى الله عليه
10:28
وسلم
10:29
لمن يكذب في الحديث ليضحك الناس ويل له
10:34
ويل له طيب فضل الشيخ نقف عند هذا الموضوع
10:37
ان شاء الله
10:39
ونريد ان نناقش هذه القضيه من ناحيه اخرى
10:43
يعني هذا الكلام الذي ذكرتموه بالفعل يبين
10:46
ان المساحه واسعه مساحه الترفيه واللهو
10:49
والمرح لهو المباح طبعا في الاسلام واسعه
10:52
لكنها تعرضت لحصار من قبل الكتاب في
10:55
العلوم الشرعيه فمثلا عندما نقرا في كتب
10:59
الزهد والزهد والرقاق لا تجد مساحه لهذا
11:02
ابدا وكان لمسلم خلق فقط ليكون مشتغلا بكل
11:07
امر الاخره ولا يترك فرصه لامر الدنيا
11:10
لنفرض لنضرب مثالا ساعه فساعه نعم هل
11:14
تعرضت لشيء من التاصيل هل الف فيها هل وضح
11:17
للمسلم كيف يرفه عن نفسه حتى ان حديث
11:21
النبي صلى الله عليه وسلم في لعب الاحباش
11:24
في المسجد ايضا احيط بسياج من الشروط
11:27
وربما تكلم في من تكلم بانه حديث ا في
11:32
صحته كلام ما رايك اولا الاصل فيما نتحدث
11:38
فيه من ترويح القلوب ومن المزاح واللهو
11:43
المباح انها امور من المباحات وفطره
11:48
الانسان لا تستغني عنها وقد قلنا ان لها
11:52
مقاصد فان هذا الترويح وذلكم المزاح الذي
11:57
كان يصدر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:00
عليه الصلاه والسلم سواء كان
12:03
لتخفيف
12:05
حالات الكرب التي يمكن ان تعتري المسلمين
12:10
او كان لادخال السرور على نفوس المسلمين
12:13
او كان لاجل اضفاء شيء مما يجدد الايمان
12:18
في النفوس فبم اختلف الاعتبارات
12:22
والمقاصد انما لهذا لهذا اللهو ولهذا
12:27
الترويح غايات
12:30
ومقاصد ويتحدد ا ال يتحدد ثواب المرء منها
12:37
بحسب نيته نعم فهذه المباحات ينال بها
12:41
المرء الاجر والثواب حينما يحسن نيته لله
12:46
سبحانه وتعالى وحينما يلتزم ايضا بادابه
12:49
وشروطها
12:51
ولهذا قد نفهم السبب الذي يجعل كثيرا خاصه
12:57
ممن كتب كما تفض للتم في الزهد وفي
13:00
الرقائق وفي تزكيه النفوس لا يضع اطرا
13:05
شرعيه لهذا اللهو المباح لانه في الحقيقه
13:08
هو من المباحات وبالتالي فهو مندرج في
13:12
الضوابط العامه التي تندرج فيها المباحات
13:16
كالاكل والشرب وكال وك السياحه في الارض
13:21
وكال نظر في ايات الزينه المبثوثه في هذا
13:26
الكون كل ذلك انما يراد من ان يحقق شخصيه
13:31
متوازنه معتدله في تكوين هذا المسلم فردا
13:36
وجماعه ولذلك فهو اصلا في حدود المباحات
13:41
ولذلك فانهم يذكرون الشروط اكثر مما
13:44
يذكرون الوسائل والمقاصد او مما
13:49
يذكرون التكييف الذي يتحقق به لان ذلك
13:53
واسع نعم لكن فعلا حينما ننظر ايضا
13:57
الى جانب المقابل نجد ان واقع الناس للاسف
14:02
الشديد هو بين افراط وتفريط فمن الناس من
14:07
جعل كل حياته لهوا ولعبا في مقابل هذا
14:12
الصنف الذي تشيرون اليه ممن يظنون ان لا
14:16
مساحه ابدا لترويح القلوب ولبسه ولمز
14:21
بالصدق والحق تجد كما قلت
14:25
ان الدهماء من الناس خاصه في الحالات التي
14:30
تكون فيها الامه في تاخر عن باقي الامم
14:35
وفي تخلف في مختلف العلوم والمعارف تجد ان
14:38
التوجه انما يكون
14:42
ل اللهو ول انواع الترف
14:47
والتسليه بصوره مبالغ فيها وكانه هروب من
14:51
الواقع وهذا وضع مؤسف لان الامم لا يمكن
14:55
ان ترقى حينما تفرط في اللهو و تخرج عن
14:59
حدود الاعتدال كما ان ايضا في المقابل ا
15:03
الافراط والظن بان ا اللهو والتسليه هي
15:09
مما يتنافى مع الصلاح ومع الاستقامه هو
15:13
ايضا فهم خاطئ يؤثر على الصوره التي جاء
15:18
بها هذا الدين عن تعاليمه فان الحديث الذي
15:22
اشرتم اليه على سبيل المثال وهو لعب
15:25
الحبشه بحرابهم في المسجد ورسول الله صلى
15:29
الله عليه وسلم ينظر اليهم واذن للسيده
15:32
عائشه رضي الله تعالى عنها ايضا ان تنظر
15:34
اليهم وحديثه ايضا في نفس هذه المناسبه في
15:38
نفس هذه الحادثه لتعلم يهود ان في ديننا
15:42
فسحه انما بعثت بالحنيفيه السمحه وهذا
15:45
الجزء هو الذي فيه الخلاف لا الجزء الاول
15:48
من الحديث لانه روي في عدد من الصحاح
15:52
والسنن والمسانيد نعم الا ان هذا الجزء
15:55
فيه خلاف وكثير من اهل الحديث الذين
15:58
اشتهروا بالتشدد في الصنعه الحديثيه
16:03
يحسنون هذا الجزء من الحديث ايضا نعم
16:07
الخلاصه انه بين هؤلاء واولئك لابد من
16:10
المنهج القاصد فحينما ننظر على سبيل
16:14
المثال في هدي رسول الله صلى الله عليه
16:17
وسلم في مناسبه من
16:19
المناسبات نجد انه في حصارهم للطائف كما
16:23
في روايه ابن عمر عند الامام البخاري نعم
16:27
ا لما طال الحصار قال رسول الله صلى الله
16:31
عليه وسلم لاصحابه انا قافل غدا ان شاء
16:34
الله نعم فقال طائفه من اصحابه لا نبرح
16:39
حتى يفتح الله لنا نعم فقال لهم رسول الله
16:43
صلى الله عليه وسلم فاغدوا
16:46
اذا فغدوا الى القتال فاصاب قتالا شديدا
16:52
وجراح كثيره نعم ف قفلوا الى رسول الله
16:57
صلى الله عليه وسلم ف فقال عليه الصلاه
16:59
والس انا قافل غدا ان شاء الله فلم يتكلم
17:02
احد من صحابه رسول الله صلى الله عليه
17:05
وسلم فضحك صلى الله عليه واله وسلم قال
17:08
الراوي حتى بدات نواجذه نعم وكذا الحال
17:11
مثلا ان الموقف موقف عصيب موقف عصيب ولكن
17:14
اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم راى
17:18
شده ثبات اهل الطائف وان لا جدوى من
17:21
الحصار وكان يعلم النتيجه سلفا نعم يعلم
17:26
ان هذا هذه هذه الرغبه في مواصله
17:30
الحصار لن تؤدي الا الى مزيد من المشقه في
17:34
صفوف المسلمين الا انه اراد
17:37
لهؤلاء من صحابته الكرام الذين يرغبون في
17:40
الاستمرار في الحصار علهم يتحقق عل النصر
17:45
يتحقق لهم اراد لهم ان يروا ذلك عيانا
17:48
ولذلك فانه في اليوم التالي لما عادوا
17:51
بعدما اصيبوا بجراحات كثيره وقال ما قال
17:55
كان منه صلى الله عليه وسلم ذلكم الضحك
17:57
وهذا نجده في مناسبات اخرى كانوا ايضا
18:00
يمازحون يعني في احدى غزواته صلى الله
18:04
عليه وسلم وكانت قد نصبت له قبه صغيره
18:07
فاتاه احد صحابته ويقال بانه عوف ابن مالك
18:11
الاشجعي نعم فاستا فسلم عليه فرد عليه
18:14
السلام فاستاذنتها
18:19
يكاد لا تتسع الا له عليه افضل الصلاه
18:22
وازكى السلام فعلق عوف بن مالك وقال اكلي
18:26
يا رسول الله اي ادخل كلي فقال له صلى
18:29
الله عليه وسلم نعم كله نعم اذا العوده
18:33
الان الى خلاصه جواب ما سالتم عنه ان
18:38
اهمال او تقصير عدد من اهل العلم في وضع
18:44
اليات
18:47
لتكييف اللهو المباح وترويح القلوب انما
18:51
يرجع الى كونه اساسا من المباحات والى انه
18:55
لا يمكن ان يحد بضوابط وب
18:59
مناسبات وبكيفي معينه لان ذلك مما يقتضيه
19:03
تقتضيه تقتضيه الظروف والاحوال عاده طيب
19:06
فضل شيخ هنا نقطه مهمه ايضا ولكن استقبل
19:09
اولا هذه المكالمات حتى لا يكون الاخوه
19:11
على الخط طويلا الاخ حمد الحوسني السلام
19:14
اخ حمد وعليكم السلام ورحمه الله مساكم
19:16
الله بالخير الحمد لله الله يمسيك بالخير
19:18
والنور اهلا بك اخ حمد حياكم الله لدي
19:20
ثلاث نقاط لو تكرمت الشيخ باختصار باختصار
19:23
اذا سمحت تفضل الشيخ بعض من كتب في فقه
19:26
الله والترويح
19:28
يعني يعني تاصيل يعني لهذه المساله يعني
19:32
كان مما كتب الصحابه الفكاهي بين قوسين
19:37
الكوميديين هل هذه تليق يعني بالصحابه
19:40
يعني هذا اللفظ استخدامه يعني يطلق على
19:42
الصحابه ام يعني لا باس فيه طيب السؤال
19:45
الثاني السؤال الثاني يعني جزاه الله خير
19:48
فضيله الشيخ قين يعني منهج الاسلام في هذا
19:50
لكن نجد هناك بعض النصوص التي قد يعترض
19:53
بها البعض يعني نعم منها الروايه التي
19:56
تروى لا تكثر من الضحك فان كثر الضحك تميه
19:59
القلب وحديث وصف النبي صلى الله عليه وسلم
20:01
بانه كان متواصل الاحزان وقوله تعالى يعني
20:04
على لسان قوم قارون له لا تفرح ان الله لا
20:08
يحب الفرحين نعم فنرجو من فضيله الشيخ لو
20:11
يعني يبين دلاله هذه يعني الادله السؤال
20:15
الاخير نعم يعني يعني معلوم انه يعني
20:19
الحاجه الى الترويح يعني تختلف من شخص الى
20:23
اخر الناس لما يروا اهل العلم يعني هنا
20:27
يعني عندي استفسارين الناحيه الاولى يعني
20:30
يقراون في سيره الرسول صلى الله عليه وسلم
20:33
والصحابه فمثل ما بيننا فضيله الشيخ حفيظه
20:36
الله بالنسبه له هذا الناحيه لكن نرى بعض
20:39
الناس يعني المحسوبين يعني كقدوه وكذا يرى
20:43
منهم يعني خلاف ذلك ف يحدث لديه اشكال من
20:46
هذه الناحيه ومن ناحيه اخرى يعني مثل ما
20:48
ذكرت انه يعني يختلف الحاجه الى فيقي نفسه
20:52
على ذلك الشيخ وعلى يعني منزلته كيف يعني
20:56
ما تعليق فض الشيخ حفظه الله واضح الاخ
20:59
حمد شكرا جزيلا بارك الله فيك شكرا جزيلا
21:01
الاخ سيف العوفي مساكم الله بالخير الله
21:04
يمسكم بالخير والنور طيبين الحمد لله عفاك
21:06
الله شيخ جهلان كيف حالك الحمد لله بارك
21:08
الله فيك تضل امين بارك الله فيكم جميعا
21:10
سؤال الاول قال الله تعالى يا بني ادم
21:14
خذوا زينتكم عند كل مسجد نعم وفي ايه اخرى
21:19
متحدثا عن قوم قارون فخرج على قومه في
21:23
زينته قال الذين يريدون الحياه الدنيا يا
21:27
ليت لنا مثل ما اوتي قارون نعم وجاء الرد
21:31
لهؤلاء ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل
21:36
صالحه نعم ففي القول الاول امر بالاخذ
21:40
بالزينه نعم و وفي القول الثاني نهي او
21:44
صرف عن حب الزينه ام سؤال وجيه تفضل فكيف
21:47
توفق بين الايتين واضح شكرا لك بارك الله
21:51
فيك الاخص شكرا جزيلا قبل ان نطرح سؤال
21:55
الاخوه يعني انتم تحدثتم الان عن مساحه
21:58
واضح جدا من استدلالات انها مساحه واسعه
22:01
وان المسلم يمكن ان يرفه على نفسه بما في
22:03
حدود الضوابط لكن هذه الضوابط ايضا في بعض
22:07
الاحيان تكون غير مفهومه لدى المتلقي لدى
22:09
المسلم فيقولون العب الهو ولكن لا يشغل
22:14
كذلك عن ذكر الله افعل ما تشاء اذا كانت
22:18
هذه اللعبه تشغل عن ذكر الله فهي ممنوعه
22:20
شرعا نعم قضيه اشتغال الانسان او المسلم
22:24
عن ذكر الله يجدها دائما عندما يلعب بامر
22:28
من امور الدنيا او يمارس لهوا مع ابنائه
22:30
سينشغل بالتالي فنريد ان نضع اطارا مثلا
22:34
على سبيل المثال يعني حديث جابر بن عبد
22:37
الله رضي الله عنه يقول النبي صلى الله
22:39
عليه وسلم يكون معنا فاذا ذكرنا امر
22:42
الدنيا ذكرها معنا ذكرنا امر الطعام ذكره
22:44
معنا ذكرنا امر الاخره ذكره معنا ذكر
22:47
الدنيا وذكر الطعام يعني بالتالي لا يكون
22:50
هناك شيء من ذكر الله الذي تعارف عليه
22:52
الناس انه يتعلق بالجانب العبادي ما هو
22:55
تاصيل العلماء لهذه المساله اذا كان
22:59
السؤال الان حول كثره الضوابط نعم فهذا
23:05
ليس بمستغرب لان الله سبحانه وتعالى يقول
23:08
في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تلهكم
23:11
اموالكم واولادكم عن ذكر الله نعم فهو نهي
23:16
من ان تلهي الانسان من ان يلهي الانسان
23:19
ماله وولده عن ذكر الله عز وجل ولذلك فانه
23:24
حينما نتحدث او حينما يتحدث اهل العلم اهل
23:28
العلم عن كون اللهو المباح محتاجا الى
23:32
ضوابط وشروط حتى لا يؤدي الى الاشتغال
23:36
والانصراف عن ذكر الله عز وجل فانهم لا
23:40
يختلف فانه لا يختلف حديثهم عن الضوابط
23:43
التي تحدثهم بان لا تشغلهم اموالهم عن ذكر
23:48
الله وانا تشغلهم ولا يشغلهم اولادهم عن
23:52
ذكر الله عز وجل فلا احد يقول بان اكتساب
23:56
الرزق وجمع المال هو مما هو محرم لكثره
24:00
الضوابط لا وانما هو هناك ضوابط معينه
24:03
لابد من التقيد بها وهي ضوابط قليله في
24:07
مقابل ما هو مسموح به للناس من وسائل
24:10
الكسب وجني المال وتكوين الثروات والى
24:14
اخره وانما ان يكون ذلك من الاوجه الحلال
24:18
وان يؤدي حقوق الله عز وجل وحقوق العباد
24:21
فيما يملك نعم وفيما اكتسب وكذا الحال
24:24
بالنسبه اذا لترويح القلوب ولهو مباح وهي
24:28
حينما ننظر اليها يعني يمكن ان نلخصها في
24:31
اربعه شروط انا ذكرت منها شرطين الا تخرج
24:34
عن الصدق والحق وان لا يكون فيها استهزاء
24:37
وسخريه باحد من الناس ولايه التي ذكرتها
24:40
ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسب
24:43
امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم والثالث
24:47
ايضا الا يكون فيها ترويع لمسلم نعم لان
24:50
ترويع المسلم حرام وقد يظن بع بعض الناس
24:53
ان من المزاح ان يروع مسلما فيدس له حاجه
24:57
او ان يفاجئه بصوت او ان
25:00
يعني يورثه شيئا مما يدخل في قلبه الخوف
25:04
والفزع هذا مما هو منهي عنه ولا يصح
25:07
المزاح فيه نعم ا يمكن ان نضيف الان يعني
25:11
هذا الشرط او او خصوص هذا الشرط فيما يتصل
25:14
بلا يؤدي ذلك الى الانصراف عن ذكر الله عز
25:18
وجل فان المقصود الذكر الواجب من الصلوات
25:22
الواجبه ومن اداء ما افترض الله سبحانه
25:25
وتعالى من الواجبات سواء كان كانت هذه
25:28
الواجبات من شعائر الدين او كان مما
25:31
افترضه الله سبحانه وتعالى
25:34
بحيث لا يكون يعني ان ان كان في مساله
25:38
الصلاه والصيام وسائر العبادات كان الامر
25:41
واضحا فلناخذ ما هو اخفى على الناس ايهما
25:45
اولى ان
25:46
يؤثر الاشتغال مبالغه بتروي القلوب على
25:51
حساب طلب العلم لا ريب ان طلب العلم مع
25:55
احتياجه الى ترويح القلوب لكن
25:58
السعي الى طلب العلم والى نشر العلم والى
26:01
البحث العلمي يحتاج لا ريب الى كما قلنا
26:05
الى يعني ان يجدد الانسان همته ونشاطه
26:09
لاجل ان يستمر في ذلك المسعى الذي هو فيه
26:13
اما ان يكون سحابه نهاره واغلب ليله
26:17
مشتغلا باللهو واللعب ثم ياتي ساعه او
26:20
ساعتين لكي يتعلم ويقول انا مشتغل ب طلب
26:25
العلم وبما فيه لقي هذه
26:29
الامه ولكن اروح عن نفسي بضعه ساعات نعم
26:34
هذا يؤدي الى الانصراف هذا يؤدي الى
26:36
الاشتغال عن ما هو اولى واهم في حق هذه
26:39
الامه وان اذنتنا يعني للاجابه على هذا
26:43
السؤال لبعض الارقام التي اريد ان اذكرها
26:45
لكن قبل الارقام نستقبل مكالمه الاخ اسعد
26:47
القيسي من السعوديه السلام عليكم ورحمه
26:50
الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
26:53
عفاك الله الاخ اسعد بارك الله فيك انا
26:55
عندي طلب وسؤال تفضل اخ الطلب اولا الطلب
26:58
بارك الله فيكم حبب يعني انا ساعطيك
27:02
معلومه الان قد تضحك وسير البلي ما يضحك
27:06
نعم على نايل ثات توجد قنوات تنصير وق
27:11
وقناه للسيخ فلا حول ولا قوه الا بالله
27:14
نعم ف طلبي من من سعادتكم يا استاذ سيف ان
27:18
يكون للساده الاباضيه قناه متخصصه في
27:22
قراءه الكتب الساد الاباضيه كتب الامام
27:24
السالمي
27:26
وادبيات وردودهم وفقههم و وكذلك مثلا كل
27:32
كل على نفس القناه يكون مثلا قراءه ساعه
27:35
كامله من كتاب هميان الزاد حتى حتى ينجلي
27:40
الغموض حتى حتى يكون هذا دعوه الى الله
27:43
سبحانه وتعالى قناه متخصصه و ولو العشر
27:46
ساعات طيب هذا هذا الطلب مشكر اخ سعد شكرا
27:51
جزيلا بارك الله فيك والسؤال يا استاذ
27:55
تفضل اسال فضيله الشيخ نعم ما هي الطريقه
27:59
المثلى لقضاء الفوائد الفوائد من الصلوات
28:03
نعم طيب بارك الله فيك الاخ سعد شكرا
28:06
جزيلا جزاك الله خير الاخ محمد الشريقي
28:08
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
28:10
وبركاته كيف حالك طيب عفاك الله الحمد لله
28:13
نشكر الله بس عندي سؤال واحد لو سمحت افضل
28:16
اخ محمد السؤال هو ما حكم الانسان التربح
28:19
عن النفسي عن خلال مثلا العاب المعروفه
28:22
مثلا بالكرم او بالشطرنج او بالورقه قد
28:25
يكون بدون ان يكون قمار بعض الشباب مثلا
28:28
نروح عن انفسنا فما حكم الترويح عن هذه
28:31
الالعاب من دون ان يكون هناك تضييع مثلا
28:33
للصلاه او لذكر الله سبحانه وتعالى طيب
28:36
هذا السؤال شكرا جزاك الله خير اخ محمد
28:38
شكرا جزيلا ناتي الى الارقام التي وعدت
28:42
بذكرها
28:43
نعم هناك
28:46
احصائيات صحيحه
28:48
منشوره تقارن بين
28:51
احوال يعني مختلف الامم والشعوب
28:55
ومنها امتنا
28:58
التي يفترض ان تكون امه اقرا والتي يفترض
29:01
ايضا ان تكون على وعي تام بمفهوم ترويح
29:05
القلوب وبالله المباح وبالاستمرار
29:13
عنها الاغلال والاثار التي كانت على الامم
29:17
السابقه والذي يعني جعل الله سبحانه
29:20
وتعالى دينها دينا لا حرج فيه ولا مشقه
29:26
ودين يسر ودين حنيفيه سمحاء نعم نجد ان
29:32
مقدار ما تنفقه البلاد العربيه في البحث
29:35
العلمي لا يتجاوز المليار و700 مليون
29:39
دولار
29:40
سنويا قد يبدو يعني الرقم كبيرا لكن اذا
29:45
ما قارناه بمقدار ما تنفقه البلاد العربيه
29:49
في وسائل الترفيه والتسليه نجد ان الرقم
29:54
في العام الواحد يصل فيما ينف تنفقه
29:58
البلاد العربيه في وسائل الترفيه
30:01
والتسليه مليارات دولار
30:04
سنويا فهناك مفارقه كبيره معدل ما ينفقه
30:09
الفرد الواحد على البحث العلمي 3 دولار
30:13
سنويا مع ان المل المعدل العالمي لا يقل
30:18
عن 900 دولار
30:20
سنويا لو اردنا ايضا ان ننظر في في يعني
30:25
ارقام اخرى لوجدنا
30:28
ان حجم ما تنفقه النساء
30:32
الخليجيات
30:34
على الادوات الزينه والتجميل يصل الى
30:39
ملياري دولار سنويا هذا في البلاد
30:43
الخليجيه فقط نعم اذا نحن ونحن نتحدث عن
30:47
فقه ترويح القلوب وفقه اللهو المباح نريد
30:50
ان نقول رويدا ايها الامه نعم فان
30:55
اولوياتنا ينبغي ان يتجه صوب الفهم الصحيح
30:59
لتعاليم الدين واعطاء كل شيء مما فيه يعني
31:05
رقينا ومما فيه بناء حضاره
31:08
وتشييد صلاح في هذه الارض ان نعطيه مكانته
31:12
اللائقه وان يكون ما اذن به لنا ربنا
31:17
تبارك وتعالى من ترويح القلوب ومن اللهو
31:21
ومن الاستمتاع بالطيبات معينا لنا على
31:24
تحقيق هذه الغايات محققا لنا محققا
31:27
للتوازن لنا في في هوياتنا وفي شخصياتنا
31:31
نعم طيب فضل الشيخ هذا يوقعنا مره اخرى في
31:34
موضوع القياسات وهو سؤال ايضا ورد ورد في
31:37
سؤال الاخ حمد العالم طبعا مشتغل بالعلم
31:42
بالعباده لا يجد لا يلمح ابدا في في في
31:45
حياته شيئا من الفراغ حياته كلها علم جد
31:49
مثابره ويجد ان راحته هناك نعم ويجد ان
31:53
الامه لابد ان تكون بتلك الصوره حتى تنهض
31:56
نعم لانه يرى ان الواجب يحتم عليه ان تنهض
31:58
الامه بهذه العلوم فاذا سئل عن موضوع
32:01
اللهو والترفيع استخدم القياس قاسم عليه
32:04
فامرهم ان يكونوا
32:06
مثله نحن نقول يعني هل هل هذا بالفعل
32:10
موجود وهل بالفعل ان القياسات هذه فوتت
32:14
الكثير من الفرص اولا هذا موجود لا يمكن
32:17
ان ان ينكر ولا ان يختار شخص ان يكون هذا
32:22
هو مسلكه في الحياه فلا حرج في ذلك لكن ان
32:26
يحمل الناس عليه فهذا خطا خاصه حينما
32:30
حينما يكون ذلك من اهل العلم لان الاصل ان
32:33
يكونوا متاسي هم اكثر من غيرهم برسول الله
32:36
صلى الله عليه وسلم وهذا هو هديه الذي
32:39
ذكرنا طرفا منه كما قلنا كان يمازح صحابته
32:43
كان الحادثه مشهوره سابق السيده عائشه
32:46
مرتين سبقته الاولى لما كانت خفيفه ولما
32:50
كثر يعني الشحم سبقها رسول الله صلى الله
32:54
عليه وسلم وقال هذه تلك السبقه نعم يمازح
32:59
اهل بيته حتى ان يعني حادثه حصلت بينه
33:02
امامه صلى الله عليه وسلم ا بين السيده
33:06
عائشه وبين ا سو زمعه بنت سوده رضوان الله
33:12
تعالى عليهما جميعا انهما كانت يعني صنعت
33:16
حريره السيده عائشه صنعت حريره نعم ف
33:20
قدمتها لضرتها فابت ان تاكل منها فاقسمت
33:24
ان تلطخ بها وجهها ورسول الله صلى الله
33:27
عليه وسلم حاضر فلما امتنعت اخذت بيدها في
33:30
الصحفه ولطخت بها يعني وجهها
33:33
فطاطا رسول الله صلى الله عليه وسلم من
33:36
فخذه حتى تقتص هي منها ثم ضحك بعد ذلك صلى
33:40
الله عليه وسلم هذا داخل بيته عليه افضل
33:43
الصلاه والسلام وكذا الحال بالنسبه ايضا
33:46
لصحابته الكرام رضوان الله تعالى عليهم
33:50
فاذا ان يسلك الانسان في نفسه مسلكا
33:53
يختاره ويرتديه هذه خيارات وطالما انها لا
33:59
تخرج عن حدود الشرع فللناس في ما يختارون
34:03
مذاهب كما يقال لكن ان ان يلزم هذا العالم
34:08
او ذلك الداعيه الناس بهذا المسلك وان
34:12
يفسر به نصوص الدين نعم فهذا هو من
34:16
المحظور لكني مع ذلك ايضا في ظني ان
34:19
الخطاب الديني المعاصر ايضا ينبغي له ان
34:22
ينبغي ان يقال لاهله نعم رويدكم فاننا
34:26
راينا صرنا الان نرى دعاه ووعاظ ويعني
34:32
متحدثين ينزلون ايضا الى مستوى الاستخفاف
34:35
بالجمهور المخاطب من من كثره الدعابات
34:39
ويعني ما يسمى بالنكات التي يلقونها على
34:42
الجمهور ولا ريب نحن لا نتهم نياتهم لكن
34:47
ايضا ينبغي للدعاه ايضا ان
34:50
يرتقوا ما يقدمونه للجمهور وان يسلكوا
34:53
منهجا معتدلا وسطا لا اسفاف فيه ايضا
34:57
بالناس لكن هذا اللون من من الدعابات في
35:00
المحاضرات اصبح مرغوبا ايضا يحقق مجموعه
35:03
من النتائج الفوائد قد يعني ابرز النتائج
35:06
التي يحققها انه يضحك الجمهور نعم لكن
35:09
هناك وسائل اخرى لاضحاك الجمهور نحن نريد
35:12
منهم ايضا ان يعني ان ان يرتقوا بوعي هذا
35:16
الجمهور وان يعني يبعثوا فيهم الهمه الى
35:20
ما
35:21
فيه ما هو اولى واهم بالاضافه ايضا الى
35:25
الفهم الصحيح لتعاليم الدين فلذلك
35:28
يعني لا ينبغي الاكثار وهذا مما صرح به
35:32
اهل العلم قالوا الاكثار ولذلك اتصال الاخ
35:34
حمد لما قال كثره الضحك تميت القلب سواء
35:39
قلنا بان هذا حديث ثابت عن رسول الله صلى
35:42
الله عليه وسلم او هو اثر الا ان اكثر اهل
35:45
العلم يقولون به النهي عن الاكثار وان
35:49
يكون هذا هو شان المسلم وان يكون هذا هو
35:52
دابه في سائر حياته هذا مما لا يليق ب ب
35:57
احد حتى في نظر ذوي العقول السليمه
36:00
والطباع المعتدله فضلا عن ان يكون ذلك
36:03
بمقاييس الشرع والدين الحنيف نعم في هذا
36:06
السؤال ايضا لكن نستقبل المكالمات وارجو
36:08
ان تكون الاسئله باختصار الاخ احمد
36:10
الحراصي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
36:12
الله السلام الحمد لله نشكر الله عفاك
36:15
الله بس بغيت اسال عن موقفين نعم من قبل
36:20
النبي صلى الله عليه وسلم فاسال مدى صحه
36:23
الموقفين نعم هل في وقت اسال موقفين ولا
36:25
موقف واحد تفضل
36:28
تفضل في موقف ان النبي صلى الله عليه وسلم
36:31
كان له صديق اعرابي نعم وكان هذا الاعرابي
36:34
كلما يزور النبي صلى الله عليه وسلم الى
36:36
المدينه عليه الصلاه وس يذهب له بهديه نعم
36:39
فمره زاره في المدينه ولكنه ذهب الى السوق
36:43
فراى النبي يه وسلم الاعرابي وهو في السوق
36:46
فذهب من خلفه فامسكه من الخلف واخذ النبي
36:50
صلى عليه وسلم ينادي من يشتري العبد من
36:53
يشتري العبد نعم ه هذا الموقف استاذ النبي
36:57
صل عل وسلم طيب ستسمع لاجابه نكتفي بهذا
37:01
الموقف لان الوقت عندنا قصير طيب مشكور
37:03
بارك الله فيك لاخ احمد شكرا جزيلا الاخت
37:07
البلجاء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
37:10
الله وبركاته لو سمحت ممكن الشيخ عفاك
37:13
الله الاخت البلقا تفضلي ذكرت الشيخ ان
37:16
الترفيه ينبغي ان تكون يعني بضوابط شرعيه
37:20
نعم مثلا بالنسبه للمراه عندما تقوم
37:23
بالترفيه يجب ان تكون في مجتمع النسائي صح
37:26
نعم وكذلك الرجل لكن نلاحظ ان في هناك
37:30
مناسبات يعني يعني يطلب من المراه ان
37:33
تشارك فيها بحكم مشاركه المجتمع وما الى
37:37
ذلك نعم فما حكم مشاركه المراه في هذه
37:41
المناسبات يعني طيب جزاك الله خير شكرا
37:44
جزيلا الاخ خاطري الاخ خاطري من انجولا
37:49
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
37:51
وبركاته اهلا بك لا خاطري نعم لعبه يقال
37:54
لها كر نعم وهي متفشيه في المجتمع
37:58
الموريتاني نلعبها لكن ليست فيها حلوف
38:02
بالكذب وليس فيها طال ل وقت الصلاه اذا
38:05
كان وقت الصلاه الكل يتركها ونقوم الى
38:08
الصلاه ولا ولا نتقاسم فيها بغير الحق
38:12
ولكن نتهي بها نقتل بها بعض الوقت واضح س
38:17
الشرعي فيها ليست فيها مصاريف ليست فيها
38:19
نقود ليست فيها ايمان بالكذب وليست فيها
38:23
التفريط في الوقت بارك الله فيك واضح سؤال
38:26
خاطري التها واضح س السؤال الثالث خارج
38:29
الموضوع قليلا هل يمكن زكاه الفطره ان
38:31
تعطاه نقدا ذا كنا له
38:36
صداق
38:38
طيب جزاك الله خير انقطع الصوت فضل الشيخ
38:41
نعطي لكل واحد من هذه الاسئله دقيقه لاننا
38:45
الوقت الذي بقي معنا قصير اخ حمد طبعا
38:47
اجبنا على اسئلته كلها لا لكن هو سال ايضا
38:50
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يروى انه
38:53
كان كان كثير الاحزان لا هذه الروايه
38:55
ضعيفه غير صحيحه نعم والواقف الت ناها من
38:58
ه صلى الله عليه وسلم وغيرها كثير ايضا
39:00
نعم تدل على عكس ذلك جميل طيب الاخ سيف ما
39:04
الفرق بين الزينه التي قال الله تعالى في
39:06
شان خذوا زينتكم عند كل مسجد وزينه قارون
39:09
هو سال عنها ايضا يعني الاخ حمد في قوله
39:12
لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين هذه زينه
39:16
البطر نعم والتكبر على الناس والاستعلاء
39:18
في الارض ولذلك جاء في نفس قصه قارون ان
39:23
الله سبحانه وتعالى يقول وابتغي فيما اتاك
39:25
الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من
39:28
الدنيا واحسن كما احسن الله اليك وهذا
39:31
جواب سؤالهما جميل سؤال الاخ محمد الشريقي
39:36
يلتقي مع سؤال الاخ خاطري في قضيه اللعب
39:39
ببعض الملاهي كالورق وغيرها اذا اذا كانت
39:41
لا تشغل عن ذكر الله لا تلهي عن الصلاه
39:44
وغيره هو نحن حينما نتامل في انواع اللي
39:48
اقول الملاهي او بعض الالعاب
39:51
التي توجد في الادله الشرعيه نجد انها لم
39:55
تكن فقط مجرد ا العاب يراد منها التسليه
40:02
لذات التسليه نجد ان فيها منافع وراءها ف
40:08
ما ورد مثلا من مساله المصارعه نعم ا
40:12
السباق بالخيل السباق بالعدو الجري وكما
40:16
في روايه السيده عائشه انه سابقني بالرجل
40:19
يعني بالركض
40:21
ا ما ورد ايضا من استحباب يعني السباحه
40:25
وركوب بالخيل
40:27
والحبشه يلعبون بحرابهم في المسجد نعم نجد
40:31
ان كل هذه ا وراءها منافع لا تقتصر عند
40:36
حدود ان تكون مجرد تسليه وهذا ما ندعو
40:40
اليه المسلمين وما ندعو اليه الامه اما ان
40:45
تريد ان تقضي اوقات فراغها فقط فان ذلك لا
40:49
اقل مع الشروط التي ذكروها هم في اسئلتهم
40:52
انها خاليه من القمار و ولا يعني عداوات
40:57
فيها وانها لا تصد عن ذكر الله عز وجل ولا
41:00
عن الصلاه وغير ذلك فهذه لا يعني اقل ما
41:03
يقال فيها الكراهه لانه لا منفعه من
41:06
ورائها الا التسليه المجرده نعم لا منفعه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات