الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
فتاوى | الحلقة 4
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-06-19 ·
27:56
0:00
27:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
440
0:04
[تصفيق]
0:27
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدل والص
0:30
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:32
وه وبعد فسلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:36
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:39
الجديد الذي راينا ان نخصصه اليوم للاسئله
0:43
العامه التي تاتي كثيرا في موقعنا على
0:46
شبكه المعلومات العالميه وكذلك رغبه من
0:51
الاخوه ان يشاركوا كثيرا في هذا البرنامج
0:53
ليطرح اسئله متعدده ومختلفه على اننا
0:57
اعتدنا ان نقلل من هذا النوع نوع الحلقات
1:00
العامه ولكننا بين الحين والاخر نعود
1:03
اليها تلبيه لرغبه مجموعه كبيره من الناس
1:07
الان لدينا مجموعه كبيره من الاسئله التي
1:10
جاءتنا عن طريق الموقع وبعضها جاء قبل
1:13
اسبوعين تقريبا نحاول ان نطرحها بحول الله
1:16
تعالى وقوته ثم ننتظركم بعد ذلك على اسئله
1:20
اخرى تاتي ايضا عن طريق الموقع وعن طريق
1:23
اتصالاتكم ضيفنا هو سماحه الشيخ الجليل
1:26
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:29
للسلطنه
1:31
اما ارقامنا تذكركم بها الشاشه بين الحين
1:33
والاخر وايضا نذكركم بها خاصه للذين
1:37
يستمعون الينا عن طريق الاذاعه سمحت الشيخ
1:40
اهلا ومرحبا بكم واهلا وسهلا ومرحبا بكم
1:43
تفضل جزاكم الله خير الشيخ الاخ رستم من
1:48
الجزائر يقول اذا اتفق عالمان مجتهدان في
1:52
مساله فرعيه
1:54
وكانا وحيدي
1:56
دهريه هل يعتبر ذلك اجماعا يلزم به من
2:01
بعدهما من
2:03
العلماء بسم الله الرحمن
2:06
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:10
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:14
وصحبه
2:16
اجمعين اما
2:18
بعد فان
2:20
الاجماع الذي يعتد به
2:26
و يقطع به عذر من خالفه هو ان تجمع الامه
2:32
كلها حتى قيل بان الجهله لابد من ان
2:36
يدخلوا في
2:38
ذلك بحيث لا يكون هنالك خلاف قط حتى ينقض
2:42
الجيل الذي اجمع
2:44
عندئذ يصبح ذلك القول لا يجوز ان يخرج
2:49
عليه احد او ان يخالفه احد لانه اصبح قولا
2:55
اخذت به الامه
2:57
باثرها صغيرها وكبير ها ذكرها وانثاه
3:01
عالمها
3:03
وجهلها و من العلماء من يرى ان اجماع
3:08
علماء الاصر والحجه في ذلك ولا ريب ان هذه
3:13
المساله ان كانت مسبوقه بخلاف من قبل من
3:17
قبل العلماء السابقين وهي في الاصل مساله
3:21
الراي ليس فيها نص من القران الكريم ولا
3:26
نص من مما توات من احاديث الرسول صلى الله
3:31
عليه وسلم
3:33
اي فهي مساله لا تعتبروا مساله اجماع
3:40
ولعلماء ان يجتهدوا فيها وان ينظروا فيها
3:44
وهذان
3:46
العالمان ان كان اجتهد
3:50
واخذ بهذا الراي وان قدرنا ان هذه المساله
3:55
لم يسبق فيها خلاف بين اهل العلم ولكن بما
3:58
انها في الاصل هي مساله راي ليست بمساله
4:02
اي قطع فلا ريب ان قول العالمين لا
4:10
يرفع من شانها حتى تتعدى حدود الراي الى
4:14
ان تكون في طبقه مسائل الدين فهي تبقى
4:18
مساله
4:20
راي مهما كان
4:23
و لو قدرنا هنالك اجماعا وكان ذلك الاجماع
4:28
اجماعا سكوتيا
4:30
بحيث قال البعض وسكت الاخرون فان الاجماع
4:34
السكوتي لا يرقى الى درجه القطع انما
4:37
الاجماع القطعي والاجماع
4:41
الذي صدر عن علماء الامه او عن الامه
4:46
جميعا قولا بحيث قالوا بذلك ولم يكتفوا
4:51
بان يقول البعض ويسكت الاخرون
4:55
و من المعلوم ايضا ان الاجماع القط اي لا
5:00
بد من ان يكون
5:02
متواترا فما روي من الاجماع ب طرق الاحاد
5:07
لا يعتبر اجماعا قطعيا فم كل هذه النواحي
5:12
ينبغي ان ينظر في المسائل التي يحكى فيها
5:16
الاجماع وان لا يتسرع في قطع عذر من يخالف
5:21
ما يقال بانه اجماع نعم طيب مع هذه
5:24
التعريف التي ذكرتموها الاول والثاني هل
5:27
ترون ان الاجماع وقع بالفعل من حتى
5:29
التعريف الثاني اما من حيث الوقوع فلا ريب
5:32
ان هنالك مسائل وقع الاجماع عليها كتوري
5:39
ا بنت الابن مع بنت الصب السدس هذا مما
5:44
اجمع عليه وليس هنالك خلاف ما بين اهل
5:47
العلم في ذلك قط
5:49
نعم طيب سؤ السؤال الثاني من الاخ سليمان
5:52
من المغرب يقول ما سبب الاختلاف في كون
5:56
الاستغفار باللسان ركنا من اركان التوبه
5:58
مع ود نصوص كثيره تتحدث عنه سبب الاختلاف
6:03
في هذا
6:04
ان كثيرا من المفسرين ومن الفقهاء الذين
6:09
نحوا منحى المفسرين فسروا الاستغفار نفسه
6:14
بالتوبه ولكن لم نرى هذا القول الذي
6:19
قالوه واضحا ذلك لان
6:24
التوبه اطفت على الاستغفار
6:28
بثم ثم توبوا اليه فاستغفر ربكم ثم توبوا
6:32
اليه وهوما يدل على التغاير بين المعطوف
6:36
والمعطوف عليه هذا من ناحيه ثم من ناحيه
6:40
اخرى فانه لا يمكن ان يتب احد عن احد
6:45
و الله سبحانه وتعالى
6:49
يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم ثم جاؤوك
6:53
فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول
6:56
فالرسول ينبك ان يستغفر لهم ولكن لا ي ان
6:59
يتوب عنهم نعم لان التوبه الركن الاهم من
7:03
اركانها هو
7:05
الندم الذين قالوا بان الاستغفار هو مندوب
7:09
اليه فحسب وليس بشرط من شروط صحه التوبه
7:14
وليس بركن من اركانها قولهم فيه شيء من
7:18
العجب نعم طيب يعني يرتبط بهذا الموضوع
7:21
سؤال اخر للاخ سعيد من ليبيا يقول يقول
7:25
الله تعالى على لسان سيدنا ابراهيم عليه
7:28
السلام ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين
7:32
يوم يقوم الحساب لماذا طلب المغفره
7:35
لوالديه مع كون ابيه مشركا وخاصه مع قوله
7:40
يوم يقوم
7:41
الحساب ابراهيم عليه
7:45
السلام استغفر لابيه تحقيقا للوعد الذي
7:49
قطعه على نفسه اذ وعد اباه ان يستغفر له
7:53
الله تعالى والله تعالى بين عذ ابراهيم في
7:57
ذلك عندما قال وما كان استغفار ابراهيم
8:01
لابيه الا عن موعده وعدها اياه فلما تبين
8:06
له انه عدو لله تبرا منه فابراهيم وقف عند
8:11
امر الله سبحانه وتعالى عندما تبين بان
8:14
الاب لا يترجع عن غيره عن غيه ولا يثوب
8:19
الى
8:20
رشده قطع الصله التي بينه وبينه فتبرع منه
8:25
والله تعالى امر بان يقتدى بابراهيم ومن
8:28
معه في ذلك اذ قال عز من قائل قد كانت لكم
8:33
اسوه حسنه في ابراهيم والذين معه اذ قالوا
8:36
لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون
8:40
الله كفرنا بكم وبدى بيننا وبينكم العداوه
8:43
والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا
8:47
قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك اي هذا مما
8:51
استث ليس لكم ان تقتلوا بابراهيم في ذلك
8:54
لان لابراهيم في ذلك خصوصيه ذلك لانه وعد
8:58
اباه بان يستغفر له وقد كان حقا عليه ان
9:02
ينجز هذا الوعد الذي قطعه على نفسه نعم
9:05
سنعود الى موضوع الاستغفار والتوبه ايضا
9:07
بعد هذه المكالمات الاخ ماجد الجهضمي
9:09
ورحمه الله وبركاته اهلا بك الاخ ماجد
9:12
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
9:14
لدي افضل اخ ماجد السؤال الاول مساله
9:18
واقعه نعم هذا رجل دخل المسجد ولم يجد فيه
9:22
احد نعم ولم يدخل احد ايضا فشرع في الصلاه
9:28
نعم بعد ذلك مجموعه او جاء مجموعه من
9:30
المصلين وطلبوا منه ان يصلي بهم وهو في
9:34
صلاته نعم ف كيف يتصرف الان هل يقطع صلاته
9:37
ام انه يواصل وكيف متى يبدا يعني في
9:40
الصلاه من اين يبدا طيب والسؤال الثاني
9:43
ايضا في تفسير سوره الحج يقول الله تعالى
9:46
وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا
9:49
اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينفق
9:52
الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته
9:54
نعم والله عليم حكيم تفسير هذه الايه و
9:58
والله احنا الشيخ قصد الغرانيق مدى صحه
10:00
هذه الروايه نعم والسؤال الثالث في مسند
10:03
الامام الربيع نعم الروايه عن النبي صلى
10:06
الله عليه وسلم عن سبب قول النبي صلى الله
10:07
عليه وسلم ان كذب عليه متعمدا في تبوى
10:10
مقعده من النار نعم عندما يعني في نهايه
10:13
الحديث امر النبي صلى الله عليه وسلم
10:14
رجلين فقال يا فلان ويا فلان اذهبا اليه
10:17
فقتلاه واحرقه مذا صحت هذه الروايه طيب
10:21
شكرا جزيلا شكرا شكرا الاخ ماجد الاخ سيف
10:24
العوفي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
10:27
الله وبركاته الله بالخير عافاك
10:29
حياك الله اخي سيف تفضل اخ سيف شيخ احمد
10:31
كيف حالك الحمد لله عساكم بصحه جيده نحمد
10:34
الله بارك الله فيكم ومن الله عليكم
10:36
بالصحه والعافيه امين امين اخ سيف افضل
10:39
سؤال الاول رجل قام بتطليق زوجته نعم
10:44
برساله على الهاتف النقال وكتب لها انت
10:49
طالق اكثر من مره وارسل لها ست مرات هذه
10:54
الرساله نعم فهل تجوز ان ترجع اليه مع مع
10:59
العلم ان تلك المراه حامل نعم سؤالي
11:02
الثاني نعم تفضل حاله نعم افضل تفضل سؤال
11:06
الثاني في حاله دفن الميت نعم وتنزيله في
11:11
اللحد البعض يتسابق في تنزيله فالاولى
11:17
اهله فهل يؤثم الشخص لو نزل بدون اذن من
11:23
اهل الميت نعم وكذلك في حاله الصلاه على
11:26
الميت يقال ان ان الامام يقف عند راس ان
11:32
الامام يقف في وسط الميت نعم ولكن عند
11:37
المراه يقف عند راسها نعم لا يتوسط
11:41
الجثمان طيب شكرا لكم اخي سيف شكرا شكرا
11:45
جزيلا وان كان يعني تذيل الاخير ليس سؤالا
11:48
الاخ علي تفضل الاخ علي الحميدي السلام
11:51
عليكم ورحمه وعليكم السلام ورحمه الله
11:53
وبركاته سؤال الاول تفضل عن قراءه الايه
11:57
نعم الذباب بعض اللغه في عمان يقولوا ضباب
12:01
واذا تلبه الضباب شيئا فكيف تكون في
12:04
الصلاه يعني الضباب بدل الذ الضباب ان شاء
12:08
الله والسؤال الثاني في في
12:12
الحج اذا
12:14
خرج الحاج يوم الثاني عشر قبل الزوال وذلك
12:19
بسبب الطيران فهل له من رخصه نعم شكرا
12:24
جزيلا
12:25
طيب شكرا جزيلا نكتفي بهذه الاسئله طيب
12:30
الان بعد قولكم بان الاستغفار لا يعني
12:34
التوبه الاخ من ليبيا ايضا ابن ابراهيم
12:38
يقول ما الدليل على عدم جواز الاستغفار
12:43
للعاصي الاستغفار للاص ولايه له نعم
12:48
والولايه دل القران الكريم على ان المصر
12:53
لا يتولى وكفى دليلا على ذلك قصه ابن نوح
12:59
عليه السلام ف ابن نوح كانت معصيته انه لم
13:07
يطع اباه في ركوبه السفينه طلب منه ابوه
13:12
ان يكون يا بني كب معنا ولا تكن مع قوم
13:16
الكافرين ولكن امتنع من ذلك وقال ساوي الى
13:19
جبل يعصمني من الماء قال لا اعصم اليوم من
13:23
امر الله الا من رحم ولما غرق وانتهى امر
13:30
طوفان نوح عليه السلام ل جا الى الله قال
13:33
ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وجرد
13:37
قوله ان ابني من اهلي رد عليه الله سبحانه
13:42
وتعالى انه ليس من اهلك اي ليس من اهل
13:46
ولايتك لا
13:48
تتولاه انه عمل غير صالح فقوله انه عمل
13:53
غير صالح انما هو تعليل لذلك الحكم السابق
13:57
فان ا الجمله المصدره بان تعلل الجمله
14:04
التي تعلل الحكم في الجمله التي قبلها كما
14:07
في قول الله تعالى واستغفروا الله ان الله
14:10
غفور رحيم واتقوا الله ان الله شديد
14:14
الاعقاب
14:16
فالجمل المسبوقه
14:19
ب
14:21
ب بانما تعلل بال فجل المسبوقه بان انما ت
14:28
علل الجمله التي قبلها
14:31
فقوله انه عمل غير الصالح انما هو تعليل
14:35
لقوله انه ليس من
14:39
اهلك على ان في قراءه النسائي للايه
14:43
الكريمه هو من القراء السبعه قرا انه عمل
14:47
غير الصالح وفي هذا ما يشعر بان العمل
14:51
الذي هو غير الصالح انما حكمه الا يتولى
14:55
من
14:57
ا صدق منه ذلك العمل و تدل على ذلك ايضا
15:03
ادله كثيره من القران الكريم من ذلك ان
15:05
الله تعالى يقول فان ترضوا عنهم فان الله
15:09
لا يرضى عن القوم الفاسقين نعم ومن جمله
15:13
هذه الادله ان ان الله سبحانه
15:17
وتعالى قال اولئك اولئك الذين حبب في
15:21
قلوبهم اولئك الذين حبب اليهم الايمان
15:25
وزينه في قلوبهم وكره اليهم الكفر وال
15:28
الفسوق
15:41
والاسانسيرات اذ كراهه الفسوق تقتضي تقتضي
15:46
كراهه الفاسق والا لا جاز للانسان ان يحب
15:49
الكافر مع كراهته للكفر وهكذا
15:53
و اي في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
15:58
عليه احاديث كثيره جدا في هذا منها من
16:01
غشنا فليس منا من ليس منا من دعا الى
16:05
عصبيه منها
16:07
اي يعني كم من حديث عن النبي صلى الله
16:11
عليه وسلم ليس منا ليس منا ليس منا كل هذه
16:15
الاحاديث تدل على براءته من مرتكب الكبائر
16:20
نعم نحاول ان نجمع الاسئله المتعلقه
16:23
بموضوع التوبه الان حتى ننتهي منها الاخ
16:27
عبد الوهاب من الجزائ يقول ورد قول الله
16:30
تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها
16:32
المؤمنون لعلكم تفلحون في سياق ذكر احكام
16:36
شرعيه كلف الله بها المؤمنين والمؤمنات
16:40
ويبدو انها جديده هكذا ورد السياق فما
16:43
معنى التوبه هنا وهل يجوز الاستدلال بهذه
16:46
الايه في معنى وجوب التوبه على جميع
16:48
المؤمنين
16:50
نعم كل مؤمن يؤمر بالتوبه والنبي صلى الله
16:54
عليه وسلم لنا فيه اسوه حسنه النبي صلى
16:57
الله عليه وسلم كان في في المجلس الواحد
17:00
يستغفر
17:02
ا نحو 70 مره او 100 مره في المجلس الواحد
17:06
مع ان صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم
17:09
من ذنبه وما تاخر ولكن لحرصه على تحقيق
17:13
توبته كان دائما الاستغفار وكذلك نجد ان
17:18
الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا
17:20
توبوا الى الله توبه نصوحا عسى ربكم ان
17:24
يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من
17:27
تحتها الانهار
17:29
يوم لا يخز له النبي والذين ما امنوا معه
17:32
نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون
17:35
ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل
17:38
شيء قدير فاذا هذا خطاب وجه الى
17:42
المؤمنين هذا لا ينافي ان الله سبحانه
17:46
وتعالى فتح ابوابه من اجل ان يتوب الذين
17:50
يرتكبون الكبائر ويرتكبون المعاصي فقد
17:53
رغبه الله تعالى في التوبه اذ الله
17:57
تعالى لا يتكا ذنب ان يغفره اذا تاب العبد
18:01
واناب الى الله سبحانه وتعالى فان الله عز
18:05
وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على
18:08
انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله
18:11
يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور رحيم
18:14
وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان
18:18
ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن
18:21
ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم
18:24
العذاب بغته وانتم لا تشعرون فالله تعالى
18:28
يدعو اباده جميعا الى ان يتوبوا يدعو
18:31
المؤمنين المتقين الى التوبه ويدعو الله
18:35
سبحانه وتعالى العصاه الفجره الى التوبه
18:39
ويبين لهم انه مهما عظمت ذنوبهم فهو
18:42
يغفرها بالتوبه كما قال تعالى واني لتوابل
18:47
امن
18:48
وعمل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا
18:52
ثم اهتدى ويقول سبحانه وتعالى انه كان
18:56
للاوابين غفورا والاواب هم الذين يكثرون
19:00
الاوب الى الله بحيث يتوبون الى الله
19:03
تعالى عندما يرتكبون الاثم ولا يسرون عليه
19:07
نعم اذا ناتي الى نموذج واحد من نماذج
19:11
موضوع التوبه والاخ سعيد من فرنسا يقول
19:15
انا اعيش في اوروبا فكنت ازني واشرب الخمر
19:19
والعياذ بالله والعياذ بالله وبعد ان
19:20
هداني الله اريد ان اتوب علما ان لي ابنه
19:25
من امراه اجنبيه لم اتزوج بها
19:30
واعترفت ان هذه او اعترف انها ابنتي
19:34
افيدون من فضلكم كيف اتوب من كل هذه
19:37
الذنوب على هذا الانسان ان يتوب الى الله
19:41
توبه نصوحا
19:43
[موسيقى]
19:45
وان يحرص على ان يعقد العزم بان لا يعود
19:50
الى اي معصيه كما لا تعود الالبان الى
19:53
ضروعها وعليه ان يندم على كل ما سل منه
19:59
وان يقلع عن هذه المعاصي كلها وان يتوب
20:03
الى الله ويستغفره مع ذلك ومع هذا ايضا ان
20:07
كان ظلم احدا من الناس فعليه ان يحال ل او
20:12
ان يرد اليه ما ظلمتها فال التوبه ان كانت
20:17
بين العبد فيما بين العبد وبين ربه
20:27
فالتوبة حقه واما المعاصي التي من حقوق
20:31
عباده فلا بد من التخلص اليهم من اثار هذه
20:36
المعاصي حتى يؤدي لكل احد حقه فالذنب
20:41
ذنبان ذنب بين العبد وربه وذنب بين العبد
20:45
وصاحبه فالذنب الذي بين العبد وربه من تاب
20:49
منه ك كمن لا ذنب له واما الذنب الذي بين
20:52
العبد وصاحبه فلا توبه منه حتى يرد
20:55
المظالم فعليه ان يرد المظالم اما بالنسبه
20:58
الى هذه الابنه التي تكونت من مائه وولدت
21:05
بطريق الدعاره فهذه من ناحيه الحكم الشرعي
21:10
ليست ابنته فان النبي صلى الله عليه وسلم
21:14
يقول الولد للفراش وللعاهر الحجر فان كانت
21:19
امها فراشا لاحد من الرجال فهي تتبع ذلك
21:23
الرجل بحيث تنسب اليه وتكون في الحكم ابن
21:28
وان لم تكن فراشا لرجل فانها لاحقه بامها
21:33
فهي بنت امها وليست بنت هذا الرجل الذي
21:37
زنى بامها طيب سمحه الشيخ يعني بعض هؤلاء
21:41
الذين اسرفوا على انفسهم في امر المعاصي
21:44
ياتي اليهم شياطين الانس والجن ويقولون
21:47
لهم انكم وصلتم الى مرحله متقدمه من
21:51
العصيان لا تقبل معها توبه فلو امضيت ما
21:54
تبقى من هذا العمر في مواصله هذه المشاريع
21:57
السيئه
21:58
كيف نوجه النداء لامثال هؤلاء هؤلاء نداء
22:03
الله تعالى يكفيهم نعم قل يا عبادي الذين
22:07
اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله
22:11
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور
22:15
الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من
22:19
قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون
22:22
واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من
22:25
قبل ان ياتيكم العذاب بغته وان انتم لا
22:28
تشعرون فهؤلاء مطالبون بان ينيبوا الى
22:31
ربهم سبحانه وتعالى وان يسلموا له وينقد
22:35
وان يتكيفوا وفق اوامره ونواهيه ليتوب
22:40
الله تعالى عليهم فان الله تعالى تواب
22:44
وغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
22:48
نعم ناتي الى اسئله الاخوه الان ونتحول
22:51
الى موضوع اخر الاخ ماجد الجهضمي
22:54
يقول رجل دخل الى المسجد فلم يجد فيه احد
22:59
فشرع في صلاه الفريضه ثم جاءت جماعه
23:02
وطلبوا منه وهو يصلي ان يصلي بهم هل يقطع
23:05
الصلاه لا يقطع الصلاه بل يمضي على صلاته
23:08
وله ان يحولها الى نافله وبعد ان
23:14
يتمها يشرع في صلاه الفريضه بهم ان كان لا
23:18
يوجد فيهم من يحسن الامامه يحول نيته
23:22
اثناء الصلاه نعم نعم يسال ايضا عن الايه
23:26
التي ورد فيها قوله تعالى الا القى
23:29
الشيطان في امنيته
23:34
نعم هذه الايه
23:36
الكريمه
23:39
ا
23:41
تدل على ان الانبياء
23:45
والمرسلين قد يخيل اليهم الشيطان بعض
23:49
الاماني
23:52
ويسولف نوعا ما بها نفوسهم ولو في حال مقا
23:57
نزول للوحي قد يتمنى النبي او يتمنى
24:02
الرسول ا
24:04
اي وما ارسل من قبلك من نبي ولا رسول الا
24:09
اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فهو
24:13
يتمنى اماني كل رسول وكل نبي كل رسول وكل
24:17
نبي يتمنى ان يهدي امته جميعا نعم ويتمنى
24:21
ان يبقى احد على ظهر الارض الا وهو مؤمن
24:24
ويتمنى ان يحول الناس جميع
24:28
الى الاستقامه والتقوى والصلاح والبر وان
24:33
يكونوا هداه مهديين يامون طريق الخير فهذه
24:38
الاماني هي
24:41
ا هي الامان اماني المرسلين ولكن من خلال
24:45
هذه الاماني قد ينفذ الشيطان فيهم فيحاول
24:50
ان يسول لهم اماني قد تزعزع نوعا ما عن
24:56
الموقف الث ولكن سرعان ما يدركون ذلك
25:01
والله سبحانه وتعالى يحكم اياتي قد تنزل
25:05
عليهم ايات او تنزل
25:08
عليهم ينزل عليهم الوحي وهم يتمنون امرا
25:13
ما قد يختلف نوعا ما عما ينزل عليهم ذلك
25:18
من تاثير ولكن هذه الاماني يمحوها الله
25:22
تعالى من قلوبهم ويثبت اياته ولا يبقى اثر
25:27
ل
25:28
لما يسوره لهم الشيطان اما ما قيل من قصه
25:32
الغرانيق وان النبي صلى الله عليه وسلم
25:36
كان يتلو سوره النجم وانه
25:40
اي عندما ذكر اللاه
25:43
والعزه قال تلك الغرانيق العلى وان
25:47
شفاعتها لترتدي بحيث ان الشيطان القى ذلك
25:51
في لسانه فهذا كلام بعيد عن الحق ولا يجوز
25:56
ان يعتقد له احد اذ لو كان الشيطان يستطيع
26:01
ان يملي على النبي صلى الله عليه وسلم فيح
26:05
الوحي على لسان لما كانت هنالك ثقه بالوحي
26:10
ولذلك يجب ان يعتقد بان هذه الروايه من
26:13
الاكاذيب وقد صنف كثير من العلماء فيها
26:18
تصانيف وبينوا انها باطله وانها لا تصح
26:24
ابدا واسناد هذه الروايات لم
26:28
ولا يؤخذ بها ولا يعتد بها وانما ذلك مما
26:32
دفق ونسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم
26:35
ولم يقل ولم ياتي ذلك على لسان رسول الله
26:39
صلى الله عليه وسلم قط عليه الصلاه
26:42
والسلام سؤاله الثالث يتعلق بقول النبي
26:46
صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا
26:49
فليتبوا مقعده من النار قال في قصه هذه
26:52
هذا الحديث انه ارسل رجلين الى رجل كذب
26:55
على النبي صلى الله عليه وسلم وامره ان
26:57
يقتلا امرهما ان يقتلا نعم هل هذه الروايه
27:02
صحيحه نعم نعم هذا لانه لانه كذب كذبه
27:06
عظيمه امرهما ان يقتلا لانه جاء الى قوم
27:12
وقال لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:15
امرني ان
27:18
اتبوت من بيوتكم فاذنوا له ثم قالوا له
27:23
انه امرني بان
27:25
اتبوت شئت مني نسائكم فقالوا احدنا برسول
27:29
الله صلى الله عليه وسلم يحرم الزناء فكيف
27:33
يامرك بالزنا فذهبوا الى النبي صلى الله
27:36
عليه وسلم وابلغه ذلك نعم من الموقع الاخ
27:40
ابو الزهراء يقول ما حكم قراءه القران
27:43
بدلا من الوالدين علما علما بانهما على
27:46
قيد الحياه ولكنهما لا يعرفان
27:49
القراءه لا يعبد الله احد عن احد قراءه
27:54
القران عن الوالد
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات