الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فتاوى | الحلقة 15
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-17 ·
43:22
0:00
43:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
673
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:10
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذا اللقاء الجديد لقاؤنا اليوم
0:16
سيكون لقاء مفتوحا نستقبل فيه مختلف
0:19
الاسئله وكنا قد اعلنا بالامس اننا نتناول
0:22
اليوم موضوع خطوره الفتوى الا اننا سنؤجل
0:25
ذلك ان شاء الله تعالى الى يوم الاحد
0:27
لتوسعه الموضوع ولزياده ناصر فيه اما
0:31
لقاؤنا اليوم فهو لقاء مفتوح كما بينت
0:35
حلقه عامه نستقبل فيها مختلف الاسئله
0:38
ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ
0:40
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
0:43
المفتي العام للسلطنه اما ارقامنا ف
0:45
سترونها ظاهره على الشاشه بين الحين
0:48
والاخر ارقام دوليه وارقام محليه اهلا
0:51
ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
0:54
ومرحبا بكم بارك الله فيكم امين جميعا
0:57
نبقى الان مع هذا الفاصل القصير ثم نعود
1:00
اليكم باذن الله
1:07
تعالى
1:09
وما ارسلنا قبلك الا
1:14
رجالا
1:16
نوحي
1:18
اليهم
1:20
فاسالوا اهل الذكر ان
1:25
كنتم لا
1:28
تعلمون
1:38
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
1:41
سنخصص اليوم هذه الحلقه للكثير من الاسئله
1:44
الوارده عن طريق الموقع وكذلك الاسئله
1:46
الوارده منكم عن طريق الهاتف سمحت الشيخ
1:50
لدينا هنا مجموعه كبيره من الاسئله
1:53
والكثير منها يتفق في السؤال عن زكاه
1:57
الفطر عن مقدارها وعن الوقت الذي تخرج
2:01
فيه بسم الله الرحمن
2:04
الرحيم الحمد لله رب
2:07
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:10
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:15
اجمعين اما بعد فزك الفطر هي صاع من
2:20
الطعام مما يخات به الناس في شهرهم عاده
2:25
اي في شهر رمضان المبارك وقيل في عامهم
2:31
و ذلك من انواع الحبوب من
2:36
القمح او البر او الشعير او التمر او الذر
2:42
او السلد وكذلك الارز نظرا الى ان الارزه
2:47
اصبح مما يقتات به في بلاد المشرق كثيرا
2:53
وهو
2:54
الذي يعول عليه في الاقتيات
2:58
و هذا الصاع يخرجه الانسان عن كل فرد من
3:05
الافراد الذين يعودهم يخرج صاعا عن نفسه
3:09
ويخرج صاعا عن كل فرد من الافراد الذين
3:14
يعودهم ولا ريب ان الاصل اتباع السنه في
3:19
هذا بخير بحيث يخرج الطعام اتباعا لامر
3:25
الرسول صلى الله عليه وسلم
3:28
والتزاما
3:30
بحدود ما سنه عليه افضل الصلاه والسلام
3:35
وانما اختلف العلماء في اخراج
3:39
القيمه ونحن لا نحبذ اخراج القيمه اذا كان
3:44
هناك من يتقبل الارز او من او من يتقبل
3:48
الحبوب او من تسد الحبوب حاجته اما اذا
3:53
كان المساكين لا يتقبلون
3:57
او لا يتقبلون الحد الحبوب او كانوا هم
4:02
احوج ما يكونون الى القيمه ففي هذه الحاله
4:06
تراعى مصلحتهم لا حرج في رعايه
4:11
مصلحتهم
4:14
و هذه الزكاه كما قلنا يخرجها الانسان عن
4:18
نفسه وعن كل من يعوده عولا واجبا عليه
4:24
فيخرجها عن نفسه ويخرجها عن اولاده وان
4:28
كان يعود ابويه فانه يخرجها عن ابويه
4:33
او يعود حفدته كذلك يخرجها عنهم وهكذا
4:38
واختلف في الزوجه فقيل لا يلزم الزوج ان
4:43
يخرجها عن زوجته وقيل بل يلزمه وقيل ان
4:47
كانت غنيه فانها تخرج عن نفسها وان كانت
4:51
فقيره فيخرج عنها زوجها ونحن الذي نراه
4:56
نظرا الى
4:58
انسجام المشاعر بين الزوجين لا ينبغي ان
5:01
تقصى الزوجه عن هذا بل ينبغي ان يخرجها
5:05
الانسان عن زوجته كما يخرجها عن سائر من
5:11
يعوده يعودهم من
5:14
اسرته اما الوقت فان الشرع حدد لنهايه وقت
5:20
الاخراج وهو خروج الامام الى المصلى واداء
5:26
هذه الصلاه اي تخرج قبل الصلاه ولكن متى
5:30
بدايه وقتها فقيل يبدا وقتها بطلوع الشمس
5:35
اول يوم من شوال وق وقيل بل بطلوع الفجر
5:39
ذلك اليوم وقيل بل بغروب الشمس اخر يوم من
5:45
شوال ويعني ذلك انها تجب برؤيه هلال شوال
5:51
وفائده الخلاف تظهر فيما اذا ولد مولود في
5:55
خلال هذه الفتره او فقد مفقود بحيث مات اح
5:59
احد في هذه الفتره اي فيما بين طلوع الشمس
6:05
وطلوع الفجر او ما بين غروب الشمس اخر يوم
6:10
من رمضان وطلوع الشمس اول يوم من شوال او
6:13
طلوع الفجر اول يوم من شوال هل ان ولد
6:18
مولود في خلال هذه الفتره تجب الزكاه عنه
6:23
نظرا الى انه
6:27
دخل حيز حياه دخل في خضم هذه الحياه قبل
6:35
ان ان يحين موقه وجوبها او انها لا تجب
6:41
وكذلك ان فقد احد في خلال هذه الفتره بان
6:45
مات هل تجب الزكاه عنه او لا تجب الزكاه
6:50
عنه نظرا الى هذه
6:53
الاعتبارات ولا
6:55
ريب ان تقليمها قبل هذا الوقت
7:01
ليس هو مشروعا اللهم الا ان يكون الانسان
7:07
يجد مشقه في اخراجها في الوقت المحدد لقصر
7:11
الوقت وعدم لقائه بالذين يحتاجون الى هذه
7:17
الزكاه في خلال ذلك الوقت
7:20
القصير
7:23
و في هذه الحاله لا حرج ان يدفعها قبل
7:29
قتها ولكن لا من ان يظل ذلك
7:33
المعطى مستحقا لها الى وقت وجوبها نعم ان
7:40
يكون متصفا بصفه الاستحقاق وذلك بان يكون
7:44
لا يزال
7:46
حيا ولا يزال فقيرا محتاجا اليها وهو على
7:51
مله الاسلام اما ان مات قبل ذلك
7:57
او استغنى بان ورث مالا مثلا او اوصي له
8:02
بمال او وهب مالا اغناه او ارتد والعياذ
8:09
بالله عن الاسلام ففي هذه الحاله يجب على
8:13
من قدمها ان يبدلها بان يعطي غيره مثل ما
8:17
اعطاه نعم ذكرتم سماحه الشيخ موضوع القيمه
8:20
وقلتم ان مصلحه الفقير اذا كانت تقتضي ان
8:23
يعطى القيمه فيعطى ما مخدار القيمه القيمه
8:26
تختلف باختلاف الزمان والمكان نعم بعض
8:30
الناس
8:31
يستعملون في غتيات الذره وبعضهم
8:37
يستعملون البر وبعضهم يستعملون اي الارز
8:42
وتختلف قيمه ذلك
8:45
ثم الاختلاف باختلاف في قيمه الزمان
8:48
والمكان ث ثم قيمه كل واحد من من هذه
8:52
الاشياء تختلف بين زمان واخر نعم يعني
8:56
قيمه يخرج قيمه الارز الذي يفترض ان
8:58
يخرجها معنا مكالمه الاخ عبد الوهاب من
9:02
المغرب الاخ عبد الوهاب السلام
9:06
عليكم ومه الله
9:09
وبركاته بارك الله فيك ونفع بك عفاك الله
9:14
الاخ عبد الوهاب اهلا بك مرحبا بارك الله
9:17
فيك
9:20
الشيخ
9:21
تفضل سؤال نحن في العشر الاواخر
9:25
رمضان قضيه الاعتكاف
9:29
يعني نجد بعض المنتسبين
9:32
الى مذهب السلف وكذا يقولون بانه لا يجوز
9:37
الاعتكاف الا في المساجد الثلاث ودليلهم
9:41
حديث هل لا اعتكاف الا في المساجد الثلاث
9:44
ونح ان الجمهور على خلاف ذلك يعني انهم لا
9:47
يحصرون الاعتكاف في المساجد الثلاث
9:50
بالنسبه للحديث رايكم فيه هل تصححه ام
9:55
تضعفون وفي حاله التصحيح يعني هل يعني
9:59
الاعتكاف الكامل او للنذر يعني يدل على
10:02
انه من نذر ف فل يعتكف يعني في هذه المساج
10:07
الثلاث نعم نعم هذا السؤال الاول بالنسبه
10:10
للسؤال التين سماحه الشيخ وجهتنا في فرنسا
10:14
يعني في الجاليه المحبه لكم
10:17
يعني العربيه وكذا باعتباركم احد مشاهدي
10:21
العالم الاسلامي كلمتكم مسموعه وتقريبا
10:26
يعني ينتظرون منكم رايكم في بدعه ظهرت
10:29
هناك يعني تقول بان عيسى عليه
10:33
السلام
10:35
توفي وانه لن يظهر ولن يعود الى الاار من
10:39
جديد وان هناك عيسى اخر ظهر في قديب وقد
10:43
هذه البدعه قد دخلت يعني على المعجمين
10:46
الذين يتكلمون اللغه الفرنسيه من خلال
10:48
مناقشتنا لهم في هذه المساله ويثبتون بان
10:52
هذا المسيح الذي سيظهر هو انه نبي وليس
10:55
نبي تشريع وانما نبي
10:58
ظلي في هذه الحاله يعني نريد من حضراتكم
11:01
نحن ناقشناه ن من حضرتكم ان توضح المساله
11:05
باعتباركم يعني احد الاعلام في هذه الامه
11:10
وموقف الاصحاب من هذه
11:14
المساله يعني ومن ظهور نبوه يعني غير
11:19
تشريعيه نبوه يه بهذا حتى نترجم كلمه تكون
11:23
باللغه الفرنسيه ان شاء الله
11:26
ويسمعها يعني المعجمين ه تكلموا باللغه
11:29
الفرنسيه ويكون لكم فيها صدقه جاريه وخير
11:33
وفضل كبير جدا لانكم
11:36
يعني شموع هذا العالم و يعني احد
11:41
الاعلام ان شاء الله تطفا
11:44
هذه البدع التي تدخل على العالم الاسلامي
11:48
التي نحن في حاجه الى وحدته ولس في حاجه
11:51
الى تفرقته لان هذه البدعه انتشرت بقوه
11:54
هناك في فرنسا خصوصا انهم لا يسكنون اللغه
11:57
العربيه يعني نعم ط ان المسيح مات وهذا
12:00
المسيح سيظهر من اخر وهو انه ظهر في قان
12:04
وهذا المسيح هو نبي وليس نبي تشريع وانما
12:08
نبي
12:10
ظلي يعني عيسى اخر غير عيسى الذي
12:14
مات عيس اخر غير عيسى الذي رفع او
12:19
مات ونريد موقف الاصحاب من هذه الم ان شاء
12:23
الله جزاكم الله خير الله يبارك فيك الاخ
12:25
عبد الوهاب شكرا جزيلا لك الله يحفظك الاخ
12:29
سلطان الحكماني السلام عليكم وعليكم
12:32
السلام ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام
12:35
اهلا بك يا سلطان
12:38
تفضل الاخ سلطان معنا قطع الصوت الاخ محمد
12:42
المزروعي محمد المزروعي تفضل الشيخ احمد
12:45
الخليل السلام عليكم ورحمه الله عليكم
12:47
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالكم
12:50
طيبين الحمد لله حق عندي طال عمرك سؤالين
12:53
بسيطين ان شاء الله تفضل يا اخ محمد
12:55
السؤال الاول هل تتلف بنيه اخراج الفقره
12:59
كاه الفطر نعم والثاني طال عمرك نحن نخرج
13:04
مجتمع انا اخرج م
13:08
والله الفطره او الزكاه نعم اوصلها ال
13:11
جيران وجيران يرجعوها علي يعني طلعت يونيه
13:15
مثلا من العيش وقسمت على الفريق هذا
13:18
والفريق رجع اللي طلعتها رجعت الي نعم
13:21
فطال عمرك الموضوع طيب ان شاء الله جزاكم
13:25
الله شكرا جزيلا بارك الله فيك
13:31
الاخ ابو مريم الخروصي من الموقع يقول
13:33
توجد لدينا امراه معوقه تبلغ من العمر
13:36
اكثر من 33 سنه و 33 سنه وتعوق في البكم
13:41
تفهم ولكنها لا تكتب ولا تقرا وهي تفهم
13:44
عندما يقال لها عن الصوم فتصف ولكنها لا
13:47
تصلي واخبرت مرات عده عن الصلاه عن طريق
13:51
الاشاره ولكنها ترفض
13:53
ترفض وان صلت فهي لا تعرف ماذا تقول ما
13:57
حكم صيامها بدون
14:00
صلاه الجواب ان كانت تعي
14:04
الصلاه فان عليها ان تصلي ولا تعذر عن ذلك
14:10
وانما صلاتها بتكييف الصلاه في نفسها ان
14:15
كانت تعي ما يقال في الصلاه تكيف ذلك في
14:20
نفسها مع الاتيان بحركات الصلاه من ركوع
14:25
وسجود
14:27
وقيام و قعود كما هو مشروع في الصلاه وان
14:33
كانت لا تعي ذلك
14:35
وبامكانها ان تنضبط في اعمال الصلاه
14:40
الظاهره من ركوع وسجود وقيام وقعود فعليها
14:46
ان تفعل ذلك ولا تعذر ايضا لان الانسان
14:50
عليه ان يتقي الله تعالى ما استطاع عملا
14:54
بقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
14:57
وبقول النبي صلى ى الله عليه وسلم اذا
15:00
امرتكم بامر فاتوا منه ما
15:03
استطعتم وان كانت لا تتصور الصلاه وتعجز
15:10
عن تصورها حينئذ يكون التكليف ساقطا عنها
15:14
لان الله تعالى لا يكلف نفسا الا ماتها لا
15:19
يكلف الله نفسا الا وسعها فلما كانت هذه
15:23
ليس في وسعها ذلك فان الله تعالى لا يؤاخذ
15:27
بهذا ويرجى ان يتقبل لها الصيام الذي
15:32
صابته تقربا الى الله سبحانه نعم الاخ عبد
15:36
الوهاب يقول هناك طائفه من الناس ترى ان
15:38
الاعتكاف لا يصح الا في المساجد الثلاث
15:41
وتحتج بحديث معين ما رايكم في هذا الموضوع
15:46
الله سبحانه
15:48
وتعالى اشار في كتابه الكريم الى الاعتكاف
15:52
في
15:53
المساجد ولم يقيد ذلك بمكان دون مكان ولا
15:58
بمسجد دون مسجد قال ولا تباشروهن وانتم
16:02
عاكفون في المساجد
16:05
و معنى هذا ان كل المساجد يسوغ فيها
16:10
الاعتكاف ويشرع فيها الاعتكاف
16:13
والسنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
16:19
والسلام دلت على ان الاعتكاف
16:23
يشرع في اي مكان من المساجد يمكن للانسان
16:29
ان يعتكف حيث ما كان وعلى هذا عمل الامه
16:35
جيلا بعد جيل ولم يقيدوا ذلك بالمساجد
16:39
الثلاثه وانما المساجد الثلاثه لا تشد
16:43
الرحال الا اليها اما حديث الاعتكاف الا
16:48
في المساجد الثلاثه فانا لا اعرف سنده ولا
16:53
اعرف مقدار صحته
16:56
و لا ريب انه لو كان سنده صحيحا على الفرض
17:03
والتقدير فانما خولف من حيث العمل واطبقت
17:07
الامه جيلا بعد جيل على تطبيق خلافه
17:13
فانه فان ذلك مما يدل على عدم صحه اسناده
17:18
كما قال البغدادي في الفقيه
17:22
والمتفقه حيث قال بان الحديث الاحادي يرد
17:26
ولو صح سنده لعده
17:29
اسباب اولها ان يكون مخالفا للكتاب
17:33
العزيز اذ لا يمكن ان يصدر من النبي صلى
17:37
الله عليه وسلم ما يخالف نص الكتاب ثانيها
17:41
ان يكون مخالفا للسنه المتواتره عنه صلوات
17:45
الله والسلام عليه اذ لم يكن عليه افضل
17:49
الصلاه والسلام
17:51
ل يتنافر كلامه بحيث لا يتفق تاتي سنه
17:58
احاديه منه مشاذ عن سنه متواتره فان السنه
18:04
المتواتره هي قطعيه الثبوت وما كان قطعي
18:07
الثبوت فهو اولى بالاخذ به الثالث ان تكون
18:13
في ذلك مخالفه لاجماع الامه اذا لا يمكن
18:17
للامه ان تجمع قولا او عملا على شيء
18:22
وتستمر على ذلك جيلا بعد اليل وهي مخالفه
18:25
بذلك لهدي رسول الله صلى صلى الله عليه
18:28
وسلم فانه من المعلوم ان الامه حريصه على
18:32
اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فلو لم
18:35
تكن ال في الروايه لما خالفتها
18:39
الامه الثالث الرابع
18:44
ان يكون ذلك بخلاف ما تقتضيه العقول لان
18:49
النبي صلى الله عليه وسلم
18:52
لا يصدر منه الا ما ييد بالعقل
18:59
الخامس ان يروى بطريقه احاديه ما يجب ان
19:06
يتضافر على نقله العدد الكثير من الناس
19:10
فان هذا ايضا مما ترد به
19:15
الروايه
19:19
و مهما كان لو قدرنا الصحه الروايه فلعل
19:24
ذلك في
19:26
اي في
19:28
اشد الرحال لا تشد الرحال للاعتكاف الا
19:33
الى المساجد الثلاثه لان النبي صلى الله
19:36
عليه وسلم نهى عن تشد الرحال الى المساجد
19:40
الا الى المساجد الثلاثه وهي المسجد
19:44
الحرام
19:45
ومسجده صلى الله عليه وسلم بالمدينه
19:48
المنوره
19:50
والمسجد الاقصى المبارك نعم نستقبل
19:54
مكالمات اخرى الاخ خاطري من انجولا الاخ
19:57
خاطري السلام عليكم وعليكم السلام السلام
20:00
ورحمه الله وبركاته اهلا بك لا خاطري اطلب
20:04
من الشيخ سماحه الشيخ صالح الدعاء مساء
20:06
الجمعه الاخيره من رمضان بارك الله فيك
20:09
بارك الله فيك السؤال الاول هو نحن في في
20:14
الغربه لا تجد الناس ذات الاحتياجات
20:18
الاوليه نعم في اوطاننا وس بحاجه ماس غير
20:24
يجوز لنا ان نوكل احدا من قرانا لدفع زكاه
20:29
الفطر عنا هناك على رم ان الذين هم معنا
20:32
من المسلمين لا نرى ان لهم الحاجه
20:35
القصوى في هذه الكاه هذا السؤال
20:38
نعم
20:40
تفضل السؤال الثاني نعم اريد سماحه الشيخ
20:45
تفسير وانه اغن واقن ما معنى اقن
20:49
هذه العربيه طيب وانه رب
20:54
الشعر بالغه العربيه جزاكم الله بارك فيك
20:58
شكرا خاطري بارك الله فيك الاخ سعيد
21:00
الجابري السلام عليكم ورحمه الله وبركات
21:02
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته لاخ
21:03
سعيد عندي سؤال تفضل اخ سعيد السؤال الاول
21:06
اذا تخاصما شخصان نعم وظلا بفتره ايام لا
21:10
يتكلمان ولم يتصالحا هل يؤثر هذا على
21:13
اعمالهم الصالحه نعم على الصلوات على
21:16
الزكوات كم ظلوا يعني ايام عديده لا
21:19
يتكلمان طيب السؤال الثاني بالنسبه لزكاه
21:22
الفطر الناس يتكلمون يقول نحن لا نجد
21:25
الفقراء في الوقت الحالي نعم هل عليهم
21:29
فعلا انهم يتحروا هذا الفقراء نعم ام ام
21:33
يكتفون فقط باعطائها الى
21:35
جيرانهم طيب هذا شكرا شكرا الاخ
21:40
هلال الا خلال تفضل وعليكم السلام ورحمه
21:43
الله لو سمحت يف عندي سؤالين تفضل
21:47
اخ السؤال الاول نعم اذا رهن شخص مجموعه
21:51
من
21:52
النخيل فهل يجوز للمرتهن ان ياكل ثمار
21:57
النخيل قابل سقيها وترتيبها مع العلم ان
22:01
سقي النقيل لا يساوي ثمرتها نعم هذا
22:04
المتعرف عليه عند اممه الناس
22:07
الان واضح اخصي
22:10
واضح تفضل السؤال
22:13
الثاني نعم اذا رفع الماموم راسه من
22:16
الركوع اثناه هبوط الامام من القيام الى
22:19
السجده هل هذا المقدار من التعقير يبطل
22:23
صلاه الماموم اعيد هذا السؤال اذا سمحت
22:26
اذا رفع الماموم ماه من الركوع اثناء هبوط
22:30
الامام من القيام الى السجده نعم هل هذا
22:33
المقداع من التعقير يبطل صلاه الماموم
22:37
طيب جميل احسنت شكرا جزيلا بارك الله فيك
22:40
الاخ علي الحميدي السلام عليكم ورحمه الله
22:43
السلام ورحمه الله وبركاته الاخض نور الله
22:45
مسائكم الله يبارك فيك اهلا بك السؤال
22:48
الاول بالنسبه للزكاه نعم هل يصح ان يعطى
22:53
الطالب الذي يدرس بالجامعه الخاصه نعم
22:57
الذي يتكلم طبعا مصاريف من الزكاه من زكاه
23:01
اخوه او من زكاه ابوه او من
23:04
زكاه اخته نعم من مالكه هذا السؤال الاول
23:09
السؤال الثاني بالنسبه لصلاه التهجد نعم
23:12
هل كان في صلا في احد الرسول صلى الله
23:15
عليه وسلم تصلى جماعه في مساجد مثل ما
23:18
الان يعني منتشر نعم ونراه بيننا في
23:22
المجتمعات نعم طيب السؤال
23:26
الثالث بالنسبه بالاعتكاف نعم هل من شرط
23:29
ان يكون مسجد او اذا كان مثلا الانسان
23:31
عنده غرفه معتزله بنفسها والمسجد يبعد عنه
23:36
شويه ولظروف
23:39
توصيل التغذيه اليه وكذا يعني م يخصص هذه
23:43
الغرفه هل ممكن ولا شرط ان يكون الاعتكاف
23:46
طيب طيب مشكر شكرا بارك الله فيك نكتفي
23:49
الان بهذه المكالمات وارجو من الاخوه ان
23:51
يهملون
23:53
قليلا في موضوع الاخ عبد الوهاب يقول ايضا
23:57
تثار هناك عند بعض الاخوه المشتغلين
23:59
بالقضايا والامور الدينيه موضوع نزول
24:03
المسيح عليه السلام في اخر الزمان وقالوا
24:07
حسب ما يقول ان المسيح عليه السلام قد
24:11
رفعه الله تعالى او توفاه الله المهم ان
24:14
الذي ينزل غيره وليس هو وسيكون يحكم بالظل
24:19
او يحكم بشريعه اخرى اي بشريعه النبي صلى
24:22
الله عليه وسلم اظن كما يقصد ما تقولون في
24:24
هذا
24:25
الموضوع من المعلوم
24:30
ان
24:32
الشرائع السابقه نسخت جميعا بشريعه نبينا
24:36
محمد صلى الله عليه
24:38
وسلم ولا تكون هناك نبوه
24:42
تشريعيه بعد نبوه النبي صلى الله عليه
24:45
وسلم عليه الصلاه والسلام والمسيح عليه
24:48
السلام جاءت روايات اده انه ينزل في اخر
24:52
الزمان ولا ريب ان المراد المسيح عيسى بن
24:56
مريم وليس المراد في هذه الروايات مسيح
25:01
اخر وانما كانت هناك مؤامره على نبوه
25:06
النبي الخاتم سيدنا محمد صلى الله عليه
25:09
وسلم الهس من قبل بعض
25:13
الناس الذين راق لهم ان يعطلوا بعض
25:17
الشرائع من خلال ادعاء نبوه لبعض الناس
25:24
و
25:26
اظهروا ا غلام احمد القادياني بانه نبي
25:31
وانه هو المسيح المنتظر وروج لذلك من قبل
25:36
بعض الدوائر
25:39
الاستعماريه لاجل ضرب الاسلام ونسف
25:42
الاسلام وشاعت هذه الفكره ووجد لها انصار
25:48
وهذه مؤامره
25:50
ا فندها علماء الامه جميعا ومن بينهم كبار
25:56
علماء الهند
25:58
حتى ان العلامه اببا الاعلى المولوي في
26:00
يقول في رده على القادياني هذا وما دعوه
26:06
ميرز غلام احمد القادياني الا نبوه الا
26:11
وما دعوه غلام ميرز غلام احمد القادياني
26:16
الا مؤامره سافره من الكذاب الهندي على
26:21
نبوه نبينا العربي
26:23
و والعلامه المولو هو من اكابر العلماء
26:27
شبه القاره
26:29
الهنديه وهكذا رد العلماء على هذه الدعايه
26:34
المغرضه الضاله فلعل هؤلاء الذين يروجون
26:38
الان لمثل هذه الدعايات هم يحاولون ان
26:43
ينسف الاسلام من خلال ادعاء نبوه لشخص
26:49
ا
26:50
كمثل القادياني او غيره من الاشخاص الذين
26:54
هم
26:55
اي كذابون ااكون كما حصل قبل فتره من
27:00
الزمن حيث ادع احد من الناس انه هو رسول
27:05
الله بعد ما اخذ يروج لنفسه من خلال بعض
27:11
الاشياء التي يزعم انه اكتشفها في القران
27:14
ويزعم انه لم يسبق اليها وذلك ما سماه
27:18
بالاعجاز الرقمي وهذا كان من قبل من يسمى
27:23
برشاد خليفه وقد كان اماما في بعض المساجد
27:28
في في الولايات المتحده الامريكيه وكنت
27:33
حضرت بنفسي بعض المؤتمرات التي
27:39
حضرها
27:40
وسمعت منه كلاما يدل على نسف السنه
27:44
النبويه على صاحبها افضل الصلاه والسلام
27:47
كما هو رائي عند كثير من الناس في وقتنا
27:50
هذا الذين يمشون على نفس النهج
27:54
ويروجون مثل هذه الاشياء التي روج لها
27:58
سمعت منه كلاما كانه يتحرق على القران
28:02
الكريم وان الناس
28:04
اي يتركون القران ويعرضون عن اخذين
28:09
بالروايات
28:11
وبالاحسان ما اظهر حماسا شديدا للقران
28:14
الكريم ولم يمضي وقت على هذا الادعاء
28:20
وهذا هذا
28:22
النهج النهج المخاصمه للسنه النبويه على
28:25
صاحبها افضل الصلاه والسلام السلام حتى
28:28
اسفر عن وجهه القبيح واظهر حقيقته المخفيه
28:33
اذ ادعى انه رسول الله وانه هو الذي يشير
28:38
اليه قول الله تعالى في سوره ال عمران واذ
28:43
اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من
28:46
كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
28:50
لتؤمن به ولا تنصرون اذ ادع انه هو الرسول
28:55
الذي بشر به في في هذه الايه الكريمه
28:59
و انه اخذ الله تعالى ميثاق النبيين ان
29:04
يؤمنوا به وعلى الناس ان يتبعوه وادعى ان
29:07
معجزته فيما اظهره من الاعجاز القراني
29:12
الذي لم يظهر لاحد من قبله وشاء الله
29:16
تعالى ان يقطع دابره وان تنتهي اسطورته
29:21
وان يطوى في من طواه الزمن والحمد لله
29:26
ونرجو ان
29:27
تمات هذه الدعوه وان يخس الله سبحانه
29:33
وتعالى الذين يحاولون ان يروجوا لها وان
29:37
يسيروا على نهجها وهكذا دائما بين الحين
29:41
والاخر يظهر دجالون ااكون يحاولون ان
29:45
يطمسوا نور الله يريدون ان يطفئوا نور
29:50
الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره
29:54
ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله
29:58
بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
30:02
ولو كره المشركون فمثل هؤلاء يجب على
30:06
الامه ان تحذر منهم وان تكشف حقيقتهم وان
30:13
تهتك سترهم اذ لم يبقى لامثال هؤلاء الستر
30:17
يجب ان يحافظ عليه نعم اسال عن قول
30:21
اصحابنا في نزول المسيح عليه السلام طبعا
30:24
اصحابنا منهم من قال بانه ينزل ويحكم
30:28
بشريعه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
30:32
ومنهم من راى ان الايه تدل على ان المسيح
30:36
عليه السلام توفي
30:38
و ورفعه يعني ورفع روحه بوفاته اني متوفيك
30:45
ورافعك الي
30:48
و ولكل من هؤلاء وهؤلاء نظره وهذه قضيه
30:53
راي لا يجوز التصادم فيها نعم ام ساره من
30:58
ليبيا تقول ماذا يفعل من نسي ركنا من
31:01
اركان الصلاه ثم تذكره بعد مجاوزه موضعه
31:05
وقبل ان
31:06
يسلم اما ان كان جاوزه بحد فليعد صلاته من
31:11
جديد واما ان كان لم يجاوز الحد فليعد
31:15
اليه وياتي بما بعده هذا يلتقي مع سؤال
31:20
الاخ هلال الذي قال اذا رفع الماموم من
31:25
الركوع وكان الامام في تلك الفتره ينزل
31:28
الى السجود هذا لم يجاوز لم يجاوزه الامام
31:31
بحد ولا حرج في ذلك نعم نعم محمد من مصر
31:36
ما حكم الزواج ب نفساء وضعت حملها في فتره
31:39
وجيزه بعد
31:41
الطلاق اذا وضعت حملها ولو في نفس
31:44
اليوم الذي طلقت فيه بعد ان
31:49
تطلق انتهت عدتها وحلت الازواج
31:54
نعم خاطري كان له سؤال بالامس قبل اسئلته
31:57
اليوم
31:59
يقول في بعض الاحيان يجد الانسان هناك في
32:03
تلك البلد نفسه محتاجا الى ان يكون زعيما
32:07
لقبيله او متشيخ فيها ولكن الوضع يقتضي
32:12
انه اذا سلك هذا المسلك لابد ان يتقيد
32:15
بتقاليد تلك القبيله من حيث تقديم
32:19
الخمور وغيرها من الامور الاخرى التي فيها
32:22
مخالفات شرعيه يقول هو اذا ظل بعيدا بمناى
32:25
لن يكون هناك تاثير واذا كان شيخا او متزع
32:30
ما تلك القبيله فانه مستقبلا قد يكون
32:33
الامر يؤدي الى تاثير ما رايكم مهما كان
32:37
الغايه لا تبرر الوسيله ولا يجوز للانسان
32:42
ان يعمد الى الخمر فيجعلها
32:46
وسيله او فيجعل تقديمها وسيله لاي غرض من
32:51
الاغراض ولو كان الغرض في ذاته نبيلا
32:55
وكانت الغايه محموده
32:57
الا ان اتخاذ هذه الوسيله القدره
33:02
للغايات الطيبه امر لا يباح شرعا ونحن نجد
33:07
حديث النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان
33:12
اللعنه مصاحبه للخمر على اي حال لعن الله
33:16
الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها
33:21
ومعتصرها وحاملها والمحموله اليه
33:25
وبايعها ومشتريها واكل ثمنها كل هؤلاء
33:30
اشتركوا في اللعنه والعياذ بالله وناهيكم
33:33
القران الكريم الله تعالى يقول يا ايها
33:36
الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب
33:40
والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
33:43
لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع
33:47
بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر
33:51
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل انتم
33:54
منتهون فاذا كانت الخمر رجسا وكانت مقرونه
33:59
بالميسر وكانت مقرونه بالانصاب وكانت
34:01
مقرونه بالازلام وكانت من عمل الشيطان
34:05
وامرنا باجتنابها وعلق الفلاح على
34:08
اجتنابها ثم ان الله تعالى بين
34:12
ان الشيطان انما يريد من خلال الخمر ان
34:16
يوقع بين الناس العداوه والبغضاء وان
34:19
يصدهم عن ذكر الله وعن الصلاه ثم استحفظوا
34:25
كيف يقال بان الخمره تباح لاجل اي غرض من
34:31
الاغراض فان هذا لا يجوز قطعا والله تعالى
34:36
اعلم سؤال الثاني اذا كان في بلد لا يجد
34:40
فيها مستحقي زكاء اما لانهم غير مسلمين او
34:43
لانهم مسلمون وعندهم من الثراء والغنا فهل
34:48
يخبر اهله في بلده يخرجون عنه الفطر نعم
34:52
له ان يتصل باهله ويامر باخراج زكاه الطر
34:57
يعني خالد البوسعيدي من سنغافوره يضيف الى
35:00
هذا السؤال في شقه الثاني سؤالا اخر يقول
35:03
ولو اخرجها اهله في بلده هل يخرجوها عنه
35:07
في ليله العيد حسب تاريخ البلد الذي هو
35:09
فيه ام بحسب تاريخ البلاد الذي سوف تخرج
35:14
فيه هذه القضيه على اي حال لم يبحثها
35:17
الفقهاء فيما تقدم
35:21
ولكن ان امكن الجمع بين الامرين كان ذلك
35:25
حسنا ا نعم
35:28
و الجمع بين الامرين
35:32
يراعى ويمكن ان يخرجوها مقدمين لها مع
35:36
اعتبار
35:38
بعد في التاريخ المتقدم نعم مع اعتبار
35:43
ان اخراجها قبل الصلاه وان اعتبرنا حالته
35:47
هو لان هو مطالب باخراجها قبل الصلاه وعلى
35:52
اي حال بالامكان مراعاه وقت صلاته هو و
35:57
فان كانت هو لم يصلي تخرج في ذلك الوقت
36:00
ولا حرجه ان شاء الله ان شاء الله الاخ
36:03
محمد المزروعي يقول اخراج زكاه الفطر
36:05
يحتاج الى تلفظ بالنيه التلفظ بالنيه لا
36:10
يشرع في اي حال لا في الصلاه ولا في
36:13
الصيام ولا في الزكاه ولا في اي عمل من
36:17
الاعمال لانه ليس من النيه في شيء النيه
36:21
انما هي القصد بالقلب يقال نويت انوي
36:25
بمعنى قصد اقصد واذا قال احد لغيره كنت
36:30
بالامر بالامس ناويا ان اتيك لم يفهم
36:35
ان ان مراده بانه كان يردد ساذهب الى فلان
36:40
او سازور فلان وانما يفهم من ذلك انه كان
36:44
عاقدا عزمه على زيارته وحديث النبي صلى
36:49
الله عليه وسلم يدل على هذا فالنبي عليه
36:52
افضل الصلاه والسلام يقول
36:55
انما انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ
36:59
ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله
37:03
فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته
37:07
الى دنيا يصيبها او الى امراه يتزوجها او
37:11
ينجحها كما في بعض الروايات فهجرته الى ما
37:15
هاجر اليه فمن المعلوم ان الذي يهاجر الى
37:19
الله
37:21
ورسوله لا يعني ذلك انه يقول بلسانه اهاجر
37:25
الى الله ورسوله والا لا كان من السهل ان
37:29
يظفر الانسان بالاخلاص بمجرد قوله باللسان
37:33
وانما ذلك عقد العزم على ان تكون هذه
37:38
الهجره من اجل مرضاه الله سبحانه وتعالى
37:41
والتقرب اليه وكذلك الذي يهاجر الى المراه
37:46
التي يتزوجها او الى دنيا
37:49
يصيبها ليست هجرته
37:52
هذه مقرونه بكلمات يقولها انني اهاجر الى
37:57
الدنيا او اهاجر الى فلانه لاتزوج وانما
38:02
ذلك عقد عزمه على هذا والقران الكريم قبل
38:05
ذلك يدل على هذا فان الله تعالى يقول وما
38:09
امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
38:14
فالعباد انما يشترط لها الاخلاص والنيه هي
38:18
اخلاص العمل لله تعالى
38:21
فاذا هذه
38:23
العباده المشروطه بالاخلاص انما يكون
38:26
بتحقيق الاخلاص بصاف الانسان به بحيث ينوي
38:32
بعمله التقرب الى الله ولا يشب هذه النيه
38:37
اي شيء من شوائب هذه الحياه الدنيا بان اي
38:41
من شوائب اغراض هذه الحياه
38:45
الدنيا والا لكان الانسان يمكنه ان يكون
38:49
من المخلصين بمجرد قوله انني اخلصت عبادتي
38:53
لله ولكن ان ذلك لابد من ان يكون
38:59
الانسان حقا مخلصا وحقيقه الاخلاص لا
39:02
تتحقق بدعوى اللسان وانما تتحقق بما يضمره
39:08
في جنانه بقيت معنا اربع دقائق سماح الشيخ
39:11
تعطينا اجابات سريعه من فضلكم شيخي اذا
39:13
تخاصم شخصان الاخ سعيد وطال خصامه هل يؤثر
39:17
ذلك على الصيام لم يلتقيا بالسلام ولا
39:21
بغيره الصيام بطبيعه الحال يقتضي البر
39:27
والاخلاص
39:29
والتقوى ولا يقتضي
39:33
ان يفعل الانسان ما يتنافى مع البر فان
39:38
القران الكريم يدل على ان الصيام يثمر
39:41
التقوى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
39:44
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
39:48
تتقون
39:49
و الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
39:52
يقول من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
39:55
لله حاجه في في ان يدع طعامه وشرابه ولا
39:58
ريب ان الخصومه مع الاهلين او مع الاقارب
40:02
او مع ا من لا يستحق الخصومه ليست هي من
40:07
من البر في شيء فعلى الانسان ان يتقي الله
40:11
تعالى في ذلك نعم لا خلال يقول يعني شخص
40:15
رهن مجموعه من النخيل
40:17
ا مقابل ان ياكل منها ذلك المرته وطبعا من
40:22
اجل ذلك يقوم بسقيها وصيانتها الا سقيها
40:26
وصيانتها يكلف كثيرا اكثر من من الثمر
40:30
الذي
40:32
تقدمه في الاصل ان
40:36
المرتهن ليس له ان ينتفع بشيء من الرهن
40:40
انما الرهن مجرد وثيقه عنده لاجل الحفاظ
40:46
على حقه لاجل الحفاظ على الدين وليس الرهن
40:51
وسيله لابتزاز المال او تنميه الثروه كما
40:57
يفعل كثير من الناس فعلى الناس ان يتقوا
41:01
الله تعالى في هذه الناحيه وجاءت روايه
41:05
تدل على ان الرهن لصاحبه غلمه وعليه غرمه
41:11
فعلى صاحب الرهن ان يتكلف مؤونه السقي وه
41:20
ظلمه بحيث ان دخل هذا
41:25
المال في رهن يعود الى صاحب الى صاحبه
41:30
المالك له نعم الاخ عبد الوهاب من
41:32
بريطانيا يقول عندما يقوم المستدرك لقضاء
41:35
ما فاته من الصلاه يحدث في حالات كثيره ان
41:38
يمر الناس امامه عندما تنفض الصفوف هل
41:41
يجوز له ان يتحرك قليلا ليستت خلف ساريه
41:45
لا ينبغي ان يتحرك الانسانه في صلاته ذلك
41:49
ينافي الخشوع في الصلاه نعم الاخ عبد الله
41:52
من الجزائر يقول من فاتته صلاه الجماعه
41:54
وكان في مسجد يمنعون تعدد الجماعات هل
41:57
يمكن ان يصلي وحده ام يجب عليه الخروج
42:00
والتماس جماعه في مسجد اخر ان لم يجد
42:03
جماعه ان كان سيجد جماعه في مسجد اخر
42:06
فليذهب اليها وان كان لا يجد فليصلي بنفسه
42:10
والله اولى بعذره اخيرا في سؤال اخ خاطري
42:13
وانه اغنى واقنى ما معنى اقنى اقنى بمعنى
42:18
اعطاهم القنيه التي يغنونها ما يغنونها من
42:22
انواع المنافع والرش نلتمس لاخ ايضا سؤالا
42:26
اخر هل يمكن ان تعطى الزكاه لطالب يدرس في
42:30
كليه خاصه ان كان فقيرا ليس عنده ما يسد
42:36
به حاجه ما يسد به مغارم
42:39
اي دراسته والنفقات التي يدفعها في دراسته
42:44
فلا حرج في ذلك نعم جزاكم الله خير سماحه
42:47
الشيخ شكرا لكم على هذا الاعطاء شكرا لكم
42:50
اعزائنا الكرام نشكر في نهايه هذا اللقاء
42:52
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
42:55
الخليلي المفتي للسلطنه كما نشكركم على
42:58
مساهماتكم او على مشاركاتكم واتصالات وفي
43:02
الغد ان شاء الله تعالى سنجيب ايضا على
43:04
الكثير من الاسئله التي لا يجمعها موضوع
43:07
واحد سواء التي جاءت عن طريق موقعنا او
43:11
التي تاتي عن طريقكم ايضا شكرا لكم
43:13
والسلام عليكم ورحمه الله
43:21
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات