الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فتاوى | الحلقة 10
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-17 ·
46:43
0:00
46:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
720
0:01
[تصفيق]
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:05
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:08
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:11
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:15
بكم في هذا اللقاء حلقتنا اليوم حلقه عامه
0:18
نتناول فيها مختلف الاسئله لمن شاء منكم
0:21
ان يبعث بسؤاله عن طريق الهاتف او عن طريق
0:24
موقعنا على شبكه المعلومات العالميه وخاصه
0:28
فيما يتعلق بالامور التي ع بها المسلم شهر
0:31
رمضان المبارك وما يترتب عليه فيها من
0:34
امور يريد ان يسال عنها ضيفنا في هذا
0:38
اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
0:40
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
0:43
ارقامنا سترونها ظاهره على الشاشه بين
0:46
الحين والاخر اهلا ومرحبا بكم سماح الشيخ
0:49
واهلا وسهلا ومرحبا بكم بارك الله فيكم
0:52
امين جميعا جزاكم الله خير نبقى كعادتنا
0:56
مع هذه الوقفه البسيطه ثم نعود اليكم باذن
0:58
الله
1:08
وما ارسلنا قبلك الا
1:13
رجالا
1:15
نوحي
1:17
اليهم
1:19
فاسالوا اهل الذكر ان
1:23
كنم لا
1:28
تعلمون
1:33
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
1:37
سمحه
1:38
الشيخ في بدايه اسئلتنا نسال قد يصادف
1:43
العيد في يوم الجمعه في هذه الحاله اذا
1:45
التقت صلاه العيد وصلاه الجمعه هل تسقط
1:48
صلاه الجمعه ام
1:51
تقام بسم الله الرحمن
1:54
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
1:58
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:03
وصحبه
2:05
اجمعين اما بعد فبمناسبة
2:30
الله تعالى ان يتقبل من المسلمين
2:33
والمسلمات جميعا صيام هذا الشهر الكريم
2:37
وقيامه وان يعفو عن سيئاتنا جميعا وان
2:42
يغفر لنا خطايانا وان يوفقنا جميعا لقلب
2:47
صفحه
2:48
حياتنا من المعصيه الى الطاعه ومن
2:52
الانحراف الى
2:54
الاستقامه ومن العمى الى البصيره لنهدي
3:00
بهدى القران ولنتمكن بمكاسب الصيام واسال
3:07
الله سبحانه وتعالى ان يرسخ في نفوسنا روح
3:12
التقوى وان يوفقنا جميعا لاستصحاب هذه
3:16
الروح في جميع العام انه على كل شيء قدير
3:22
وبهذه المناسبه ايضا ادعو اخواني واخواتي
3:28
المسلمين والمسلمات
3:30
الى ان يراعوا هذا الجانب وهو الحفاظ على
3:34
هذه المكاسب فان
3:37
الحادق لا
3:41
يهمل الربح فضلا عن اهماله راس المال ولا
3:46
ريب
3:48
ان راس مال هذه العباده وهي عباده الصيام
3:53
وغيرها ايضا من
3:55
العبادات
3:57
وربحها ان يح حظ الانسان على تقوى الله
4:02
فانها جميعا تورث التقوى كما قال تعالى يا
4:06
ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما
4:10
كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وقال
4:14
في مطلق العباده يا ايها الناس اعبدوا
4:17
ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم
4:23
تتقون
4:25
هذا اما فيما يتعلق ب
4:30
اجتماع الجمعه المباركه مع عيد
4:35
الفطر او عيد
4:38
الاضحى
4:41
فان طائفه من اهل العلم قالوا تسقط صلاه
4:47
الجمعه في ذلك اليوم
4:50
بصلاه العيد بحيث لا يحتاج الناس الى ان
4:55
يسمعوا خطبه اخرى تذكر رهم بعد خطبه العيد
5:02
لانهم من خلال هذه الخطبه ذكروا بتقوى
5:06
الله تعالى وطاعته وقد جاءت روايات عن
5:11
النبي صلى الله عليه وسلم تدل على
5:14
ترخيصه
5:16
للناس من شغل منهم بالعيد واعماله الا
5:22
يحضر الجمعه ولكنه قال واننا
5:25
لمجمع اي سوف نصلي الجمعه ومعنى هذا ان
5:30
صلاه الجمعه تقام لا تهمل ولكن
5:35
ربما كان بعض الناس مشغولا باعمال
5:39
العيد وهذا الشغل يسمح له في ان يكتفي
5:44
بصلاه الظهر هذا راي طائفه من العلماء
5:48
ومنهم من ضعف الروايات التي جاءت
5:53
بهذا ونحن نختار للانسان ان يحرص على
5:58
الطاعه على ان صلاه الجمعه فريضه وجبت بنص
6:04
قراني يا ايها الذين امنوا اذا نو للصلاه
6:08
من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذوا
6:12
البيع فلا ينبغي
6:14
للانسان ان يتكاسل عنها بسبب عيد ولا غيره
6:20
وصلاه العيد هي صلاه سنه ليست صلاه منصوصا
6:25
عليها كصلاه الجمعه وخطبه ايضا هي من
6:31
السنه فلا تسقط السنه الفريضه او لا تسقط
6:37
الفريضه بالسنه ولا تعوض السنه الفريضه
6:43
فلذلك نرى ان يحافظ عليها الانسان اما من
6:49
اشتد به العمل والشغل الذي لابد منه بحيث
6:55
اعيته الحيله في حضور صلاه الجمعه بسبب
6:59
كثره ما احاط به من اعمال في يوم العيد
7:04
فالله تعالى اولى بعذره ولكن هذا مع
7:11
كونه تتحرك في نفسه همه لتلبيه داعي الحق
7:17
والاستجابه لنداء الله سبحانه وتعالى
7:20
والله تعالى مستعان ط سمحه الشيخ يعني
7:25
ذكرتم في بدايه حديثكم وذكرتهم المسلم
7:27
بضروره ان يحافظ على المكاسب الايمانيه
7:30
التي اخذها من شهر رمضان لكن السؤال هنا
7:34
يعني الملاحظ ان هناك اقبالا كبيرا على
7:37
شهر رمضان من حيث التلاوات للقران الكريم
7:40
المحافظه على الصلوات ثم يحدث انحسار عند
7:43
المسلم وفي بعض الاحيان يكون هذا حسار حتى
7:46
في العشر الاواخر من شهر رمضان ما الذي
7:49
يعني جعل المسلم بعد رمضان يظن ان المساله
7:53
اهون منها في رمضان الم يكن هناك وعي كاف
7:56
بهذه
7:58
القضيه من
8:00
المعلوم ان هذه مواسم
8:03
للعباده جعلها الله سبحانه
8:07
وتعالى تعطي ثمارها
8:10
للعباد لينتفعوا بها في سائر العام فشهر
8:15
رمضان المبارك موسم عباده هو موسم صيام اذ
8:22
الانسان ايا كان ذكرا او انثى مطالب بان
8:26
يصوم هذا الشهر المبارك
8:29
جميعا وان لا يفطره الا لعذر كالحائض
8:35
والنفساء
8:37
او المسافر او المريض
8:41
و اما سائر الناس فانهم عليهم ان يصوموا
8:46
شهر رمضان المبارك جميعا وقد سن لهم قيامه
8:51
وفيه الخير الكثير وهم يؤمرون فيه ان
8:55
يسارعوا الى اعمال الخير على مختلف انواع
9:00
لان الاجور تضاعف فكل نافله يؤديها
9:05
الانسان في هذا الشهر
9:08
الكريم يكون اجرها كاجر الفريضه وكل فريضه
9:13
يؤديها يكون اجرها كاجر 70 فريضه
9:18
لذلك ينبغي للانسان ان يفوت فرصه الطاعات
9:23
التي ياتي بها على اختلاف
9:26
انواعها سواء كانت صلوات او كانت تلاوه
9:30
للقران او كانت تعلم للعلم وتعليما له او
9:37
كانت سخاء على الفقراء والمساكين
9:43
وصله
9:45
للاقربين وا اداء لحق الجيران وغيرهم كل
9:51
من ذلك ينبغي للانسان ان يحرص عليه في هذا
9:56
الشهر الكريم تقربا الى الله سبحانه
10:01
وازدياد من الحسنات ومحق
10:04
للسيئات لان الحسنات يذهبن السيئات
10:09
و لا ريب ان النفس
10:12
طامعه ومن خلال هذا الطمع قد يتكاسل
10:18
الانسان فان الانسان يطمع في هذا الثواب
10:21
الكثير الذي يحصل عليه من خلال الاعمال
10:25
التي يعملها في الشعر الكريم والشيطان
10:28
ياتي من هذا الباب ليقول له بانك كسبت
10:32
كثيرا من خلال عملك كم ص كم صلاه صليتها
10:37
وكم صدقه
10:39
تصدقت وكم بر فعلته فحسبك هذا ولا ينبغي
10:45
ان تشغل نفسك بعد ذلك فيتكاثر الناس بسبب
10:49
ذلك عن المسارعه الى الطاعات وفي الحقيقه
10:55
هذا اهمال واي اهمال فان من حذق الانسان
11:03
على المكاسب ان يحرص على عدم تفويتها ولا
11:08
ريب ان من حرص على تنميه هذه المكاسب التي
11:14
نالها في شهر رمضان بتقرب الى الله سبحانه
11:18
وتعالى بهذه
11:22
الطاعات من رزق ذلك حري بان يحرص على ان
11:30
ينميها في جميع الاوقات بحيث يستصحب هذا
11:34
يستصحب هذا الخير وينميها وينمي هذا الخير
11:38
ينمي روح الفضيله في نفسه بالتزام الطاعات
11:43
ومع ذلك ايضا يحرص على مقاومه هى النفس
11:47
وعلى مقاومه مكائد الشيطان فلا يصيخ لنداء
11:53
الشيطان ولا يستجيب لوسوسه عليه ان يشق
11:58
طريق الخير غير لاو على شيء ولا ريب ان
12:02
الانسان يعلم بره من فجوره بما تكون عليه
12:08
العاقبه فبقدر ما يكون الانسان احرز مكاسب
12:12
البر في شهر رمضان يحرس دائما على ان يسير
12:16
في طريق البر حتى لا يرجع
12:21
القهقريه فني الى الخلف بعدما شق طريقه
12:25
الى الامام نعم جزاكم الله خير سماح شيخ
12:28
نبدا الان في الاسئله الاخ اسعد القيسي
12:31
اتصل بالامس ونحن نشكره الحقيقه على اساسه
12:34
الطيب تجاه البرنامج ومتابعته لنا يسال عن
12:39
الطريقه الصحيحه لقضاء الصلوات
12:42
الفائته الصلاه الفائته تقضى من غير تقيد
12:47
بوقت من
12:48
الاوقات لا يلزم ان يصلي الظهر مثلا في
12:53
وقت الظهر ولا العصر في وقت العصر ولا
12:58
المغرب في وقت وقت المغرب ولا العشاء في
13:01
وقت العشاء ولا الفجر في وقت الفجر
13:04
بامكانه ان يصلي كل واحد منها في اي وقت
13:09
من اوقات الاخرى وبامكانه ان يصلي في
13:13
الوقت الذي لم تشرع فيه فريضه وهو الوقت
13:18
الذي بين طلوع الشمس
13:22
الى زوالها فان هذا الوقت لم تشرع فيه
13:26
فريضه ولكن بامكانه ان يقضي ما شاء من
13:30
الفرائض في هذا الوقت فبامكان ان يقضي
13:34
الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في
13:39
هذا الوقت المبارك كما ان بامكانه ان يقضي
13:45
في سائر اوقات الصلوات من غير ان يلتفت
13:50
الى التقيد بوقت الصلاه التي يقضيها وهذا
13:54
الذي عمله رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:57
عليه الص شغله المشركون في واقعه
14:01
الخندق
14:02
فلم يتمكن من صلاه الظهر ولا العصر ولا
14:06
المغرب فلما وقت كان وقت العشاء امر بلال
14:11
بالاذان فاذن ثم امره بالاقامه فاقام
14:15
فصلوا الظهر ثم امره بالاقامه فاقام
14:19
فصلوا العصر ثم امره بالاقامه فاقام فصلوا
14:24
المغرب ثم امره بالاقامه فاقام فصلوا
14:30
الاشياء ونحن نرى فعل الرسول صلى الله
14:34
عليه
14:35
وسلم ونستلهم منه ان القضاء يقتضي
14:42
التتابع يعني ان يؤدي الانسان الصلوات هذه
14:47
بالترتيب بحيث يبدا بالصلاه التي
14:52
فاتتها اولا ثم ياتي بالتي فاتته ثانيا ثم
14:57
هلم جر هكذا ذا هذا الذي يؤخذ من هذا
15:01
الحديث الشريف وهناك من العلماء من قال
15:06
بانه لا يشترط التتابع فلو قضى الفائت
15:12
فيما بعد قبل ان يقضي الفائته فيما قبل
15:17
فلا حرج ومنهم من فرق بين ان تكون المقضي
15:23
خمس صلوات او او اكثر من ذلك فان كانت
15:27
خمسا فما دون فانه لابد من التتابع فيها
15:32
عملا بما دل عليه هذا الحديث الشريف وان
15:36
زادت على الخمس فلا مانع من ان ي من ان ي
15:41
من ان يقضيها غير مترتبه
15:45
نعم بامكانه ان يقضيها غير
15:49
مترتبه هذا
15:52
و يختلف في مشروعيه الاقامه ومشروعيه
15:58
للاذان للصلوات الفوائد فقيل لا اذان ولا
16:03
اقامه وقيل بالاقامه دون الاذان وقيل
16:08
بالاقامه والاذان اخذ بما دل عليه هذا
16:13
الحديث الشريف ونحن نرى في الحديث الشريف
16:17
ان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر
16:21
بالاقامه في وقت بالاذان في وقت الاشاء
16:25
ومعنى ذلك ان الاذان انما كان لصلاه
16:29
الاشاء الحاضره ولم يكن للصلوات الغائبه
16:35
وامر بعد ذلك بالاقامه لكل صلاه فناخذ من
16:40
الحديث الشريف ان المشروع في قضاء الفوائد
16:45
ان يقام لها ولا تحتاج الى اذان فان كان
16:50
قضاؤها في وقت صلاه حاضره فان الاذان انما
16:55
يكون للحاضر والا لم يكن هناك داع للاذان
17:00
والله تعالى اعلم نعم جزاكم الله خير
17:03
سماحه الشيخ نستقبل اله المكالمه الاخ
17:05
ماجد الض امين الله
17:07
يبارك تفضل الاخ السؤال الاول رجل مريض
17:11
وهذا متعود ان ياكل دواء او يشرب الدواء
17:17
بعد السحور نعم وفي احد الايام تيقظ
17:20
والاذان يؤذن نعم فهو مضطر لشرب الدواء
17:24
فهو شرب الدواء وم استمرار الاذان هل يجب
17:29
علي القضاء لان بعضهم يقول ان الاذان اذا
17:32
بعد ما زال يعني بامكان الانسان ان هوش
17:35
ياكل ويشرب نعم والسؤال الثاني بالنسبه
17:39
لزكاه الابدان نعم كثير من الناس لما اخبر
17:43
ان سنه النبي صلى الله عليه وسلم هي اخراج
17:45
الطعام هي الاولى لتباع فهم يجادل فيقول
17:49
ان القيمه هي افضل للفقراء حيث انهم
17:53
يتمكنون من شراء ما يحتاجون اليه يعني
17:56
يكون عندهم حريه فكيف ك يمكن اقناعهم بسنه
17:59
النبي صلى الله عليه وسلم نسال نحنا اولا
18:01
عن القيمه عموما تفضل سؤالك الثالث
18:04
والسؤال الثالث نعم هو رجل عند كثير من
18:08
الابناء منهم الصغير والكبير فيعني بعضهم
18:12
اخذ بتدريسهم كلف دراسه يمكن الاف ثانيه
18:16
او 9000 ريال نعم فهو يعني لا يدري العمر
18:19
يمتد به ل يعني يصرف على البقيه الاطفال
18:24
ابناءه فهل يجب هنا على الحال ان هو يعني
18:28
يسجل هذه المبالغ التي صرفها على على
18:31
ابناءه وبعدين يرجعوها يعني كدين طيب لا
18:35
يلزم واضح شكرا شكرا اخ ماجد بارك الله
18:38
فيك الاخت يسرى المسكر السلام عليكم
18:42
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته سمحت
18:45
اسال سؤال خارج يعني خارج نطاق الموضع
18:49
الحلقه عامه لاخت يسر تفضلي بس انا يعني
18:53
في المواقع اقصد القنوات التلفزيونيه ظهرت
18:58
ان دنمارك تذكر كتاب اساء الرس عليه
19:01
الصلاه والسلام فانا يعني كنت واده فكره
19:03
في هذا الشيء فحلمت حلم ان اختي اللي اكبر
19:07
مني كانت تح يعني صورت فيلم اساء للرسول
19:11
عليه الصلاه
19:13
والسلام فكنت احاول ابتعد عنها فرجاء اذا
19:16
ممكن يعني اعرف كل شي عن هذا الحم اذا علي
19:21
كل شي ماذا رات في المنام
19:23
هي نعم ماذا رات في المنام انا اللي رايت
19:27
في المنام تصور فيم اساء للرسول لرس طيب
19:31
طيب طيب شكرا جزيلا بارك الله
19:35
فيك احمد
19:37
المعمري احمد المعمري احمد العميري او
19:40
العميري تفضل السلام عليكم وعليكم السلام
19:44
ورحمه الله وبركاته عفاك الله لاخ احمد
19:47
نفع الله بكم البداد والعباد ان شاء الله
19:49
امين تخفض بس صوت التلفزيون لاخ احمد ان
19:52
شاء الله اسمعنا عن طريق السماعه اسال في
19:55
مساله الاعتكاف
19:56
نعم الايه ن ولا تقربوهن نعم وانتم عاكفون
20:02
في المساجد وانتم عاكفون في المساجد نعم ف
20:05
هل حكم هذا المعتكف وغير معتكف او مثلا
20:09
اللي عنده النيه ان هو معتكف او المسافر
20:12
اللي راجع من الاعتكاف الى بلد ثانيه هل
20:15
يكون حكم تنطبق الايه
20:17
عليه انا راجع من اعتكافه ايو راجع من
20:22
اعتكاف مثلا من بلاد اخرى او مسافر مثلا
20:25
من موقع العمل هو معتكف هل يكون
20:29
حكمه لكن هو هو خرج هو خرج من الاعتكاف
20:32
ولا لا لا مسافر يعني في مثلا اخر يومين
20:38
ورجع اذا كان ما واضح السؤال عندي اذا كان
20:41
الشيخ فهمته ولا
20:43
شيف
20:46
تماما
20:47
معتكف طيب طيب نحن سنوضح لك ان شاء الله
20:51
معنى الاعتكاف باذن الله
20:54
تفضل هل
20:55
الجنين عليه
20:59
طيب احسنتم السلام شكرا لاخ احمد شكرا
21:03
جزيلا الاخ سيف العوفي نعم سلام عليكم
21:06
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته سيف
21:08
الحمد لله انشكر الله الله يمس الحمد لله
21:11
وهنيت بالعيد السعيد مقدم ان شاء الله
21:13
هناكم الله بالخير الله يهنيك بالخير اسر
21:16
سيف تفضل عفاك الله سؤالين اخو سف تفضل
21:19
سؤال الاول انما الاعمال بالنيات وانما
21:22
لكل امرئ ما نوى فلو شخص اخرج نقودا لزكاه
21:27
الفطر قبل غروب اخر يوم من شهر رمضان ولكن
21:31
وزعها بعد اداء صلاه العيد فهل هذا الامر
21:36
يصلح وبالتالي هل تعتبر زكاه الفطر ام
21:40
صدقه طيب سؤالي الثاني هل يجوز تقديم
21:44
ركعتين قبل صلاه العيد طيب شكرا لك شكرا
21:49
الاخ الاخ ماجد يقول مريض معتاد ان ياكل
21:53
الدواء قبل السحور ولكن هذه المره استيقظ
21:56
والاذان ويؤذن ولانه محتاج الى ذلك الدواء
21:59
شرب هو الاذان يؤذن ان كان مضطرا الى ذلك
22:04
الدواء فينظر في الاذان هل الاذان
22:10
ا عند دخول الوقت او الاذان بعد دخول
22:15
الوقت قبل دخول الوقت فان كان قبل دخول
22:18
الوقت عاده ان يؤذن المؤذن قبل دخول الوقت
22:22
فلا حرج عليه اما ان كان عند دخول الوقت
22:27
الذي هو ظهور الخيط الابيض من الخيط
22:29
الاسود من الفجر ففي هذه الحاله عليه ان
22:33
يقضي يوما مكان ذلك اليوم
22:38
نعم زكاه الفطر انتم تحدثتم عنها في حلقه
22:42
ماضيه وقضيه القيمه فيها ايضا هذا سؤال
22:45
كان الاخ خاطري بالامس يقول يعني كم تقدر
22:49
زكاه الفطر بالنقد هل تخرج بالنقد عموما
22:52
الاصل فيها ان تخرج كما سنها رسول الله
22:56
صلى الله عليه وسلم
22:58
من الطعام الذي يتغذى به الناس تخرج صاعا
23:03
من الطعام هذا هو الاصل
23:06
و اكثر العلماء يمنعون اخراج القيمه
23:12
ف
23:15
يعني معظم اصحابنا
23:19
والشافعيه والمالكيه والحنابله يمنعون
23:23
اخراج القيمه وانما راى الحنفيه اخراج
23:27
القيمه ور خص في ذلك بعض اصحابنا وفي هذه
23:32
الحاله
23:34
عندما يكون الناس لا
23:39
يتقبلون الطعام
23:41
او يرون في اعطائهم الطعام شيئا من من
23:45
التضيق عليهم بحيث انهم يتوسعون بالقيمه
23:49
ما لا يتوسعون بالطعام فقد يكون بحاجه الى
23:53
ان
23:55
يشتروا بهذه القيمه لباسا للعيد او شيئا
23:59
من من حاجات العيد هنا تراعى هذه الناحيه
24:05
ناحيه مصلحه الذين يعطون مصلحه الفقير
24:09
الذي يعطى فلا حرج اما ان كان هناك من
24:13
يتقبل الطعام ويسد الطعام حاجته فالاولى
24:18
التقيد بما دلت عليه السنه وفي ذلك بركه
24:22
ان شاء الله ان شاء
24:24
الله الابن يوسف من الجزائر يقول في حال
24:27
اجتماع صلاه الجمعه وصلاه العيد في يوم
24:29
واحد ماذا يفعل من يوجد في بلد يعملون
24:32
بالقول الاخر حيث لا يوجد لديهم صلاه جمعه
24:36
من تعذرت عليه صلاه الجمعه الله اولى
24:39
بعذره
24:41
نعم من اسئله الاخ ماجد ايضا يقول من لديه
24:44
ابناء صغار وكبار لكنه مع الكبار يقوم
24:47
الان بتدريسهم وينفق عليهم اموالا كثيره
24:50
لا يدري هل يمتد به العمر الى ان يكبر
24:52
الصغار فيريد ان يتوثق من موضوع العدل في
24:56
هذه القضيه في هذه الحاله من العلماء من
25:00
يرى بانه لابد من ان يقيد هذا ويوصي
25:06
للصغار بمثل ما انفق للكبار ومنهم من يرى
25:10
انه اذا لم يقصد الايثار وانما قصد
25:15
بهذا التشجيع على مواصله طلب العلم وهو في
25:20
نيته ان يشجع الصغار كما شجع الكبار انه
25:24
لا حرج عليه لان هذا ليس من باب الايثار
25:28
وهذا انما دا هو داخل في في التعليم
25:32
وتعليم الصغار لم يحن بعد فان حان في نيته
25:37
ان يقوم به ان كان على قيد الحياه نعم
25:40
الاخت يسرى تضعنا امام موضوع فيه شيء من
25:43
الحساسيه هي تقفز بنا الى قضيه الاساءه
25:46
الى النبي صلى الله عليه
25:48
وسلم والان ربما وسائل الاعلام ايضا
25:52
تتداول خبرا عن ب عن رغبه بعض القساوسه في
25:55
احراق القران الكريم وهذه المساله تثير
25:59
عاطفه المسلم ويجد معها انه بحاجه الى
26:02
كلمه من علماء المسلمين في هذه القضيه ثم
26:04
ناتي الى موضوع اختها والرؤيا الان نريد
26:08
منكم في هذه القضيه
26:10
تعليقا المسلم دائما يغار على حرما الدين
26:15
ويغار على جميع النبيين فنحن امرنا في
26:19
كتاب الله تعالى ان نؤمن بجميع النبيين
26:23
ايمانا واحدا وانا نفرق بين نبي ونبي ولا
26:29
بين كتاب وكتاب بحيث نؤمن بالبعض ونكفر
26:33
بالبعض فان هذا م
26:36
مايين هذا مما يعني الكفر بجميع رسالات
26:40
الله تعالى والكفر بجميع كتب الله تعالى
26:44
اذ من كفر بنبي كان كمن كفر بكل الانبياء
26:48
ومن كفر بكتاب كان كمن كفر بجميع الكتب
26:52
وان كان المسلم يطالب بان يكون ايمانه
26:58
بنبوه نبينا صلى الله عليه وسلم على وجه
27:02
التخصيص وعلى وجه التعيين ويكفيه الايمان
27:07
بمطلق الانبياء غير النبي صلى الله عليه
27:11
وسلم من غير ان يشخص اسمائهم الا من قامت
27:15
عليه الحجه بمعرفته ومعرفه اسمه من القران
27:20
الكريم كابراه هيم وموسى كنوح وابراهيم
27:24
وموسى وعيسى وهود وصالح وشعيب
27:28
ولوط امثالهم فانه يؤمن بهم كما نص عليه
27:34
في القران الكريم
27:38
و على اي حال نحن مطالبون بان نغار على
27:43
جميع كتب الله وان نغار على جميع رسالات
27:48
الله وان نغار على جميع انبياء الله تعالى
27:52
ونبينا صلى الله عليه وسلم اولى بالغيره
27:56
عليه لانه الرسول الذي ارسل الينا
28:01
والكتاب الذي جاء به هو مهيمن على كل
28:05
الكتب السابقه وقد جمع الله تعالى في
28:09
رساله نبينا صلى الله عليه وسلم ما تفرق
28:12
في الرسالات وجعل الله معجزته خالده دون
28:17
جميع المعجزات فاي اساءه الى شخص نبينا
28:22
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام
28:24
او الى كتاب الله تعالى الذي انزله عليه
28:29
انما ذلك يعني
28:31
ا اعلان حرب على الاسلام والمسلمين اي
28:35
اساءه
28:37
تكون بالنسبه الى شخص النبي صلى الله عليه
28:41
وسلم او الى كتاب الله الى القران الكريم
28:45
اي تلك الاساءه هي اعلان حرب على الاسلام
28:49
والمسلمين وهذا يعني على جميع المسلمين ان
28:54
يستنفر عزائمهم لوقوف امام هذا الام امر
28:57
والا يرضوا به قط نعم لكن العواطف في هذه
29:02
الحاله قد تندفع الى التخريب الى شيء من
29:04
الامور الاخرى القضيه قضيه عاطفه نحن لا
29:07
نطالب بان تكون هناك رده فعل عاطفيه وانما
29:11
نطالب بان يكون هنالك موقف ايماني من جميع
29:16
المؤمنين والمؤمنات جزاكم الله خير الاخ
29:20
احممد البلوشي السلام عليكم ورحمه الله
29:22
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
29:24
الحمدلله عفاك الله لو سمحت عندي سؤال شيخ
29:27
تل اخ احمد الشيخ عندي سؤال عن غسل الميت
29:31
في حالات تحصل الله سبحانه يستوفي شخص
29:34
يعني يتوفى والشخص هذا يعمل بعض من
29:38
المعاصي المعاصي بينه وبين ربه لكن الشخص
29:40
هذا يصلي ويصوم ويعمل اعمال الخير فيض
29:44
غسله فما رايكم بذلك هل يغسل ام
29:47
لا نعم طيب جيد اخ احمد شكرا جزيلا عندك
29:52
سؤال اخر لا مشك شيخ بارك الله فيك الاخ
29:56
حميد
29:58
حافي اخ حميد تفضل كيف حالك الحمدلله نشكر
30:02
الله عفاك الله حي الله اقوللك شيخ طال
30:05
عمرك كنت طالع من محوت ولا محوت عرفتي نعم
30:09
كنت عندي سياره سمك نعم طلعت اذا مسقط
30:12
وكنت بع يوم بمكن الساعه واح بالليل نعم
30:17
وكنت ما صليت التراويح صليت العشاء
30:19
والمغرب ما بعرف عرفت قمع نعم زين ونيتي
30:23
يعني اثر يعني بكره الصباح لان عندي اغل
30:27
صباحي مال السوق تعرفلي نعم زين وقال
30:31
الشخص زميل قال لا احسن ما نفطر قز خال وح
30:35
مسوي باصر عرفتني
30:38
واضح رحتن السوق اشتغلت السوق عليه حدود
30:41
الساعه 10 يوم الساعه ع تعبت نعم يعني
30:45
بعدين اخترت الساعه 11 نعم يعني تشوف انت
30:50
لم تبيت النيه على الافطار ها
30:54
ا العزم شويه وخلا تعبت اخر شي الساعه 11
30:58
تعبت نعم طيب واصرت جميل ان شاء الله خلا
31:03
مشكور الله يبارك فيك اخ حميد شكرا جزيلا
31:07
الاخ سعود المحروقي الاخ سعود نعم
31:11
تفضل بالنسبه السلام عليكم تفضل وعليكم
31:14
السلام ورحمه
31:16
الله بالنسبه لسؤالي عن الاعتكاف نعم هل
31:21
الاعتكاف فقط يكون
31:23
في في المسجد نفسه ام يصح مثلا الارض اللي
31:27
تكون موقوفه للمسجد يعني قد تكون الارض
31:29
محاطه بسور معين نعم هل تعتبر هذه هي نفس
31:33
الشيء مسجدا تابعه للمسجد ويمكن الاعتكاف
31:35
فيها طيب جزاكم بخير الله يبارك فيك شكرا
31:38
جزيلا اخ حمد الحوسني السلام عليكم ورحمه
31:42
الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
31:44
عفاك الله الله بالخير الله يمسيك بالخير
31:46
والنور مباركين مقدم بالعيد السعيد الله
31:49
يبارك فيك وكل عام وانت بخير وانت وطير
31:51
تفضل اخ احمد لدي سؤال عنف تفضل بناء على
31:55
قول جمهور العلماء بعدم توريث القاتل خطا
31:58
من مورفه سدا ذريعه الفساد نعم هل يصح
32:02
للقاتل خطا ان ياخذ حصده من الارث اذا
32:06
تمكن من ذلك بان كان المال تحت تصرفه وامن
32:10
من ملاحقه القضاء والورثه بحجه ان يعني
32:13
الحكم بعدم توريثه انما شرع سدا لذعه
32:16
الفساد نعم وهو هنا قد تيقن من عدم تعمده
32:19
مع من
32:20
وقوع الضرر عليه نعم واضح السؤال واضح
32:25
السؤال الاخير تفضل ما يذكر ما يذكر عن
32:28
بعض علمائنا رحمه الله من ان الشخص لو عدل
32:32
شهاده شخص او قام بالشهاده على شخص يعني
32:36
على مورثه او كان قاضيا فحكمه يعني ترتب
32:40
على كل ذلك على الحكمه او على الشهاده او
32:42
تع الشهاده قتل المورثه لانه لا يرث يعني
32:46
سدا ذريعه الفساد نعم هل هذا القول يعني
32:51
يعني منصور لدى سماحه الشيخ ظه الله طيب
32:55
السلام عليكم شكرا جزيلا السلام ورحمه
32:57
الله
32:58
وبركاته اظن انه من المصلحه الاخت يسرى ان
33:02
قضيه الرؤيه التي راتها اختك و الحاق ذلك
33:06
بموضوع الاساءه اظن سمح الشيخ افضل ان
33:09
تسال فيما بعد باذن الله تعالى بطريق
33:12
الهاتف حفظا على موضوع الحساسيه بين
33:15
الاخوات اخخ
33:17
احمد يسال عن الاعتكاف ما هو الاعتكاف
33:21
الذي يمنع فيه المرء من مباشره زوجته
33:24
الاعتكاف هو
33:27
ان يلازم
33:29
المسجد الاعتكاف ماخوذ من العكوف من عكف
33:33
يعكف
33:34
اعتكف افتعل وهو يدل على المبالغه في
33:40
العكوف اي في الملازمه في ملازمه المسجد
33:44
فعكف في المسجد هو الملازم للمسجد الذي لا
33:48
يخرج منه الا لامر لا بد له من
33:52
الخروج لاجله
33:55
ف هذا
33:57
المعتكف الذي ينوي ان يظل في المسجد وان
34:02
يقضي وقته في المسجد
34:05
و ومع ذلك لابد على الصحيح ان يكون صائما
34:10
وبهذا يتبين ان اقل الاعتكاف من قبل الفجر
34:15
الى غروب
34:16
الشمس وا منع من نوى ان يعتكف اياما فانه
34:21
يدخل قبل المغرب
34:25
ويخرج بعد المغرب غرب في اخر يوم يدخل قبل
34:29
المغرب من اول ليله ويخرج بعد المغرب في
34:33
اخر يوم يكون فيه اعتكافه ن فهذا المعتكف
34:39
عندما يخرج لحاجته
34:42
الضروريه كان يخرج لقضاء الحاجه او لتحضير
34:46
ما لابد له من تحضيره حيث لا يجد من يقوم
34:50
بتحضيره له كالطعام الذي لابد من تحضيره
34:54
ويصل الى بيته مثلا و يتقي بزوجته ليس له
34:58
ان يباشرها في هذه الحاله ولو كان ذلك في
35:01
الليل المباشره تمنع في حال الاعتكاف
35:05
والمباشره في حال الاعتكاف تنقض الاعتكاف
35:09
كما تنقض الصيام ولا تباشره وانتم عاكفون
35:13
في المساجد اباح الله سبحانه وتعالى
35:16
المباشره ا في وقت الليل وقت الافطار
35:21
للصائم ا
35:23
ا يعني كما قال تعالى فالان باشره هنا
35:27
وابتغوا ما كتب الله لكم يعني تباح
35:31
المباشره للصائم بعد فطره بعد غروب الشمس
35:35
الى ما قبل الفجر ولكن ان كان معتكفا فانه
35:40
يمنع في ليله ونهاره عن المباشره لو خرج
35:45
الى البيت لحاجته لم يكن له ان يباشر
35:48
امراته هذا هو المقصود بالاعتكاف وهذا هو
35:52
المراد بالمنع من المباشره بين الزوجين
35:56
فيما لو كان احدهما في الاعتكاف
35:59
نعم نبقى الان مع فاصل قصير ثم نعود اليكم
36:03
باذن الله
36:09
تعالى
36:11
وما ارسلنا قبلك الا
36:16
رجالا
36:18
نوحي
36:20
اليهم
36:22
فاسالوا اهل الذكر ان
36:27
كنم لا
36:32
[تصفيق]
36:37
تعلمون مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
36:40
سماحه الشيخ منضم اسئله الاخ احمد العميري
36:45
الجنين الذي لم ترى عينه النور بعد هل
36:49
تلزم والديه زكاه الفطر اما الجنين فلا
36:54
نعم وانما تدف يفع زكاه الفطر عنه عندما
37:00
يخرج من رحم امه الى فضاء هذه الدنيا نعم
37:05
اخ سيف العوفي يقول الذي احرز اموالا
37:08
لزكاه الفطر ولكنه اخرجها بعد الصلاه هل
37:11
لا تزال تحتفظ بالمسمى ام تكون صدقه اما
37:14
ان كان عزلها لاجل ان يعطيها الفقير عندما
37:18
يجده وكان عدم اعطائها في ذلك الوقت اي
37:24
وقت ادائها قبل
37:29
قبل الصلاه لانه لم يجد الفقير المستحق
37:33
فلا حرج في ذلك تكون زكاه فطر للانسان ان
37:37
يعزل زكاه الفطر عن
37:40
عنه
37:42
ويدعها متميزه في جانب الى ان يجد الفقير
37:46
المستحق لها نعم تقديم ركعتين قبل صلاه
37:50
العيد من السنه
37:52
لا ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في
37:55
ذهابه الى المصلى قبل صلاه العيد ولا كان
37:58
الصحابه رضي الله عنهم يصلون نعم سؤال اخ
38:02
احمد يقول الميت الذي يفعل المعاصي ومع
38:05
محافظته على صلواته وفروضه يسال عن حكم
38:08
تغسيله تغسيله واجب لان تغسيل اي مسلم
38:15
والصلاه عليه
38:18
والقيام بتجهيزه امر واجب بل على الكفايه
38:24
ان تركه الكل
38:27
اثم الجميع وان قام به البعض سقط الوجوب
38:32
عن الجميع ونحن نرى في حديث النبي صلى
38:36
الله عليه وسلم يدل على انه لابد من
38:39
الصلاه
38:40
على موتى اهل القبله المقرين بالله ورسوله
38:45
واليوم الاخر كما جاء في الحديث الذي
38:49
اخرجه الامام الربيع رحمه الله عن ابي
38:52
عبيده عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن
38:55
النبي عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
38:58
والسلام انه قال الصلاه على موتى اهل
39:03
القبله المقررين بالله ورسوله واليوم
39:07
الاخر واجبه فمن تركها فقد كفر اي كفر كفر
39:13
نعمه ومعنى ذلك ان تمالا الجميع على تركها
39:18
فانهم بذلك يكفرون كفر نعمه وان قام بها
39:23
البعض سقط الوجوب عن بقي الاخ يونس
39:28
البوسعيدي يقول هل يؤثر استخدام بخاخ
39:31
الانف في نهار الصيام على
39:33
الصائم هذه
39:35
قضيه البخاخ فيها اخذ ورد بين العلماء
39:40
بحسب ما يكون من ماده تنفصل من البخاخ
39:45
وتدخل في مداخل الانسان هل تصل الى الى
39:54
الجوف لو قدرنا وصول شيء الى الجوف فان
40:00
ذلك الواصل الى الجوف ان كان عينا فان
40:04
العين الواصله الى الجوف في الاصل تنقض
40:07
الصيام واما ان لم يكن هنالك شيء ينفصل
40:10
ويدخل الى الجوف
40:25
فالمسالة للوضوء او التمضمض وكذلك عند
40:28
النوم احيانا اقوم من نومي واذهب الى دوره
40:31
المياه لكي اخرج البصاق من فمي يخرج الدم
40:35
واحيانا ابلع هذه المواد اما بسبب او بدون
40:39
سبب واحيانا في الصلاه فهل يؤثر على صيام
40:42
اما بالنسبه الى
40:45
النخامه فهي مختلف فيها اختلافا
40:49
كثيرا هل تنقض
40:52
الصيام او تنقض الصلاه لمن بلعها في اثناء
40:56
الصلاه او اثناء الصيام منهم من قال بانها
41:01
تنقض الصلاه والصوم مع ومنهم من قال تنقض
41:06
الصلاه دون الصيام ومنهم من قال العكس
41:09
ومنهم من فرق بينما ينزل من من الراس وما
41:15
يطرق من الصدر
41:17
ا على اقوال عديده وعلى اي حال نحن لا
41:22
نختار للانسان ان يتعمد البلع ولكن دو وقع
41:26
في ضروره فان الضرورات تبيح المحظورات
41:32
و كما يقال الشيء اذا ضاق التسع واذا
41:36
التسع ضاق طيب سمحه الشيخ النخام التي
41:39
تقصدون هل هي التي خرجت الى الفم ام التي
41:42
لا تزال في المسالك لا تزال لا تزال في
41:45
المسالك طيب الاخ حميد يقول قطع مسالك اما
41:48
اذا كان في المسالك و ما بالامكان اخراجها
41:51
لا هذه ما عليه حرج فيها نعم الاخ حميد
41:55
كان يقطع مسافه شاقه من
41:58
السفر اختبر نفسه هل سيكمل الصوم ام لا
42:02
ولكن وجد مشقه في الساعه العاشره فافطر
42:05
نعم دون ان يبيت النيه ولكن قضيه اختبار
42:09
للنفس هل تواصل ام
42:12
لا هذه
42:14
المساله مما وقع فيه الخلاف بين اهل العلم
42:19
لو ان
42:20
احدا اصبح على نيه الصيام وهو في حال سفر
42:26
ثم بدا له ان يفطر هل له ان يفطر او ليس
42:29
له ان
42:31
يفطر كثير من العلماء شددوا وقالوا ليس له
42:35
ان يفطر حتى يبيت نيه الافطار من
42:39
الليل ومنهم من ترخص والقول بالرخصه يعضده
42:46
الدليل فقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله
42:51
تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
42:55
وسلم اصحابه في غزوه الفتح صاموا وصام صام
43:03
النبي صلى الله عليه وسلم وصام اصحابه معه
43:05
حتى بلغوا الكديد فلما وصل الكديد افطر
43:09
وامر اصحابه بالافطار وهذا يعني حسب ما
43:15
يتبادر انه امر حتى من اصبح على نيه
43:19
الصيام بالافطار نعم وعلى هذا فلا يلزم ان
43:25
يكون فلا لا فلا يشترط ان يكون مبيتا لنيه
43:30
الافطار من الليل وهناك روايات الله اعلم
43:35
بصحه اسانيدها جاءت من طريق انس وغيره تشد
43:39
هذه الروايه وتقويها نعم النائيه من
43:44
الموقع تقول انا امراه وكسائر بنات جنسي
43:46
اتتني دوره المحيض في اواخر الشهر الكريم
43:48
وفي العاده تستمر لديه من سته الى سبعه
43:51
ايام المهم في الامر عقدت العزم على الغسل
43:54
مساء الاربعاء ولكن تفا جات في ساعه
43:56
متاخره من مساء الثلاثاء بظهور علامات
44:00
الطهاره فعزمت على النهوض مبكرا للغسل
44:03
وصيام الاربعاء فضرب المنبه ولم انهض
44:06
تكاسلا وبذلك لم اصم يوم الاربعاء فهل علي
44:09
شيء وما هو السلوك الصحيح المفترض اتباعه
44:13
في مثل هذه الحاله في مثل هذه الحاله عليه
44:17
ان تبادر الى
44:18
الغسل وانا تتكاسل عنه قبل طلوع الفجر حتى
44:24
تصبح على الصي يام متقبل ان شاء الله وما
44:29
صنعته هل عليها في عل عليه القضاء وعليها
44:32
التوبه
44:33
نعم الارض الموقوفه للمسجد يضرب فيها خيمه
44:38
للاعتكاف او مكانا للاعتكاف هل يكون
44:41
اعتكافه نقص في المحروق س هذا كلام غريب
44:45
لانه لو كانت الارض الموقوفه
44:49
للمسجد لها لها حكم المسجد لمنع الانسان
44:55
ان يقض حاجته في هذه الارض ول منع فيها كل
45:00
ما يمنع في المسجد هذه الارض موقوفه
45:04
المسجد قد تبنى وتكون فيها دورات مياه
45:09
وتدخلها الحج ويدخلها الجنب وتدخلها
45:14
النفساء ولا يشترط
45:18
ان ان يكون الداخل فيها على طهاره كما هو
45:22
الشان في المسجد يمنع بحيث يمنع الجنب
45:26
وتمنع الحائض والنفساء من دخول المسجد
45:30
و
45:31
لا كان ايضا يمنع ان تنشا فيها دورات مياه
45:36
لمنع قضاء الحاجه فيها لو كانت لها احكام
45:40
المسجد فالارض هي غير الموقوفه للمسجد هي
45:44
غير مسجد
45:46
نعم سؤال مختصر الاجابه قاتل الخطا عندما
45:51
تكون الاموال تحت يده ويامن من الملاحقات
45:54
القانونيه مطالبات الورثه هل ياخذ حصته من
45:58
لا بما انه
46:01
منع من الارث ليس له ان يرث جزاكم الله
46:05
خير سماحه الشيخ ونهنئكم بعيد الفطر
46:07
السعيد هكم الله بالخير وهنى الله
46:09
المسلمين والمسلمات بهذه المناسبه واعاد
46:12
هذه المناسبه علينا جميعا وعلى كل مسلم
46:16
ومسلمه باليمن والخير والبركه والطاعه
46:19
والتقوى امين يا رب العالمين شكرا لكم
46:21
سماحه الشيخ نشكر سماحه الشيخ الجليل
46:24
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفت العام
46:26
للسلطنه على هذه الافاضه العطره والثره
46:30
ونشكركم ايضا على حسن متابعتكم ونهنئكم
46:34
بالعيد السعيد وكل عام وانتم بخير والسلام
46:38
عليكم ورحمه الله
46:42
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات