الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
أهمية الصلاة (2)الشيخ أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2011-05-16 ·
47:29
0:00
47:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
753
0:00
[تصفيق]
0:28
ah
0:32
[تصفيق]
0:43
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:45
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:48
واله وب فسلام عليكم ايها الاوه الكرام
0:51
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:55
هذا اللقاء الجديد الذي نواصل فيه موضوعنا
0:59
عن الصلاه باذن الله تعالى اذ الصلاه
1:02
فريضه تظل متعلقه بذمه المكلف حتى تنغلق
1:07
اجفانه على عن هذه الحياه الدنيا وبعد ان
1:12
تنفتح ليوم الحساب تكون الصلاه اول شيء
1:16
يسال عنه امر يشعر باهميته حتى اولئك
1:21
الذين استحقوا العذاب لاسباب الكفر قالوا
1:24
لم نكن من
1:26
المصلين فريضه افتتح الله تعالى بها تعريف
1:30
المؤمن قد افلح المؤمنون الذين هم في
1:34
صلاتهم خاشعون ثم عدد له صفات صفات تحل
1:39
وتخل اخرى ثم ختم التعريف بالصلاه نفسها
1:43
والذين هم على صلواتهم يحافظون فما اسرار
1:48
الصلاه وما هو الخطر الذي ينتظر من يتهاون
1:51
فيها ثم ما هي بعض احكامها حلقتنا اليوم
1:55
نكمل فيها موضوع الصلاه وسوف نفتح المجال
1:59
واسعا
2:00
لاستقبال اسئلتكم حولها فاتصلوا وتواصلوا
2:04
معنا عبر هذه الارقام 24 697 670 و
2:11
2469
2:13
6666 وكذلك عبر موقعنا على شبكه المعلومات
2:16
العالميه وكل ذلك تذكركم به الشاشه بين
2:20
الحين والاخر باذن الله ضيفنا اليوم هو
2:22
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
2:25
الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا
2:27
بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا م بكم
2:30
جزاكم الله خير اسمحه الشيخ كنا قد وعدنا
2:35
ان نتحدث هذه المره عن
2:38
الصلاه واهميتها طبعا تحدثتم عن اهميتها
2:41
واثارها على الفرد
2:43
والمجتمع الا انه بقيت تساؤلات حول ما
2:48
يدعيه بعض الناس من ان الاعمال الكثيره
2:51
تشغل اوقاتهم الى حد انهم يشعرون بتلك
2:56
الاعمال انهم بالفعل يؤدون فريضه من
2:58
الفرائض حاضره التي ينتفع بها المجتمع
3:03
فيحدث عند
3:05
هؤلاء تهاون في الصلاه بسبب انهم في عمل
3:09
وفي شغل ايضا يخدمون به انفسهم ومجتمعهم
3:13
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
3:16
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
3:18
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:22
اجمعين اما
3:24
بعد فان الله سبحانه وتعالى لم يكلف عسيرا
3:28
وانما كلف يس سرا وذلك من فضله على عباده
3:33
ولو شاء لا
3:35
اعتهم وهو سبحانه
3:38
وتعالى اذ كلفهم بهذه الصلاه جعل لهم في
3:42
بعض
3:44
الاحوال
3:46
تخفيفا عن تحمل التبعات الثقيله التي فيها
3:52
فالمسافر جعل الله سبحانه وتعالى له يسرا
3:56
في امر الصلاه من حيث ان صلاه ليست كصلاه
4:01
المقيم فهو مطالب بقص الصلاه الرباعيه الى
4:06
ركعتين هذا مع جواز الجمع بين صلاتي الظهر
4:11
والعصر وصلاتي المغرب
4:14
والعشاء
4:16
وكذلك اذا كان الانسان في حاله مرض فانه
4:20
يؤديها بحسب ما يستطيع
4:24
يتدرج في
4:27
ادائها من ادائها ق اما مستقبله لجميع
4:33
وظائفها
4:34
واعمالها الى
4:37
ادائها قعودا ثم ادائها ضياعا ان لم يستطع
4:43
القعود
4:45
وهكذا ييسر الله سبحانه وتعالى بقدر ما
4:49
يتحمل الانسان من مشقه وكذلك عندما يكون
4:54
في حال مواقفه مع العدو فان الش الصلاه
5:00
تشرع بكيفيه فيها تخفيف بالغ
5:04
ف المؤمنون ينقسمون الى طائفتين طائفه
5:09
تقابل العدو وطائفه تؤدي الصلاه ثم تاتي
5:14
الطائفه التي لم تصلي فتكمل الصلاه مع
5:17
الامام
5:19
وهكذا هذا كله من تيسير الله سبحانه
5:22
وتعالى فمع هذا
5:25
التيسير ليس هنالك من
5:28
سبب جعل الانسان يعتذر عن اداء الصلاه
5:32
لاجل عمل او لاجل غيره الصلاه لم تفرض
5:36
بمشقه يكابدها الانسان وانما جعلت ميسره
5:41
واوقاتها تاتي في احوال نستطيع ان نقول
5:47
بانها
5:49
مواقيت فيها راحه للانسان من العمل فهو
5:54
عنده
5:55
فسحه ليعمل من بعد صلاه الفجر الى صلاه
6:00
الظهر كم ساعه يقضيها وهو غير مطالب
6:04
بالصلاه ومن بعد صلاه
6:07
الظهر كذلك عنده مجال الى صلاه العصر وبعد
6:13
صلاه العصر الى صلاه المغرب وبعد صلاه
6:15
المغرب صلا صلاه العشاء ومن بعد صلاه
6:19
العشاء عنده وقت
6:21
للراحه الى صلاه
6:24
الفجر وان كان يرغب له ان يقوم الليل ولا
6:28
ينبغي لعقل ان يفوت قيام الليل ولكن مع
6:32
هذا هو غير مطالب مطالبه
6:37
اي
6:38
ا مطالبه فيها عزيمه بان يقوم الليل
6:44
بامكانه ان ينام الى ان يحضر وقت الفجر
6:51
فاذا ما كلف الانسان امر فيه مشقه حتى
6:55
يعتذر عن الصلاه بانه في عمل لا ريب ان
6:59
الاسلام اعطى الانسان فرصه للعمل ورغبه في
7:04
العمل
7:05
والانسان العامل خير من الانسان المهمل
7:09
الذي لا عمل له ولكن مع ذلك لا يعني هذا
7:14
ان يكون على حساب الصلاه التي هي صله بين
7:18
العباد وبين ربهم وهي راحه لهذه النفوس
7:22
كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:25
ارحنا بها يا
7:28
بلال وهي ايضا شرف عظيم للانسان هذا العبد
7:33
الضعيف ان يقف بين يدي الرب الكريم الجليل
7:37
سبحانه وتعالى
7:39
يناجيه ليس بينه وبينه واسطه من الذي يسهل
7:43
في هذا الشرف ومن الذي لا يريد ان ينال من
7:47
هذا الخير ومن الذي لا يريد ان يعب من هذا
7:52
المعين الطهور لاجل ان ينظف قلبه من
7:57
ادرانه وان يصفي روحه من ارجا سيا حتى
8:02
يعود هذا القلب موصولا بالله سبحانه
8:06
وتعالى ف اذا دعواهم ان الانسان في حاله
8:12
عمل هذه دعوه ساقطه واذا كان الانسان لا
8:16
يعذر عن اداء الصلاه حتى وهو في حال
8:20
مواقفه العدو كما جاء النص الصريح واذا
8:24
كنت فيه فاقمت لهم الصلاه فلتقم طائفه
8:28
منهم مع
8:29
ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من
8:32
ورائكم ولتي طائفه اخرى لم يصلوا فليصلوا
8:36
معك ولياخذ حجرهم واسلحتهم فكيف
8:41
ب من لم يكن في مثل هذه الحاله من كان في
8:45
امن واستقرار وقدره على اداء الصلاه على
8:49
النحو المشروع لا ريب انه لا يقدر بسبب
8:53
العمل ولا يكون العمل بديلا عن الصلاه
8:58
نعم
9:00
من افضل العبادات ومع ذلك هو لا يفضل
9:03
العمل نعم نستقبل الان مكالمه الاخ احمد
9:06
الغاربي من
9:08
قبرص الاخ السلام عليكم ورحمه الله
9:10
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
9:12
الاخ احمد سماحه الشيخ كيف الحال الحمد
9:15
لله حق حمدي كيف صحتك الحمد لله شيخ وداما
9:19
كنت في احسن الصحه فنحن في احسنه بارك
9:22
الله فيك احمد شكرا تفضل سؤالك لاخ احمد
9:25
عندي ثلاث اس لو تسمحون لي اخ سيف نعم
9:28
تفضل السؤال الاول ما حكم ما حكم الصلاه
9:31
خلف امام مسبل وهل على المصلي بعد انتهاء
9:34
صلاته صلاه الجماعه باعاده صلاته نعم
9:38
السؤال الثاني هل صلاه الجمعه تلزم على
9:41
المسافر نعم والسؤال الثالث في بعض
9:45
الاحيان تصادفنا صلاه الفجر في الطائره
9:48
ونصل الى المكان المقصود بعد شروق الشمس
9:51
بساعات فكيف نصلي الفجر اذا لم نتمكن من
9:55
صلاتها في الطائره نعم واخيرا جزاك الله
9:59
الف خير سماحه الشيخ وتقبل سلام جميع
10:01
الشباب الدارسين في قبرص وعليكم السلام
10:04
ورحمه الله وبركاته وبارك شكرا جزيلا لاخ
10:08
احمد جزاك الله خير بما اننا نتحدث عن
10:12
موضوع العمل سماحه الشيخ في هذه العصور في
10:16
هذا العصر بالذات وجدت اعمال كان ينبغي
10:19
على اصحابها و اربابها ان يعذروا العاملين
10:22
معهم ويفسح لهم مجال او يعطوهم مجالا
10:25
لاداء الصلاه ولكن الحاصل ان هؤلاء
10:29
السائلين يقولون انهم لا يجدون فرصه
10:31
يخرجون فيها الى الصلاه فكيف يتصرفون مثلا
10:35
المحاسب في المحلات التجاريه الكبيره يظل
10:39
مستقبلا للزبون طوال الوقت حتى يفوته وقت
10:42
الصلاه كذلك الحارس او سائق الحافلات
10:46
الذين رسم لهم خط معين ولا يسمح لهم
10:50
بالوقوف على اعتبار انهم لابد ان يصلوا في
10:53
في الساعه الفلانيه او في الوقت الفلاني
10:56
كذلك الطلبه في قاعات الدراسه خاصه في
10:58
البلدان غير المسلمه كيف يؤدي هؤلاء صلاته
11:04
صلاتهم
11:06
الجواب ان الله سبحانه وتعالى كلف يسيرا
11:09
ولم يكلف اسيرا فهؤلاء من
11:13
ناحيه قد يمكنهم ان يجمعوا بين
11:16
الصلاتين حتى من كان في حال الحضر ولم يكن
11:21
في حال السفر فانه قد
11:24
يكون موسعا له في الجمع بين الصلاتين في
11:27
بعض الاحوال عندما تكون هنالك مشقه كما
11:31
جاء في مسند الامام الربيع ابن حبيب رحمه
11:34
الله عن ابي عبيده عن جابر بن زيد عن ابن
11:37
عباس رضي الله تعالى عنهم قال صلى رسول
11:41
الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر معا
11:44
والمغرب والاشياء الاخره معا من غير خوف
11:48
ولا سفر ولا سحاب ولا مطر وقد جاء هذا
11:51
الحديث في روايه الشيخين وغيرهما بالفاظ
11:56
متعدده تختلف عن هذا اللف
12:00
ومما جاء فيه
12:02
ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما سئل
12:07
ماذا اراد بذلك قال اراد الا يحرج امته
12:11
وفي هذا ما يفيد بان من كان في حاله الحرج
12:16
فان الحرج يدرا عنه بجواز الجمع فيما بين
12:21
الصلاتين ولو في تلك الحاله في حاله الحضر
12:27
في غير حاله السفر
12:32
و
12:33
ايضا يمكن
12:38
ان ان يتساهل الانسان بعض الشيء في بعض
12:43
الامور فلو كان يسوق حفله بحيث لا يمكنه
12:48
باي حال من
12:50
الاحوال ان يقف بهه الحافله ليؤدي
12:57
الصلاه
13:00
كان لابد من استمرار السير فله ان يصلي
13:04
على مقعده ان لم يستطع ان يصلي صلاه تامه
13:09
كما ينبغي
13:12
له اما اذا كان بالامكان ان يقف بحفلته
13:17
حتى يصلي
13:19
ويصلي الركاب
13:23
الاخرون فانه لابد في هذه الحاله من ان
13:27
يصلي ولا بد من ان يعطى الركاب فرصه
13:33
للصلاه وكذلك بالنسبه الى بقيه الاعمال
13:38
ويمكن ان يتناوب الاثنان
13:42
فصاعدا فيمكن ان يسوق الحافله اثنان يصلي
13:47
احدهما ويواصل احدهما السير بالحافله نعم
13:51
وكذلك بالنسبه الى القطار
13:54
مثلا وكذلك
13:57
بالنسبه
13:59
الى القائمين باعمال
14:02
المحاسبه فانه بالامكان
14:06
ان يشترك اثنان في هذا العمل ويقوم احدهم
14:10
بالصلاه
14:12
والاخر يستمر على العمل والله تعالى
14:15
الموفق نعم جزاكم الله سماحه الشيخ معنا
14:19
هنا مجموعه من
14:21
الاسئله التي نود ان نترك لها مجالا ايضا
14:26
جاءت عن طريق المو
14:33
ا الاخ ابو عبد الله من
14:36
الجزائر يقول ما حكم قيام الليل وكيف كان
14:39
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل
14:42
مع اصحابه وهل الذي لا يقوم الليل لا
14:45
يعتبر من
14:49
المتقين لا ريب ان في قيام الليل فضلا
14:56
كبيرا وقيام الليل
14:59
هو شعار المتقين الذين يخشون الله سبحانه
15:03
وتعالى
15:05
و
15:07
يحرصون على
15:10
طاعته بل هو شعار المؤمنين بما انزل الله
15:14
سبحانه وتعالى فان الله عز وجل يقول انما
15:18
يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خر سجدا
15:22
وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافى
15:25
جنوبهم عن المضايا يون ربهم خوفا وطمعا
15:30
ومما رزقناهم ينفقون وعندما وعد الله
15:34
سبحانه وتعالى
15:37
عباده
15:39
المؤمنين الجنه وصفهم فيما وصفهم به
15:44
انهم يقومون الليل الله سبحانه وتعالى
15:49
يقول كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
15:52
وبالاسحار هم
15:55
يستغفرون
15:57
وكذلك نجد جد ان الله سبحانه وتعالى لما
16:00
نطى بنبيه محمد صلى الله عليه
16:04
وسلم المسؤوليه الكبرى مسؤوليه ابلاغ
16:07
الرساله الى
16:10
الناس كان مما خاطب به خاطبه به من اول
16:15
الامر يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا
16:19
نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل
16:23
القران ترتيلا ويقول الله سبحانه وتعالى
16:27
مخاطبا عبده رسوله صلى الله عليه وسلم ومن
16:31
الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعثك ربك
16:36
مقاما محمودا
16:38
وا الايات التي تدل على الترغيب في قيام
16:43
الليل هي كثيره جدا فلذلك لا ينبغي
16:48
للانسان المؤمن ان يفرط في قيام الليل
16:53
ولكن لا يقال بفرضه قيام الليل لان الادله
16:58
دلت على ان المفروضات هي الصلوات
17:03
الخمس
17:05
ف حديث الاعراب دال على ذلك فلذلك كان
17:10
قيام الليل مرغا فيه
17:13
ومحبب
17:15
اليه
17:16
والنبي صلى الله عليه وسلم هو بنفسه كان
17:20
بالنسبه اليه يجب عليه ان يقوم الليل
17:24
وبالنسبه الى غيره صلى الله عليه وسلم
17:27
فانه يرغب في قيام الليل حتى انه عليه
17:31
افضل الصلاه والسلام قال في الرجل
17:36
الذي نام حتى اصبح ولم يقم قال انه بال
17:42
الشيطان في اذنيه فعلى الانسان ان يحذر من
17:47
ان يبول الشيطان في اذنيه بنومه حتى الفجر
17:52
من غير ان يقوم الليل متهدا ومن احسن ما
17:56
قيل في هذا بالنسبه الى غير كلام النبوه
18:01
قول الشاعر قم الليل يا هذا لعلك ترشد الى
18:06
كم تنام الليل والعمر
18:09
ينفد جزاكم الله سماح الشيخ ناخذ مكالمه
18:13
اخرى لاخ حمود العامري السلام عليكم
18:16
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حمود لو
18:19
سمحت عندي سؤال تفضل اخ حمود بالنسبه لحا
18:22
والفساد نعم ما هو راجح سماحه الشيخ
18:27
في عندما تدخل مثلا في وقت العصر نعم هل
18:31
تصلي الظهر والعصر و عندما تدخل في وقت
18:34
العشاء تصلي المغرب والعشاء عن قول
18:36
باشتراك وقتين بين الظهرين بين الظهرين
18:40
والعشا وكذلك
18:44
لو احاضه او جاه النفاس في وقت الظهر نعم
18:47
هل عندما تقضي تقض الظهر والعصر وكذلك
18:50
الجاه في وقت المغرب تقض المغرب والعشاء
18:52
نعم ارج توضيح هذه المساله الكثير من
18:54
النساء مافهم من هذه المساله والراجح عن
18:57
سماحه الشيخ يعني جميل بارك الله فيك باذن
19:00
الله تعالى شكرا جزيلا الله يبارك
19:03
فيك الاخ احمد الغاربي على كل حال موضوع
19:06
الاسبال والصلاه خلف المسبل يعني ذكرناه
19:09
كثيرا في هذا البرنامج ناخذ سؤاله الثاني
19:12
ا يقول هل تجب الجمعه على
19:17
المسافر اما وجوب الجمعه على المسافر فلا
19:21
ولكن في حضورها فضل عظيم وبحضوره يسقط عنه
19:27
فرض الظهر
19:29
فلا ينبغي ان يبقى المسافر متقاعس عن حضور
19:34
الجمعه بحجه انه مسافر مع انه ينادى اليها
19:39
فينبغي له ان يسارع الى تلبيه الداعي والى
19:46
اقامه الصلاه مع المصلين نعم اسال سؤالا
19:50
كنا قد طرحناه في حلقاتنا عن الطائره
19:53
الصلاه في الطائره صلاه الفجر يقول تدركه
19:56
صلاه حسب ما فهمت من سؤاله ولكن يعني
20:00
يصلون المطار وتكون الشمس قد اشرقت يبدو
20:04
انهم لم يصلوا
20:07
الفجر ان كان
20:09
يحس بانه لا لا يتمكن من اداء الصلاه في
20:14
المطار قبل فوات الوقت فعليه ان يصلي في
20:19
الطائره كيف ما امكنتهم اين اتجهت به
20:22
الطائره الصلاه كما قلت امرها يسير من
20:27
استطاع ان يؤدي قياما اداها
20:29
قياما مع استكمالها جميع وظائفها ومن لم
20:34
يستطع ذلك فليؤدها قعودا
20:37
وركاب الطائره بامكانهم ان يؤدوها قعودا
20:41
ان لم يكن هناك متسع حتى يؤدوها قياما
20:45
فبالامكان ان يصليها كل مسافر على مقعده
20:50
في الطائره ويومي ركوعه وسجوده ولا حرج
20:55
عليه في ذلك نعم عبد الله البادي الاخ عبد
20:58
الله البادي السلام عليكم وعليكم السلام
21:00
ورحمه الله وبركات الحمدلله عفاك الله طال
21:04
عمرك انا في عندي سؤال يعني تفضل اخ عبد
21:06
الله
21:07
رجل يعني
21:10
اوصى يعني لاخي يعني ما يتبع جناز ولا
21:14
يجلس في العز نعم وهذا السؤال بس شكرا
21:19
بارك الله فيك احسنت الاخ حمود ايضا يسال
21:22
عن قولكم في الحائض والنفساء
21:26
عندما يعني يعني تطهر في الظهر تطهر في
21:31
العصر هل ايضا تصلي الظهر عندما تطهر في
21:34
وقت العشاء هل تصلي المغرب على هذا القول
21:36
الراجح بدليل حديث ابن عباس الذي ذكرناه
21:41
في حديث ابن عباس ما يدل على اشتراك
21:44
الوقتين وقتي الظهر والعصر واشتراك وقتي
21:48
المغرب والعشاء فلذلك
21:52
نرى ان المراه اذا طهرت في وقت العصر
21:56
فعليها ان تقضي
21:59
اي الظهر والعصر معا الا ان طهرت في وقت
22:04
لا تتمكن فيه الا ان تصلي العصر فقط بحيث
22:08
لم يبقى من الوقت الا مقدار ما تؤدي صلاه
22:11
العصر ولم يبقى من الوقت مقدار ما يمكن ان
22:16
تؤدي الظهر والعصر نعم اذا كان الوقت
22:18
متطرفا في هذه الحاله تختصر على صلاه
22:22
العصر فحسب نعم وكذلك يقول اذا حاضت في
22:25
وقت الظهر مثلا تقضي ايضا ظهر العصر ن نعم
22:31
الاخت ام عبد الله تذكر ان لديها
22:35
سؤالا مهما ولكن لم ترسل لنا العنوان الذي
22:40
نستطيع من خلاله ان نتواصل معها تقول لابد
22:42
ان تتواصلوا معي عن طريق بريدي على كل حال
22:46
لا اجد شيئا هنا يشير الى
22:49
ذلك الاخ عبد الله يقول رجل يستخدم الكرسي
22:53
لاداء الصلاه مع الجماعه نظرا لظروفه
22:56
الصحيه كيف يكون وضعه في الصف وكذلك كيف
23:00
يكون وضع قوائم الكرسي الاربعه حيث تم
23:04
يعني تمت نصحه الناس بان تكون
23:09
ا على كل حال المهم سؤاله فيه شيء من
23:13
التفصيل نحن نريد منكم الوضعيه تذكروا لنا
23:16
كيف تكون الوضعيه هل يتقدم عن الصف ام
23:19
تكون رجلاه في نفس الخط هناك قاعده فقهيه
23:24
تنطبق على هذه القضيه وهي قوله
23:28
الشيء اذا ضاق اتسع واذا اتسع ضاق فاذا
23:33
كانت الصفوف متسعه بحيث يمكن ان يؤخر
23:37
الكرسي ويكون هو
23:41
موقفه عندما يقف في الصلاه
23:45
كسائر المصلين بحيث ينتظم وتتساوى قدماه
23:51
مع اقدامهم مع اقدام بقيه المصلين فان ذلك
23:56
هو الواجب ويؤخر خر الكرسي الى الخلف نعم
24:00
اما ان تعذ عليه ذلك فلا حرج ان يقدم
24:05
الكرسي بحيث لو اخر الكرسي ضايق من يصلي
24:10
خلفه ففي هذه الحاله لا حرج ان يقدم
24:14
الكرسي ويكون الكرسي هو الذي
24:18
ا يوازي اقدام المصلين الاخرين نعم الاخت
24:24
ام
24:25
سيبان الاخت ام سيبان عليكم وعلي السلام
24:28
ورحممه الله وبركاته شو اخباركم كيف الحال
24:32
شيخ الحمد لله الاخ سيبان تفضلي كيف الاخ
24:35
الشيخ الخليلي الحمد لله الله عندي سؤال
24:39
انا سافرت لاحلى الدول الافريقيه مع الاهل
24:43
وعلى زياره يعني نعم ورحت مع الوالده لاحد
24:47
الجيران وعلى فكره الجيران وثنيين نعم
24:52
وكان اذان الظهر نعم فاضطريت اني اصلي في
24:55
بيتهم نعم فما حكم الصلاه في بيت
24:58
لا يؤمنون بالاسلام او وثنيين مثلا نعم
25:01
وعندي سؤال ثاني اذا نفس السؤال يعني واحد
25:05
مسافر يعني في الطائره وترانزيت وما في
25:11
وقت ايوه
25:14
نجمع الظهر والعصر والمغرب والعشاء كلهم
25:17
مع بعض ولا ما ينفع لا انقطع الصوت قليلا
25:19
المهم تعيد السؤال
25:21
هذا السلام عليكم السلام وعليكم السلام بس
25:25
تعيدي السؤال الثاني اذا سمحتي ام سيبان
25:27
سؤال الثاني اذا كانت على سفر وفي الرحله
25:31
بين الرحله الاولى والثانيه توقيت تغيير
25:33
الطائره نعم هل ممكن الواحد يصلي الثلاث
25:38
صلوات جمع قصر مع بعض يعني مثلا الظهر
25:41
والعصر والمغرب مع بعض عشان ليفوت في
25:44
الرحله نعم طيب شكرا شكرا جزيلا بارك الله
25:49
فيك الاخ ذيان المغربي ايضا نعم السلام
25:54
عليكم ورحمه الله وبركاته ورحمه الله وبرك
25:57
مساك الله بالخير شيخ مساكم الله بالخير
26:00
تفضل حكم الستره اذا كان الستره مسبل نعم
26:05
و امام يم الناس ولكن غير مواظب على صلوات
26:10
الفجر
26:12
نعم والذين يحط هواتفه النقاله هزاز حيث
26:15
ان المصلي اللي جنبه يحس ان التلفون هذا
26:18
يهز الاثنين الاثنين مع بعض كانه في جيبي
26:21
يعني طيب واحسنت جزاك الله الله يبارك فيك
26:24
شكرا جزيلا
26:26
احسنت من الموقع ايضا الاخ عمر من المغرب
26:31
يقول من كان في الصلاه وشك في عدد الركعات
26:34
هل له ان يتوقف قليلا ليحاول تذكر عدد
26:38
الركعات التي صلاها ام انه مباشره يبني
26:41
على الاقل ام يزيد
26:45
ركعه اما
26:47
التوقف
26:49
فالتوقف هو مفتاح
26:52
لباب
26:54
الوسوسه ومن هناك يلج الشيطان على الانسان
26:59
فلا يتوقف ولكن يستذكر وهو يصلي بامكانه
27:04
ان يستذكر وهو يصلي لاجل
27:09
ا لاجل مصلحه الصلاه ثم بعد ذلك اذا لم
27:15
يستذكر شيئا فانه يبني على الاقل ويسجد
27:18
لسهوه وليس عليه حرج نعم الاخ عبد الله
27:22
البادي وان كان موضوعه لا يتعلق ب حلقتنا
27:25
ولكن على كل حال اتصل الرجل يقول هناك على
27:28
يذكر نوعا من الوصايا ياتي بها الغضب يوصي
27:32
احدهم يعني ان لا يتبعه اخوه في جنازه وان
27:37
لا يحضر عزاءه يعني ما مشروعيه لست الوصيه
27:40
هذه الوصيه هذه وصيه الجهله الذين تمتلكهم
27:46
العاطفه الرعناء وتسيطر عليهم في حياتهم
27:52
بل ويريدون ان تسيطر على امرهم بعد مماتهم
27:56
فه هؤلاء بعدون عن الرشد لا تصدروا هذه
28:00
الوصيه ممن يؤمن بالله واليوم الاخر وبما
28:04
ان هذه الوصيه وصيه مجانه لتقوى الله
28:07
تعالى فانها وصيه مهمله وهي باطله
28:12
وترد على صاحبها الله المستعان نقف الان
28:16
وقفه بسيطه ثم نعود اليكم باذن الله
28:23
تعالى
28:26
فاسالوا
28:28
اهل
28:30
الذكر
28:31
ان
28:33
كنتم لا
28:44
تعلمون اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
28:47
مره اخرى اخت ام سيبان سماحه الشيخ تقول
28:49
سافرت الى دوله افريقيه و الحاصل انها
28:54
عندما زارت بعض الجيران وكانوا وثنيين صلت
28:58
في بيتهم ما حكم صلاتها وبل مانع من ان
29:01
تصلي في بيت الوثنيين نعم وهل تمنع الصلاه
29:05
في بيوت اهل الاوثان ذكر الله تعالى يشرع
29:09
في كل مكان والعباده تشرع في اي بيت
29:14
بامكان الانسان ان يمارس هذه العباده في
29:18
اي مكان كان لا تنحصر العباده في الاسلام
29:23
في بيوت معينه وانما يمكن ان تمارس في اي
29:27
بيت من البيوت
29:29
و اذا كان اولئك
29:32
وثنيين فان هذه الوثنيه لا يسري حكمها على
29:36
البيت الذي يسكنون فيه فالبيت ليس وثنيا
29:40
اذ البيت نفسه ذراته تسبح بحمد
29:45
الله و تنادي بالايمان بالله سبحانه
29:49
وتعالى و وباليوم الاخر فما
29:53
كان لاحد ان يتحرج من من الصلاه في هذه
29:59
البيوت فلتصل ول تتوكل على الله تعالى
30:02
والله تعالى يتقبل منها نعم تقول ايضا
30:05
عندما يعني يكون المسافر على الطائره وتقف
30:09
في به في محطه ليستبدلها بطائره اخرى هل
30:13
له ان يضم ثلاث صلوات مع بعض خشيه ان
30:16
تفوته في الطائره او ان لا يستطيع ان يصلي
30:18
يجمع ما بين
30:20
الصلاتين يجمع ما بين الظهر والعصر ويجمع
30:24
ما بين المغرب والعشاء ولا يضم الى الظهر
30:27
والاص صلاه اخرى وكذلك لا يضم الى المغرب
30:32
والعشاء الا الوتر فله ان يضمه الى صلاتي
30:38
المغرب والعشاء اما ان يضم صلاه الفجر مع
30:42
المغرب والعشاء او يضم المغرب مع الظهر
30:45
والعصر فهذا غير مشروع
30:48
وحسب الناس ان يجمعوا بين الظهر والعصر
30:52
وان يجمعوا بين المغرب
30:55
والعشاء الاخت امه الله
30:57
تقول انها كانت تمارس العاده السريه
31:01
ولكنها لا تذكر انها كان يخرج منها شيء
31:05
واي لم يؤدي بها الى الاستمناء كما تقول
31:09
تسال الان بعد ان تابت الى الله سبحانه
31:12
وتعالى ما حكم صلواتي في السنوات الفائته
31:16
وما حكم صيامي في السنوات الفائته ايضا
31:20
تقول علم انني كنت افعل ذلك في النهار
31:23
وماذا علي اما بالنسبه الى الصلوات فان
31:26
كان
31:27
لم يصل بها الامر الى ان
31:32
تفرز
31:34
المني
31:37
ف صلاتها مقبوله ان لم
31:41
تغتسل
31:43
واما بالنسبه الى الصيام فان ممارسه هذه
31:47
الحاله في نهار الصوم هي ممارسه
31:52
لمعصيه في نهار الصيام
31:56
والمعصيه
31:57
تنافي تنافي الصيام لان الصيام شرع لغرس
32:02
التقوى كما يدل على ذلك قول الله سبحانه
32:06
وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
32:10
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
32:14
تتقون واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
32:17
جاءت صريحه في هذا ففي الحديث الذي عند
32:22
الامام الربيع ابن حبيب من روايه ابن عباس
32:26
رضي الله تعالى عنهما لا ايمان لمن عن
32:30
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا
32:33
ايمان لمن لا صلاه له ولا صلاه لمن لا
32:37
وضوء له ولا صوم الا بالكف عن محارم الله
32:41
والحديث الاخر الذي رواه الامام البخاري
32:46
من طريق ابي هريره رضي الله عنه عن النبي
32:49
صلى الله عليه وسلم ايضا
32:53
وصريح في هذا فقد جاء فيه من لم يدع قول
32:58
الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع
33:02
طعامه وشرابه من لم يدع قول الزور والعمل
33:07
به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه
33:11
وهذا الكلام لا يخرج الا مخرج التهديد
33:18
والتشديد ما اشبهه بقول الله سبحانه
33:21
وتعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين
33:26
و قوله سبحانه ومن يتولى فان الله هو
33:29
الغني الحميد
33:33
فاذا الصيام لابد من ان يكون مصاحبا
33:37
للتقوى ولا
33:40
يجوز ان يعتد بصيام
33:44
وهو لم يبرا من معاصي الله وقعت فيه معاصي
33:49
بتعمد لا سيما الكبائر فلا ريب انها مفطره
33:55
للصائم وما يدل على هذا الحديث الغيبه
34:00
تنقض الوضوء وتفطر الصائم فاذا بقيه
34:04
المعاصي الكبائر لها هذا الحكم ويعول على
34:10
هذا
34:11
وهذه معصيه من حيث ان
34:16
الانسان يجب عليه ان يحفظ
34:19
فرجه الا عن الزوج
34:24
وبالنسبه الى الى الى الرجل ايضا ما ملكت
34:29
يمينه فالله تعالى يقول والذين هم لفروجهم
34:33
حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت
34:37
ايمانهم فانهم غير ملومين ومن كان يلعب
34:41
هذا اللعب فليس هو حافظا لفرجه
34:45
ا الا عن زوج او ما بلكت يمينه
34:50
نعم ناخذ على كل حال سؤال الاخ ذيان
34:53
المغربي ثم ندخل في موضوع صلاه الجماعه ان
34:56
شاء الله تعالى ناخذ سؤاله الثاني على
34:59
الاقل على اعتبار ان السؤال الاول ايضا
35:01
تحدثنا عنه كثيرا يقول امام يصلي بالناس
35:05
ولكنه للاسف الشديد لا يحافظ على صلاه
35:09
الفجر ان لم ياتي في صلاته بما
35:13
ينقضها فلا يؤثر ذلك ففي الحديث الذي هو
35:18
عند الامام الربيع من روايه ابن عباس رضي
35:21
الله عنهما الصلاه جائزه خلف كل بر وفاجر
35:26
نعم هي جائزه خلف البر والفاجر ولكن يشترط
35:32
الا يدخل فيها ما يفسدها لانه ان ادخل ما
35:38
افسدها فان هذا الفساد يسري الى صلاه
35:43
المامومين ل لارتباط صلاتهم بصلاته وان لم
35:49
ياتي بما يفسد صلاته فلا حرج في الصلاه
35:53
وراءه نعم ولا شك انه يحتاج الى نصيحه
35:56
ولكن ان وقتنا قد لا يكفي سؤاله الثاني
35:59
ايضا يتحدث عن من لا يزال قلبه مرتبطا
36:03
بالاتصال بالاخرين ويرى ان اغلاق الهاتف
36:06
وكتم انفاسه سيفوت عليه مكالمات فيتركه
36:10
هزاز يهتز معه حتى المصلي شيء يشغل المصلي
36:15
عن
36:16
صلاته او يؤثر على صلاه من
36:20
حوله لا يجوز له فلا يجوز ان يترك الهاتف
36:26
هكذا
36:27
يشغله ويشده اليه عندما يهتز ويشغل من
36:33
حوله فان ذلك مما ينافي الخشوع في الصلاه
36:37
وقد نيط الفلاح بالخشوع في الصلاه كما في
36:41
قوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في
36:45
صلاتهم خاشعون وفي الحديث عن النبي صلى
36:49
الله عليه وسلم لكل شيء عمود وعمود الدين
36:53
الصلاه وعمود الصلاه الخشوع ناخذ مكالمه
36:57
اخيره الاخت فاطمه الجساس نعم السلام
37:00
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
37:02
بيت اسال سماحه الشيخ تفضلي الاخت فاطمه
37:05
انا سؤال عن صلاه العروسه يوم الخميس يكون
37:08
تفوتها صلاه الظهر والعصر والمغرب والعشاء
37:12
ويقول هم على قلتهم جا تعيدها يوم الجمعه
37:15
كيف تعيدها يوم الجمعه لان هي فيها ميك اب
37:18
ومطلعه شعرها كيف
37:21
صلاتها وعندي سؤال ثاني على اساس عن
37:25
النقاب لاني انا اطلع مكان البس نقاب
37:27
يقولوا لي حرام ما جايز النقاب بس النقاب
37:31
ما اني اطلع عيوني انا ساتره في النقاب
37:34
يعني ما ما احب اظهر زينتي ووم انا طالعه
37:37
وكذا يعني فكن ساتره ويكون النقاب حرام
37:41
الله ما يعني قالوا كذا وكذا يعني كلام
37:44
يقولوا لي طيب وانا بغيت اسال هذا
37:46
السؤالين طيب مشك شكرا جزيلا
37:50
لك ناخذ على الاقل يعني صلاه العروسه هي
37:54
تقول هي
37:55
ان
37:58
العروس في يوم الخميس تستعد استعدادا
38:00
كاملا فتضع مجموعه من
38:03
المحسنات
38:05
ف لكي يصوغ لها هذا العمل وتشجع على
38:09
الاستمرار فيه يقولون لها الصلوات تقضينها
38:12
يوم الجمعه حبيسته المقوله هذه التي
38:18
تثبط الانسان المسلم عن الصلاه وتمنعه من
38:22
ادائها في
38:24
مواقت الله تبارك وتعالى يقول ان الصلاه
38:27
كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فهذه اما
38:31
ان تكون مؤمنه او غير مؤمنه فان كانت
38:35
مؤمنه فالايمان الحق
38:38
يقتضي المحافظه على الصلاه في مواقيتها من
38:42
غير تفريط فيها وان كانت غير مؤمنه فلا
38:46
يعنين من امرها شيء واولئك الذين يامرون
38:50
بهذا لو كانوا مؤمنين حقا لما امروها بما
38:54
يخالف امر الله سبحانه وتعالى ويخرج بها
38:59
عن هذا الخط السوي والله تعالى المستعان
39:02
والله المستعان سؤالك الثاني نحاول بحول
39:05
الله تعالى ان وجدنا له فرصه في نهايه هذه
39:08
الحلقه بعض الناس سمحه شيخ يكلف نفسه مشقه
39:11
للنظر في حكم بعض العبادات فيقول ان اذا
39:16
كان الهدف من صلاه الجماعه هو الالفه
39:18
فانني امارس الالفه وعلاقتي مع الناس جيده
39:22
ويقول بان الصلاه هي الفريضه وضمها الى
39:26
الجماعه انما هو من باب الافضليه تحدثنا
39:29
عن صلاه الجماعه وحكمها
39:31
وفضل من
39:34
يؤديها صلاه
39:37
الجماعه ليست فضيله من الفضائل
39:40
فحسب وانما صلاه
39:43
الجماعه واجبه وجوبا عينيا على من سمع
39:47
النداء اليها و تشير الى ذلك الايات
39:52
القرانيه وتصرح به الاحاديث النبويه
39:56
اما الايات القرانيه
39:59
فكفى كون صلاه الجماعه شرعت في احرج
40:04
المواقف وادقها واكثرها
40:08
حساسيه في حال مواقفه العدو فلماذا لم
40:13
يشرع لكل احد ان يصلي بنفسه صلاه مستقله
40:18
بل امر في هذه الحاله ان تقام الصلاه في
40:23
الجماعه واذا كنت فيه فاقمت الصلاه فلتقم
40:27
طائفه منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا
40:32
سجدوا فليكون من ورائكم وتاتي طائفه اخرى
40:35
لم يصلوا فليسوا معك ولياخذوا حذرتهم
40:39
حذرهم واسلحتهم
40:42
و هناك ادله اخرى من العلماء من استدل
40:48
لها من استدل القول بالوجوب بوجوب صلاه
40:52
الجماعه بقول الله تعالى واركعوا مع
40:55
الراكعين
40:56
وكذلك بقول الله سبحانه يوم يكشف عن ساق
41:01
ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعه
41:04
ابصارهم وقد كانوا يدعون الى السجود وهم
41:08
سالمون قالوا بانهم كانوا يدعون الى
41:11
السجود اي الى اقام الصلاه في الجماعه
41:15
بقول المؤذن حي على الصلاه حي على الفلاح
41:19
وهم سالمون قادرون على ممارسه الصلاه في
41:22
الجماعه ولكنهم لاؤ لا يلبون داع اياها
41:27
واذا جئنا الى الاحاديث الاحاديث كثيره كف
41:31
بحديث ابن ام مكتوم الذي جاء الى النبي
41:34
صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله
41:37
اني ضرير البصر شاسع الدار وان المدينه
41:41
كثيره الهوام كثيره السباع افتج لي رخصه
41:45
ان اصلي في بيتي فقاله نعم فلما هم
41:48
بالانصراف ناداه وقال له هل تسمع النداء
41:53
قال له نعم قال له اجب اذا فاني لا اج اجد
41:56
لك رخصه وكذلك هذ حديث هم رسول الله صلى
42:01
الله عليه وسلم تحريق بيوت المتخلفين عن
42:04
صلاه
42:06
الجماعه
42:07
وحديث من سمع النداء الى الصلاه فلم يجب
42:11
فلا صلاه له الا من عذر قيل له وما العذر
42:15
يا رسول الله قال خوف او مرض الى غيرها من
42:19
الروايات الكثيره التي تدل على انه لا
42:24
يمكن ان يتساهل في هذا الامر بل يجب على
42:27
كل احد ان يبادر ثم اننا مامورون باتباع
42:33
النبي صلى الله عليه وسلم والاستهداف
42:35
بهديه والتاس به فقد قال تعالى لقد كان
42:39
لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو
42:42
الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا والنبي
42:46
صلى الله عليه وسلم كان هديه اقام الصلاه
42:49
في الجماعه ولم يثبت عنه قط
42:53
انه تخلف يوما من الايام عن صلاه الجماعه
42:57
ولم يثبت عنه قط انه امر اصحابه في يوم من
43:03
الايام ان يقيموا الصلاه فرادا لاجل ان
43:08
يعرف الناس بان صلاه الجماعه غير واجبه
43:12
عليهم ما امرهم بذلك وقد كان عليه افضل
43:16
الصلاه والسلام يحب العمل ولكنه
43:22
يتجنب المداومه عليه لالا يفرض على الناس
43:27
فكيف كان يداوم على صلاه الجماعه لو لم
43:31
تكن صلاه الجماعه فريضه واجبه على جميع
43:35
الناس والادله في هذا كثيره والمقام لا لا
43:40
يتسع للبحث و المناقشه لقصر الوقت
43:45
ثم الحجبه في
43:49
هذا انه لا
43:52
يستوي اجتماع اني
43:55
اجتماع
43:57
لاجل مصلحه ماديه او
44:00
لاجل قضيه دنيويه كاجتماع الذي يكون خالصا
44:05
لوجه الله حيث يكون الاجتماع في مقام واحد
44:11
في صلاه في صلاه تجمع الجميع يقف المؤمن
44:16
فيه مع اخيه بحيث يقف الغني الى جانب
44:20
الفقير والقوي الى جانب الضعيف والحاكم
44:24
الى جانب المحكوم
44:26
و العربي الى جانب غير
44:30
العربي تتساوى اقدامهم وتتساوى درجاتهم لا
44:37
يفضل بعضهم بعضا
44:39
ينحنون جميعا لجلال الله سبحانه وتعالى
44:42
راكعين
44:44
ويعطون رؤوسهم جميعا ساجدين لجلال الله لا
44:49
فرق بين هذا وذاك ثم مع هذا لا يحسون باي
44:54
حاجز تحطمت بينهم الحواجز
44:59
وزالت ما بينهم النعرات
45:03
وزال كل سبب من من الاسباب التي تفصل هذا
45:07
عن ذاك او تفرق بين هذا وذلك فالكل
45:12
متساويه اقدامهم بين يدي الله تعالى هذا
45:15
الموقف نفسه كاف
45:18
بان يشعر الانسان بالانسجام التام مع
45:23
المؤمنين الذين يشاركونه مشاعر الخوف
45:27
والرجاء من الله سبحانه وتعالى ومشاعر
45:31
التعلق بجلال الله والشوق الى لقائه فهذا
45:36
هذا مما يدعو الى الانسجام التام ما بينه
45:40
وبينهم ولا يمكن ان يكون عامل اخر بهذا
45:44
القدر من الاهميه وبهذا القدر من التاثير
45:48
على النفس والتاثير المجتمع جزاكم الله
45:52
خير سماحه
45:54
الشيخ نصف دقيقه للاخت فاطمه تسال عن حكم
45:59
تغطيه
46:00
الوجه غطاء الوجه بالنسبه للمراه تقول
46:03
يقولون لها حرام عندما تصنع هذا بيست
46:07
المقوله هذه ولا تقولوا لما تصف السنتكم
46:11
الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على
46:14
الله الكذب ان الذين يفترون على الله
46:17
الكذب لا يفلحون هذه مقوله اهل الفسوق
46:22
الذين يريدون ان تكون المراه دائما
46:26
عارضه لجمالها امام الناس فتنه للناس نحن
46:31
لا نقول بان الوجه عوره ولكن اذا اذا كانت
46:36
هنالك فتنه تخشى فدرع الفتنه امر لابد منه
46:41
فستر الوجه يكون واجبا اما ان لم تكن فتنه
46:46
فهو مرغب فيه ومندوب اليه هي استخدمت
46:50
مصطلح النقاب وهكذا
46:53
يسمى تغطيه الوجه يكون بالنقاب النقاب اذا
46:57
كان
46:59
الغشاء فيه نقطتان لاجل
47:03
ان تكون العينان مكشوفتين نعم نعم جزاكم
47:07
الله خير سماحه الشيخ شكرا لكم على هذا
47:10
العطاء شكرا لكم اعزائنا الكرام على
47:12
المتابعه وفي الاسبوع القادم باذن الله
47:14
تعالى نتناول موضوعا اخر الى ذلك الحين
47:16
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
47:24
وبركاته
47:28
la
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات