الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
الاستقامة (الحلقة 2)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2011-01-21 ·
42:01
0:00
42:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
715
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
والاه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:08
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:11
بكم في الجزء الثاني من موضوع
0:14
الاستقامه الاستقامه منهج طريق سعيد
0:17
منتهاه الاخير في جنات النعيم ولذلك تلهج
0:21
السنه المسلمين بهذا النداء اهدنا الصراط
0:25
المستقيم لكن تدبر معناه مقدم على طلبه في
0:30
الدعاء ان الاستقامه على الصراط لا تقبل
0:33
زوارا عنه ولو قيد شعره لان الانحراف ولو
0:37
كان بسيطا يجعلك لا تصل الى النقطه
0:41
المحدده لان زاويه الانحراف مع امتداد
0:44
الخط المستقيم سوف تكون كبيره جدا ولا
0:48
تعني الاستقامه ان يتحرك المرء في مكانه
0:51
او يختار من فجاج الارض زاويه تفصله عن
0:54
عالمه الفسيح انها مع امتداد النظر في
0:58
ملكوت السماوات والارض منهج حياه منهج
1:02
يحكم طرائق التعمير وقضايا الاستخلاف فكيف
1:06
تكون الاستقامه اذا منطلق حضاره ومنهج
1:09
حياه كما ارادها الله والذي استفدنا ايضا
1:13
في لقائنا بالامس مع فضيله الشيخ الدكتور
1:15
كهلان بن نبهان الخروصي معاني كثيره تتعلق
1:19
بالاستقامه وسوف نستفيد اليوم باذن الله
1:22
تعالى في هذا الموضوع المزيد لنترك الفرصه
1:25
ايضا للمزيد من المشاركات من الاخوه
1:27
الكرام حول هذا العنوان العريق
1:30
والعنوان المهم الذي ينشده كل مسلم على
1:34
ظهر هذه الارض اهلا ومرحبا بكم فضيله
1:37
الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم بارك
1:39
الله فيكم جزاكم الله خير ارقامنا اعزائنا
1:42
الكرام نذكركم بها
1:45
2469
1:47
6666
1:48
و246
1:51
9767 وكذلك موقعنا على شبكه المعلومات
1:55
العالميه ورقم دولي اخر سيرى في الشاشه
1:58
بعد حين فضيله الشيخ نحن تحدثنا امس عن
2:02
الاستقامه من من خلال نقاط عده اليوم نريد
2:07
ان نتحدث ايضا من خلال نقاط اخرى في سوره
2:13
الفاتحه نقرا جميعا اهدنا الصراط المستقيم
2:17
وهذا ام امر مفهوم لكن الذي جاء بعده هو
2:22
اننا ندعو اهدنا الصراط المستقيم صراط
2:24
الذين انعمت عليهم ذكر الذين انعم الله
2:28
تعالى عليهم بالصراط بسلوك الصراط
2:31
المستقيم وتجنب الذين تنكبوا هذا الطريق
2:36
هل هو من باب
2:37
الانس خوفا من وحشه التفرد ام لان اولئك
2:42
قد يعني تراكمت طرائقهم ومسالك في هذا
2:47
الصراط المستقيم الى حد اننا مطالبون ان
2:50
نقتدي بهم في مثل هذا المنهج بسم الله
2:54
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
2:57
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:00
اجمعين اما بعد فان موضوع الاستقامه لا شك
3:05
يستحق منا كل هذه الوقفات فهو موضوع ذو
3:10
شجون وفيه الكثير من المعاني والدلالات
3:13
والمضامين التي يحتاج اليها كل واحد منا
3:16
ولا ريب ان سوره الفاتحه التي اقتبست منها
3:20
هذه الايه التي نستفتح بها حديثنا اليوم
3:24
هذه السوره التي يقراها المسلم في كل ركعه
3:27
من ركعات صلاته هذا الجزء الخاص
3:32
فيها بعدما يمجد ربه تبارك وتعالى في مطلع
3:36
السوره ثم بعدما يعلن انه لا يستعين الا
3:40
بالله تعالى ولا يعبد الا الله سبحانه
3:44
وتعالى وحده لا يشرك به شيئا عقيده خالصه
3:47
تنبعث من حنايا نفسه وطوا ضميره ساعه اذ
3:53
يتوجه الى ربه بهذا الدعاء الذي ينبعث
3:56
ايضا من اعماق نفسه يدعو لنفسه و لسائر
4:00
المسلمين معه يطلب الهدايه يطلب الدلاله
4:05
برفق هذا هو معنى الهدايه الهدايه هي
4:07
الدلاله برفق الى الصراط المستقيم وانا
4:12
لعلي يعني في هذا السياق اريد ان انبه الى
4:19
مساله هامه فيما ارى ذلك اننا حينما نقول
4:23
بان الصراط المستقيم هو دين الله تعالى
4:26
الذي انزله على عبده ورسوله محمد صلى الله
4:30
عليه وسلم وامره بتبليغه وهذا الوحي
4:32
الالهي وهذا التشريع الذي اكرمنا الله
4:35
تعالى به فكلمه الطريق المستقيم ا في
4:40
حقيقتها قد يتبادر الى اذهان بعض الناس
4:43
انها خط ضيق مع انه مستقيم الا انه خط ضيق
4:48
ولكن الواقع على خلاف ذلك لان كلمه الصراط
4:52
كما قلت بالامس هي الطريق الجاده الواسعه
4:56
فلما كانت جاده واسعه اضيف ف اليها انها
5:00
طريق قصيره جدا لانها اقصر طريق يمكن ان
5:04
تصل بين نقطتين نعم وهذه يمكن ان نشبهها
5:07
بطريق بين مدينتين فهناك يعني طرق جانبيه
5:13
فرعيه وهناك خط سريع هذا الخط السريع في
5:17
الغالب هو الخط السالك لكننا حينما نستعير
5:21
هذا التشبيه فاننا في مقام حديثنا عن هذا
5:24
الصراط المستقيم الذي يدعو كل واحد منا
5:27
ربه ان يكرمه به وان يهديه اليه نتحدث عن
5:32
طريق جاده واسعه وهي بالاضافه الى سعتها
5:36
هي قصيره مما لا قد لا يتاتى في واقع
5:40
طرقات الناس و يعني الشوارع التي تصل بين
5:45
مد مدن الناس
5:48
ولذلك كانت كان هذا الصراط المستقيم ووصف
5:52
هذا الصراط بانه مستقيم فيه دلاله بالغه
5:57
نعم على كمال هذه الشريعه
6:00
وكمال الشريعه من جهتين من حيث صله هذا
6:03
الانسان بربه تبارك وتعالى وهي كل ما تقدم
6:07
من تمجيد في سوره الفاتحه من تمجيد لله عز
6:11
وجل ومن اعلان استحقاقه وحده بالاستعانه
6:16
والعباده ولذلك كما جاء في الروايه هذه
6:19
بين بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ما الذي
6:23
يساله العبد اهدنا الصراط المستقيم ف
6:26
فكانت يعني الدعاء بطلب الهدايه الى
6:32
الصراط المستقيم لكون هذا الصراط المستقيم
6:34
كما قلت شعار على كمال هذه الشريعه
6:37
لاشتماله على صله العبد بربه سبحانه
6:40
وتعالى نعم وصلته بالناس بما فيهم صه بما
6:45
فيهم صلته بنفسه نعم فاذا يشتمل على حسن
6:49
معاملته لربه كما يشتمل ايضا على حسن
6:53
معاملته للناس او حسن معاملته لنفسه
6:57
وللناس وبيان ذلك
7:00
ان حسن معاملته لربه تبارك وتعالى هو كل
7:04
ما تشتمل عليه عقيده الايمان الراسخه في
7:07
قلبه وبالتالي كل ما يستتبعها من شعائر
7:11
تعبديه خالصه لوجه الله تعالى لا يظهر
7:14
فيها معنى معاملات الناس لا يظهر فيها
7:17
معنى انتفاع هذا انتفاع الاخرين بهذه
7:21
الشعيره التي يؤديها هذا الانسان ك شعائر
7:25
الصلاه والصيام
7:27
والحج مما يظهر مما لا يظهر اثرها على
7:32
العباد وانما هي شعائر كلف الله سبحانه
7:35
وتعالى بها عباده نعم واما حسن معاملته
7:39
للاخرين فتتجلى في كل مظاهر اقوال هذا
7:43
الانسان وافعاله نعم من معاملته لهم من
7:47
اخلاقه معهم من سمته وادبه معهم من تمسكه
7:52
بكل ما الزمه الله تعالى بادائه ومن
7:56
امتناعه وكفي عن كل ما حذره من الوقوع فيه
8:00
نعم ثم وصف هذا الصراط صراط الذين انعمت
8:05
عليهم ولذلك لما قلنا بالامس فاستقيما ولا
8:09
تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قلنا بان في
8:13
هذا ورسول وموسى عليه السلام واخوه هارون
8:16
لا شك يعني في ذروه الاستقامه والعبوديه
8:21
الكامله لله تبارك وتعالى الا ان هذا
8:23
الامر كان في مقابل النعمه التي اكرم بها
8:27
وهي اجابه دعائهم فلذلك حتى لا يركن هذا
8:31
الانسان امر بان يداوم على الاستقامه
8:35
فتتحقق في سوره الفاتحه كل معاني
8:38
الاستقامه التي تحدثنا عنها بالامس من كون
8:41
الاستقامه هي انعدام الاعوجاج والانحراف
8:44
من كون الاستقامه ايضا تعني الحق الذي لا
8:49
مريه فيه ولا باطل ولا زيغ نعم من كون
8:52
الاستقامه تعني تمام الوفاء وصدق الوفاء
8:56
وانجاز الوعد نعم ا هذا الوعد الذي يكون
9:00
بين العبد وربه ع عقد العبوديه لله سبحانه
9:03
وتعالى نعم ومن كونها ايضا تعني المداومه
9:08
والاستمرار حتى لا يركن هذا الانسان فيامن
9:11
مكر الله تعالى ثم اخرج من مفهوم هذا
9:17
الصراط المستقيم وهذه الهدايه التي ينشدها
9:20
كل واحد ما يجعل المسلم يحذر من ان يقع
9:26
منه انحراف يؤدي به الى الزيغ والفساد
9:29
الذي وقع فيه غيره من المغضوب عليهم ومن
9:33
الضالين نعم فيجمع كل المعاني التي اشرت
9:36
اليها يعني حتى انه يعني يقال هذا قول
9:40
مشهور للعز ابن عبد السلام ان للمسلم ان
9:43
يشتكي اخاه المسلم الذي يتهاون في صلاته
9:47
نعم ا قضاء يطالبه بحقه من صلاته يطالبه
9:53
بحقه هو من صلاته لانه لما يصلي يقول
9:57
اهدنا بصيغه الجمع نعم فمعنى الامه متحقق
10:03
معنى الشعور الجماعي هذا ايضا متضمن حتى
10:06
حينما يدعو فهو لا يدعو لنفسه وكذلك حتى
10:09
اولئك الذين اخرجوا ليحذر منهم التعريض
10:13
هذا ليحذر من ان يقع في مثل ما وقعوا فيه
10:16
مما ادى بهم الى ان يكونوا من المغضوب
10:19
عليهم ومن الضالين هم ايضا اولئك وصفوا
10:22
بصيغه الجمع فاذا كل المعاني التي اشرت
10:24
اليها موجوده وما يعني ذكرته انا الان مما
10:28
يضا الى هذه المعاني والدلالات جيد اذا
10:31
يعني في في قولك اقصر طريق يعني ما يتصوره
10:36
البعض بانه بان يقوم بعمل واحد فقط وانت
10:40
ليس خفيا عليك هذا الامر قد ي يقوم بعض
10:44
المسلمين تحت شعارات معينه بعمل واحد
10:46
يعتبره اقصر طريق الى دخول الجنه قد تكون
10:50
مرادي سيئه على عالم المسلمين نعم مثل هذا
10:54
اتراه انه سلك بالفعل اقصر الطريق وام ن
10:58
عند هذا يعني يعني مساله الاستقامه من اهم
11:04
مكوناتها من اهم مقوماتها التي تبنى عليها
11:08
العلم هذا الدين هو دين علم ولذلك يقول
11:12
الله سبحانه وتعالى قل هل يستوي الذين
11:15
يعلمون والذين لا
11:17
يعلمون يعني ما فائده ان يبين الله تبارك
11:21
وتعالى هذا البون الشاسع بين الذين يعلمون
11:24
والذين لا يعلمون نعم فائده ذلك هي ال
11:29
اكيد على اهميه العلم لان الله سبحانه
11:31
وتعالى لا يعبد على جهل وعباده الجهل هذه
11:35
تؤدي الى انحراف تؤدي الى زي وتؤدي الى
11:39
اثار تعود على الفرد في دينه
11:44
بالافتر من المضار لذلك كثير من اهل العلم
11:50
يرى بان وصف هذا الدين بانه صراط
11:54
مستقيم
11:55
يتضمن معنى وسطيه هذا الدين نعم نعم ف
11:59
فانه لا افراط فيه ولا تفريط وهذا المعنى
12:03
في الحقيقه يعني فيه اشارات في كتاب الله
12:07
عز وجل مما وصف الله تعالى به عباده ان
12:10
الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل
12:12
عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا
12:15
وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون الايات
12:18
فيما بعد ا ومن احسن قولا ممن دعا الى
12:22
الله وكيف يدعو الى الله قل هذه سبيلي
12:25
ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني
12:28
وسبحان الله وما انا من المشركين ويدعو
12:32
الى الله سبحانه وتعالى مع هذه البصيره
12:35
ايضا بالحكمه والموعظه الحسنه طيب هذا
12:38
يقودنا الى سؤال مهم نعم وهو سؤال
12:41
الموائمه بين فضائل الاعمال وبين العلم
12:44
نعم نعم هناك فضائل اعمال يراها كثير من
12:47
الشباب المستقيم او من المستقيمين عموما
12:49
كبارا وصغارا انها المقربه لهم الى الله
12:53
سبحانه وتعالى كان يقوموا بعمل عبادي معين
12:57
من النوافل وغيرها
12:59
ويهملون في الجانب نفسه موضوع العلم على
13:02
اعتبار ان مسلكه قد تكتنفه امور تاخرهم عن
13:06
مثل هذه الاعم نعم الاستقامه هنا اين
13:09
موقعها لا
13:11
الاستقامه بلا علم متين راسخ يبصر الانسان
13:16
بما ياتيه وما ذره ويجعله وقافا عند حدود
13:20
الله سبحانه وتعالى فيما يجهل حكمه هي
13:23
استقامه جوفاء باختصار شديد نعم والدليل
13:26
على ذلك لماذا يعني اصف هذا النوع من
13:31
الاستقامه وهذا النوع من السلوك بانه
13:34
استقامه جوفاء لنتا امل ايات القتال ابرز
13:39
ما ما تجلى من اوامر فيها عتاب
13:43
لمسلمين لفئه المسلمين يما ورد في سوره
13:47
التوبه ولذلك يعني كثير من من اهل العلم
13:52
يعني يعللون عدم ورود التسميه في بدايتها
13:55
انها نزلت بالسيف نعم هذه الايه
13:59
فيها امر الله تعالى للمسلمين جميعا
14:03
بالنفر للقتال فالله سبحانه وتعالى يقول
14:08
انفروا خفافا وثقالا ويقول ما لكم اذا قيل
14:11
لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى
14:13
الارض ارضيتم بالحياه الدنيا من الاخره في
14:16
نفس هذه السوره يقول الله سبحانه وتعالى
14:20
فيما بعد فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه
14:25
ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا
14:29
رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فاذا امر الله
14:33
سبحانه وتعالى بان تكون هناك طائفه تتفقه
14:37
في الدين وتتفق لنفسها ولتنذر اولئك الذين
14:41
نفروا اذا رجعوا اليهم حتى يحذر الجميع
14:44
هذا لو لم يكن من اهميه التعلم والتفقه في
14:48
الدين الذي يبصر الانسان من ان يقع في
14:52
محذور يسخط الله سبحانه وتعالى ويعود ضرره
14:56
على الفرد وعلى المجتمع لما اكد الله
14:59
سبحانه وتعالى على هذا المعنى في هذه
15:02
الايه في هذه السوره تحديدا ناهيك بالايات
15:06
الكثيره التي فيها منزله العلم الله
15:09
سبحانه وتعالى يقول انما يخشى الله من
15:13
عباده العلماء نعم فالعلماء هم اكثر الناس
15:17
خشيه وهذا النوع من العباده هذا النوع من
15:20
الاستقامه المبني على العلم هو الذي يقرب
15:24
الى الله سبحانه وتعالى لذلك يعني في في
15:28
يعني اثر خير العباده ادومها وان قل لا
15:32
يفقه كثير من المتعبدين على جهل مثل هذه
15:36
القواعد ويظن ان يعني الشده في في العباده
15:42
والمشقه المصاحبه للعباده هي سبب الاجر
15:45
والثواب وليس الامر كذلك لان رسول الله
15:48
صلى الله عليه وسلم كما وصفته السيده
15:50
عائشه يقول تقول ما خير بين امرين الا
15:54
اختار اي سرهما ما لم يكن اثما وهو على
15:58
عليه الصلاه والسلام يقول من يرد الله به
16:01
خيرا يفقهه في الدين نعم نعم هذا لا يعني
16:05
ان ا طلب العلم والتعلم يغني عن فضائل
16:11
الاعمال لكن في مقام الموازنه لابد من
16:15
العلم فالاستقامة
16:28
امته فلذلك لا بد من العنايه بهذه العلوم
16:33
واع واشرف ما يعتنى به من العلوم هو ما
16:37
كان موصلا الى الله سبحانه وتعالى والا
16:40
فسياق انما يخشى الله من عباده العلماء
16:44
سياق علماء ينظرون في ايات الكون يعني في
16:48
في الله سبحانه وتعالى قدم قبل هذه هذا
16:51
الجزء من الايه بيان لايات في الافاق وفي
16:55
الارض وفي الجبال وفي السماوات نعم دلاله
16:58
على ان هؤلاء الذين يفكرون وينظرون
17:01
ويعتبرون ويتامل ويكتشفون اسرار هذا الكون
17:06
هم اكثر خشيه لله سبحانه وتعالى لانهم
17:09
يتوصلون الى ابداع هذا الخالق والى
17:13
استحقاقه للعبوديه والى
17:16
كونه الذي يعني يتحكم في هذا الوجود واليه
17:21
المصير واليه منقلب الناس فيعني يكونون
17:25
اكثر خشيه له تبارك وتعالى جميل هناك معنى
17:29
اخر في الموقع اشار اليه الاخ عبد الله
17:31
ولكن الاخوه عجلون باتصالاته نستقبلهم
17:34
الاخ احمد
17:35
الشعيلي عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
17:38
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ احمد
17:41
عافاك الله الحمد لله نشكر الله الشيخ لو
17:44
تكرمتم عندي سؤالا تفضل السؤال الاول
17:48
الاستقامه كما تفضلتم منهج حياه ومنطلق
17:51
حضاره نعم ولكن مما هو مسلم به ان فاقد
17:55
الهويه لا يمكن ان يكون ساعدا للبناء
17:58
وعليه نرجو من شيخنا ان يبين لنا موقع
18:01
اللغه العربيه والتاريخ الاسلامي في
18:04
الهويه الاسلاميه نعم واستاذن
18:08
فضيلته في ان اطلب من الاخوه المتصلين الا
18:12
يبداوا الاتصال فيكلمه الدخيله على اللغه
18:17
الو فان الله ابدلنا خيرا منها طيب هي على
18:22
كل حال اعلاميا ايضا ممنوعا معنا شكرا
18:25
جزيلا بارك الله شكرا احمد السؤال الثاني
18:28
نعم المرء وان نشل الاستقامه الا انه
18:31
ونظرا للعوارض الكثيره ربما يستزل الشيطان
18:35
في زمان او مكان معين ما نلاحظه من البعض
18:39
المسارعه الى الابتعاد عن هذا المخطي
18:46
ومجفف وفي المقام نرجو من شيخنا تبيين
18:49
المنهج المستقيم في التعامل مع المستقيم
18:53
اذا زلت قدمه نعم وبارك الله فيك اسئله
18:57
جميله شكرا جزيلا اخ احمد علي النبهاني
19:00
ايضا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
19:02
الله وبركاته علي الحمد لله نشكر الله
19:04
الحمدله عافاكم الله ودي اشكركم على هذا
19:07
البرنامج شكرا جزيل سال توضيح لو سمحتوا
19:11
نعم تفضل قول الله سبحانه وتعالى وما
19:13
يلقاها لذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ
19:16
عظيم اب توضيح من اصحاب ذو حظ عظيم نعم
19:20
شكرا شكرا جزيلا احسنت الاخ محمود المني
19:23
ايضا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
19:26
الله وبركاته الاخ محمود كيف حالك عفاك
19:28
الله الحمد لله شيخ كهلان كيف حالكم حياك
19:30
الله يا اخي بارك الله فيك عك اللهخ محمود
19:33
عندي سؤالا لو سمحت تفضل اخ محمود السؤال
19:35
الاول من خلال هذا التعريف وهذا الكلام
19:37
الطيب عن الاستقامه هل تعد الاستقامه
19:40
لازمه لكل فرد ام انها خاصه بفر بناس دون
19:43
اخرين نعم هذا السؤال الاول السؤال الثاني
19:46
ذكرتم فضيله الشيخ بارك الله في علمكم ان
19:50
الطريق المستقيم هو الطريق الواسع والاقرب
19:53
ولكن كيف نوفق بين هذا وبين ما وجده
19:56
الانبياء والرسل من صعوبات وابتلاء
19:58
واختبارات وبين ما يجده الشاب المستقيم
20:01
ايضا من صعوبات ومطبات في هذه الحياه
20:04
فالواقع يقول ان طريقهم يقول لهم بان
20:07
الطريق ملي بالاشواك طريق الاستقامه مليء
20:10
بالاشواك والصعوبات وانه ليس ملي بالورود
20:12
الزهور جميل بارك الله فيك شكرا شكرا
20:15
جزيلا لاخ محمود اسئله جيده الاخ عبد
20:17
الرزاق الرقيشي
20:19
الاخ عبد
20:20
الرزاق الاخ عبد الرزاق
20:23
معنا كل اسئله الاخوه طيبه وهي بالفعل نحن
20:27
نحتاج الى مناقشتها لكن ناخذ سؤال الاخ
20:30
عبد الله لانه سيكون في تتمه للسؤال الاول
20:33
الذي اجبتم عليه يقول الاخ عبد الله من
20:35
الجزائر كثير من الناس يرون ان الالتزام
20:38
باعمال تزكيه النفوس مثل قيام الليل وحضور
20:42
مجالس الذكر هو ام الفضائل وراس الاستقامه
20:46
فيصرفون في ذلك اوقاتا كثيره فلربما نتج
20:50
من هذا تقصير في اداء بعض الواجبات مثل
20:53
واجب الاسترزاق ورعايه الابناء ومشاركه
20:55
مجتمعهم فيما يهم من امور المسلمين فهل
20:59
تكرمتم علينا بكلمه توضح ما يلتبس على
21:02
الناس في هذا الامر طيب يعني انا لاجيب
21:06
على هذا السؤال لي كلمه وتاذي فيها
21:10
تفضل هذه الموازنه او محاوله
21:15
المفاضله بين طلب العلم وبين الكثير من
21:19
الواجبات الشرعيه في مقابل فضائل الاعمال
21:23
في الحقيقه هي ليست بهذا التمايز الذي
21:27
يتصور كثير من الناس ذلك ان هناك تداخلا
21:32
بين الكثير من الاعمال والتصرفات التي
21:35
يقوم بها الانسان التي يقوم بها المسلم
21:38
وبين هذه المصطلحات بحيث انه يصعب في
21:42
الحقيقه ان نماي نعم لكن العلم شرط فيها
21:46
جميعا بحيث لا يمكن ان يقوم الانسان لا
21:49
فيما يظن انه من الواجبات الدينيه او يظن
21:53
انه من الاعمال الواجبه عليه وبين ما يسمى
21:57
بفضائل للاعلام الاعمال لا
22:00
تلك يعني في غنى من ان تكون مبنيه على علم
22:04
وبصيره ولا هذه ايضا يمكن ان ينال صاحبها
22:08
الاجر والثواب دون ان تكون مبنيه على علم
22:12
وفقه وبصيره
22:14
وبينه لكن لماذا يعني
22:17
نجد هذه المحاولات لاجل ا يعني الانتصار
22:23
للنفس في مقابل ايضا عمل خير يقوم به
22:27
غيرنا نعم وهنا لابد من احسان الظن فكثير
22:31
من الناس ممن قد يكون مثلا يفرغ نفسه لشيء
22:36
من فضائل الاعمال كالذكر تلاوه القران
22:39
الاعتكاف على سبيل المثال ليس ضروره ان
22:43
يكون مقصرا في الجوانب الاخرى هذا رسول
22:46
الله صلى الله عليه وسلم وقد كان يعتكف في
22:48
رمضان يعني الايام اعتكف العشر الاوائل ثم
22:52
جاءه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك اعتكف
22:55
العشر اواسط ثم جاءه جبريل فقال قالنا
22:58
الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاواسط
23:01
العشر الاواخر وقال التمسوها في العشر
23:03
الاواخر والتمسوا في كل وتر هذا يعني انه
23:06
صلى الله عليه وسلم كان يعني يعتكف ونعرف
23:08
شروط الاعتكاف واداب المعتكف نعم نعم فاذا
23:12
لا ينبغي لنا ان نحمل من نرى انه مقبل على
23:17
يعني شيء من من هذه الاعمال التي نسميها
23:19
فضائل اعمال وكالذي ومجالس الذكر كما يعني
23:24
ذكر الاخ السائل ونعم يعني او حلقات يعني
23:30
الذكر التي تكون مبنيه على علم وبصيره
23:33
والتي يراد منها الصفاء وتزكيه هذه النفوس
23:37
لا ينبغي لنا ان نحمل هؤلاء على انهم
23:40
مقصرون ايضا في واجباتهم ك كما اننا لا
23:42
ينبغي ان نحمل اولئك الذين يسعون في طلب
23:45
الرزق او يسعون في مصالح الناس فيبذلون
23:49
اوقاتهم وجهدهم فيما فيه نفع لعيال الله
23:51
تعالى او يسعون لاجل نصره قضايا
23:55
لمجتمعاتهم ولاتهم او يسعون ل يعني نشر
23:59
الخير وبسط العلم وا او يسعون لشيء مما
24:04
افترضه الله سبحانه وتعالى عليهم من واجب
24:08
عول النفس والعيال والى اخره لا ينبغي ان
24:12
نحمل هؤلاء ايضا على انهم مفرطون نحن لا
24:15
نعرف ما بينهم وبين الله سبحانه وتعالى
24:17
وذكر الله تعالى يتخذ اشكالا وانواع و
24:21
يعني مناسبات عديده لكن لا شك ان الله
24:27
سبحانه وتعالى حينما وصف عباده هؤلاء
24:30
الذين
24:31
استقاموا وصفهم بصفات تشتمل على الصنفين
24:35
على محافظتهم على الفرائض وعلى سعيهم فيما
24:38
امرهم الله تعالى به وعلى ايضا اشتغالهم
24:41
بما نسميه نحن اليوم من فضائل الاعمال او
24:44
النوافل نعم هم ايضا يعني هكذا وصفهم الله
24:47
سبحانه وتعالى مما يعني ان هذه الاستقامه
24:50
تحتاج الى ما يغذيها نعم ففي في ذات وهذا
24:54
من لطف الله سبحانه وتعالى بعباده ان جعل
24:57
ما يقومون به من فرائض ومن نوافل وما
25:01
يتقربون اليه به من انواع الفرائض
25:05
والنوافل هي مجلبه للاجر والثواب وهي في
25:10
ذات الوقت مغذيه لهذه الاستقامه ودافع اخر
25:15
لهذا الانسان لكي يسير على الصراط
25:18
المستقيم ويتمكن من مواجهه صعاب هذه الح
25:22
الحياه بشهواته واهوائه نعم وانما اذا
25:25
تبقى يبقى الموضوع منحصرا في مساله الذي
25:28
لا يوازن بين هذه الام انما يغلم جانبا
25:31
على يغلم جانبا ويهمل ويفرط في الجانب
25:34
الاخر كذلك الذي مثلا يتخذ مجالس الذكر
25:37
كطقوس يرددها فقط نعم ويبني عليها ايضا
25:41
يعني منازل ا يتخذها لنفسه ويحمل الناس
25:46
عليها وتكون هي في ذاتها غايات لا لا تكون
25:50
وسيله لاجل القرب من الله سبحانه وتعالى
25:54
وتزكيه هذه النفوس وتطهير القلوب تكون غاي
25:58
تكون غايات في ذاتها يراد منها مارب
26:01
دنيويه والعياذ بالله او ايضا ذلك الذي
26:05
يكدح في هذه الحياه الدنيا لكنه لا يحسن
26:08
نيته يعني الكثير من التصرفات التي يقوم
26:11
بها الانسان حتى الرسول صلى الله عليه
26:13
وسلم لما قال وفي بضع احدكم صدقه قالوا يا
26:16
رسول الله اياتي احدنا شهوته فيكون له بها
26:18
اجر فقال افرايتم ان وضعها في حرام افلا
26:23
يكون عليه وزر قالوا بلى قال فذاك ذاك
26:26
فاذا يعني حتى في فضاء الانسان شهوته
26:29
بالطريقه التي اباحها الله سبحانه وتعالى
26:32
حينما يخلص نيته لربه يؤجر عليها جميل
26:36
ناتي الان الى اسئله الاخوه لاننا نعتبرها
26:38
حقا لهم والا فهناك مواضيع اخرى ايضا
26:41
تحتاج الى ان تناقش لاخ احمد علاقه الهويه
26:46
بالاستقامه الذي يفقد هويته ولا يتمسك بها
26:51
اترى انه بالفعل بحاجه الى ان يذكر بموضوع
26:54
الاستقامه في هذا الجانب ان يذكر نعم
26:58
لكن ايضا ان نتسرع فنحكم انه فقد
27:01
هويته ينبغي لنا ان نتانى نعم لان الانسان
27:05
كما قلنا مركب من طباع ومركب من شهوات
27:09
واهواء وقد تزل قدمه قد تزل قدمه من غفله
27:14
او من جهل او من غلبه هوى فهذا لا ينبغي
27:18
لنا ان نتعجل في ان نحكم عليه انه فقد
27:21
هويته نعم وانما ينبغي الغافل ان ينبه
27:25
والجاهل ان يعلم نعم والذي يعني يتمادى في
27:29
غيه ان يذكر وينصح ويعظ هو يتخذ اللغه
27:32
العربيه نموذجا في مساله الانصراف عن تعلم
27:35
يعني هي لا شك ان انها
27:38
مكون يعني
27:40
اصيل في هويتنا الاسلاميه لانها الوعاء
27:44
الذي اختاره الله سبحانه وتعالى لخطابه
27:47
لكتابه الكريم وقال بلسان عربي
27:52
مبين ولكنها قضيه
27:55
منفصله الى حد ما عن مساله الاستقامه يعني
27:59
ليست ليست اللغه شرطا في الاستقامه والا
28:05
وهذا من سعه هذا الدين ان الامم والشعوب
28:08
التي دخلت فيه لم تلزم ان تتحدث بلغه
28:12
القران الكريم الا في عباداتها والا في
28:15
تلاوتها لكتاب ربها نعم بادرت هي ورضيت هي
28:20
فمنهم من من تحدث بالعربيه لغه وكتابه
28:25
ومنهم من اكتفى باخذ حرفها العربي ومنهم
28:29
من اخ من يعني لكن ليست اللغه شرطا في
28:33
الاستقامه اما ان تكون اللغه هويه لهذه
28:37
الامه فهذا مما لا جدال فيه ومما ايضا
28:40
يعني ينبغي ان ان يحرص على غرسه ويعتنى به
28:44
اعتناء بكتاب الله عز وجل لا تعصبا لجنس
28:49
او عرق جميل
28:51
طيب هنا ذكر نقطه مهمه في الحقيقه في
28:55
موضوع الاستقامه نعم هناك
28:58
تعامل يعني يلبسه ان صح التعبير الجفاء
29:03
والبعد عن كل مخطئ بحيث لا يقرب منه على
29:06
اعتبار انه عاصي والعاصي ينبغي ان يكون
29:08
خارج الدائره ان يكون مطرودا من الاقتراب
29:12
من مجالس المستقيمين وغيرهم هذه النقطه
29:16
الاولى والنقطه الثانيه كذلك المستقيم
29:19
عندما يسبق اليه نوع من الاحتراف ام
29:23
انحراف بسبب هوا او زيغ شيطان نعم طريقه
29:27
التعامل معه لانه يلاحظ كما فهمت من سؤاله
29:31
انه بمجرد انحرافه يرمى ولا يقترب منه نعم
29:36
للاسف هذه اخطاء تحصل وهي اخطاء
29:40
ا
29:41
المسلم لابد ان يختلي في ذلك برسول الله
29:44
صلى الله عليه وسلم عليه الصه والسلام
29:48
افضل الخلق على الاطلاق سيد الاولين
29:50
والاخرين وهذا ربه تبارك وتعالى يصفه
29:54
بقوله فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت
29:59
فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك
30:02
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان منهجه
30:06
يقوم على الرفق واللين وعلى استيعاب الناس
30:10
على مختلف يعني انواعهم وطباعهم وسلوكهم
30:14
يعني قصه الاعرابي مثلا الذي جاء يسال
30:17
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه عليه
30:20
ف يعني فلما اعطاه قال احسنت اليك قال لا
30:24
ولا اجملت فهم به اصحابه اصحاب رسول الله
30:28
صلى الله عليه وسلم ان يقتلوه لانه يقول
30:31
هذه الكلمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
30:33
فاشار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:35
ان دعوه اشار اليهم ثم اخذه الى بيته
30:38
فزاده فقال احسنت اليك قال نعم واجمل
30:43
فجزاك الله من اخي العشيره
30:46
خيرا فقال قد قلت ما قلت انفا وفي نفس
30:50
اصحابي منك شيء فهلا اعدت ما قلته عندهم
30:55
فلما جاء في الغد قال لهم رسول الله صلى
30:58
الله عليه وسلم ان هذا الاعرابي قد سالنا
31:01
فاعطيناك ثم قال ما قال ثم
31:05
زدنا
31:08
ا ثم زدنا
31:10
فقال جزاك الله فقال ان قد احسنا فسال
31:14
الاعرابي فقال نعم فجزاك الله من اخي
31:17
العشيره خيرا نعم ثم قال رسول الله صلى
31:20
الله عليه وسلم لاصحابي ان مثلي ومثل هذا
31:23
الاعرابي كمثل رجل صاحب ناقه شردت فهم
31:28
الناس هم الناس بها ليعيدها الى اصحابهم
31:32
فنفرت فاخذ صاحبها بخشا ش من الارض وقال
31:37
ذروني ا فاشار الى ناقته فجاءت ف يعني
31:44
يقول لوو لو انهم قتلوه لكان والعياذ
31:47
بالله مصيره الى النار هذا هدي رسول الله
31:50
صلى الله عليه او حتى الزجر ربما سيهرب
31:53
نعم هذا هدي رسول الله قصه الاعرابي الذي
31:55
بال في المسجد بال في المسجد نعم
31:58
فيعني الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا
32:01
تزرموه يعني دعوه يكمل يعني قد فعلها نعم
32:04
فثم بعد ذلك جاءه وقال يا رسول الله يعني
32:07
امر اصحابه ان يصبوا سجلا من ماء على ما
32:11
فعل ثم قال يا ان هذه المساجد لا تصلح
32:14
لشيء من هذه القاذورات انما هي لذكر الله
32:17
والصلاه نعم يعني الرسول صلى الله عليه
32:19
وسلم ينبه الغافل يعلم الجاهل وكل ذلك كان
32:24
في يعني بسعه بحلم
32:27
وصفح وسعه صدر ولذلك وصلت هذه الدعوه
32:31
وذاقت هذه الرساله هذا القبول من الناس
32:34
لانها تشتمل على هذه المعاني وهذه
32:36
المضامين والله تعالى يقول وقولوا للناس
32:39
حسنا للناس ولم يعني ياتي في كتاب الله عز
32:44
وجل خطاب
32:45
للكافرين الذين كانوا يلحدون مع الله
32:48
سبحانه وتعالى ا ب يعني هذه الصفه بصفه
32:52
الكفر الا في موضع سوره الكافرون ولان لما
32:56
تشتمل عليهم المعاني لانهم ساوموه في
32:58
العقيده قل يا ايها الكافرون لا لا اعبد
33:01
ما تعبدون واما ما سوى ذلك فكان الخطاب
33:04
فيهم خطاب اقناع خطاب تعليم خطاب زجر خطاب
33:09
ترغيب وترهيب وهكذا ينبغي ان تكون معامله
33:13
اهل الخير والصلاح لسائر فئات المجتمع لا
33:17
يصح ان تكون هناك جفوه وفي المقابل ايضا
33:20
ان اذنت لي ايضا لا يصح ان يكون من هؤلاء
33:23
الذين يبتعدون او الذين يستجيبون لداع
33:27
الهواء ايضا ان ينظروا الى هؤلاء على انهم
33:31
سبب للتاخر في المجتمعات وانهم لا يواكبون
33:34
العصر لهذا لا ينبغي ان يكون في مجتمع
33:37
المسلمين ينبغي ان يسود بينهم روح من
33:39
التعاون فان كان الله سبحانه وتعالى قد
33:42
اكرم هذا العبد فتمكن ان يتغلب على شهوته
33:45
وعلى هواه و يعني ان يسير على صراط مستقيم
33:48
فينبغي ان يعان ويقال له يعني ان ان يشد
33:51
على يديه نعم هكذا ينبغي ان ان يكون
33:55
المسلمون جميعا نعم يعني مع غياب الوحي
33:58
تكون يكون التنابز متبادلا مع غياب مع
34:01
غياب الوعي نعم مع غياب الوعي وهذا مما لا
34:03
يليق المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يشد
34:06
بعضه بعضا ايا كانت صفه هذه المسلم طالما
34:10
انه ينتمي الى هذا الدين الحنيف ولذلك حتى
34:13
في في يعني نجد في تراث يعني اوائل انهم
34:18
يستخدمون اهل القبله مثلا لاولئك الذين
34:22
ينحرفون عن جاده الصواب او انهم يكون لهم
34:26
مسلك اخر فيعني كانوا يتحسسون كانوا ورعين
34:30
جدا من ان يعني يطلقوا عليهم القابا يمكن
34:34
ان تؤدي الى معاني سلبيه لا تمت الى هذا
34:39
الدين بصله فلذلك كانوا يسمونهم من اهل
34:41
القبله نعم جميل حتى نوام ايضا نحن بين
34:45
اسئله الاخوه واسئله الموقع الاخ عامر من
34:47
الجزائر يقول ايضا الاستقامه تحتاج الى
34:50
منهج وسلوك طريق فهل من الضروري ان يكون
34:54
هذا السلوك على يد شيخ تربيه فان شيخ
34:57
التعليم احيانا او شيوخ التعليم احيانا
35:00
يغنون عن الكتب لا نحن لا نقول ذلك
35:04
يعني اذا كان يسال عن عموم الصلاح
35:07
والاستقامه والخير اما اذا كان يسال عن
35:09
شيء خاص كتعلم فن معين او علم
35:12
معين فهذه نعم تحتاج الى شيخ تحتاج مثل
35:16
سائر العلوم والفنون اما عموم طريق الخير
35:19
والاستقامه اذا كان يقصد التعلم مثلا نعم
35:22
فلا شك ان التعلم على يد عالم فقيه شيخ
35:26
مرب
35:27
لا شك ان ذلك اولى وافضل من ان يعني يجد
35:30
نفسه تائها في يعني بين عشرات الكتب ومئات
35:35
الصفحات من المدونات والمخطوطات والكتب ا
35:40
لكن المورد العذب الزلال في ذلك هو كتاب
35:43
الله عز وجل والثابت من سنه رسول الله صلى
35:46
الله عليه وسلم وسيرته عليه افضل الصلاه
35:49
واسك السلاميه يشير هو ايضا الى الجانب
35:51
السلوكي في هذا الموضوع نعم السلوكي ايضا
35:54
يعني السلوك بمعنى ما هو معروف لدى
35:57
اهل التصوف وعلماء يعني الصوفيه شيء وما
36:01
هو معروف عند عموم الناس من السلوك الذي
36:03
هو يعني السير على طريق الحق والاستقامه
36:06
وعلى طريق الخير والصلاح باب اخر نحن هذا
36:09
الذي نتحدث عنه ذلك اشرنا اليه اشارات انه
36:12
ان كانت ان كان هذا السلوك الذي يتحدث عنه
36:16
وسيله لتطهير النفس
36:24
ولتزويد ومع اداء الوقوف عندما حرم الله
36:29
سبحانه وتعالى والابتعاد عن الشبهات فلا
36:32
شك ان ذلك خير كثير ناخذ مكالمه اخيره
36:36
الاخ خميس
36:38
السلماني الاخ
36:40
خميس خميس
36:43
السلماني طيب علي الحميدي السلام عليكم
36:47
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه
36:49
الله وبركاته الاخ علي سؤالي في سوره فصلت
36:53
نعم ذكر الله سبحانه وتعالى ان الذين
36:56
قالوا ربنا الله ثم استقاموا نعم ثم يعني
36:59
ثم الاستقامه التوضيح من الشيخ الدكتور
37:03
هذه ثم الاستقامه اللي جت بعدها بعد ما
37:07
قال ربنا الله نعم ثم ما هي
37:11
الحدود نعم يكون عندها ما هي الحدود اللي
37:14
يكون عندها المسلم مستقيم طيب اريد
37:17
التوضيح من طيب الاخ علي شكرا جزيلا لك
37:20
وان كنا قد تحدثنا عن هذا الموضوع بالامس
37:22
الاخ علي يعني وما يلقاها الا الذين صبروا
37:25
من هم الذين صبروا عفوا وما يلقاها الا ذو
37:28
حظ عظيم يسال عن الحظ مع خلاف المفسرين في
37:31
يعني تحديد من المقصود بهم لكن الواضح ان
37:33
اولئك الذين تقدمت صفاتهم ممن وصفهم الله
37:37
تعالى من مبدا قوله ان الذين قالوا ربنا
37:40
الله ثم استقاموا ثم مرورا بقوله ومن احسن
37:44
قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال
37:46
انني من المسلمين ولا تستوي الحسنه ولا
37:49
السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك
37:52
وبينه عداوه كانه ولي حميم هؤلاء هؤلاء هم
37:57
الذين يحظون بهذه المنزله الرفيعه نعم طيب
38:00
فضيله الشيخ انتم كما يقول الاخ محمود في
38:02
سؤاله قلتم بان طريق الاستقامه طريق سهل
38:07
وطريق قصير نعم ولكن يقول هو ان الانبياء
38:10
والرسل وكل من جاهد في سبيل الله في هذه
38:13
الحياه واجه صعوبات
38:15
وعقبات كثيره جدا جعلت امر الاستقامه امر
38:19
فيه وعوره نعم بالمقارنه الى الطرق والسبل
38:24
الاخرى فان الطرق الطرق المنحرفه عن طريق
38:29
عن الصراط المستقيم هي اشد وعوره واكثر
38:32
خطوره واكثر اشواكا من هذا الصراط
38:35
المستقيم نعم وما لاقاه الانبياء
38:39
والرسل من يعني عنه من اقوامهم ومن مشقه
38:43
في تبليغ هذا الدين للناس اجمعين وهدايتهم
38:46
الى الصراط المستقيم وحتى يكون هذا الدين
38:49
لنا نحن المتلقي المتلقين لهذا الدين حتى
38:53
يكون يعني يسيرا حتى نسير على بينه وعلى
38:57
هدى وحتى يعني يرشد ترشد عقول الناس
39:01
والباب الى انوار هذا الوحي فاذا لا ادري
39:05
اذا كانت واضحه الان الطرق الاخرى يعني
39:10
نعم ومن يهن الله فما له من مكرم حينما
39:13
ينحرف هذا الانسان فيرتكب المعاصي والاثام
39:16
فانه يعني يجلب لنفسه الهوان نعم لانه
39:21
يعطل عقله نعم ولانه
39:25
يعني ياذن لنفسه بان تكون دنيئه في هذه
39:30
الحياه الدنيا
39:31
فيطمع نفخه الروح العلويه واذا به يدنس
39:36
نفسه في وحل التراب فتكون حياته ومن اعرض
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات