الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
الأهلة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-17 ·
42:39
0:00
42:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
668
0:28
c
0:41
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:44
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:47
واله وبعد فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:50
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:53
هذا اللقاء الجديد في الافق الغربي يرتسم
0:58
عرجون مضي تؤذن رؤيته بدخول شهر
1:02
جديد فتنفتح امام الناس فرص جديده لتجديد
1:08
العهد وتعمير الحياه مشهد يتكرر في بدايه
1:12
كل شهر بيد ان ملاحظه ازدياد حجمه
1:15
وانتقاله في المنازل العديده دفع ببعض
1:19
المسلمين ان يسال عن حقيقه ذلك فكان
1:23
الجواب اسلوبا حكيما يوجه الافهام الى ما
1:26
يفيد ويسالونك عن الاهله قل هي واقيت
1:30
للناس
1:31
والحج وعاد السؤال من جديد لكنه هذه المره
1:36
عن طرائق اثباته فما تكاد تقترب لحظه
1:40
ظهوره حتى يثور جدل حول وسيله اثباته
1:45
وتوديعه بين داع الى اثباته بالرؤيه
1:48
البصريه اعتمادا على ظاهر النص دون ان
1:52
ينضم اليه شيء اخر وبين داع الى فهم النص
1:57
في ضوء الظروف التي تمر مر بها الامه في
2:01
تلك الايام نحن امه اميه لا نقرا ولا
2:07
نحسب وبين من يجمع بين هذا وذاك فيجعل
2:11
لفهم النص نصيبا وللحق العلميه والفلكيه
2:15
نصيبا اخر وفي وسط هذا الزحام من الجدل
2:18
يقفز في الساحه سؤالا هل يمكن ان يكون علم
2:22
الفلك حلا لحسم الجدل وهللا اختلاف الاهل
2:26
ارتباط باختلاف الامه وقد تزاح م هذين
2:30
السؤالين اسئله اخرى ويبقى ان نتقدم للعمل
2:35
بهذه الايه ولو ردوه الى الرسول والى اولي
2:39
الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
2:43
هذا الذي نريد ان نسال عنه اليوم من
2:45
يستنبط هذه الاحكام من كتاب الله وسنه
2:49
رسوله صلى الله عليه وسلم في لقائنا هذا
2:52
مع سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن
2:54
حمد الخليلي المفتي العام
2:57
للسلطنه وموضوعنا اليوم كما فهمتم من
3:00
المقدمه سيكون عن الاهله واثباتها وطرائق
3:04
ذلك وان كنا قد وعدناكم ان نتكلم اليوم عن
3:07
موضوع الوقف وضروره ان يفعل في عالم
3:11
المسلمين ولكن الظروف اقتضت منا ان نتناول
3:15
هذا الموضوع اولا ثم بعد ذلك ناتي الى ما
3:18
وعدناكم به بحول الله تعالى في الحلقه
3:21
القادمه اهلا ومرحبا بكم سمحه الشيخ واهلا
3:24
وسهلا ومرحبا بكم جزاكم الله خير سماحه
3:27
الشيخ بدايه مضوع اثبات
3:33
الهلال تردد فيه علماء المسلمين وتعددت
3:38
مذاهبهم في بين من يقتصر على الرؤيه
3:41
البصريه فقط وبين من يرى اعتماد علم الفلك
3:44
فقط وبين من يجمع بين هذا وذاك هل لهذه
3:49
الخلافات اسباب موضوعيه ويعني ما يدفع
3:54
اليها ايضا في فهم النصوص ام
3:57
لا بسم الله الرحمن الرحيم
4:01
الحمد لله رب
4:03
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
4:06
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
4:09
اجمعين اما بعد فان الله سبحانه
4:13
وتعالى جعل
4:17
الاهله
4:19
شعارا يفهم منه
4:22
ميقات
4:25
ل التعبت المربوطه بال اوقات اذ الله
4:31
سبحانه
4:32
وتعالى جعل كل هلال من الاهله
4:37
علامه على دخول شهر معين من الشهور
4:42
القمريه التي تناط بها
4:45
العبادات فينات بها الصيام ويناط بها الحج
4:49
وتناط بها الزكاه وتناط بها عدد النساء
4:53
وتناط بها احكام الايذاء وتناط بها احكام
4:56
الضيار وتناط بها جميع الاحكام احكام
5:00
الشرعيه يقول الله تعالى ويسالونك عن
5:03
الاهله قل هي مواقيت للناس
5:07
والحج ولا ريب ان
5:10
الهلال انما سمي بهذا الاسم لان الناس
5:16
يهلون عندما يروه ان يرفعون اصواتهم بحيث
5:20
يقولون ذلك هو الهلال ذلك
5:24
الهلال
5:27
فتتراوح عن
5:30
رؤيته
5:32
و هذه
5:35
الاهله بين النبي صلى الله عليه
5:39
وسلم كيف يثبت حكم
5:45
ا رؤيتها وكيف يتوقف عن اثباته فالنبي صلى
5:51
الله عليه
5:52
وسلم في بيان اقدس عباده من هذه العبادات
5:57
التي تناط بهذه الاهله وهي عباده الصيام
6:02
التي يشترك فيها المسلمون والمسلمات جميعا
6:05
يقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم
6:11
عليكم فاكملوا الاده
6:13
30 نعم قال صلوات الله والسلام عليه
6:18
فاكملوا العده 30ث اذا غم عليكم اي اذا
6:23
حال بينكم وبين رؤيته حائل بحيث لم
6:27
تتمكنوا من رؤيته ف انكم تكملون في هذه
6:31
الحاله الاده 30 وجاء في بعض الروايات لا
6:35
تصوموا حتى تروا ولا تفطروا حتى تروه فان
6:40
غم عليكم فاكملوا الادهى فهكذا النبي صلى
6:44
الله عليه وسلم يامرنا بان نصوم لرؤيته
6:48
وان نفطر لرؤيته فان غم علينا الهلال لسبب
6:53
او لاسباب اخرى فانه يجب ان يمسك عن الصوم
7:00
او يمسك عن الافطار اي يمسك عما يتعبد
7:04
الناس به عند رؤيه
7:08
الهلال وبناء على هذا التوجيه النبوي فان
7:12
الامه ذهبت سلفا وخلفا الى ان الصيام
7:17
والافطار انما يناط برؤيه
7:20
الهلال
7:22
و وجد في
7:25
المتقدمين من يقول من هذه الامه بان
7:30
الصيام والافطار ان لم يرى الهلال يرجع
7:34
فيه الى الحساب الفلكي هذا القول
7:39
قاله مطرف بن عبد الله بن
7:44
الشخير
7:47
و هذا القول عجل عنه جمهور العلماء ولم
7:51
يروا الاخذ به نظرا الى ان هذه العباده
7:56
عباده
7:57
مشتركه يشترك فيها الصغير والكبير والغني
8:02
والفقير والمراه والرجل والشاب والشيخ
8:07
والشابه
8:08
والعجوز
8:10
و المتعلم
8:13
والجاهل الامي
8:15
والكاتب كل منهم يشترك في هذه العباده ولا
8:19
ريب انها عندما تناط بشيء معروف يشترك في
8:23
معرفته هؤلاء جميعا يكون الامر ذا يسر
8:27
بخلاف ما اذا نيط هذا الامر بامر لا يعلمه
8:30
الا قليل على ان الكثير من الناس راعوا
8:34
ايضا ان الحساب الفلكي بحسب ما كان عليه
8:38
في ذلك الوقت انما كان مجرد
8:42
تخميم
8:43
وعندما استجد ما استجد الان من الاكتشافات
8:47
العلميه واصبح علم الفلك علما يقينيا ولم
8:51
يعد مجرد تخمين كما كان من قبل نظر كثير
8:56
من العلماء الى ان ضبط
8:59
شهاده بما يدل عليه علم الفلك
9:04
بحيث يكون الفلك مقياسا لقبول الشهاده
9:09
ورفضها امرا لا بد منه هذا الذي راه كثير
9:15
من اهل التحقيق في وقتنا هذا ونحن اخذنا
9:19
بحمد الله بهذا الامر فنحن لم نجعل الم
9:22
الفلك عليه المعتمد وحده بحيث نلغي ما دل
9:26
عليه الحديث ونبطل
9:29
ا الاستطلاع استطلاع رؤيه الهلال وانما
9:34
جمعنا ما بين الامرين ما بين الاخذ بالنص
9:38
وما بين تقويم
9:40
الشهاده وترشيد هذه الشهاده وضبط هذه
9:45
الشهاده وضبط هذه الشهاده بما يدل عليه
9:49
علم الفلك فانه ان كان علم الفلك دالا على
9:54
امتناع الرؤيه واستحاله الرؤيا فل ريب ان
9:59
الاخذ بالشهاده في هذا الامر يكون
10:03
متصادمه مع ما يدل عليه العلم اليقيني فان
10:08
الشهاده مهما كانت هي شهاده ظنيه اذ
10:12
الشاهد والشاهدان بل والشهود قد يخطئون قد
10:17
يرون شيئا يشبه الهلال فيتصور وه هلال
10:21
وهذا وقعنا فيه بانفسنا نعم قبل بضع سنين
10:26
كانت هنالك شهاده من 11 شخصا
10:29
قالوا بانهم راوا هلال ذي هلال شهر شوال و
10:36
قالوا بانهم ايقنوا انهم راوه
10:40
و كانان علم الفلك يدلنا دلاله قاطعه على
10:44
امتناع هذه الرؤيا ونحن الغينا قول هؤلاء
10:48
الجماعه ولم ناخذ بشهادتهم مهما كانت
10:51
عدالتهم ومهما كانت الثقه بهم بهم
10:56
لان قولهم يبقى امرا مظنونا فحسب لا يرقى
11:02
الى درجه اليقين اذ ربما تراء لهم شيء
11:05
ظنوه هلالا ولم يكن بالهلال وفعلا هم
11:10
تيقنوا بانفسهم في اليوم الثاني بانهم ما
11:13
راوا الهلال لان الهلال ظهر في جهه غير
11:18
تلك الجهه التي كانوا يشيرون اليها عندما
11:23
يقولون بانهم راوه فتبين بهذا انهم كانوا
11:27
مخطئين في
11:29
قولهم بالرؤيه اذ هم تراءى لهم
11:34
ففي الجو يمكن ان تظهر اشياء صحيح تتصور
11:38
كشكل الهلال والناس عندما يتطلعون الى امر
11:44
و تشرئب اليه اعناق اعناقهم وتطمح اليه
11:50
ابصارهم لا ريب انه يبقى ذلك يدغدغ خيالهم
11:55
فيمكن ان يتصوروا انهم راوا في حين لا
11:58
رؤيه او في حين ان تكون رؤيه لشيء اخر لكن
12:02
يتصور لهم كانه هو عين الهلال فلذلك الغين
12:07
هذه الشهاده وتبين لهم بانفسهم في اليوم
12:10
الثاني بانهم كانوا مخطئين ولم يكونوا على
12:13
بينه من امرهم والحمد لله رب العالمين
12:17
بهذا يتبين
12:19
ان التعويل على الحساب الفلكي في ضبط
12:25
الشهاده من غير الغاء للشهاده ولكن في ضبط
12:29
الشهاده حتى تكون هذه الشهاده يقينيه امرا
12:33
لا بد منه فاذا هذا امر يجب ان يكون على
12:38
البال وقد اخذنا به ووفق الله تعالى
12:42
السلطنه للاخذ بهذا النظام وقد مال اليه
12:46
الكثير وانا سمعت بان هنالك توجها من قبل
12:52
كثير من الحكومات الان الى الاخذ بهذا
12:55
ونرجو ان تضبط بهذا شهاده رؤيه الاهله
13:00
بعون الله تعالى وتوفيقه بحول الله تعالى
13:04
كان الاصل ان يكون معنا الدكتور صالح
13:06
الشيذاني
13:07
رئيس الجمعيه الفلكيه العمانيه ل نساله عن
13:10
امكانيه رؤيه الهلال في مساء الثلاثاء في
13:13
ليله الاربعاء او عدم الامكانيه ولكن يبدو
13:17
انهم لم يحصلوا عليه الى الان لا تزال
13:19
المحاوله للاتصال به قائمه معنا الان
13:22
الدكتور عبد الله بن مبارك العبري السلام
13:25
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
13:28
عفاك الله دكتور الله يمسيكم بالخيرات
13:31
والانوار جزاك الله خير وانت ايضا ما
13:33
احببت ان اقطع هذا الحديث المسترسل من
13:37
سماحه الشيخ
13:39
حول المزج بين العلم الحديث وبين اقوال
13:43
اهل العلم
13:45
ونحن في هذه الايام المباركات القادمه وهي
13:50
الايام العشر الاوائل من ذي الحجه نعم وما
13:54
يتجسد فيه من وحده الامه الاسلاميه واتجاه
13:57
انظارها الى البيت العتيق والى المشاعر
14:00
العظام والى العرصات التي وطئتها قدم رسول
14:05
الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
14:07
والسلام واقدام اصحابه رضوان الله تعالى
14:10
عليهم مما يصور الوحده الاسلاميه بكل
14:15
ابعادها وبكل اهدافها نعم وفي قضيه رؤيه
14:21
الهلال سمعنا حديث الشيخ الشيق حول المزج
14:25
بين العلم الحديث وبين اي
14:29
العلم الشرعي واقوال اهل العلم نعم وهذا
14:33
يدل على ان الاسلام يواكب العلوم والتقنيه
14:37
بما يحفظ
14:40
انضباط اقوال وانضباط اتجاهات الشريعه
14:44
الاسلاميه بحيث تاخذ بكل اسباب العلم
14:47
والمعرفه المعاصره من اجل ان
14:51
اي ترتقي وتسمو بعلمها وباهل نعم والحقيقه
14:57
في مساله رؤيه
14:59
الهلال يعني الدوله الاسلاميه كانت
15:02
متراميه الاطراف والخليفه في المدينه
15:05
المنوره هل يمكن القول بالزام المسلمين
15:09
بيوم واحد في رؤيه الهلال في الصوم او في
15:12
الحج نعم هذا امر متعذر الامر
15:16
الاخر من اقوال بعض اهل العلم ابن السبكي
15:19
مثلا يقول في كتابه العلم المنشور في
15:22
اثبات الشهور يقول بما نصه لان عمر بن
15:26
الخطاب وسائر الخلفاء الراشد دين لم ينقل
15:30
انهم كانوا اذا راوا الهلال يكتبون الى
15:33
الافاق ولو كان ذلك لازما ولو كان ذلك
15:37
لازما لهم لكتب اليهم نعم لعنايته بامر
15:41
الدين طيب اذا
15:43
ا هذا امر فيه يعني صعوبه ان
15:47
تجمع الامه باسرها على هلال واحد طيب كذلك
15:53
لم تصل بعد الى الوحده الكليه بين اقطارها
15:56
وشعوبها طيب دكتور كسب للوقت السؤال ممكن
16:01
السؤال الامه الاسلاميه لم تصل بعد الان
16:04
يعني الى الوحده الكليه بين اقطارها
16:06
وشعوبها نعم ورغم اننا لا نيس من الوصول
16:10
الى ذلك ولكن لماذا
16:16
الترا للناس نعم فهنا نود ان نسال سماحه
16:20
الشيخ حفظه الله نعم ان ما هي الامور التي
16:24
نركز عليها في وحده الامه الاسلاميه
16:26
وجزاكم الله خيرا ويس
16:29
امور وحده الامه الاسلاميه شكرا شكرا
16:32
جزيلا دكتور بارك الله فيك سؤال قيم
16:34
بالفعل ومشاركه طيبه لازلنا على كل حال
16:37
نحاول الاتصال ب نستطيع الوصول اليه باذن
16:41
الله تعالى طيب سمحه الشيخ هناك اختلاف
16:45
بين العلماء في فهم الحديث فان غم عليكم
16:50
واذا كان بعض الفاظ الحديث يؤخذ منها
16:53
الحكم بدليل الخطاب بالمفهوم وبعضها
16:56
بالمنطوق فلماذا لا يح حكم كما يقول البعض
16:59
هذه المره المقصد الشرعي وهو جمع الامه
17:03
الاسلاميه على قول مرجوح بدلا من اختلافها
17:06
على قول
17:10
راجح ما المراد بالقول
17:14
المرجوح الذي يمكن ان تجتمع عليه الامه
17:18
وما المراد بالقول الراجح الذي هو منشا
17:20
التفرق نعم القول المرجوح الذي يراه كثير
17:25
من العلماء هو ان الهلال اذا رؤي في بلد
17:29
فهو يعم على جميع بلدان المسلمين والراجح
17:33
هو ان لكل قوم
17:34
هلاله
17:37
نعم يجب علينا ان ننظر اكثر من
17:41
نظره فان الله سبحانه وتعالى
17:45
ناط كثيرا من العبادات لا سما العبادات
17:49
الدوريه
17:53
ب
17:55
امور
17:57
موقوته توقيت انما هو توقيت
18:01
طبيي سبحانه وتعالى ناط الوات الخمس بامور
18:06
طبيعيه قال فسبحان الله حين تمسون فسبحان
18:10
الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في
18:13
السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون وقال
18:17
اقم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل
18:20
وقران الفجر ان قران الفجر كان
18:24
مشهودا فالله سبحانه كما نى ونسمع في هذه
18:29
الايات ناط امر الصلاه
18:33
بامور طبيعيه نيطت الصلاه
18:38
ب
18:41
ب طلوع
18:44
الفجر
18:46
وب غروب الشمس
18:50
وبزوال الشمس
18:54
وب غروب الشفق و
18:58
بالاعتدال ما بين الزوال
19:03
وال الغروب طيب سماحه الشيخ قبل ان تكملوا
19:07
ان شاء الله ان الدكتور صالح معنا على
19:09
الخط وهو على وشك الصعود الى الطائر كما
19:11
يبدو في المطار الدكتور السلام عليكم
19:13
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته عافاك
19:15
الله دكتور كيف الصحه
19:18
طيب تعطينا باختصار دكتور يعني هل يمكن ان
19:21
يرى الهلال في مساء الثلاثاء في ليله
19:24
الاربعاء لاننا باذن الله تعالى ستقوم
19:28
بالاستطلاع في يوم
19:29
الثلاثاء نعم هو الحقيقه الهلال بيكون فوق
19:34
الافق بقليل جدا بالنسبه لمحافظه مسقط
19:37
تقريبا سيكون ارتفاع تقريبا اقل من اربع
19:40
درجات بينما في محافظه بفار تصل الى خمس
19:44
درجات نعم
19:46
والمكس في المسقط حوالي 19 دقيقه وفي طفار
19:50
حوالي تقريبا 21 دقيقه في هذ الظروف لم
19:54
يسبق احد بشكل مقنن وبشكل علمي ان يتمكن
19:57
ان يرى الهلال في ه الظروف نعم ما في اقصى
20:01
الجنوب فهناك في امل بسيط جدا ضئيل جدا ان
20:06
يمكن ان يرى باستخدام المنظار فهذا اللي
20:09
اوضحته منحنيات امكانيه رؤيه الهلال اليوم
20:13
الثلاثاء من السلطنه كم المده التي يمكث
20:16
فيها الهلال في اقصى الجنوب في اقصى
20:20
الجنوب تقريبا 21 دقيقه 21 دقيقه 21 دقيقه
20:25
والقدره التي يعني استطاعت فيها المراصد
20:27
الفلكيه ان ترى الهلال كم مدتها يعني
20:30
سابقا تقريبا 29 دقيقه استطاع حد باستخدام
20:34
المنظار ان يشاهده لكن هناك عاده عده
20:36
عوامل ارتفاع الهلال فوق الافق اذا كان
20:38
بعض الاحيان قد يرتفع فوق الافق ولكنه
20:41
سريع النزول او ان مثلا مرتفع فوق قليلا
20:45
لكن سمكه يكون عريض نسبيا اما هذه المره
20:50
سمك الهلال اقل من 1% من من من البدر او
20:55
من سطح القمر نعم يعني هناك صعوبه نعم
21:00
صعوبه بالغه صعوبه بالغه في رؤيه الهلال
21:03
نعم معظم اراضي السلطنه فلكيا غير ممكنه
21:06
رؤيه الهلال في اقصى الجنوب تقع على
21:10
المنطقه الحافه بين المنطقه الممكنه
21:12
بالتلسكوب او المنظار وبين المنطقه الغير
21:16
ممكنه لذلك نامل ان في بعض الاخوه
21:19
بالتنسيق مع بعض الاخوه في ظهار انهم
21:21
يتمكنوا كمحاوله بدل الاعتمار الجان النظي
21:25
فقط لكن بشكل عام من تجارب سابقه صعب جدا
21:30
جدا رؤيه الهلال في هذه الظروف نعم انا
21:32
اظن ان فريقا فلكيا منظما من قبل وزاره
21:35
الاوقاف سيتجه الى هناك ان شاء الله طيب
21:38
لدينا سؤال اخير يعني انا ربما قد سالتك
21:42
ما الذي تشير اليه يعني الحسابات الفلكيه
21:45
وهكذا يستخدم غيري هذا المصطلح هل علم
21:48
الفلك لا يزال حسابات مجرد حسابات وفي بعض
21:52
الاحيان الحسابات يعني من لوازمها الخطا
21:55
الحسابات البشريه ام ان الفلك تطور الى
21:58
شيء اخر واصبح غير
22:01
الحسابات هو الحسابات الفلكيه منها مبنيه
22:05
على تجربه بسيطه مبنيه
22:07
على تجارب
22:09
علميه مقننه منذ مختلف الامم السابقه وكل
22:15
امه تاخذ الا المعرفه من الامه اللي
22:17
سبقتها وتبني على ذلك فلذلك نجد الحين ان
22:20
التنبه بالكسوف تنبؤ بالخسوف تنبؤ بحتى
22:24
بعبور كوكب معين لخرص الشمس الى غ ذلك
22:28
التحكم في الاقمار الصناعيه ارسال مركبه
22:31
فضائيه لكواكب اخرى كل ه تقريبا تخضع لنفس
22:35
ميكانيكا الفيز السماويه نعم فنفس تحكمها
22:39
نفس القوانين نفس الحركه فحتى الان بوجود
22:41
الحاسب الالي يستطيع يقوم بعدد كبير جدا
22:43
من الحسابات في فتره وجيده من الزمن اصبحت
22:46
الدقه شبه متناهيه صغيره جدا للغايه دقيقه
22:50
للغايه الاشكاليه تبقى في التنبؤ بالاحوال
22:54
الجويه نعم ومدى تاثيرها على الرؤيه هذا
22:58
هو التحدي الكبير لان الظروف الجويه تتغير
23:02
من يوم لاخر تتغير من مكان الى اخر نعم
23:05
وهذا ل هو الاثر الاكبر اما في مثل ه
23:08
الحاله فحتى الضوء المنعكس من القمر قليل
23:12
جدا مقارنه بضوء الشمس فعف ان ضوء الشمس
23:15
الساطع ا اقترب من وهي تقترب من الافق
23:18
يكون خاف جدا حتى بعض الناس يروا الشمس
23:21
تختفي قبل ان تصل الفق في حاله وجور
23:23
الغبار فما بالك بضوء القمر الرفيع جدا
23:28
المنعكس لزاويه فه هذا كلها اساليب تحد من
23:33
الرؤيه ومن امكانيه الرؤيه جميل شكرا
23:36
جزيلا دكتور صالح الشيذاني رئيس الجمعيه
23:39
الفلكيه العمانيه شكرا جزيلا لك بارك الله
23:41
فيكم التوفيق اكرمك الله وسال الله علك
23:44
الحفظ
23:45
والسلامه سمحه الشيخ تكمل السؤال الذي كنا
23:48
قد توقفنا عن عنده في مساله جمع الامه على
23:53
قول الله سبحانه وتعالى ناط هذه العبادات
23:59
بمواقيت تنشا عن احوال طبيعيه
24:04
ناط الصلاه بزوال الشمس وهي صلاه الظهر
24:09
بالتوسط ما بين الزوال والغروب حينما يكون
24:12
ضل كل شيء مثله وهو وقت دخول
24:18
العصر بغروب الشمس وهو وقت بصلاه المغرب
24:23
بغروب الشفق وهو وقت صلاه الاشاء بطلوع
24:27
الفجر وهو
24:28
بطلوع الفجر الصادق وهو ميقات صلاه الفجر
24:35
فاذا العبادات نيطت باشياء
24:40
طبيعيه بالنسبه الى الصيام والافطار والحج
24:44
نيط كل ذلك برؤيه الهلال ومن المعلوم ان
24:49
الاهله تختلف بين مكان
24:52
واخر كما سمعنا الان نعم ق يمكن ان يرى
24:56
الهلال في مكان ولا يمكن ان يرى في
25:00
غيره كذلك بالنسبه الى
25:04
الصلوات زوال الشمس الذي نيطت به صلاه
25:08
الظهر لا يعني ذلك انه اذا زالت الشمس في
25:12
اي بقعه في العالم الاسلامي حضر وقت صلاه
25:16
الظهر بالنسبه الى المسلمين في كل مكان لا
25:20
ف زوال الشمس يختلف بين مكان واخر اذ
25:24
الارض كره وبسبب كونها كره الليل والنهار
25:30
يتعاقبان باستمرار عليها
25:34
ولا يمضي جزء من الوقت ولو ثانيه واحده
25:40
الا وجزء من
25:43
الليل او جزء من النهار في مكان ما جميع
25:48
الاجزاء على اختلافها بحسب اللحظات لحظه
25:53
غروب الشمس ما من لحظه من لحظات تمر الا
25:58
وفي الارض مكان تغرب فيه الشمس وهناك مكان
26:02
اخر تطل فيه الشمس ومكان اخر يطلع فيه
26:06
الفجر ومكان اخر تزول فيه الشمس ومكان اخر
26:11
يكون هنالك توسط ما بين الزوالي وما بين
26:16
الغروب وه وقت دخول العصر فاذا في كل لحظه
26:20
من اللحظات التي تمر على هذه الكره
26:25
الارضيه يكون هنالك قات لدخول صلاه لدخول
26:30
وقت الصلاه ولخروج وقت الصلاه وكذلك
26:33
بالنسبه الى الاهله فلذلك نيط هذا الامر
26:37
برؤيه الاهله ولو اختلفت هذه الرؤيه بين
26:42
مكان واخر ونجد دليل ذلك
26:46
فيما حدث به ابن عباس رضي الله تعالى
26:49
عنهما فقد جاء في صحيح مسلم وعند اصحاب
26:54
السنن الاربعه من حديث كريب مولى بن عباس
26:58
قال ارسلتني ام الفضل بنت الحارث والده
27:02
عبد الله بن عباس الى معاويه في الشام
27:04
فاستول علي هلال رمضان وانا بالشام فلما
27:08
قضيت حاجتها ورجعت الى المدينه سالني ابن
27:11
عباس ثم قال لي متى رايتم الهلال فقلت
27:15
رايناه ليله الجمعه فقال انت رايت فقلت
27:19
نعم وراه الناس وصام وصام معاويه فقال
27:23
ولكننا رايناه ليله السبت فلا نزال نصوم
27:26
حتى بل ال 30 او نرى الهلال فلذلك
27:31
نرى
27:34
ان ان التزام الصيام برؤيه الهلال في اي
27:39
بقعه من
27:41
الارض هذا امر فيه اسر فيه مشقه على الناس
27:45
فعلى الناس ان يدركوا حقيقه هذا الامر نعم
27:49
و سؤال اخخ عبد الله الدكتور عبد الله
27:52
يسال في الحقيقه عن موضوع اهتمام الامه
27:55
بالوحده في هذه القضايا اوفي هذه الجزئيات
27:57
وتهمل اجزاء ضخمه يمكن ان تلتفت اليها
28:01
لتكون وحدتها بها هل ترون ان هذا ملاحظ
28:04
بالفعل الاهله نعم نعم الناس كثيرا ما
28:08
يهرعون الى
28:10
الجزئيات
28:12
ويتحولون يحاولون التشبث بها ويتركون
28:16
الكليات مع ان الاصل ان يكون الالتقاء على
28:20
الكليات فالام بحاجه الى كثير مما يجمع
28:24
بينها
28:26
بحاجه الى ان تتحد في مناهج حياتها بحاجه
28:33
الى ان تتحد
28:35
في تصوراتها التي ربما اختلفت فيها بحاجه
28:40
الى ان ت
28:42
تتحد في استمساك بالحق الذي امنت به بحيث
28:48
لا تفرط في اي جز جزئيه من جزئيات هذا
28:52
التمسك عندما يتم ذلك تتم الوحده فيما
28:55
بينها ويصدق عليها وصف الله تعالى لها
28:58
انما المؤمنون اخوه ووصف الله تعالى لها
29:02
بانها خير امه اخريت للناس كنتم خير امه
29:06
اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن
29:09
المنكر وتؤمنون بالله هذه الامور التي يجب
29:12
ان تلتقي عليها الامه الامر بالمعروف
29:15
والنهي عن المنكر والايمان بالله ثم مع
29:18
هذا ايضا
29:20
ا كذلك بالنسبه الى الى الى وصف الرسول
29:26
صلى الله عليه وسلم الامه ترى المؤمنين في
29:29
توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا
29:33
اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى
29:37
والسهر نعم معنا اتصال اخر الاخ سلطان بن
29:40
سعيد الهنائي السلام عليكم ورحمه الله
29:44
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا
29:46
بكم سماحه الشيخ والاخ سي عفاك الله سطان
29:49
اهلا بكم مرحبا لدي اسئله على السريع تفضل
29:53
السؤال الاول ما حكم الاخبار او الابلاغ
29:57
رؤيه الهلال لم لمن تاكدت عنده الرؤيه نعم
30:02
السؤال الثاني هل يصح لغير المتاكد من
30:06
الرؤيه الهلال ان يشهد بالرؤيه نعم السؤال
30:11
الثالث نعم هل يقبل اتصال شخص برؤيه
30:15
الهلال ولا يوجد من يوثقه او يعرفه نعم
30:20
الرابع تفضل هل هل لانسان ان يعمل برؤيته
30:24
للهلال اذا لم تثبت جهات الا اتصاف الرؤيه
30:29
وكيف يكون عمله ان كان مطالبا بذلك نعم
30:34
السؤال الاخير تفضل يشكك البعض قائلا نحن
30:37
متعبدون بصيام يوم عرفه وهو يوم وقفه
30:42
الحجاج بعرفه وانه يوم لا يتكرر نعم وليس
30:47
ولسنا متعبدين بصيام اليوم التاسع نعم
30:50
متطلعين للجواب الشافي من سماحه الشيخ
30:54
حفظه الله طيب سلام عليك شكرا جزيلا الاخ
30:57
سلطان بارك الله فيك نحن نبدا بهذا السؤال
30:59
الاخير لانه من الاسئله المهمه التي نريد
31:02
ان نذكر بها الناس لدى الناس بالفعل طمع
31:05
في ان يوافق صيامهم وقوف الناس في تلك
31:07
العراس الطاهره حيث يتجمهر الحقيق ليرتفع
31:10
دعائهم الى الله والناس في كل مكان هكذا
31:14
تتناسق ارواحهم مع تلك الارواح الداعيه
31:17
هناك فالان اذا صار اختلاف
31:21
مثلا بين تاريخنا هنا في عمان مثلا نقول
31:25
وقد حدث في العام الماضي وبين وقوف عرفه
31:29
هناك الاخ سلطان يقول نحن متعبدون بصوم
31:33
يوم عرفه وليس بصوم يوم التاسع فهي الحاله
31:36
هل يكسب الذي يصوم في اليوم الذي بعده اجر
31:39
الذي يصوم في عرفه نعم لا ريب ان ذلك
31:45
ماجور لانه صام الصيام الموافق في حكم
31:50
الله تعالى الذي قال ويسالونك عن الاهله
31:54
قل هي مواقيت للناس والحي فهذا هو ميقات
31:59
وهذا ميقات لاهل كل ناحيه بحسب ما يشاهدون
32:04
الحلاله في ناحيتهم فهم بهذا ماجرون ان
32:08
شاء الله وقد وافق صيامهم الصيام الذي سنه
32:13
رسول الله صلى الله عليه وسلم على اننا لو
32:16
قلنا بان الناس عليهم ان يصوموا بحسب صيام
32:19
يوم عرفه بحسب الوقوف في
32:22
عرفات هناك مسلمون في غرب امريكا هناك
32:26
مسلمون ايضا
32:29
في اقصى ارض استراليا واقصى ارض اليابان
32:35
هؤلاء بطبيعه الحال لا يصدفون في صيامهم
32:40
عندما يصومون في وقت الطلوع طلوع الفجر
32:43
الى غروب الشمس لا يصدفون الوقوف
32:46
بعرفات لان صيامهم بالنسبه الى اهل عرفه
32:51
يكون في الليل اما ان يتقدم في الليله
32:55
التي سبقت او او في الليل التي تاتي فيما
32:58
بعد بعد الوقوف بعرفه فهل يصومون بالليل
33:03
لاجل ان يوافق صيامهم وقوف الناس بعرفات
33:07
لا
33:09
صحيح طيب الاخ ابو محمد يقول سمحه شيخ هل
33:15
لهذا التشريع رؤيه الهلال الذي جاء به
33:17
الرسول صلى الله عليه وسلم مستند من
33:20
القران الكريم او من المفاهيم الاساسيه
33:22
التي جاء بها القران ام هو تشريع مستقل
33:25
جاءت به السنه النبويه
33:31
نعم من
33:33
الناس من قال بان في القران
33:37
الكريم ما يدل على هذا اولا عموم هذه
33:41
الايه ويسالونك عن الاهله قل هي مواقيت
33:45
للناس والحج فالتشريع مستند الى هذه الايه
33:50
ثم من الناس من
33:53
فسر الشهر في قول الله تعالى فمن شهد منكم
33:57
الشهر فليصمه
33:59
بالهلال من من اهل التفسير من فسر الشهر
34:04
بالهلال وقالوا بان الشهر يطلق على الهلال
34:09
لان الهلال هو سبب لدخول الشهر وبه
34:13
يشتهر دخول الشهر فلذلك سمي الهلال شهرا
34:21
وبما استشهدوا به لذلك قول الشاعر اخوان
34:25
من نجد على ثقته
34:27
والشهر مثل قلامه الظفر حتى تكامل في
34:31
استدارته لاربع زادت على عشر فقول والشهر
34:36
مثل قلامه الظفر يعني الهلال كان ك قلامه
34:40
الظفر حتى تكامل في استداره بحيث صار بدرا
34:45
منيرا لاربع زادت على عشر
34:50
فاذا بناء على هذا التفسير يكون قول الله
34:54
تعالى فمن شهد منكم الشهر
34:57
فليصم امرا ب ان يكون الصيام منوط بشهود
35:03
القمر بشهود الهلال الذي يدخل به الشهر
35:07
ويتحقق به دخول الشهر نعم وحديث النبي
35:12
النبي صلى الله عليه وسم جاء مبينا لذلك
35:15
على انه مهما يكن من امر فانما شرع على
35:19
لسان النبي صلى الله عليه وسلم كالذي شرع
35:23
في
35:24
القران التشريع
35:27
مصادره كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله
35:30
عليه وسلم ثم ياتي الاجماع بعد ذلك نعم
35:34
ناخذ مكالمه اخيره لاخ سعيد السلماني
35:37
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
35:39
وبركاته اهلا وسهلا اخ عفاك اللهخ سعيد
35:42
بارك الله فيك لدي سؤال لسماحه الشيخ حفظه
35:45
الله تعالى حديث كريب مولى ام الفضل يدعي
35:49
البعض ان ابن عباس رضي الله عنه لم ياخذ
35:53
بشهاده كريب لانه فرد بنفسه ولا لابد من
35:57
شاهدين في قضيه دخول الشهر وليس لاجل ان
36:01
لكل اهل بلاد هلاله ويتكرمل اخر كذلك نعم
36:06
في قضيه اختلاف المطالع واتحادها ا هل راي
36:12
ولي الامر يحسم الخلاف ويجب الاخذ به ويعد
36:18
من خالف ذلك الامر عاصيا لربه قبل ان يكون
36:22
مفرقا لامته نعم ولكم الشكر الجزيل شكرا
36:26
جزيلا اخ ي سؤالان مهمان بالفعل نبدا
36:29
بالسؤال الاخير هل راي ولي الامر يحسم
36:33
الخلاف والذي يتجه الى اتجاهات اخرى يكون
36:36
عاصيا لربه لا ر ان كل قضيه مختلف فيها
36:41
اذا استمسك ولي الامر بحكم من الاحكام
36:47
الشرعيه بدليل شرعي وعول على ذلك الدليل
36:51
الشرعي فان اتجاهه يكون حاسما وعلى الناس
36:56
ان يرجع الى رايه نعم قبل ان يفاجئنا
36:59
الوقت بالانتهاء هناك سؤال مهم يساله
37:02
الحجاج في هذه الايام يقولون بسبب
37:06
يعني المرض مرضا في هل تنصحون ان يشترطوا
37:11
في
37:12
احرام فيقول يعني يعني ان حبسني حابس
37:17
فمحلي حيث حبستني ان اشترطوا في احرام فقد
37:21
اخذوا باصل اصيل في الشرع ذلك لان النبي
37:28
صلى الله عليه وسلم ارشد
37:32
عمته او بنت عمه بضاعه بنت الزبير رضي
37:36
الله تعالى عنها ان تشترط وان تقول محلي
37:40
حيث ما حبستني نعم يعني تشت يعني تنصحون
37:45
ان يقوموا بهذه على اعتبار انه قد يفاجئ
37:47
احدهم المرض ن نعم نعم نال الله سلامه
37:51
الجميع عف الله الجميع وكفى الله الجميع
37:54
كل شر امين استذ سؤال الاخ سعيد مهم جدا
37:58
ايضا يقول يدعي البعض ان ابن عباس رضي
38:01
الله عنهما لم ياخذ ب او بكلام كريب لانه
38:07
كان مفردا احادا ولم يشهد معه احد ابن
38:10
عباس لو كان منشا تردده او
38:14
منشا رفضه لكلام كريب ان كريبا فرد من
38:19
الافراد لا
38:22
كان جوابه غير ذلك الجواب فكر سال ابن
38:27
عباس اوما تكتفي برؤيه معاويه وصيامه قال
38:31
لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه
38:34
وسلم معاويه في ذلك الوقت كان على راس
38:37
الدوله
38:39
الاسلاميه كان هو المتصدر في الدوله ومع
38:43
ذلك ثبتت عنده الرؤيا واعلن رؤيا وكريب
38:50
نفسه راى الهلال ومعاويه راه والناس راوه
38:55
وصاموا جميعا كريب انما نقل ثبوت الرؤيا
39:00
ولم يقل بانه وحده راى الهلال وانما نقل
39:04
ثبوت الرؤيه عند معاويه وعند اهل الشام
39:07
جميعا ولكن ابن عباس عندما قاله قاله اوما
39:13
تكتفي برؤيه معاويه وصيامه قال لا هكذا
39:17
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
39:20
ريب ان هذا ليس استنباطا من ابن عباس كما
39:23
فهمه كثير من الناس وانما هذا رفع لهذا
39:27
الحكم الى مقام حضره صاحب الرساله عليه
39:31
وعلى اله وصحبه افضل الصلاه والسلام
39:35
فان قول الصحابي امرنا ان نصنع كذا او
39:39
نهينا ان نصنع كذا او كنا نؤمر بكذا او
39:43
كنا ننهى عن كذا يعطى حكم الرفع فكيف اذا
39:47
قال بان الامر صادر عن النبي صلى الله
39:50
عليه وسلم فلا ريب ان ذلك يقتضي ان الح ان
39:54
للحديث حكم الرفع الله تعالى اعلم نعم قبل
39:58
ان ناتي الى اسئله الاخ سلطان الاخ ابو
40:00
السلام من الجزائر يقول شيخنا ذكرتم بان
40:03
ليله الشك تعين ان تم الاقتران قبل غروب
40:07
الشمس بالنسبه لجماعه تقوم بتحري رؤيه
40:10
الهلال في كل شهر لكن في شهر من الاشهر تم
40:14
الاقتران قبل غروب الشمس لكن بالنسبه لهذه
40:17
الجماعه كان لديها ان الليله المقبله هي
40:20
ليله الشك وليست تلك الليله فهل تعدل الى
40:24
جعل ليله الاقتران في تلك الليله او تبقى
40:27
حسب تحريها للهلال الجماعه كما يقول ليس
40:30
فيها عدد كبير لكنها تتحرر الهلال في كل
40:33
شهر وبضوابط علميه بما انهم يتحرون الهلال
40:37
بضوابط العلميه فالاصل في ذلك ثبوت ما
40:42
تحرو نعم سؤال الاخ سلطان يقول هل يقبل
40:48
اتصال شخص ولا يوجد هناك من
40:50
يزكيه اما القبول فلا ان لم يكن مزكا اذ
40:54
لابد من العداله
40:56
فان قول اي احد لا يقبل اللهم الا اذا
41:01
كانت هنالك شهره قاضيه نعم يقول ما حكم
41:06
الاخبار عن طبعا بالنسبه للابلاغ عن
41:09
الرؤيه لمن تاكد عنده
41:12
الرؤيه اذا تاكد عنده الرؤيه فعليه ان
41:15
يبلغ لال اخر ايضا ثبتت عنده
41:19
الرؤيه فاذا اقترن خبره بخبره كان قوله ما
41:23
حجه نعم والذي يج يجد لديه قدر من الشك
41:27
فيما شاهده بالذي يوجد عنده قدر من الشك
41:31
فيما شاهده عليه ان يقطع الشك باليقين
41:35
وانا يقول راى حتى يثبت انه راى كما را
41:40
يرى الشمس وقت الظهيره نعم جزاكم الله خير
41:43
سماحه الشيخ على هذا التفصيل وهذا البيان
41:47
الشافي في موضوع استطلاع في في موضوع تحري
41:50
رؤيه الهلال
41:52
وترتب الحكم على رؤيته شكرا لكم على هذا
41:55
العط سماحه الشيخ شكرا لكم اعزائنا الكرام
41:58
على المتابعه والمشاركه وفي الاسبوع
42:01
القادم بحول الله تعالى وتوفيقه نعود الى
42:03
ما وعدناكم به من موضوع الوقف الى ذلك
42:06
الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه
42:10
الله
42:12
[تصفيق]
42:25
وبركاته
42:27
[تصفيق]
42:38
c
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات