الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1431هـ
فتاوى متنوعة للشيخ: أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-09 ·
45:16
0:00
45:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
705
0:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:04
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
واله وبعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:10
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:13
بكم في هذا اللقاء لقاء عام نتناول فيه
0:16
مختلف الاسئله خاصه تلك التي وردت الينا
0:19
عن طريق موقعنا على شبكه المعلومات
0:21
العالميه والاسئله التي ننتظرها ايضا عن
0:24
طريق اتصالكم عبر ارقامنا التي ترونها
0:26
تظهر في الشاشه بين الحين والاخر هنا في
0:30
هذا اللقاء وسماحه الشيخ الجليل العلامه
0:33
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
0:36
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
0:39
ومرحبا بكم جزاكم الله خير سماح الشيخ اول
0:42
سؤال للاخ حمد
0:44
الرقادي يقول انام الله تعالى اهل الكهف
0:48
300 سنه 300 سنين وازدادوا
0:52
تسعه و ذكر سبحانه وتعالى انه كان يقلبهم
0:56
ذات اليمين وذات الشمال وقال المفسرون ان
0:59
ذل خشيه ان تاكلهم الارض يقول اليس الله
1:03
تعالى الذي اماتهم هذه المده الطويله
1:05
قادرا ان يمنع الارض ان تاكلهم ما الحكمه
1:09
من ورود سبب هنا واختراق الاسباب هناك بسم
1:13
الله الرحمن
1:14
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
1:17
وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
1:21
وصحبه اجمعين اما بعد فمن المعلوم ان الله
1:26
سبحانه وتعالى قدير على كل شيء وهذا مما
1:31
لا يختلف فيه اثنان ممن اكرمهم الله
1:35
سبحانه وتعالى بالايمان وانما جعل الله
1:39
تعالى حسب مقتضيات
1:41
حكمته المسببات مرتبطه باسبابها والاسباب
1:46
مفضيه الى
1:48
مسبباتها
1:51
وهذا انشاءه سبحانه وتعالى ان يكون كان
1:55
وان شاء ان يكون لم يكن اذا اراد الله
1:59
سبحانه وتعالى خرق هذه العاده وعدم افضاء
2:05
الاسباب الى مسبباتها او عدم توقف
2:09
المسببات على اسبابها كان كما اراد الله
2:14
فمما ظهر فيه عدم افضاء السبب الى مسبب
2:19
عدم احراق النار نار نمرود
2:23
لابراهيم عليه السلام اذ نجاه الله تعالى
2:27
منها لان الله تعالى قال لها كوني بردا
2:31
وسلاما على ابراهيم
2:34
و مما جعل الله سبحانه وتعالى ايضا
2:41
ا مما جعله واقعا بدون سبب معهود او بدون
2:48
سبب معلوم حمل مريم عليه عليه السلام
2:52
لعيسى عليه السلام بنفخه من روح الله من
2:56
غير ان يكون هناك اتصال ما بينها وبين ذكر
3:00
وهذا على اي حال لان الله يفعل ما يشاء
3:05
كما قال
3:06
ا عندما قالت انا يكون لي ولد ولمس بشر
3:10
قال كذلك الله يفعل ما يشاء كذلك كذلك
3:15
الله يخلق ما يشاء فالله سبحانه وتعالى
3:17
يخلق ك ما يشاء كما
3:20
يشاء من غير ان يكون هنالك توقف على سبب
3:25
وقصه اصحاب الكهف هي بطبيعه الحال قصه
3:28
خارقه ل عاده لانهم بقوا هذه المده
3:32
الطويله من غير ان يحتاجوا الى اكل ومن
3:36
غير ان يحتاجوا الى شرب ومن غير ان
3:40
يحتاجوا الى شيء مما تحتاج اليه الاجسام
3:45
البشريه اما كونهم يقلبون ذات اليمين وذات
3:49
الشمال فذلك انما هو راجع الى اراده الله
3:53
اذ اراد الله سبحانه وتعالى ان يكون لبقاء
3:56
اجسامهم من غير ان تاكلها الارض سبب من
4:00
هذه الاسباب
4:02
فجعل الملائكه تقلبهم ذات اليمين وذات
4:06
الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصي ولو شاء
4:11
الله سبحانه وتعالى ان يبقوا من غير تقليب
4:15
ذات اليمين وذات الشمال
4:17
لبقوا لبقوا ولو شاء الله سبحانه وتعالى
4:21
ان يفنيهم ل فنوا ولكن هي حجبه الله والله
4:26
على كل شيء قدير جزاكم الله خير سمح الشيخ
4:30
الاخ ابو جابر من الجزائر يقول ظهرت ظاهره
4:33
لدينا هي الحساسيه المفرطه لعلاقه القران
4:36
بالسنه فروج بشده لقضيه تعارض القران مع
4:40
السنه ما التوضيح في هذه المساله ومتى
4:43
نعتبر ان الحديث يعارض النص
4:45
القراني ويجب التخلص
4:49
منه من المعلوم ان القران من عند
4:53
الله والسنه النبويه الثابته عن النبي
4:57
عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والسلام
5:01
هي ايضا من عند الله وان كانت صياغتها من
5:05
الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى
5:08
الله عليه وسلم ينطق بوحي الله الذي يوحيه
5:11
اليه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
5:15
يوحى فالسنه النبويه هي من عند الله
5:19
سبحانه وتعالى
5:22
و القران هو من عند الله وانما صياغه
5:27
القران من الرسول صلى الله عليه وسلم انما
5:30
صياغه السنه النبويه من من الرسول صلى
5:35
الله عليه وسلم بخلافه بخلاف صياغه القران
5:38
فانها من عند الله سبحانه وتعالى لذلك يجب
5:43
التسليم للكل وانما ينظر في الفرق من حيث
5:50
ان السنه النبويه قد تكون احاديه وقد تكون
5:54
متواتره وقد تكون مشهوره بينما القران
5:59
الكريم الريم كله متواتر من الفه الى ياء
6:03
من فاتحه الحمد الى خاتمه الناس ليس هنالك
6:07
حرف من حروف القران الا هو متواتر فان
6:11
الامه كلها تلقت القران عن النبي صلى الله
6:15
عليه وسلم ثم اخذ
6:17
يتلقاه الجيل بعد الجيل الى ان تقوم
6:22
الساعه يبقى هذا القران حجته حجه قاطعه من
6:27
حيث انه ثابت ولا خلاف في شيء من متنه قط
6:33
وانما قد تكون حجته ق ظنيه اذا كانت
6:39
دلالته عامه مثلا لان العام ظني الدلاله
6:43
وان كان قطعي المتن اما السنه النبويه على
6:47
صاحبها افضل الصلاه والسلام فكما قلنا
6:50
فيها المتواتر وفيها الاحي
6:53
وفيها المشهور او المستفيض كما يعبر البعض
6:58
و
7:00
ثم هناك روايات كثيره دست في تضاعيف السنه
7:06
النبويه ونسبه الى النبي صلى الله عليه
7:09
وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم براء منها
7:12
لا يمكن ان تثبت عنه على اي حال من
7:15
الاحوال هناك روايات ينكرها العقل بمجرد
7:21
ما يسمعها الانسان تعباها الفطره ولا يمكن
7:24
ان تتقبل بحال من الاحوال مثل الروايات
7:28
التي فيها تشبيه الله سبحانه وتعالى
7:32
بخلقه فكم من روايه روج لها المشبهه من
7:37
اجل الترويج لعقيده التكسي والتشبيه وهذه
7:42
بطريقه بطبيعه الحال يرفضها العقل على
7:45
انها لو رجعنا الى اسانيدها لوجدنا
7:50
اسانيدها مزعزع نعم مضعضعه ولكن مع ذلك
7:54
يتشبثون بها على اي حال من الاحوال وهم
7:57
الذين ينكرون على من استدل بحديث فيه ادنى
8:01
مقال في فضائل الاعمال ومع ذلك يتجرؤون
8:07
على الاخذ بهذه الروايات مع ما فيها من
8:12
ضعف الازاني ومع ما فيها من عدم قبول
8:16
العقل والنقل الصحيح ل وسبق اكثر من مره
8:21
ان
8:22
ذكرنا عن البغدادي بانه قال في كتاب
8:26
الفقيه والمتفقه بان الحديث وان صح
8:31
سنده الحديث الاحادي وان صح سنده يرد
8:35
للعديد من
8:37
الاعتبارات اولها ان يخالف القران الكريم
8:41
فانه لا يعقل ان يقول النبي صلى الله عليه
8:44
وسلم شيئا مما يخالف القران الكريم ثانيها
8:49
ان يكون مخالفا لسنه متواتره عن النبي
8:52
عليه افضل الصلاه والسلام فان ثبوت
8:55
المتواتر ثبوت قطعي بينما الاحادي ثبوت ه
8:59
ظني فلا يؤخذ بالظن في مواجهه القطعي
9:04
الامر الثالث ان يكون مخالفا للاجماع لان
9:08
مخالفه الاجماع لا
9:12
لانج مخالفه الاجماع للحديث النبي صلى
9:15
الله عليه وسلم لا يمكن اذ لا تجتمع الامه
9:18
الا على ما هو حق فلو كان هذا الحديث
9:22
ثابتا لما امكن ان تجمع الامه على خلافه
9:27
الامر الرابع اي
9:29
كون ذلك الحديث مخالفا للعقول اذ لا يمكن
9:33
ان يتحدث النبي صلى الله عليه وسلم بما
9:36
ينافي عليه العقول السليمه الامر الخامس
9:40
ان ينقل الواحد ما يجب ان يتضافر على نقله
9:46
العدد الكثير من الناس فان ذلك مما يقتضي
9:51
رد هذه الروايه اذ لو كانت صحيحه تتظافر
9:54
على نقلها العدد الكثير من الناس
10:01
و يجب ان نعلم
10:04
بان النصوص
10:07
التي النصوص القرانيه التي ان خلفتها
10:11
الروايه ردت الروايه هي النصوص التي لا
10:15
يدخلها التخصيص او ليست هي من النصوص
10:20
العامه التي يمكن ان
10:23
تخصص كان يكون الكلام كلاما قطعيا على
10:30
قضيه معينه فان ما كان قطعيا لا يمكن
10:34
ان يخصص بحال من الاحوال سواء كانت
10:39
قطيته
10:42
لانه لانه في ذاته كلام
10:47
خاص وذلك في خصوصيات القران الكريم او ان
10:51
تكون قطيته لانه لا يحتمل ان يرد عليه
10:56
التخصيص
10:58
فهناك ا ادله من القران الكريم عامه
11:02
ولكنها مع عمومها ليست داخله في القاعده
11:06
التي يقال فيها بان العامه ظني الدلاله
11:10
وان كان قطعي البتن ذلك لان متونها لا
11:15
يمكن ان تخصص بحال من الاحوال فما يتعلق
11:20
بصفات الله تعالى لا يمكن ان
11:23
يخصص ما يتعلق بكماليات الله سبحانه
11:26
وتعالى ما لا يمكن ان يخصص بحال من
11:29
الاحوال كتنز سبحانه وتعالى عن الولد
11:33
وتنزيهه عن الشريك وتنزيهه عن الصاحبه
11:37
وتنزيهه عن الذل وتنزيهه عن اي شيء من هذا
11:41
القبيل لا يمكن ان يخصص ذلك بحال من
11:44
الاحوال فلا يمكن ان يخصص قول الله تعالى
11:48
بكل شيء عليم لانه لو خصص لكان معنى ذلك
11:53
ان من الاشياء ما يجهله الله وذلك يستحيل
11:57
عقلا ونقلا ان يكون من الاشياء ما الله
12:01
سبحانه وتعالى به جاهل تعالى الله عن ذلك
12:04
علوا كبيرا ومثل ذلك وصف الله تعالى بانه
12:08
على كل شيء قدير ووصف الله سبحانه وتعالى
12:13
اي بكل الكماليات ويدخل في هذا كما قلنا
12:18
نفي الشريك عنه ونفي الصاحبه ونفي الولد
12:22
ونفي الظلم ونفي كل ما
12:25
ينافي كل ما ينافي جلال الله تعالى وكبر
12:30
كقول الله سبحانه وتعالى وانه تعالى جد
12:33
ربنا ما اتخذ صاحبه ولا ولدا فلا يمكن ان
12:37
يستدل احد بروايه من الروايات على تخصيص
12:41
هذا العموم لانه في ذاته قطعي بسبب انه لو
12:46
اتخذ الله تعالى صاحبه ما او ولدا ما لكان
12:51
ذلك ينافي وحدانيته تعالى وينافي غناه عن
12:56
كل
12:57
شيء وك لذلك قول الله تعالى لم يتخذ ولدا
13:01
ولم يكن له شريك في
13:05
الملكان قوله تعالى ولم يكن له شريك في
13:08
الملك ولم يكن له ولي من الذل وقوله لم
13:11
يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فكل ذلك
13:15
من العمومات التي هي قطعيه الدلاله فلا
13:19
يمكن ان يرد عليها التخصيص بحال من
13:22
الاحوال وكذلك قول الحق سبحانه وتعالى
13:27
اي
13:29
في وصف نفسه ولا يظلم ربك
13:32
احدا لا يجوز ان يخصص هذا العموم فينسب
13:36
الظلم الى الله تعالى باي حال من الاحوال
13:39
اذ اللهه تبارك وتعالى متصف بالعدل
13:44
ومتصفح عن كل ما لا يليق بكبريائه ويليق
13:50
بعدله ويليق بحكمته وهكذا
13:54
و مثل ذلك بعض الادله التي تتعلق جانب
13:59
الاحكام
14:00
كالاد التي اجمعت الامه على الاخذ بعمو
14:04
ماتها بحيث لم يقع هناك خلاف في ان عمومات
14:09
معتبره كقول الله سبحانه وتعالى حرمت
14:12
عليكم امهاتكم فالاج ماع واقع على ان كل
14:16
ام محرمه على ابنها لا يجوز لابن ان ينكح
14:20
امه بحال من الاحوال سواء كانت حره او
14:24
كانت امه او كانت مؤمنه او كانت فره او
14:29
على اي حال من الاحوال لا يجوز لاي ابن ان
14:33
ينكح امه
14:36
وكذلك ما تبع ذلك حرمت عليكم امهاتكم
14:40
وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات
14:43
الاخ وبنات
14:45
الاخت وامهاتكم نسائكم ورائكم التي في
14:49
حجوركم من نسائكم التي دخلتم بهن فان لم
14:52
تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم و حلائل
14:54
ابنائكم الذين من اصلابكم كل ذلك ي يقتضي
14:59
تحريم جميع هذه الاصناف من النساء على من
15:04
حرمنا عليهم فلا يجوز نكاحهن نكاحهن لهم
15:09
باي حال من الاحوال ولا يجوز تخصيص هذا
15:13
العموم لان الامه اجمعت برها وفاجرها
15:19
وعالمها وجاهل ومحق
15:24
ومبطلش فهذا اجماع قطعي لا يمكن ان
15:30
يرد تخصيص لهذا
15:33
الاموم لمنقذه
15:36
ذلك دلاله العام التي تعززت باجماع الامه
15:42
جميعا و اما ما عدا ذلك
15:47
فان كثيرا من الاحكام تخصص
15:51
بما يعتريها من التخصيص سواء كان هذا
15:55
التخصيص من الكتاب العزيز او كان هذا
15:58
التخصيص من السنه النبويه او كان التخصيص
16:01
حتى من القياس فقد خصص العلماء علماء
16:06
الامه كثيرا من الادله منها قول الله
16:09
سبحانه وتعالى ا بعد ذكر المحرمات من
16:13
النساء واحل لكم ما وراء ذلكم فان التخصيص
16:17
ورد على هذا بالاجماع
16:20
اذ ورد تخصيص هذا العموم بقول النبي صلى
16:25
الله عليه وسلم لا تنكح المراه على عمتها
16:28
ولا المراه على خالتها لا الصوره على
16:31
الكبرى ولا الكبرى على الصورى ف تخصيص هذا
16:35
الاموم اذا امر وارد
16:40
وكذلك ما ورد من تحريم
16:44
اي من التحريم بالرضاع لغير
16:49
من لغير من ذكرنا في النص لغير الامهات
16:53
والاخوات
16:55
كتحريم اله من الرضاع وتحريم بالخاله من
16:59
الرضاع وتحريم بنت الاخ من الرضاع وتحريم
17:03
بنت الاخت من الرضاع وامثال ذلك فان هذا
17:06
مما يجب ان اي يؤخذ فيه بالتخصيص ومثل ذلك
17:13
ما جاء من تخصيص عموم قول الله تعالى قل
17:18
لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم
17:21
يطعمه الا ان يكون ميته او دما مسفوحا او
17:25
لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل غير الله
17:28
به فان هذا العموم خصص بهذه المخصصات
17:33
المتصله اولا ثم مع ذلك خصص بمخصصات
17:37
المفصله من القران الكريم كتحريم الخمر
17:40
وتحريم
17:42
ا صيد الصيد على
17:46
المحرم وكذلك وردت تخصيصات من السنه
17:51
النبويه كقول النبي صلى الله عليه وسلم
17:53
اكل كل ناب من باع ومخلب من الطير حرام وم
17:58
مثل ذلك ن نهيه عن اكر الحمر الاهليه فهذا
18:03
مما يجب ان يكون مفهوما فلا ريب ان السنه
18:07
النبويه تخصص ويجب على الناس ان يدركوا ان
18:11
السنه النبويه وان كانت احاديه لكن ان
18:17
كانت خاصه فانها تقوى على تخصيص العام اذ
18:21
الابره
18:23
اذ العبره بالخصوص عندما يتعارض العام
18:28
والخاص سواء تقدم العام او تاخر لان العام
18:34
لا ينسخ الخاص وانما الخاص يخصص العام فهل
18:38
من الامور التي يجب ان يكون الناس على بال
18:41
منها نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
18:44
نستقبل الان المكالمات الاخت عائشه من
18:46
ليبيا الاخت
18:50
عائشه الاخت عائشه معنا الو السلام عليكم
18:55
السلام ورحمه وبركاته كيف حالكم الحفا
18:58
الله الحمد للهكر الله عساكم بخير وصحه
19:01
وعافيه ان شاء الحمد لله نشكر الله تعالى
19:02
عافاك الله جزاكم الله خيرا عما تقدموه
19:05
للاسلام والمسلمين خير الجزاء الى يوم
19:07
الدينار وانا سعداء بالتواصل معكم في هذا
19:10
البرنامج الذي ليس لي ان اقول عنه الا انه
19:13
رائع اكرمك الله الاخت عائشه عفاك الله
19:16
تفضلي ارجو ان تجيبوني على بعض الاسئله
19:18
بكل سرور
19:21
تفضلي السؤال الاول هل تجوز الصدقه
19:25
للمتسول وهل يجوز تجاهله اذا ثبتت سوء
19:29
نيته نعم الو نعم معك السؤال واضح مع
19:34
السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم قف
19:36
الحواجب اذا كانت طويله من دون نتف او
19:39
تغيير في شكلها مثل قف الشعر شعر الراس
19:43
نعم السؤال الثالث ما حكم تفسير ايه سوره
19:47
الانعام واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ
19:50
اصناما الهه بان ازر هو عم سيدنا ابراهيم
19:54
عليه السلام وليس والده وذلك مصداقا لحديث
19:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم انا خيار من
20:01
خيار ومصداق لايه سوره البقره ان كنتم
20:04
شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما
20:08
تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله
20:11
ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق حيث اني
20:15
سمعت الشيخ الشعراوي يفسرها بان الله
20:17
تعالى ذكر هذه
20:21
الايه بان اسماعيل هو عم ابناء يعقوب وليس
20:26
اباهم وقد استند الى الايه في تفسير ايه
20:30
سوره الانعام بان ازر هو عم سيدنا ابراهيم
20:33
فما هو راي فضيلتكم طيب السؤال الرابع هل
20:38
حقا بان سيدنا يوسف هو القائل في سوره
20:40
سيدنا يوسف عليه السلام وما ابرئ نفسي ان
20:43
النفس لاماره بالسو الا ما رحم ربي وليس
20:47
زليخه نعم طيب السؤال الاخير حاولي بسرعه
20:50
الاخت عائشه كيف يكون العرض على النار
20:53
بالنسبه لال فرعون في في ايه سوره غافر
20:57
النار يعرضون عليها غدوا وعفيه ويوم تقوم
21:00
الساعه ادخل ال فرعون اشد العذاب وهل يكون
21:03
ذلك العرض قبل يوم
21:05
القيامه شكرا بارك الله فيكم شكرا جزيلا
21:08
لاخت عشي شكرا على اتصالك واسئلتك الطيبه
21:11
الاخ زاهر الطيواني من زنجبار ايضا السلام
21:14
عل الاخ زاهر ايوه نعم عفاك الله الاخ
21:19
زاهر السلام
21:21
عليكم وعليكم السلام عفاك الله تفضل اخ
21:24
زاهر انت معنا الان على
21:26
الهواء نعم تفضل اخ زاهر اطرح سؤال يعني
21:30
ولا نعم اطرح سؤالك اطرح سؤالك نعم سؤال
21:34
تفضل سؤال عندنا بعض الاخوه في الجزيره في
21:39
الخضراء نعم عاده ما يؤجلون دم الميت مثلا
21:46
من العصر الى صباح اليوم
21:48
الثاني الاخ زاهر الاخ
21:51
زهخ زاهر تسمعني ايو بس تخفض صوت
21:55
التلفزيون حتى اسمعك جيدا وتبدا الس من
21:58
جديد جيد جيد
22:01
تفضل تفضل اخ زاهر ايوه
22:06
تفضل سؤالك التالي نعم لو سمح تفضل عندنا
22:10
بعض الاخوه هنا في زنجبار نعم عاده ما
22:15
يؤجلون دفن المجد من العصر مثلا الى اليوم
22:19
الثاني صباح نعم من الصباح الى ما بعد
22:23
الظهر وذلك لسبب اما
22:26
استثقال
22:28
لتاجيل لتجهيز القبر في ساعات المساء واما
22:34
انتظار الاقارب من الجزيره الاخرى
22:37
المجاوره او من دار السلام
22:40
نعم فهل لهذه الاسباب وجه مقبول شرعا
22:46
جميل من سماحه الشيخ ان شاء الله السؤال
22:49
الثاني لو سمحتم نعم تفضل اخ زهر يطرحه
22:53
زميلي والاخ خلفان الطيواني اهلا به اهلا
22:57
به وبك الاخ الفان اهلا
23:00
بك تفضل اخ الفان السلام عليكم وعليكم
23:03
السلام ورحمه الله
23:04
وبركاته طيبين عفاك الله الحمدلله ما شاء
23:07
الله كيف صحتك طيب نعم عننا سؤال ثاني لو
23:11
سمحت تفضل ايو هناك حديث ورد عن ابن عمر
23:15
رضي الله عنه نعم انه كان تحته امراه
23:19
يحبها نعم ولكن عمر يعني ابوه كان يكرهها
23:24
نعم فامره بان يطلقها نعم فالسؤال يكمن في
23:30
كيف ينظر الاسلام الى المراه خاصه ان
23:33
الاسلام اصبح الان مكان وعرضى لاتهام
23:36
بامتهان المراه نعم واولا ما مدى صحه
23:40
الحديث طيب
23:42
ثانيا كيف يعني للرجل ان يابى على ابيه
23:47
بان يطلق امراته نعم وبما ان عمر لما ابى
23:51
عليه ابنه ذهب الى النبي صلى الله عليه
23:53
وسلم فقال له اطع اباك اطع اباك نعم ف
23:58
هنا اشكال ثم من بعد ذلك كنا نتمنى نسمع
24:01
التوضيح من سماحه الشيخ نعم اهلا وس فيما
24:04
يتعلق بالرجل يامر ابنه ان يطلق
24:09
زوجته دون ان يذكر السبب فاذا ما ب عليه
24:13
يقول له اذا ما طلقت امراتك طلقت لك امك
24:17
نعم نرج نسمع التعليق من سماحه الشيخ جزاه
24:19
الله خيرك الله ونشكره على ما يسعى دائما
24:22
لتوحيد المسلمين التقريب بين المذاهب الله
24:26
يبارك فيا الله خير وهناك سؤ اخر من الاخ
24:28
العزيز هنا ما شاء الله اذا هي فرصه ايضا
24:32
مسرورون وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
24:35
حقيقه انا ما عندي سؤال ولكن اود ان انتهز
24:41
هذه الفرصه لاهن لاهن هذه القناه الطيبه
24:45
في دورها الفعال في تنزيه الله سبحانه
24:51
وتعالى الامر الذي لا يوجد في قنوات اخرى
24:56
فنشكر شكرا جزيلا نتمنى ان تكون هناك قناه
25:00
مستقله حتى يتسع المجال
25:04
ل للفائده الله يبارك شيخ نشكر سباحه
25:09
الشيخ على ما تقول ليل نهار
25:13
في توعيه المجتمع الاسلامي على كل
25:18
المستويات الله يبارك فيك ونتمنى لو كنا
25:21
نستطيع ان نستطع من حياتنا ومن عمرنا حتى
25:27
يستطيع سماحه الشيخ ان يواصل في هذا الدور
25:31
فبارك الله فيكم وسدد الله خطاكم ونحيي
25:36
جميعا الله يبارك ما لم تخبرنا باسمك ايضا
25:39
محمد بن سليمان الطيواني اهلا بك لاخ محمد
25:42
شكرا جزيلا شكرا على الاطراء الطيب بارك
25:45
الله فيكم جميعا سمح الشيخ نلتفت ال
25:48
الاسئله الان الاخت عائشه من
25:51
ليبيا تقول هل تجوز الصدقه للمتسول واذا
25:56
ظهر انه متسول ولم يكن مستحقا للصدقه كيف
26:00
يكون التصرف
26:02
معه من المعلوم ان السائل له
26:06
حق كما نص على ذلك القران كما امر الرسول
26:11
عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
26:14
والسلام فان القران الكريم جعل للسائلين
26:20
حقا وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
26:26
و كذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه
26:29
وسلم امر عليه افضل الصلاه والسلام ان
26:33
يعطى السائل على اي حال ولو كان ظاهره على
26:37
غنى كان ياتي
26:39
على فرس مثلا يمكن ان تكون هنالك حاجه
26:44
دفعته الى السؤال لكن ان تبين انه يتسول
26:50
لجمع المال من غير ان يكون ذا حاجه وثبت
26:57
هذا عليه فلا ريب ان مثل هذا لا ينبغي ان
27:01
يشجع على هذا التصرف فان كثيرا من الناس
27:06
عندما يبداون في التسول يصبح التسول سجيه
27:10
من سجاياهم
27:13
و طبعا لهم لا يمكنهم ان ينفكوا عنه مهما
27:17
كان ثرائهم
27:19
وغناهم ويبقون اشقياء طول الحياه لا
27:23
ينتفعون بما يجمعونه من المال و لا ينتفع
27:29
به غيرهم بل يبقى محتكرا الى ان تاتي ساعه
27:33
وفاتهم لينتقل الى جهه اخرى والله تعالى
27:37
مستعان فقبل سنين اطلعت في بعض الصحف بان
27:44
احد المتسولين في بعض البلاد العربيه ظل
27:49
يتسول طول حياته ولما حضرته الوفاه لم
27:55
يشعر احد بوفاته لانه ينام في مكان في
28:00
حجره ضيقه متصله ببعض المباني
28:05
حتى فاح النتن من تلك الحجره واخيرا ادى
28:10
الامر الى كسر الباب ووجدوه وهو ينام على
28:14
لوح قد اتصل لحمه باللوح وتهر الله و وجد
28:21
بعد وفاته له رصيد في البنك يقدر بملايين
28:26
ووجد انه يملك خمس عمارات ظل عمره كله
28:31
يجمع المال من غير ان ينتفع بشيء منه
28:35
وانما بقي هذا المال وزرا عليه وقد جاء
28:40
التشديد في احاديث الرسول صلى الله عليه
28:43
وسلم في المساله بحيث لا يجوز للانسان ان
28:46
يسال الا عندما تضطره الحاجه الى المساله
28:51
كان يستدين دينا لاجل صلح بين طائفتين
28:55
كادتا تتناحر فله ان يسال
29:01
حتى حتى يسد ذلك الدين يقضي ذلك الدين
29:06
الذي تحمله في هذا السبيل وكذلك اذا
29:09
اصابته جائحه واتت على ماله
29:12
وعرف ان الرجل اجتاح اتيح ماله فانه له ان
29:19
يسال حتى يصيب سدادا من ايش وهكذا اما ان
29:24
يتسول لاجل الاثراء فهذا من ما لا يجوز
29:28
بحال من الاحوال فالنبي صلى الله عليه
29:31
وسلم يقول لا تحل الصدقه لغني ولا لذي مره
29:36
سوي ولا لمتاجر مالا فصدقه لل المتاثر
29:40
مالا لا تجوز وكذلك الذي هو ذو مره سوي
29:45
يمكنه ان يكدح ويعيش لا تجوز له المساله
29:49
بحال من الاحوال فعلى الناس ان يدركوا ذلك
29:53
هذا مع ان الاصل كما قلت بان لسا حقا وفي
29:58
اموالهم حق معلوم للسائل
30:04
والمحروم فيجب على الانسان ان يراعي هذا
30:07
الحق عندما ياتيه السائل الا اذا تيقن كما
30:11
قلت بانه يسال لاجل الاستكثار من المال
30:15
فهنا يقطع عليه هذا السبيل
30:17
ن سؤالها الثاني تسال عن حكم قص الحواجب
30:21
اذا كانت طويله بالنسبه للمراه والرجل
30:24
ايضا الرجل والمراه اذا كان الحاجب يؤدي
30:28
الى الضرر
30:30
باعينهم يمكن ان يقص اما فيما على ذلك فلا
30:35
يعني للتزين لا لا ازر هل هو عم ابراهيم
30:39
ام كان ابا له القران الكريم دل على انه
30:43
ابوه هكذا ولا ومن غير ان تكون هذه
30:50
الدلاله قطعيه اما القول بانه عمه لم نجد
30:54
دليلا عليه وانما قاله جماعه من المفسرين
30:58
ولكنا لم نجد دليلا يمكن ان نستند اليه في
31:02
اثبات انه عمه و هذا لا ينافي ان يكون
31:07
النبي صلى الله عليه وسلم ولد خيارا من
31:10
خيار كما جاء في بعض الاحاديث خياركم في
31:14
الجاهليه خياركم في الاسلام اذا فقهوا نعم
31:18
ف قد يكون حتى في اهل الجاهليه من هم
31:22
يتفاوتون في هذا الوصف وصف الخيريه نعم هي
31:26
تقول ايضا الايه ن قالوا نعبد الهك واله
31:28
ابائك عندما كان ي نعم واله ابائك ابراهيم
31:31
واسماعيل واسحاق اله واحدا ونحن له مسلمون
31:35
نعم قالوا ذلك اولئك اباء ايضا ولكن هذا
31:38
لا ينافي نعم ان
31:42
ا لا ينا في ما قلناه لان القران في كل
31:46
موضع يذكره بصفه الابوه
31:50
نعم وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء
31:53
هل هو من قول زليخه ام من قول يس هذا من
31:56
اختلف فيه
31:58
المفسرون وما ابرئ نفسي ان النفس لام مارت
32:02
بسوء الا ما رحم ربي قيل هو من كلام
32:06
زليخه وقيل بل هو من كلام يوسف عليه
32:10
السلام لان يوسف عليه السلام مع ما ثبت من
32:14
براءته ومع ما ثبت من طهره الا انه يبقى
32:20
انه انسان والانسان دائما عليه ان يستشعر
32:25
الخوف من الله سبحانه وان يستشعر ان ينزلق
32:29
في منزلقات السوء مهما كانت طهارته ومهما
32:33
كانت عفته وهنا بهذه
32:38
المناسبه اريد ان اشير الى قضيه مهمه
32:42
كثيرا ما تورط المتورطون فيها عندما
32:46
ينسبون الى يوسف عليه السلام انه كاند
32:51
ياتي الفاحشه لولا ان الله سبحانه وتعالى
32:55
عصمه بما را را من الايات التي تمنعه من
33:01
اتيانها منهم من قال بانه
33:05
راى كفا مكتوبا عليها كيف تفعل افعال
33:09
السفهاء وانت معدود في الانبياء ومنهم من
33:12
قال بانه راى يعقوب عليه السلام عاضا على
33:19
يده او عاضا على انامله من هذه الفعله
33:22
ومنهم من قال غير ذلك وقالوا بانه قعد من
33:27
المراه مقعد الرجل من امراته وكاد ياتي
33:30
الفاحشه لولا ان راى هذه الايه وهم حملوا
33:35
قوله سبحانه وتعالى ولقد همت به وهم بها
33:39
لولا ان راى برهان ربه بان هذا الهم هو هم
33:43
بفعل الفاحشه وهذا بعيد عن التفسير الصحيح
33:49
وبعيد عن المعنى الذي تدل عليه الايه
33:52
الكريمه وقد اجاد في هذا صاحب المنار
33:56
عندما حرر هذه المساله تحريرا جيدا وان
34:00
كان من المفسرين من سبق الى قول من الى
34:04
قول ما قاله ولكن هو كان
34:08
اي سباقا في تحرير هذا القول وبيان
34:14
ادلته كما ان من المفسرين القلاب ايضا
34:18
من براوا يوسف عليه السلام وقد اصاب الفخر
34:23
الرازي عندما قال في ال الذين نسبوا الى
34:27
يوسف عليه السلام انه هم بفعل الفاحشه
34:31
وانه اراد ان يرتكب الفاحشه قال بان هؤلاء
34:36
الذين نسبوا اليه ذلك هم ردوا اولا كلام
34:42
الله سبحانه وتعالى ورد ما قاله يوسف عليه
34:47
السلام ورده ما قالت ما قالته امراه
34:51
العزيز ورد ما قالته ما قالته النسوه ورد
34:56
ده ما قاله ابليس جميعا هؤلاء كلامهم
35:01
يقتضي تنزيه يوسف عليه السلام اما كلام
35:04
الله سبحانه وتعالى فانه قال كذلك لنصرف
35:07
عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا
35:11
المخلصين كذلك الي نصرف عنه السوء
35:14
والفحشاء
35:15
واما يوسف عليه السلام نفسه فقد قال ربي
35:19
السجن احب الي مما يدعونني
35:22
اليه وا اما امراه عزيز قال الان حصحص
35:29
الحق انا راودته عن نفسه وقال في موضع
35:32
ولقد راودته عن نفسه فاستعصم نعم بمعنى
35:36
امتنع ها
35:39
والنسوه قلنا حاش لله ما علمنا عليه من
35:43
سوء
35:44
واما ابليس فانه قال
35:48
لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين
35:53
وهو من عباد الله المخلصين بشهاده القر
35:56
الران
35:58
فاذا الله سبحانه وتعالى يعصمه من ان
36:01
يتسلط عليه ابليس فيغو حتى يرتكب هذه
36:05
الفاحشه وانما التفسير الصحيح كما قال
36:09
صاحب المنار تبعا لبعض المفسرين المتقدمين
36:12
ولقد همت به عندما اعرض عن مطاوعتها
36:17
وامتنع واشتدت امتناعه عن مطاوعتها همت ان
36:22
تؤدب همت ان تضب فهم بها هم ان يضربها لان
36:28
المراه لا تهم بان تفعل بالرجل الفاحشه هي
36:32
مفعول بها وليست هي فاعله نعم الفاعل هو
36:35
الرجل الرجل هو الذي يمارس وانما هي تمكنه
36:39
فقط فهي لا يمكن ان تهم به ماذا تهم ان
36:42
تفعل ما وانما همت ان تضربه وهم بها ان اي
36:47
هم ان يرد عن نفسه وان يضربها كما تحاول
36:52
ان تضربه لولا ان راى برهان ربه راى برهان
36:55
ربه بانه لو فعل هذه الفعله لكانت الحجه
37:01
لها عليه بحيث يظهر اثر الضرب عليها
37:05
وبامكانها ان تدعي بانه حاول ان يغتصبها
37:09
ولذلك اعتدى عليها ف بخلاف الهروب فهرب
37:14
هنا ولما هرب جذبته من القميص وقد قميصه
37:18
من الدبر فكانت تلك ايه بانه هو المطلوب
37:21
وليس هو الطالب هذا هو التفسير الصحيح
37:24
الذي يجب ان يعول عليه ويؤخذ به في تنزيه
37:29
انبياء الله تعالى جزاكم الله سماح الشيخ
37:32
ناخذ مكالمه اخيره الاخ احمد كانو من
37:36
جمهوريه مالي نعم شيخ احمد تفضل نعم
37:40
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
37:42
السلام ورحمه الله وبركات كيف حالك يا شيخ
37:45
الحمد عفاك الله الحمد لله نشكر اللهه
37:48
بمرح الشك على هذه المكالمه الله يبارك
37:52
فيك باسم جمعيه الاستقامه في جمهوريه
37:56
المالي نعم نحيي سماح شيخنا العزيز
38:01
المحترم كما نحيي هيئه
38:03
الاذاعه عمان عفاك الله لهذه الهيئه
38:07
المباركه دوام التقدم والتار الله يبارك
38:11
لدينا بعض الاسله تفضل نتشرف ب على بين
38:16
الشيخ
38:17
الكريم لعله يفيدنا بما علمه الله تعالى
38:20
من العلم
38:21
الير السؤال
38:23
الافضل ما هو اوضح ادله حول تفسير قوله
38:29
تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما
38:32
ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى
38:36
الشيطان في اميته فينفق الله ما يلقي
38:40
الشيطان ثم يحكم الله اياته الى الايه
38:44
نعم السؤال ما معنى كلمه
38:48
تمنى نعم و وما هي كيفيه القاء الشيطان في
38:53
امنيه هذا النبي نعم وما هي تفسير كلمهه
38:56
وما هو تفسير كلمتي يعني
39:00
امنيه نعم السؤال الثاني ما هي حقيقه
39:03
العصمه لدى الانبياء صلوات الله وسلامه
39:07
عليهم هل هي ادم استحاله الوقوع في
39:10
المعصيه باي شكل من الاشكال ام هي عدم
39:13
الثبوت على المعصيه نعم السؤال الثالث بعض
39:19
الجمهوريه يعني بعض الناس في جمهوريه مالي
39:23
بداوا صيام شهر رمضان الماضي يوم الاربعاء
39:26
نعم بناء على ثبوت الرؤيه عندهم بينما
39:30
البعض لم يبداوا يوم الاربعاء وانما بداوا
39:33
يوم الخميس نعم ثم في نهايه الصيام اكفر
39:36
الذين بداوا الاربعاء يوم الخميس بعد ما
39:39
اكملوا 29 يوما نعم لكن لكون لكون الرؤيه
39:44
ثبتت بطريق الاستفاضه وبالتالي اخطر الذين
39:47
قاموا 28 يوما معهم ايضا نعم ثم قضوا يوما
39:52
اخر والسؤال هل هو عمل يعني والسؤال هل هل
39:57
عمل الفريق الثاني صائب ام غير صائب
40:01
نعم
40:03
طيب جزاك الله خير الاخ
40:06
احمد معنا الاخ
40:09
احمد انقطع الخط شكرا جزيلا لك على هذه
40:12
الاسئله
40:13
الطيبه من الاخ عمر من الاردن يقول هل
40:16
هناك خصوصيه في ذبح الطيور والدواجن عن
40:19
غيرها من الحيوانات لاننا نسمع اثارا في
40:21
ذلك ولا ندري مدى صحتها ام يكفي التسميه
40:24
واستقبال القبله وقطع الدجين كغيرها من
40:28
الحيوانات نرجو
40:31
الاجابه
40:33
الحيوانات
40:35
ا التي
40:38
تذبح لا يختلف ذبحها وانما
40:42
يختلف تختلف تذكيه ما
40:45
ينحر التي تذبح لان النحر انما هو في
40:49
اللبه والذبح انما هو في الحلق والطيور
40:53
تذبح كما تذبح بقيه الحيوانات
40:57
ويكفي قطع الاوداج وقطع
41:02
الحلقوم والمريء هذا هذا كافي
41:07
و يذكر اسم الله تعالى عليها
41:11
واستقبال القبله بها امر مستحب وليس لازما
41:16
ولكنه يستحب ذلك جميل الاخ زاهر من زنجبار
41:21
يقول بعض الاخوه هناك في الجزيره الخضراء
41:24
يؤجلون دفن الميت من العصر الى الصباح
41:27
استقالا ربما في موضوع تجهيز القبر او
41:30
انتظارا لبعض الارحام والاقارب حتى ياتوا
41:33
من اكان بعيد لا ينبغي ان
41:37
يؤخر الميت عن الدفن فان اكرامه في سرعه
41:42
دفنه للا
41:43
ينتن ولكن ان كان لا يؤدي الامر الى
41:48
الانتان فلا يؤدي فلا يقال بان ذلك محرم
41:51
او محجور وانما ينبغي الاسراع لالا يسرع
41:57
اليه النت
42:00
نعم سؤال الاخ الفان يقول عبد الله بن عمر
42:06
رضي الله عنهما عنده امراه ولكن اباه امره
42:09
بتطليقها وعندما عارض ابلغ النبي صلى الله
42:12
عليه وسلم بذلك فامره ان يطيع اباه يتساءل
42:16
هنا كيف يمكن للاب ان يامر ولده بتطليق
42:20
امراته اذا كان يحبها اذا ثبت هذا نعم
42:23
فذلك لامر لعله راى مصلحه دينيه
42:28
ظاهره في الامر بتطليق هذه المراه كمثل ما
42:35
روي عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه انه مر
42:38
على ابنه
42:40
و وقد حضر وقت الجمعه وهو يتحدث الى
42:44
امراته وذهب الى الجمعه ورجع وجده كما هو
42:48
فامره ان يطلقها لاللا تفتنه عن الدين ل
42:53
لا تصده عن القيام بالعبادات
42:56
والواجبات ولكن بعد
42:59
ان ظهر له تعلق ابنه بهذه
43:03
المراه ادرك بانه لا ينبغي ان يحول بينه
43:09
وبين مراجعتها فابا اح له ان يراجعها وفي
43:13
نفس الوقت كان في الموقف السابق ما يؤدب
43:17
الابن ويعوده على ان يلتزم اداء العباده
43:22
في وقتها مهما كان شغفه بالمراه التي هي
43:26
بجانبه او التي هو بجانبها ن لكن يقول
43:30
هناك الناس فهموا من هذا توسعه الموضوع
43:33
فصار الواحد يامر ولده بتطليق امراته والا
43:36
طلقه امه لا
43:40
هذه هذه التصرفات انما هي تصرفات اهل
43:44
الجهل ولا يجوز ذلك لا يجوز
43:47
للانسان من غير سبب
43:51
واضح ان يامر ولده بان يطلق امرا نعم ان
43:55
كان كانت المراه تفتنه عن الدين او تسبب
43:58
فتنه في المجتمع او نحو ذلك فامره
44:02
بتطليقها
44:04
هنا من باب الامر بالمعروف والنهي عن
44:07
المنكر اما ان لم تكن كذلك وكان بينهما
44:10
الانسيم فلا يجوز ان يفرق بينه وبينها
44:15
وهذا من العدوان كذلك من جانب اخر ان لم
44:20
يطعه الولد ان يقوم بتطليق الام ما هو وزر
44:24
الام ليس ذلك من الامساك بمعروف ولا هو من
44:27
التسريح باحسان وانما هذا من الاساءه الى
44:31
العلاقه الزوجيه وعدم المبالاه بقطع هذه
44:35
العلاقه لاتفه الاسباب بحيث لا تكون لها
44:41
علاقه بذلك السبب قط فيجب على الاباء ان
44:45
يدركوا ذلك وان يتقوا الله سبحانه وتعالى
44:48
فيما ياتون وما يدرون جزاكم الله خير
44:50
سماحه الشيخ شكرا جزيلا لكم على هذا
44:52
العطاء شكرا للاخوه الكرام الذين تابعوا
44:55
الذين نتصل وفي الحلقات القادمه ان شاء
44:57
الله تعالى نستكمل ما تبقى من الاسئله
45:00
لنطرح الكثير ايضا منها مما ورد على
45:03
شبكتنا وبعد ذلك سنعلن عن مجموعه من
45:07
العناوين المهمه ل نناقشها في برنامجنا
45:10
هذا شكرا جزيلا لكم ان شاء الله طبعا
45:12
والسلام عليكم ورحمه الله
45:15
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات