الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
وسواس الإلحاد (الحلقة 3)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 3 · 2011-01-12 ·
42:53
0:00
42:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
643
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
وه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:09
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:12
هذا اللقاء الجديد لا زلنا نواصل مع موضوع
0:16
وسواس الالحاد وعندما نقول وسواس فذلك
0:19
يعني انه مرض ولكل داء دواء يدخل الانسان
0:24
في صراع مع نفسه وفي مناظره داخليه مع
0:27
الشيطان ليجنب نفسه اي اي شيء من شانه ان
0:31
يقدح في عقيدته او في توحيده لله سبحانه
0:34
وتعالى لكنه في نفس الوقت يشعر انه بحاجه
0:38
الى تدخل يريد ادله عقليه يستطيع من
0:42
خلالها ان يرد على مثل هذه الوساوس التي
0:45
تطرق باله انه نزغ من الشيطان يهجم به على
0:49
الامنين ليقلق لكنه لن يستطيع احزانهم لان
0:55
الله سبحانه وتعالى قد بين في كتابه
0:58
العظيم وفي سنه نبي صلى الله عليه وسلم ثم
1:02
مكن العلماء من ان يستنبطوا من هذه من
1:05
هذين المصدرين العظيمين ما يردون به على
1:09
مثل هذه
1:10
الامور مع سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:13
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:17
نناقش اليوم باذن الله تعالى موضوع وسواس
1:20
الالحاد لنجيب على الكثير من الاسئله التي
1:23
وردت الينا عن طريق الموقع وعن طريق
1:25
الاتصالات كذلك فاهلا ومرحبا بكم اهلا
1:28
ومرحبا بارك الله فيك
1:30
اسمحه شيخ اكبر تحد يواجهه الموسوس هو همس
1:36
الشيطان في اذنه من خلق
1:38
الله ورغم مواجهته له بقوله امنت بالله
1:44
الا انه يشعر انه بحاجه الى دليل عقلي يرد
1:48
به مثل هذه الهمسات
1:52
المشؤومه بسم الله الرحمن
1:55
الرحيم الحمد لله رب
1:58
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:01
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:06
اجمعين اما
2:09
بعد فمن المعلوم ان وجود الله سبحانه
2:12
وتعالى ليس كوجود خلقه اذ وجود كل شيء
2:16
عداه انما هو وجود جائز وليس وجودا واجبا
2:21
بينما وجوده سبحانه وتعالى وجود واجب فهو
2:26
فهو الواجب الوجود لذاته
2:30
بينما كل موجود انما هو ممكن الوجود فحسب
2:36
فالكون باسره لم يكن شيئا في الازل وانما
2:41
كان الله ولا شيئا معه كما يدل على ذلك
2:45
قول الله تعالى خالق كل شيء وقوله وخلق كل
2:50
شيء فقدره تقديرا ويدل على ذلك حديث عمران
2:55
بن حسين رضي الله عنه الذي اشرنا اليه من
3:00
قبل فكل ما في الكون انما هو اثر لوجود
3:06
الله كما اعرب عن ذلك الاعرابي عندما
3:12
قال البعره تدل على البعير واثر القلم يدل
3:16
على المثير فهي علوي بهذه اللطافه ومركز
3:20
سفلي بهذه الكثافه الا يدلان على الصانع
3:24
الخبير نعم كل ما وجد من دون الله سبحانه
3:28
وتعالى انما يدل على الله والله سبحانه
3:32
كما قلت في حلقه
3:35
الامس وجوده ليس وجودا ماديا اما
3:40
الذين يحاولون ان يصفوه بصفات
3:44
مخلوقاته
3:47
فيقولون او فيقول بانه تعالى مبعض الى
3:52
ابعاض بحيث يتكون من وجه ويدين وجنب
3:58
وقدمين وغير ذلك مما هو في الانسان فلا
4:02
ريب ان هؤلاء معتقدهم هذا يثير هذه
4:07
التساؤلات
4:08
ذلك لان وجود الابعاض انما هو دليل مبعض
4:15
فاليد غير القدم والقدم غير الوجه واليد
4:21
اليمنى غير اليد الاخرى فاذا كانت هناك
4:24
يدان فكل يد منهما غير الاخرى فوجود هذه
4:29
الا عاض مركبه دليل على وجود المركب تعالى
4:33
الله عن ذلك ونحن نقول بان الله ليس كمثله
4:37
شيء اي شيء جاء من نحو هذا فانما
4:42
يحمل على المحمل الصحيح الوجه يكون بمعنى
4:46
الذات ولا يكون في حق الله تعالى بمعنى
4:50
الجارحه ا لو كان في بمعنى الجارحه فمعناه
4:55
انه
4:56
يفنى كل شيء منه ت على ما عدا الوجه لان
5:01
الله تعالى قال كل شيء هالك الى وجهه وهم
5:04
يثبتون لله تعالى يدين ويثبتون لله تعالى
5:09
ا رجلين ويثبتون لله سبحانه وتعالى ا
5:14
اعضاء اخرى وابعث اخرى ف وهذا يقتضي بناء
5:20
على قولهم بعدم حمل الايات المتشابهه الا
5:26
على ما يقتضيه ظاهر لفظيه ان يكون سبحانه
5:29
وتعالى يفنى كله ويبقى منه الوجه تعالى
5:34
الله عن
5:36
ذلك
5:37
و هذا بطبيعه الحال هو الذي يفتح الابواب
5:43
للشكوك وللالغاء
5:59
الله تعالى هو اجل من ان يكون ماده سبحان
6:04
الله والله سبحانه وتعالى هو اجل من ان
6:07
يكون ايضا عرضا لان
6:10
العرض انما يقوم بالجسم ولا يقوم بنفسه
6:14
فالله تعالى قائم بذاته ليس بحاجه الى ما
6:20
يقوم به ولذلك هؤلاء وقعوا في متاهات
6:25
عندما قال بانه بحاجه الى المكان و بان
6:30
العرش
6:32
هو مكان استقراره تبارك وتعالى حتى رووا
6:37
فيما رووا روايات ساقطه بان العرش يئط منه
6:41
كما يئط القتب من الحمل
6:44
الثقيل وهذا امر خطير العرش مخلوق هو رب
6:50
العرش العظيم العرش مخلوق فاين كان قبل
6:54
خلق
6:56
العرش وكيف يحتاج بعد خلقه العرش الى هذا
7:01
العرش ليستقر عليه تعالى الله عن ذلك انما
7:05
وجود الله تعالى ليس كوجود مخلوقاته
7:08
فالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم دل
7:11
على ان الانسان
7:14
تعتريه هذه الوساوس من الشيطان قد يوسوس
7:19
اليه الشيطان بان يقول
7:21
له ان الله خلق الخلق هذا الله خلق الخلق
7:26
فمن الذي خلق الله وهذا
7:29
اغلق بابه بحيث يقول الانسان امنت بالله
7:34
انما قوله امنت بالله معناه اما بالحقيقه
7:39
الغيبيه التي لا
7:41
تشبه الحقائق الاخرى الحقيقه الغيبيه التي
7:46
ليس بينها وبين اي حقيقه اخرى اي نسبه ليس
7:52
بين الله تبارك وتعالى وبين اي كائن اخر
7:56
نسبه اذ اذ كل ك كائن عداه انما هو مخلوق
8:01
وجود الله تعالى وجود
8:04
واجب لان كل موجود يفتقر اليه وحسب
8:10
الانسان كما قلت ان يقرا في صفحات هذا
8:13
الكون هذه الايات العظيمه الداله على ان
8:20
الله سبحانه وتعالى خلق كل شيء حسبه ذلك
8:23
وحسبه ان يجمع ما بين هذه الايات
8:27
التكوينيه وما بين الايات تزيليه عندما
8:30
يقرا نحو قوله سبحانه
8:33
وتعالى ان الله فالق الحب والنوى يخرج
8:37
الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم
8:40
الله فانا تؤفكون فالق الاصباح وجعل الليل
8:44
سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير
8:47
العزيز
8:49
العليم وغير هذه والايات التي بعد هذه
8:53
وغيرها من الايات التي تتحدث عن فعل الله
8:56
سبحانه وتعالى في هذا الوجود بحيث انه
9:00
اخرج كل شيء من العدم الى الوجود هذه ايات
9:04
شاهده على ان الله سبحانه وتعالى وجوده
9:10
ضروره لابد
9:12
منها كل وجود الله سبحانه وتعالى امر لا
9:17
يمكن ان يكون امرا اختياريا وانما هو امر
9:22
لابد منه لان كل كائن يفتقر الى الله
9:26
سبحانه فوجوده اي انما هو واجب وليس كوجود
9:31
غيره وجود غيره ممكن فحص وكما قلت بالامس
9:37
بان اسرار الله تعالى تتجلى
9:42
في الانفس وفي
9:45
الافاق فالله سبحانه وتعالى خلق الخليه كل
9:49
خليه من الخلايا هي بحر من الاسرار من
9:54
اسرار الله لو ان احدا وقف حياته كلها من
9:58
اول وها الى اخرها من اجل
10:02
دراسه خليه من الخلايا لما استوعب اسرار
10:06
هذه الخليه وكما قلت بانني اطلعت بعد ذلك
10:10
في احدى الصحف على مقال
10:16
عنوانه
10:18
شريط
10:20
الوراثه ينسف الفلسفه
10:23
الماديه يعني شريط الوراثه في الذي يتجلى
10:29
في الجينات الت في الانسان ينسف الفلسفه
10:34
الماديه وذكر في هذا المقال بان الجزيئه
10:38
وما اداكم ما هي الجزيئه الجزيئه كما يقال
10:42
بانها تقاس بالواحد على
10:47
البليون من الملت تقاس بالواحد على
10:51
البليون منل فما ادراكم ما تشتمل عليه
10:54
الخليه الواحده من الجزيئات هذه الجزيئه
11:00
الواحده لو شرحت شرحا يفه بما اكتشف من
11:06
اسرارها لملا شرحها
11:09
900 الف صفحه
11:12
40
11:13
ضعف الموسوعه الطبيه البريطانيه هذا وجدته
11:18
في احد الصحف كما ذكرت قبل
11:22
امس فمعنى هذا ان هذه كيف مع هذا يبقى
11:27
الانسان ينكر وجود الله وكيف يبقى له اذر
11:32
في انكاره وجود الله اما يكفيه ان ينظر
11:35
الى نفسه اما يكفيه ان ينظر الى الكائنات
11:38
من حوله ونحن نرى ان الله سبحانه وتعالى
11:41
ينبئ العباد بان الفطره تضطرهم اليه
11:46
الفطره تضطرهم اليه قل من رب السماوات
11:49
والارض قل الله قل افات اخذتم من دونه
11:52
اولياء لا يملكون لانفسهم نفع ولا ضره قل
11:56
هل يستوي العام والبصير ام هل تستوي
11:59
والظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا
12:02
ك خلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق
12:05
كل شيء وهو الواحد القهار قل الحمد لله
12:09
وسلام على عباده الذين اصطفى
12:12
اظه خير اما يشركون امن خلق السماوات
12:16
والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا
12:19
به حدائق ذات بهجه ما كان لكم ان تنبتوا
12:23
شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن
12:27
جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل
12:30
لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا اههم مع
12:34
الله بل اكثرهم لا يعلمون اما يجيب المضطر
12:38
اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض
12:42
اههم مع الله قليلا ما تذكرون اما يهلي في
12:45
ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا
12:49
بين يدي رحمته اههم مع الله تعالى الله
12:52
عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن
12:56
يرزقكم من السماء والارض ا اله مع الله قل
12:59
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين نعم فايات
13:04
القرانيه واضحه في هذا تاخذ بالعقل البشري
13:08
لتحيط به في هذا المتحف الالهي في هذا
13:11
الكون لينظر كيف صنع الله سبحانه وتعالى
13:15
في هذا الوجود وليب بسره باياته
13:19
التكوينيه ويجمع بهذا ما
13:23
بين مشاهده الايات التكوينيه والسماع
13:26
الايات التنزيل لير نا سقو سيام بين بين
13:31
الايات التكوينيه والايات
13:34
التنزيل ليدرا عن نفسه الشك والريب ان
13:38
الواجب على كل انسان ان يقف عند هذه
13:41
الايات وكما قيل لي بان احد
13:45
الملاحده قال اهتز بالحاد مره
13:49
واحده عندما فكرت في الاجرام الفلكيه بان
13:56
الاجرام الفلكيه عدد
14:00
يفوك عدد اوسع
14:04
الشواطئ عدد ذرات الرمال في اوسع
14:10
الشواطئ الاجرام الفلكيه عددها يفوق عدد
14:16
ذرات الرمال في اوسع الشواطئ هذه الاجرام
14:21
الفلكيه مع هذه الكثره الكاث ومع عظمها
14:26
ومع سرعتها المذهله في دورانها ومع
14:33
اي
14:35
طبها الشديده الحاره مع ذلك كله لا تتصادم
14:40
مع ان هناك في عالم الارض سيارات او
14:46
مركبات تمشي كم يقع من تصادم بين هذه
14:51
السيارات عندما
14:54
وقع التصادم بين
14:57
المركبتين ان النوويتين بين غواصتين
15:00
النوويتين في الايام القريبه كانوا لا
15:04
يتصورون مع
15:05
الاجهزه الموجوده في هاتين الغواصتين ان
15:10
يقع بينهما تصادم كان التصادم بينهما بحسب
15:15
المعايير التي
15:18
عندهم يشبه التصادم ما بين سفينتين
15:23
احداهما في المحيط الاطلسي والاخرى في
15:26
المحيط الهندي ما شاء الله يعني سحي
15:29
التصادم ولكن مع ذلك وقع التصادم بينهما
15:33
يوريهم الله تعالى عجزهم وانهم مهما فعلوا
15:37
فانهم هم العاجزون والله سبحانه وتعالى هو
15:41
على كل شيء قدير ومهما خطط العقل البشري
15:45
فان العقل البشري يظل قاصرا لانه محدود ب
15:51
محدودات بحدود الفطره التي فطر الله تعالى
15:56
البشر عليها بينما هذه الاجرام الهائله
16:00
العظيمه لا
16:02
تتصادم متى يقع التصادم بينها انما يقع
16:05
التصادم بينها عندما ياذن الله تعالى
16:08
بانتهاء هذا الكون وينحل هذا النظام
16:12
وتتساقط هذهه الاجرام فيقع بعضها على بعض
16:16
اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت
16:20
تنتثر هذه الكواكب ويقع بعضها على بعض اما
16:24
قبل ذلك فكل منهما يدور في مداره من غير
16:28
ان يقع اي تصادم فكيف يصدق عقل انسان ان
16:33
هذه الاجرام على هذه الكثره الكافره تدور
16:38
تلقائيا في مداراتها من غير ان يكون هنالك
16:43
من يدبر حركاتها ومن يسوقها سوقا مضبوطا
16:49
متقنا بحيث لا يقع بينها اي تصام ولا يقع
16:53
بينها اي اي نشاز في طبائعها وفي بقرها
16:59
انما ذلك كله دليل على ان الله سبحانه
17:03
وتعالى هو فاطر هذا الكون وفاطر السماوات
17:07
والارض هو مدبر هذا الوجود هو الذي تهيمن
17:12
قدرته على كل شيء في الكون لا تخرج ذره من
17:15
ذرات الكون عن محيط قدرته
17:18
سبحانه فهذه ايات فالانسان حسبه ان ينظر
17:22
ذلك ليدرك ان وجود الله ليس كوجود البشر
17:27
وان وجود الله ليس كوجود الخلق وجوده ازلي
17:31
ابدي لم يسبق وجوده عدم ولا يلحقه ولا
17:35
يلحقه عدم لو كان مسبوقا بعدم تعالى الله
17:39
عن ذلك لكان كغيره من الموجودات الاخرى
17:43
مفتقرا الى موجد اوجده وهنا اما ان يكون
17:48
هنالك دور بحيث يكون هو الذي خلق الكون
17:52
والكون خلقه هو والدور باطل لان
17:56
اي وجود لكل منهما يكون متوقفا على وجود
18:00
الاخر فيبطل وجودهما جميعا او يكون هنالك
18:05
تسلسل حيث يكون هو خلق الكون وهو خلقه
18:09
مكون اخر والمكون الاخر خلقه مكون اخر
18:13
وذلك ا تطول به سلسله الى ما لا غايه له
18:18
وذلك هو عين البطلان ايضا انما الله اله
18:23
واحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
18:27
ليس مثله شيء وهو السميع البصير وهو
18:31
السميع البصير طيب سمحه الشيخ هل الالحاد
18:35
من الافكار التي يفسح لها المجال في حريه
18:38
التعبير لانهم يتهمون الخطاب الديني بانه
18:41
يضيق عليهم الانفاس ولا يمكنهم من ان
18:44
يقولوا ما يريدون وانما هناك خطاب يلاحقهم
18:49
بالسياط هل هذا من الامور التي يفسح له
18:52
المجال
18:54
للحديث انا اسال هؤلاء الملاحم
19:01
لو
19:03
كان حاكم من ح من حكام
19:06
الملاحده اطلق الحريه في بلاده ليعبث كل
19:11
احد كما شاء وليتر كما يريد هل يمكن ان
19:15
يبقى نظام انا حسب ما
19:19
علمت ان خروتشوف
19:22
هو طبعا من
19:25
الملاحده القى خطابا في يوم من الايام بعد
19:29
عهد ستالين لما تسلم السلطه وكان ينتقد
19:34
تصرفات ستالين
19:38
ويشد على ان ستالين كان على خطا وان
19:43
تصرفاته كانت خطا وانه ارتكب كثيرا من
19:48
الاخطاء وكثيرا من
19:50
الجرائم
19:52
ف بعد القائه هذا
19:55
الخطاب طرحت عليه اسئله
19:59
ووجه اليه سؤال مكتوبا في
20:04
ورقه السائل يقول له اين كنت انت في عهد
20:08
ستالين لماذا لم يرتفع صوتك بانكار جرائمه
20:14
وانكار
20:17
اي
20:19
اخطائه فخرو
20:23
تشوف قال وصلتني ورقه فيها هذا السؤال قال
20:28
انا اريد من السائل
20:30
الان ان يرفع يده ويبرز نفسه امامي ما
20:35
تكلم احد قط قال اين هذا السائل الذي يسال
20:40
عن هذا السؤال ما تكلم قط قال له هذا
20:44
جوابك على
20:46
سؤالك فاذا كنت انت تخاف الان ان تبرز
20:52
امامي وتبين شخصيتك لماذا لا اكون انا
20:56
اخاف على نفسي في اهل استالين من انتقال
21:01
استالين فاذا كان الحاكم من هؤلاء
21:04
الملاحده لا يعطي فرصه
21:08
لشعبه ليقول حتى كلمه الحق
21:11
فيه ليقول ل قولا ينتقد اخطائه ليقول قولا
21:20
يفند
21:22
افعاله المخزيه التي تعود بالويل على شعبه
21:27
فك كيف يمكن ان يكون رب السماوات والارض
21:32
الذي خلق هذا الكون يفسح المجال للعابثين
21:37
لينتقد
21:39
اي ما انزله من وحي وانتقدوا ما شرعه من
21:44
حكم وليت دخلوا في امره وليت طاول على
21:48
ذاته وصفاته بوصفه سبحانه وتعالى بالنقص
21:54
كيف يمكن ان يسمح لهؤلاء العابثين ان يت
21:58
على مقام الالوهيه كيف يمكن ان يسمح
22:01
لهؤلاء العابثين ان يتطاول على شرع الله
22:05
سبحانه وتعالى كيف يمكن لهؤلاء العابثين
22:09
ان يسمح لهم بان يتطاول
22:12
على تلبيس الامور على عباد الله كيف لا
22:16
تقطع السنتهم عن هذا فاذا كان هم لا
22:22
يسمحون حكامهم لا يسمحون لاي لسان ان يبرز
22:29
مساوئهم
22:30
ويشخص اخطائهم فكيف هم يسمحون لانفسهم ان
22:36
يتطاول على الله سبحانه وتعالى هذا
22:39
التطاول مع ان الله رب السماوات والارض
22:41
والذي خلق هذا الوجود والذي انعم بكل شيء
22:45
كل ما بالانسان من نعمه انما هو من عند
22:49
الله سبحانه وتعالى الانسان يسبح في ضم
22:54
نعم الله سبحانه وتعالى ولو ان ادنى نعمه
22:58
من هذه النعم ادنى نعمه من هذه
23:03
النعم وقف الانسان حياته كلها وكانت خلايا
23:09
جسمه كلها
23:11
السنه ذاكره وكانت تلهج بحمد الله تعالى
23:16
وتسبيحه منذ وجوده الى ان يفنى واسع
23:20
الكائنات جميعا
23:23
بذراتها فكانت ذراتها جميعا السنه ناطقه
23:28
تسبح بحمد الله وتشكره على هذه النعمه لما
23:31
استطاع مع هذا كله ان يوفي شكر اقل نعمه
23:36
من نعم الله سبحانه وتعالى لينظر الانسان
23:39
الى تنفسه لينظر الانسان الى ما هيا له
23:43
الله تعالى من الرزق لينظر الانسان الى ما
23:46
هيا الله تعالى له من نعمه العقل لينظر
23:49
الى ما هيا الله تعالى له من نعمه الحواس
23:52
لينظر الى ما هيا الله تعالى له منظام
23:56
حركه جميع خلاياه في جسمه لينظر ما ما
24:00
هياه الله سبحانه وتعالى من التناسق بين
24:03
طاقات جسمه المختلفه لينظر الى هذا
24:08
التواؤم ما بين طبيعته وطبيعه هذا الكون
24:12
فهل يمكن لرب السماوات والارض مع هذا كله
24:17
ان يسمح لهؤلاء المجرمين بان يتطاول
24:21
بالسنتهم البذيئه وان يقدح في ذاته سبحانه
24:25
وتعالى وان يقدح في شرعه وان يقدح في امره
24:28
وان يتطاول على سلطانه اذا كان التطاول
24:32
على الحاكم يعتبر اي من من اسباب الفوضى
24:36
مما يؤدي الى الفوضى ويؤدي الى الاضطراب
24:39
واي حاكم يسمح
24:43
بالتطاول الذي يخرج عن حدود النقد المباح
24:48
النقد البناء يعد فعله هذا
24:52
اهمالا تعقبه الفوضى ويعقبه
24:55
اي زوال نظام فيما بين الناس
24:59
فكيف يمكن لرب السماوات والارض ان يسمح
25:04
لهؤلاء بان يتطاول كما شاؤوا مع ان الارض
25:07
التي جعلها الله سبحانه وتعالى قرارا لهم
25:11
انما هي جزء من من مملكه الله التي تسع
25:15
السماوات والارض ومن فيهن وتسع كل شيء في
25:20
هذا الوجود مملكه الله تعالى واسعه لهذا
25:24
الوجود هو رب السماوات والارض لله ما في
25:27
السماوات وما في
25:29
الارض فكيف مع هذا يمكن لهؤلاء ان يسمح
25:33
لهم في مملكه الله سبحانه وتعالى بان
25:36
يتلاعبوا هذا التلاعب وان يتطاول هذا
25:39
التطاول وان يعتبروا المطالبه بقطع
25:43
السنتهم
25:45
واستئصال شافتهم من من مصادره الحريات الى
25:50
غير ذلك مما يهدون به هم يسمحون لانفسهم
25:53
بهذه الحريه حريه تطاول على الله تعالى
25:56
كيف حكام الملاحده لم يسمحوا للناس ان
26:00
ينتقدوه في وقتهم وكانوا بالمرصاد لكل من
26:04
تحدثه نفسه ان ينتقد احدا ان ينتقد احدا
26:08
منهم في شيء نعم جزاكم الله خير سماحه
26:11
الشيخ هم هم يحكمون العقل ولكنهم في
26:14
الحقيقه يلغون العقل تماما نعم نعم طيب
26:18
سمحه الشيخ من الاشياء التي ايضا وردت
26:20
الينا في اتصال الاخ حمود العامري وهي من
26:22
الاشياء التي يوسوس بها الموسوس في قضايا
26:26
العقيده موضوع القضاء والقدر يقول اما ان
26:30
يخلق الله تعالى ه هؤلاء الناس بارادته او
26:34
بغير ارادته بغير ارادته باطل معنى ذلك
26:38
انه خلقه بارادته فاذا خلقهم
26:42
بارادته فمعنى ذلك انه جعل العاصي عاصيا
26:45
والكافر كافرا والمؤمن مؤمنا فلما الثواب
26:49
والعقاب نعم ان الله سبحانه وتعالى لا
26:53
يعاقب ولا
26:55
يثيب على
26:58
قدره وانما يعاقب ويثيب على
27:02
مقدوره المقدور هو الذي يفعله العبد
27:06
والقدر هو فعل الله الله سبحانه وتعالى
27:10
وهب
27:11
العباد القدره على الكسب والانسان يفرق
27:16
بطبعه بين حركتي الاضطراريه
27:20
والاختياريه فرع شه اليد او رعشه اي شيء
27:25
من الجسم ليست كحركه الاختياريه ك تحريك
27:30
اليد باختيار الانسان وانما ذلك امر
27:36
اضطراري فالله تعالى لا يؤخذ العباد بما
27:40
اضطرهم اليه وانما يؤاخذهم بما هم مختارون
27:44
له وقاصد اليه
27:47
ومريدون له هذه هي سنه الله سبحانه وتعالى
27:52
والله سبحانه قدر الامور بحسب ما علم من
27:56
توجهات العباد الله سبحانه هو العليم بكل
28:00
شيء يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن ان
28:05
لو كان كيف يكون كل ما في هذا الكون انما
28:10
هو معلوم لله وكل ما لم يكن في هذا الكون
28:14
يعلم الله تعالى ان لو كان كيف يكون فاحا
28:19
طه الله تعالى بكل شيء تعني انه عليم
28:24
ببواطن هذه الحقائق كلها ولا ريب انه منذ
28:28
الازل يعلم انه سيخلق هؤلاء الخلق
28:33
باختياره باختياره
28:36
وبارادته ويعلم كيف تكون توجهات هؤلاء
28:40
العباد
28:41
العقلاء المكلفين من الذي سيختار منهم
28:46
الخير ومن الذي سيختار منهم الشر وامضى
28:50
بموجب ذلك
28:52
قدره وهذا نضرب له
28:55
مثلا لو كان
28:58
استاذ يمارس مهنه التعليم ما بين تلاميذ
29:02
في هؤلاء التلاميذ من هم الناجح ومنهم
29:07
الفاشل في هذه في هؤلاء التلاميذ من هم من
29:13
منهم الذكي ومن منهم الضعيف
29:18
الغبي فلا ريب من كثره ممارسته لهؤلاء
29:22
يستطيع ان يعرف قبل
29:25
اختبارهم يستطيع ان يعرف ولو بالتقريب ما
29:29
هي العلامات التي سياتي بها فلان بحسب
29:32
اجتهاده وحسب ما علم من ذكائه وم قطته لا
29:36
يعلم ان لا يلزم ان يكون يعلم بالتحديد
29:40
المقدار لكن
29:42
اي يحوم حول المقدار يعلم النسبه ما بين
29:46
كذا وكذا فلان يمكن ان ياتي بنسبه ما بين
29:52
ال80 وال 90 او ما بين ال0 وال 100 او ما
29:57
بين بين السبعين وال ثين وفلان دون ذلك
30:01
يستطيع ان يحدد في عقله هذا فالله عز وجل
30:08
يعلم بالضبط وبدقه كلما سيصدر عن كل واحد
30:13
من اولئك العباد عندما يمنحهم الاختيار
30:18
وقد منحهم الاختيار سبحانه وتعالى فاجرى
30:21
قدره بحسب مقتضى علمه
30:26
و ترتب على ذلك
30:30
ان يخرج هذا الامر المقدور من عالم الغيب
30:37
الى عالم الشهاده بحيث يتحول الى واقع
30:42
يمارسه هؤلاء العباد والله سبحانه وتعالى
30:45
اقام عليهم الحجه ارسل اليهم الرسل وانزل
30:50
عليهم الكتب وركب فيهم العقول فما بقيت
30:55
لهم حجه ليهلك من هلك عن بينه ويحيا من
30:59
حيا عن بينه لالا يكون للناس على الله حجه
31:03
بعد الرسل لم تبقى لاي احد
31:07
حجه على الله سبحانه وتعالى بعد ارساله
31:10
رسله هؤلاء نعم جزاكم الله سمحه الشيخ هو
31:16
الحقيقه هذا سؤال اظن انه يحتاج الى وقت
31:19
طويل ولكن ربما سنكمل ان شاء الله تعالى
31:21
لاحقا ابن النبهان يقول كثير ممن يصفون
31:25
الله تعالى بصفات مشابه للخلق ثم بعد ذلك
31:29
يدفعون عن انفسهم تهمه الشرك بقولهم بلا
31:32
كيف مثل مثل ان الله تعالى له يد لكن ليست
31:37
كايدي اي علينا ان نسلم بما وصف الله
31:40
تعالى به نفسه فما الرد في هذه القضيه
31:46
نعم الله سبحانه
31:49
وتعالى خاطبنا باللسان
31:53
العربي اللسان
31:55
العربي فيه الحقيقه وفيه
31:59
المجاز وهناك قراءن
32:02
تصرف
32:04
الكلام من حقيقته الى مجازه وكم وردت كلمه
32:11
يد في القران وظاهر بداه انها ليست بمعنى
32:16
الجارحه فالله تعالى يقول ويرسل الرياح
32:20
بشرا بين يدي رحمته هل لرحمه الله تعالى
32:24
يدان حسيت جار حتان كما هو الشان في
32:29
الانسان
32:30
والحيوان ويقول الله سبحانه وتعالى في
32:37
ا في القران الكريم لا ياتيه الباطل من
32:41
بين يديه ولا من خلفه فهل يمكن ان
32:47
يكون ان تكون للقران يدان حقيقيان جارح
32:52
تان كما هو الشان في الانسان وفي الحياه
32:57
حيوان وكذلك اذا جئنا الى اليد
33:04
عندما عندما تضاف الى الله الله تعالى
33:07
يقول يد الله فوق ايديهم هل معنى هذا ان
33:12
هذه
33:14
اليد التي يصفون بها الله حال فوق ايدي
33:18
اولئك العباد كائن فوقهم
33:22
لا
33:24
انما اليد تستعمل بمعنى القدره وتستعمل
33:29
بمعنى النعمه وهذا معروف
33:32
يداك يداك يد خيرها يرتجى واخرى لاعدائها
33:38
غائبه يعني يداك يد خيرها يرتجى واخرى
33:43
لاعدائها
33:44
غائبه والشاعر ايضا يقول وغداه ريح قد
33:50
كشفت وقره اذ اصبحت بيد الشمال زمامها اذ
33:55
اصبحت بيد الشمال هل شمال يد
33:58
لا وانما جعل الله تعالى تصريفها بما جعل
34:04
في الشماال بالشمال من طاقه محركه اذ
34:08
اصبحت بيد الشمال زمامها وكم وكم من شواهد
34:13
في القران وشواهد في كلام الرسول صلى الله
34:16
عليه وسلم وشواهد في الكلام العربي تدل
34:21
على ان الجد تستعمل بمعنى النعمه وتستعمل
34:25
بمعنى القدره لماذا ذا لا نحمل اليد على
34:29
المعنى اللائق بجلال الله تعالى ونحمله
34:33
على الجارحه على ان
34:36
هؤلاء الذين يزعمون بانهم يصفون الله
34:40
تعالى بهذه الصفات
34:43
ويتخلصون من ما يتبع هذا الوصف من قولهم
34:47
بلا كيف هم يناقضون انفسهم هم يصرحون في
34:52
اكثر من
34:53
موضع
34:55
ب جواز تشبيه ويبرئ اليهود من من الخطا
35:01
فيقولون بان التوراه التي انزلت مع ما
35:05
فيها من التشبيه نص على هذا ان فيها تشبيه
35:08
مع ما فيها من التشبيه لم يقن النبي صلى
35:12
الله عليه وسلم لاولئك اليهود انتم مشبهه
35:15
ولم ينتقد عليهم هذا هكذا قالوا هذا
35:18
وجدناه في كتبهم ونحن مستعدون على ان نوضح
35:23
هذا
35:25
بتوثيق دقيق ببيان نص قول كل احد منهم مع
35:32
بيان موقعه من اي كتاب ذكره فيه بامكاننا
35:37
هذا بحمد الله تعالى فمثل هذه الامور اذا
35:42
ايه تفهمنا ان هؤلاء مشبهه وقولهم بلا كيف
35:47
لا يبرئهم من نعم يسقط عنهم حكم كفر الشرك
35:54
وان كان من العلماء من حكم عليهم بكفر
35:57
الشرك لكن نحن لا نقول بذلك كثير من
36:01
العلماء حكموا عليهم بذلك منهم ابو العباس
36:05
القرطبي صاحب كتاب المفهم في كتابه المفهم
36:09
شرح صحيح مسلم نص على ان هؤلاء عباد صور
36:14
واصنام وليس عبادا لله سبحانه وتعالى
36:18
وحكمهم ان تقام عليهم الحجه
36:21
فان سلموا والا تضرب رقابهم لانهم مشركون
36:26
بال الله سبحانه وتعالى هذا نص عليه في
36:28
المفهم ونقل ذلك تلميذه
36:32
القرطبي المفسر ابو عبد الله القرطبي في
36:36
تفسير سوره ال عمران في تفسير الايه
36:40
السابعه منها واقر هذا الكلام ولم يتعقبه
36:44
بشيء كذلك نجد مثل
36:47
ذلك مثل هذا الحكم في كلام كثير من
36:51
العلماء منهم السبكي مثلا في كتابه السيف
36:55
الثقيل في الر دي عل ب زفيل
36:59
و وكذلك الكوثري وهو اخر مفت للدوله
37:03
العثمانيه في كتاب في كتاب تبديد الظلام
37:06
المخيم النونيه ابن القيم وكذلك نجد مثل
37:10
هذا حتى في كلام بعض الحنابله فمثلا نجد
37:15
ابن الجوزي في كتابه در شبه التشبيه باكف
37:19
التنزيه نصوصا صريحه بان هؤلاء المجسمه هم
37:23
مشركون نجد ذلك في نصوص كثير من العلماء
37:27
المتقدمين والمتاخرين ما يدل على انهم
37:31
حكموا عليهم الشرك عياذ بالله طيب
37:37
نختم هذه الحلقه بهذا السؤال المتعلق ايضا
37:41
بالوسواس
37:42
يشتغل الموسوس في صلاته كثيرا الى حد انه
37:46
لا يعقل منها سوى الصراع بينه وبين
37:49
الشيطان الذي ينازعه حتى في تكبيره
37:51
الاحرام في السجود في كل شيء فهل من كلمه
37:55
تطمئنوني جاهد في مثل هذه الحاله الله
38:00
سبحانه وتعالى يقول والذين جاهدوا فينا
38:03
لنهدينهم سبنا فعلى هؤلاء ان يحرصوا على
38:08
الا يفتحوا
38:11
للشيطان منافذه الى
38:14
تفكيرهم وان يحرصوا على ان يجنب انفسهم
38:19
الوقوع في اسر الشيطان وذلك
38:23
ب نبذهم هذه وساوس وعدم الاكتراث بها
38:29
كانما لم
38:30
يتطرق عقولهم شيء منها وعليهم مع هذا ان
38:36
يحتم بالله وان يلجئوا اليه فان الله
38:39
سبحانه وتعالى يقول ان الذين اتقوا اذا
38:43
مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم
38:46
مبصرون وقبل ذلك يقول
38:49
ا سبحانه وتعالى واما ينزغنك من الشيطان
38:53
نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ثم يتبع
38:57
ذلك قوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من
39:00
الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فعلى هؤلاء
39:04
دائما ان يكونوا لاجئين الى الله سبحانه
39:08
وتعالى مستشعرين عظمته شاغلين انفسهم
39:12
بصفات جلاله وكبريائه وعظمته التي يفكرون
39:17
فيها عن التفكير في هذه الوساوس التي
39:23
يحاول الشيطان ان يلبس اييه عليهم بها امر
39:27
دينهم وا الانسان غير مؤاخذ بما ليس في
39:31
مقدوره ما كان غير مقدور له فالله تعالى
39:36
لا يؤاخذه ولا يسائله عنه
39:40
والدليل على ذلك ان الله سبحانه وتعالى
39:43
يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول
39:46
لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها وعندما
39:49
انزل الله سبحانه وتعالى قوله لله ما في
39:53
السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في
39:56
انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر
39:59
لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء
40:03
قدير ضاقت صدور اصحاب رسول الله صلى الله
40:06
عليه وسلم من ذلك وجاؤوا حتى جثوا على
40:09
الركب امام الرسول صلى الله عليه وسلم
40:12
وقالوا بانه هذا امر لا يطيقونه فالنبي
40:15
صلى الله عليه وسلم طالبهم بان لا يقولوا
40:20
سمعنا وعصينا كما قال الذين تقدموا وانما
40:24
عليهم ان يقولوا سمعنا واطعنا والله تعالى
40:28
لطيف بهم فقالوا سمعنا
40:31
واطعنا ولانت بذلك السنتهم فانزل الله
40:36
سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا
40:39
وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا
40:43
لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا
40:46
تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من
40:49
قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به
40:53
واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مو مولانا
40:56
فانصرنا على القوم الكافرين
40:59
فهم انزل الله بعد ذلك قوله امن الرسول
41:03
بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن
41:06
بالله وملائكته وكتبه ورسله وقالوا سمعنا
41:10
واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فانزل
41:14
بعد ذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها الى
41:16
اخر السوره
41:18
ف الانسان غير مؤاخذ بما لا يستطيع دفعه
41:23
انما عليه ان يدفع بقدر المستطاع وان يسد
41:26
على الشيطان منافذ تفكيره
41:30
و اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:34
شكوا اليه بانهم يجدون في صدورهم
41:37
ما ما لو خر احدهم من السماء الى الارض
41:41
كان اهون عليه من من الحديث به من التصريح
41:45
به فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتم
41:48
ذلك قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان ومعنى
41:51
ذلك ان خوفهم من ابداء ذلك واظهاره هو
41:56
صريح الايمان فعلى هؤلاء ان يكونوا دائما
42:01
خائفين من ابداء هذا الامر واظهاره
42:25
ونابذة لحاد اضطرنا ايضا الى الحديث عن
42:28
الملحدين وافكارهم الملوثه والحديث كذلك
42:31
عن العقائد التي من شانها ايضا ان تدفع
42:34
الى الالحاد والى ان يصور الانسان ربه في
42:38
صوره خلقه هذه الردود كلها وغيرها باذن
42:41
الله تعالى على مثل هذه الاسئله التي وردت
42:44
عن طريق الموقع سنتناولها في الغد ونفسح
42:47
كذلك المجال للاتصال شكرا لكم والسلام
42:50
عليكم ورحمه الله
42:52
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات