الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
فتاوى | الحلقة 28
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
41:06
0:00
41:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
638
0:00
[تصفيق]
0:45
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:47
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:50
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:53
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:56
بكم في هذا اللقاء الجديد تعودنا بعد كل
0:59
حلقه حقتين مخصصتين ان نفتح الباب في
1:02
الحلقه الثالثه لمختلف الاسئله دون
1:05
الالتزام بموضوع معين تماشيا مع عنوان
1:09
البرنامج الرئيس سؤال اهل الذكر لذا نرجو
1:12
من الاخوه الكرام التفضل باسئلتي مباشره
1:15
عقب ترحيبنا بالشيخ باذن الله تعالى على
1:18
الارقام التاليه
1:20
2469
1:22
6 76 س و 2469
1:28
6666 من الارقام مما يظهر على الشاشه ايضا
1:32
او يمكن للاخوه ان يطرحوا سؤالهم عن طريق
1:36
موقع البرنامج على شبكه المعلومات
1:39
العالميه
1:41
t.g. كما يمكن التواصل ايضا عن طريق
1:45
البريد الالكتروني والذي سيظهر كذلك على
1:47
الشاشه وهو
1:49
الذكران
1:51
t.g. وسبق وان نبهت بعض الاخوه المتواصلين
1:55
معنا عن طريق موقع البرنامج ان كتابه
1:59
البريد في خانته المخصصه لا يعني انه يظهر
2:02
عندي هنا مع السؤال لذا يمكن للاخوه
2:04
الراغبين في ذلك ان يكتبوه مباشره اسفل
2:08
السؤال شاكرين للجميع اهلا ومرحبا بكم
2:11
سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا بكم سماحه
2:16
الشيخ يصيب البلدان جفاف شديد تقترب معه
2:20
المياه من النضوب فيفزع الناس الى الله
2:23
سبحانه وتعالى طلبا للغيث ما هي الصوره
2:26
والكيفيه التي يلجا الناس فيها الى ربهم
2:29
يطلبون الغيث بسم الله الرحمن الرحيم
2:33
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
2:35
على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:40
اجمعين اما
2:43
بعد فان الله تبارك وتعالى يبتلي خلقه بما
2:47
يشاء وهذا
2:51
الابتداء كثيرا ما يكون مسبوقا بسوابق من
2:55
العباد تقتضي هذه السوابق ان يذكرهم الله
3:00
سبحانه وتعالى ببطشه وقدرته وفضله
3:04
ونعمته فالانسان كثيرا ما يصاب بالغرور
3:08
وما يصاب بالطيش وهو يعيش في هذه الحياه
3:12
ويتقلب في اعطاف النعيم وينسى المنعم
3:17
سبحانه وتعالى الذي بيده ملكوت كل شيء وهو
3:21
يصرف كل امر بيده الخلق وبيده الامر لا
3:27
راد لقضائه ولا عقبه لحكمه كثيرا ما
3:31
يتجاهل الناس قدره الله سبحانه وتعالى
3:36
وافتقارهم اليه فلذلك تاتي
3:40
هذه
3:41
الهزات التي توقظه من سباتهم وتذكرهم من
3:46
غفلتهم وتعيد اليهم صوابهم بعد
3:50
افتقاده
3:53
وقد كان الناس في زمن الصحابه رضي الله
3:58
تعالى عنهم اصيب
4:00
بما اصيب به من هذا الامر
4:04
و جمع الناس الفاروق عمر رضي الله تعالى
4:08
عنه من اجل
4:10
الاستسقاء وبدا اولا بتوس بالعباس عم رسول
4:16
الله صلى الله عليه وسلم اي طلبه منه
4:21
الدعاء ليدعو الله سبحانه
4:26
وتعالى
4:27
ف يغث باده
4:31
ويسقيهم بعد انقطاع
4:35
الغيث وكان من كلام
4:38
العباس بل كان اول ما قال ان البلاء لا
4:43
ينزل الا بمعصيه ولا يرتفع الى بتوبه
4:47
فلذلك
4:48
كانت التوبه الى الله تعالى هي السبيل
4:51
الامثل للاستسقاء فالناس يؤمرون قبل كل
4:55
شيء ان يتوبوا الى الله ومصداق ذلك في
4:58
كتاب الله فيما يحكيه الله سبحانه وتعالى
5:03
عن نوح عليه السلام انه قال فقلت استغفروا
5:08
ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم
5:12
مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم
5:16
جنات ويجعل لكم انهارا فالاستغفار ان كان
5:20
نابعا من القلوب
5:22
الصافيه
5:24
والنفوس المطمئنه الواثقه بالله تبارك
5:28
وتعالى وال الارواح التي تتطلع الى الله
5:34
فان هذا الاستغفار و سبب للسقي ونجد ايضا
5:40
في ما ذكره الله سبحانه وتعالى عن هود
5:45
عليه السلام ما يشبه هذا كل ذلك مما يدل
5:49
على ضروره الاستغفار والتوبه اولا قبل
5:53
القدوم على الاستسقاء بالصلاه وبالدعاء
6:00
فان الصلاه والدعاء لابد من ان
6:06
يكون المسلم فيهما صادقا مع الله سبحانه
6:10
وتعالى لابد من ان تكون هذه
6:13
الصلاه مصاحبه باستشعار عظمه الله وقدرته
6:18
وافتقار العبد اليه
6:21
والرغبه فيما عنده من الفضل وذلك يقتضي
6:25
الانابه الى الله الرجوع الى الله فالمصلي
6:28
الذي يقل على الس على طلب السقيه يؤمر ان
6:32
يكون يشعر وهو يصلي ماثله بين يدي الله
6:38
تعالى بانه ارتكب ما استحق به هذا العقاب
6:42
فجدير به ان يتوب الى الله تعالى توبه
6:46
نصوحه
6:48
و صلاه الاستسقاء هي صلاه
6:52
ركعتين قيل تكون الصلاه سابقه على الخطبه
6:57
وقي
6:58
بالعكس
7:00
وكلا الامرين سائغ ولكن معمول به عندنا ان
7:04
تكون الصلاه سابقه لان الصلاه هي وسيله هي
7:09
وسيله للدعاء فيما بعدها لذلك كانت هذه
7:16
الصلاه ينبغي ان تكون سابقه على الخطبه
7:22
الخطبه فيها الدعاء يخطب الخطيب ويكثر
7:27
يكثر من الاستغفار في هذه الخطبه ويذكر
7:31
العباد بضروره اللجوء الى الله والرجوع
7:34
اليه والرغبه فيما لديه
7:38
والاقلاع عن المعصيه
7:42
ثم بعد هذا كله يستقبل القبله وعندما
7:46
يستقبل القبله يحول الرداء من اليمين الى
7:50
الشمال ومن الشمال الى اليمين تفاؤلا
7:52
بانقلاب الحال من الاسر الى اليسر ومن
7:57
الباساء والضراء الى السراء والنعماء
8:03
ومن الجدب الى الخصب والله تعالى على كل
8:08
شيء قدير ويكثر من الابتهال والدعاء
8:12
والتضرع الى الله سبحانه وتعالى وينبغي ان
8:16
تكون
8:18
هذه هذا وينبغي ان يكون هذا الدعاء
8:23
مشتملا
8:25
على الانابه الى الله وكثره الاستغفار
8:29
وكثر الرغبه فيما عند الله كما ينبغي الا
8:34
ينسى الانسان الادعيه الماثوره عن رسول
8:37
الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
8:39
والسلام نحو ما جاء عنه عليه السلام انه
8:43
كان يقول اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من
8:46
القانطين وكذلك اللهم اسقنا غيثا مغيثا
8:50
نافعا غير ضار ئث غير عاجل تدر به الضرع
8:55
وتنبت به الزرع وكذلك من الادعيه الماثوره
9:00
عنه صلى الله عليه وسلم اللهم ان بالعباد
9:02
والبلاد والبهائم منلا الاواء والجهد
9:06
والضنك ماال نشكوه الا اليك فادر لنا
9:09
الضرع وانبت لنا الزرع واسقنا من بركات
9:11
السماء واخرج لنا من بركات الارض اللهم
9:14
انا نستغفرك استغفارا فارسل السماء علينا
9:17
مدرارا اللهم جلنا سحابا كثيفا قصيفا دلوخ
9:22
ضحوكا تمطرنا به رذاذا قطقط سجلا ياذا
9:26
الجلال والاكرام اللهم اغث عبا واسق
9:29
بهائمك واح بلكيت هذه الادعيه ينبغي ان لا
9:34
يغفل عنها الانسان تاسيا بالرسول صلوات
9:38
الله وسلامه عليه
9:41
و مما يؤمر به الناس اذا خرجوا الى
9:44
الاستسقاء ان يخرجوا وهم في ثياب تدل على
9:50
خشوعهم حيث لا يخرجون في الثياب الفاخره
9:53
وانما في ثياب تدل على تخشع والتذلل بين
9:58
يدي الله كما ينبغي ان يقدم بين يدي
10:03
الاستسقاء صدقات ليدفع الله تعالى عنهم
10:07
البلاء
10:09
وليمن عليهم بما فيه نعمائه كذلك ينبغي
10:16
الصيام قبل ذلك اي قبل خروج الاستسقاء
10:20
ا تضرعا الى الله تعالى ورغبه فيما عنده
10:24
والله تعالى يجيب دعوه الداعين واذا سالك
10:28
عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا
10:31
دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم
10:34
يرشدون نعم الصيام الذي ذكرتم سماحه الشيخ
10:38
الصيام يكون طوال اليوم ام قبل الخروج فقط
10:41
قبل لا يكون الصيام مسبوق في الايام
10:45
السابقه قبل يوم الاستسقاء نعم نعم جزاكم
10:47
الله خير سم الشيخ كذلك ينبغي ان يخرج
10:51
الاطفال وان يخرج
10:55
البهائم الاستشفاع بين يدي الله تعالى
10:58
بحالته هؤلاء هل تشارك النساء في الصلاه
11:02
ايضا
11:03
نعم نستقبل ايضا هذه المكالمات الاخ احمد
11:07
الصوافي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
11:10
الله وبركاته كيف حال سمح الشيخ الحمد لله
11:13
حمدي نحمد الله صحك بالخير بارك الله
11:16
الحمدلله اخيف عنده ثلاث تئ تفضل السؤال
11:20
الاول اذا تقيا تقي شخص او ارتف وهو في
11:25
الصلاه وقع في بساط المسجد يعني جماعته
11:29
قائمه نعم هل تنتقد صلاه المصلين لتنقص
11:33
المكان علما بان بساط المسجد واحد نعم
11:37
السؤال الثاني هل في الغنم غير السائمه اي
11:41
التي لا ترعى
11:42
زكاه نعم السؤال الثالث ما مواصفات الركاز
11:47
التي تجب فيه الزكاه نعم طيب اكرين سماحه
11:52
الشيخ بارك الله فيك شكرا جزيلا جميعا
11:55
بارك الله فيك الله يبارك فيك الاخ سيف
11:57
العوفي ايضا السلام عليكم وعليكم السلام
11:59
ورحمه الله وبركاته الاص الحمد لله الله
12:01
يمسك بالخير سماحه شيخ كيف حالك الحمد لله
12:04
عساكم طيبين الحمد لله بارك الله عفاك
12:07
الله على الاخ سيف افضل سؤال الاول امراه
12:10
تقول اذهب للعمره في العام مره ومرتين
12:15
ولكنني لا استطيع الذهاب الى الحج وذلك
12:19
لعدم قدرتي الماديه فماذا افعل وهل يجزيني
12:24
ذلك اي الذهاب الى العمره سؤالي الثاني
12:28
نعم بعض الاشخاص
12:30
يتلفظ بكلمات ويقول انت راضيه عنك الالهه
12:37
وعندما وعندما وجه له النسخ بان ذلك يدخل
12:41
في باب الشرك وانه لا اله الا الله اله
12:45
واحد رد قائلا انا اقصد انا لا اقصد الشرك
12:50
مع الله ولكن اقصد بها معنى اخر نعم سؤالي
12:55
الاخير تفضل ما قولكم في من يشك طريق
12:59
سياره واعني بها المركبه في وسط المقبره
13:04
ويعلل ذلك بانه مضطر لهذا الامر طيب شكرا
13:09
لكم اخ شكرا جزيلا اخ سعيد الكندي نعم
13:14
تفضل اخ
13:15
سعيد عندي سؤال واحد
13:20
تفضل الادعيه التي الوارده في القران
13:24
الكريم
13:26
نعم هل يجوز انسان يدعي في
13:31
سجوده في قيام الليل نعم هذا بس السؤال
13:35
طيب شكرا شكرا لاخ سعيد بارك الله فيك
13:38
اهلا ناخذ المكالمات فيما بعد ان شاء الله
13:42
الان يكفينا هذا الاخ ابو مجاهد يقول هل
13:45
حبس السلعه انتظارا للغلاء على الاطلاق هو
13:48
احتكار ام ان الاحتكار هو اذا كان هذا
13:51
الحبس نفسه يؤدي الى الغلاء والضرر اما ان
13:55
كان لا يؤدي الى ذلك بان كانت السلعه مثلا
13:58
متوفره وكان شخص قد امتنع عن عن بيعها
14:02
انتظارا لموسمها الذي عاده ما تكون فيه
14:05
غاليه بسبب استهلاكها للناس لا يعد
14:08
احتكارا
14:10
الاحتكار انما هو فيما اذا كان الناس
14:13
بحاجه الى تلك السلعه بحيث ينتظر الغلاء
14:19
ويضيق على الناس والناس بحاجه اما اذا
14:23
كانت السلعه متوفره وادخر احد شيئا من
14:28
منها الى حين فلا يعد ذلك احتكارا نعم
14:33
الاخ عبد المنعم من المانيا يقول هل يحرم
14:37
مشاهده الاشرطه العلميه التي تعرض الجنين
14:39
في بطن الام بناء على ان جسم المراه
14:42
عوره انا لا اعرف كيف اخذت هذه الصوره وهل
14:49
تظهر صوره المراه او لا تظهر صوره المراه
14:54
فان كانت لا تظهر صوره المراه وانما يظهر
14:56
الجنين على غالب هكذا فلا حرج نعم الاخ
15:01
الاخت ناديه من الجزائر تقول في بعض
15:03
الاحيان يحضر في القسم مراقب ليقيم تدريس
15:07
المعلمه وتوجيهها او يوجهها هل يعتبر ذلك
15:12
خلوه غير شرعيه علما انه نادرا ما يقع هذا
15:15
وعمر الاطفال الذين في القسم دون سن
15:18
السادسه كيف الاطفال الذين يوجدون في في
15:23
الفصل دون سن السادسه بمعنى ان هل يكفون ك
15:27
لالغاء الخلوه ام لا نعم اذا كانت المراه
15:30
محتشمه مستتره تماما وكان هنالك اطفال
15:37
مميزون فان الخلوه حكم الخلوه يرتفع الاخ
15:41
حاتم من اليمن يقول شخص لديه منزل لم
15:44
يكتمل بناءه اراد ان يؤجره لشخص على ان
15:48
يدفع له المستاجر مده معينه من الايجار
15:51
مسبقا
15:53
ليكمل صاحب المنزل الاصلاحات المتبقيه وهي
15:56
طفيفه هل تجوز هذه صوره من
16:00
الايجار يؤجره من الان للمستقبل نعم مع
16:04
تحديد الوقت ومع
16:06
الاستعداد لاصلاحه حتى يكون المؤجر صالحا
16:11
للسكنى نعم لا حرج في
16:13
ذلك جميل ناخذ سؤال الاخ احمد الصوافي
16:18
يقول اذا تقيا وهو في الصلاه تقيا المصلي
16:21
وهو في الصلاه او خرج منه دم رعاف وفصل
16:25
ووقع في بساط
16:27
المسجد
16:29
قضيه البساط بطبيعه الحال فقهائنا
16:33
المتقدمون يقولون بان
16:35
البساط اذا تنجس ولو من طرف فان كل من صلى
16:40
فيه
16:42
يعتبر ميا في بساط النجس في فراش النجس
16:48
لان خيوط البساط تمتد من الطرف الى الطرف
16:54
بخلاف البساط الذي يكون من
16:59
من من
17:01
الخوص الذي يسمى
17:04
باللهجه العمانيه السمه نعم فان هذا لا
17:09
تكون فيه خيوط ممتده من الطرف الى الطرف
17:12
فتمتنع الصلاه في المكان الذي وقع فيه
17:17
النجس ومن العلماء المتاخرين من يترخص في
17:22
هذا ويرى انه لا حرج فيه
17:27
نعم سؤاله الثاني يقول هل في الغنم غير
17:30
السائمه
17:31
زكاه في الغنم غير السائمه خلاف بين اهل
17:35
العلم قيل تلزم فيها الزكاه وقيل لا تلزم
17:41
ودليل من يقول بانها لا تلزم مفهوم
17:44
المخالفه في قول النبي صلى الله عليه وسلم
17:47
في خمس من الابل السائمه
17:50
الشاه
17:52
ف يدل الحديث بمفهومه ان غير السائمه لا
17:57
تجب فيها الشاه لان مفهوم المخالفه يقتضي
18:01
ذلك وهذا القول قال به كثير من العلماء
18:05
وهو في الحقيقه من القوه بمكان ونحن نرى
18:09
الاعتماد عليه والاخذ به نعم الاخ ابراهيم
18:12
من فرنسا يقول زيد يعرض على عمر ان يشتري
18:17
له سلعه معينه اي زيد يشتري لعمر ويربح
18:21
معه مبلغا محددا وعند الاتفاق الملزم يذهب
18:26
زيد وياتي له بالسلعه بعد ان اشتريها من
18:29
المصنع ومع هذا هناك شخص اخر كان سببا في
18:34
معرفه زيد
18:36
بعمر يعطي له زيد اجره على جهده عند اتمام
18:40
الصفقه ما حكم هذه الاجره فيما مضى اجره
18:44
على اي شيء بواسطه هو يعني عرفه عرف زيدا
18:50
بعمر مجرد تعريف بالشخص نعم لم تعريف من
18:54
مكان السلعه و بهذا لا على اي حال ان كان
18:59
ذلك بطيب نفسه والا فالاصل ينبغي التعاون
19:02
في مثل هذه الامور نعم ام ايمن من سوريا
19:05
تقول ارجو ان يرشدنا الشيخ حفظه الله الى
19:08
بعض المراجع المهمه في كيفيه تربيه
19:11
الابناء على ضوء سنه الرسول صلى الله عليه
19:14
وسلم ولا ريب انه خير اس اسوه في تربيه
19:18
الجيل
19:20
الصاعد لا ريب ان منهج الرسول صلى الله
19:25
عليه وسلم في تربيه الجيل انما يعرف من
19:29
كتب الحديث ومن كتب السيره النبويه على
19:33
صاحبها افضل الصلاه والسلام فينبغي لها ان
19:37
تقتني كتب الحديث وان ترجع الى كتب السيره
19:42
النبويه كسيره ابن هشام والسيره الحلبيه
19:46
وما كتب اخيرا في السيره النبويه ككتاب
19:49
خاتم النبيين للشيخ محمد ابي زهره وكتاب
19:54
السيره النبويه
19:56
لشيخ محمد
19:58
للشيخ ابي الحسن الندوي وكتاب فقه السيره
20:03
للشيخ محمد الغزالي وكتاب فقه السيره
20:06
للشيخ البوطي كل هذه الكتب مفيده فبرج جوع
20:10
اليها يتبين منهج الرسول صلى الله عليه
20:13
وسلم في الت التربيه من
20:16
خلال من خلال تربيه الصحابه الذين رباهم
20:19
على الاستقامه والتقوى نعم ناخذ مكالمه
20:23
اخرى الاخ محمود
20:25
المنذري الاخ محمود وعليكم السلام ورحمه
20:29
الله الحمدلله عندي اسئله لو تسمح ان يكون
20:33
تطرحوها في جميع حقيقه تفضل حاول تكون
20:36
اسئله مختص سؤال اول ما تفسير سماحه الشيخ
20:40
لما يحدث من امراض مختلفه تصيب الانسان
20:43
والحيوان وخصوصا في هذا الزمان نعم السؤال
20:47
الثاني ما موقف الناس عندما يحدث مثل هذه
20:50
الامراض في المجتمعات نعم وما مدى صحه
20:55
الروايه التي قيل ان النبي صلى الله عليه
20:57
وسلم وسلم عندما انتشر مرض الطاعون امر
21:00
بتبخير المدينه
21:02
المنوره
21:04
باللبان نعم والسؤال ما تفسير سماحه الشيخ
21:09
لبعض الناس الذين يعاندون الحقائق الحاصله
21:13
امامهم فمثلا عندما حدث مرر للدواجن كرمكم
21:17
الله قتلت هذه الدواجن حيه وميته نعم
21:22
وعذبت وعندما حدث هذا عندما حدثت هذه
21:26
الامراض للخنازير لم يقتل من شيء واحتجوا
21:30
على تسميتها بهذا الاسم واطلقوا عليها
21:33
اسما اخر نعم سؤال الاخير لو تكرمت عن
21:37
موضوع اخر شخص وقع عليه حادث سير نعم وكان
21:41
عند وقوع الحادث الديه مقدره ب 5000 ريال
21:45
والشركه موقعه على هذا على هذا المبلغ
21:48
ومكث في المستشفى فتره لا باس بها ثم في
21:52
تلك الفتره صدر قانون برفع الديه الى
21:55
15000 ريال ومات هذا الشخص بعد ذلك فكم
21:59
تكون الديه لهذا الشخص طيب السؤال الاخير
22:04
كيف يك في هذا الاخ محمود اي خلاص خلاص
22:07
جزاكم شكرا بارك الله فيكك اسئله مهمه جدا
22:10
نشكرك عليها الاخ ابراهيم المغيري السلام
22:13
عليكم ابراهيم وعليكم السلام ورحمه الله
22:15
وبركاته طيبين الحمد لله نشكر الله حقيقه
22:19
عندي سؤال واحد و صليت خلف احد الاشخاص
22:23
نعم واثناء الصلاه جاءته حاله من حاله
22:28
تاتي الانسان عندما يكون شبعان لا ادري ما
22:30
الاسم العلمي لهذه الحاله لكن بعض الناس
22:33
يسميها الشفقه نعم فكان كان يقطع الكلمه
22:37
من تاتيه الحاله هذه وسط الكلمه عندما
22:41
يقرا السوره نعم وكان لا يعيد قراءه
22:46
الكلمه او الايه نعم وانما بعد ما تذهب
22:51
هذه الحاله يكمل النص الثاني من الكلمه
22:56
او الايه الكريمه نعم ساسال عن حكم الصلاه
23:01
في الحال كيف هل نعيد صلاتنا ام ان شاء
23:05
الله الاخ ابراهيم احسنت شكرا جزيلا لك
23:08
بارك الله
23:10
فيك ناخذ فاصلا قصيرا ثم نعود اليكم بعده
23:15
باذن
23:21
الله اهل
23:23
الذكر
23:25
ان
23:26
كنتم
23:28
لا
23:41
تعلمون اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
23:45
مره اخرى بثينه بنت ناصر تسال
23:48
تقول معلمه
23:51
طلبه من طالبه ان تقرا القران الكريم
23:54
فاعتذرت لعذر شرعي فطلبت منها ان
23:58
ان تمسك بالمصحف وان تلبس قفازات وان تمسك
24:03
بالمصحف اعتمادا على ان لبس القفازات يجيز
24:08
لها ذلك للمصحف حرماته فلا يمسه جنب ولا
24:14
تمسه حائض ثم مع ذلك فان قراءه القران
24:20
الكريم يمنع منها الجنب وتمنع منها الحائض
24:25
فليجب الامتناع سواء
24:28
كان كانت القراءه من مصحف او كانت القراءه
24:33
عن ظهر قلب نعم الاخ محمد الجلنداني يسال
24:37
عن مياه الصرف الصحي المعالجه هل مياه
24:41
الصرف الصحي ينبغي الوقوف معها كثيرا
24:46
والتدبر في امرها لان نفس هذه المعالجه قد
24:51
تكون
24:53
معالجه قاضيه على كل نجاسه وعلى اثار هذه
24:58
النجاسات في الماء وقد تكون المعالجه دون
25:03
ذلك فلذلك ينبغي النظر هل بقيت هذه
25:08
النجاسه هل او بقي لها اثر في هذا الماء
25:12
او زالت كليه نعم هو يقول الحقيقه يعني هو
25:19
راى مسجدا
25:22
ا او امامه او قريبا من دورات المياه
25:26
زراعه تسقى بهذا الماء والمصلون يعبرون
25:29
هناك ويلامس هذا الماء كان الاحتياط
25:33
اولى وينبغي لمن يمر هناك ان ياخذ حذره من
25:38
ان يمسه شيء من ذلك الماء نعم الاخ احمد
25:43
الصوافي يقول ماذا يفعل بالركاز اذا عثر
25:47
عليه او الكنز هل هو الركاز هو الكنز نعم
25:51
الركاز هو كنز من كنوز الجاهليه نعم فاذا
25:55
كانت فيه علامه من علامات الجا جاهليه
25:58
ففيه خمس يخرجه الذي ظفر به اي يخرج الخمس
26:04
منه و
26:06
الباقي ويصرف الخمس في في مصارف في مصارف
26:11
الزكاه والباقي له نعم اخ ادريس من
26:14
ماليزيا يقول تثبيت افرشه المسجد بقطع
26:18
معدنيه بحجم قطعه النقود وتكون احيانا في
26:21
مكان صف الصلاه ما حكم الصلاه فوقها حين
26:25
او حيث انها تلامس البشره
26:31
جاء النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن
26:34
الصلاه بالانك والشبه وقست بقيه المعادن
26:38
في ذلك ولكن تراعى في هذه الحاله الضرورات
26:42
فان كان من الممكن ان يتفادى الانسان
26:46
السجود او وضع شيء من الجسم على تلك
26:51
القطعه فذلك واجب وان تعذ ذلك او تعذرت
26:56
تسويه
26:58
صفوف بدون هذه الملامسه فلا فلا حرج
27:04
نعم الاخ سيف يقول امراه تذهب الى العمره
27:08
مره ومرتين في العام ولا تستطيع ان تذهب
27:11
الى الحج لعدم توفر القدره الماليه هل
27:14
يعفيها ويسقط عنها ذلك فريضه الحج هذا
27:17
كلام عجيب كيف تتمكن من الذهاب مره او
27:21
مرتين وهي لا لا تجد القدره الماليه
27:25
للذهاب الى الحجه مره واحده في العمر نعم
27:29
تستطيع ان تذهب الى الامره في كل عام مره
27:34
او مرتين ولا تستطيع ان تذهب مره واحده
27:38
الى الحج في العمر فهذا كلام عجيب صحيح
27:42
يمكنه ان تجمع لان النفقه بامكانها ان
27:45
تجمعها وبامكانها
27:48
ان تبيع شيئا
27:51
ايضا لتجبر النقص الذي في هذه النفقه
27:56
نعم سؤاله الثاني يقول بعض الشباب
27:59
والحقيقه كلامه صحيح انا سمعت من يقول هذا
28:02
يقول رضيت عنك الالهه انت شخص رضيت عنك
28:05
الاله كثيرا ما يتردد مثل هذا الكلام على
28:08
السنه بعض الناس وعندما ينصح بان هذا
28:11
الشرك يقول انا لا اقصد الشرك طيب مهما
28:14
كان ولو كان قصده سليما لا ينبغي ان يقول
28:18
ذلك كل ما يوهم خلاف
28:21
الحق فانه يمنع في الشرع ولذلك سدت
28:25
الذرائع في الاسلام ومن هذا ان الله تعالى
28:30
حرم على المسلمين ان يقولوا راعنا يا ايها
28:33
الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا
28:36
انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم نعم
28:40
الاخ حسام من الاردن يقول ماذا يفعل من
28:43
يراوده الشك دائما في عدد
28:45
الركعات يبني على الاقل ويسجد لسهوه وحسبه
28:51
ذلك الاخ ابراهيم من ايطاليا يقول ما حكم
28:53
صلاه المراه بماسك للشعر فيه معدن يلمس
28:58
بشرتها او
29:00
شعرها عليها ان تحتاط من ذلك الا ان دعتها
29:04
الضروره الى ذلك بحيث لم تستطع ان تمسك
29:09
شعرها ليكون مستترا الا بهذه الحاله
29:14
نعم الاخ سعيد يقول صلى خلف
29:18
امام نطرح سؤال الاخ سيف قبل يقول هذا شخص
29:22
يشق طريق سيارته في وسط مقبره بحجه انه لا
29:25
يجد مكانا اخر
29:29
شق الطريق وسط
29:31
المقبره امر منافد لما يجب من احترام
29:35
القبور ومراعاه
29:37
حرماتها فان النبي صلى الله عليه وسلم
29:40
يقول لان يجلس احدكم على جمره فتحرق ثيابه
29:45
حتى تفضي الى جسمه خير له من ان يجلس على
29:49
قبر وجاء النهي ايضا عن المشي على القبور
29:54
فاذا كان هذا في المشي بالاقدام فكيف كف
29:57
بالسياره التي هي اثقل واصعب لذل وكيف
30:02
بالشق فالقبور هي بيوت للموتى وكما ان
30:07
الاحياء يجب ان تصان بيوتهم من ان يعتدى
30:11
عليها فكذلك
30:12
الموتى بقي المرور مع الضروره التي لابد
30:16
منها عندما تكون ضروره قصوى ففي هذه
30:21
الحاله يباح المرور في حاله الضروره
30:24
القصوى اذ الضروره تقدر بق قها وحتى لو
30:29
كان فوق القبور نفسها ولا يتحاشاها ا اذا
30:32
اذا امكن تفادي المش القبور فذلك هو
30:37
الواجب واذا لم يمكن
30:40
وتعذر فكل شيء يقاس بقدر ضرورته نعم الاخ
30:45
سعيد الكندي يسال عن الادعيه في القران
30:47
الكريم هل يجوز ان يدعو بها في سجوده
30:50
اثناء قيام اللي القران الكريم لا يقرا في
30:53
السجود ولا في الركوع نهى النبي صلى الله
30:57
عليه وسلم عن قراءه القران في الركوع
31:00
والسجود لانهما ليسا موضعا لقراءه القران
31:05
وانما الموضع لقراءه القران هو القيام ولا
31:11
يقرا في الركوع والسجود
31:14
بحال الاخ عبد الله من العراق يقول ما حكم
31:18
الصلاه خلف امام يرى انه يجوز له ان يكرر
31:22
كلمه من كلمات الفاتحه او جمله او جمله من
31:26
جملها ويطبق ما يعتقد
31:30
جوازه على اي حال الفاتحه لا تكرر ولكن لو
31:34
وقع ذلك من شخص وكان قد بلغ درجه الاجتهاد
31:39
وهو مجتهد فان المجتهد في هذه الحاله ان
31:43
كان يترجح عنده الجواز لا تمنعه الصلاه
31:49
خلفه مع عدم متابعته فيما اجتهد فيه
31:52
بالنسبه الى من لا يرى رايه نعم الاخ
31:56
محمود يسال عن ظاهره بعض الامراض التي
32:00
يبتلي الله سبحانه وتعالى بها العالمين
32:03
وقد ظهرت امراض بالفعل مختلفه تحدثت عنها
32:06
وسائل الاعلام كان فولز الطيور ثم ان فلوز
32:10
الخنازير ما هو يعني يعني كيف ينظر المسلم
32:14
الى هذه الامراض التي تنتشر في
32:17
العالم ينظر اليها المسلم على انها ابتداء
32:20
من الله سبحانه وتعالى فالله يبتلي من
32:24
يشاء بما يشاء وقد تكون هذه عقوب
32:27
على ارتكاب الخطايا فان الله تعالى يقول
32:31
وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم
32:35
ويعفو عن كثير وقد جاءت الر الايات
32:39
الكثيره المتعدده الداله على ان الناس
32:46
انما يجازون
32:49
باعمالهم فمن فعل
32:52
خيرا قدر الله تعالى خيرا ومن عمل سوءا
32:56
فانه يجزى بذلك السوء الذي عمل جزاء
33:01
محدودا في هذه الحياه الدنيا وانما الجزاء
33:04
المطلق وفي الدار الاخره
33:08
وقد يؤخذ في هذه الدنيا
33:12
غير المسيء بجرير المسيء بدليل قول الله
33:17
تعالى واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا
33:21
مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
33:24
فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من
33:27
بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا
33:31
بصيرا
33:33
فهه كلها تدل على
33:36
ان ما يرتكبه الناس من جرائر وسبب ما
33:41
ينالونه من الجزاء وانما عليهم ان يرجعوا
33:45
الى الله ويتوبوا اليه
33:48
والمسلم يحاسب نفسه في اي موقف من هذه
33:51
المواقف ويحرص على الرجوع الى الله سبحانه
33:55
وتعالى كما يحرص على ان يذكر بالله واليوم
33:58
الاخر نعم الاخ محمود يلاحظ استنكارا
34:03
الحقيقه عند البعض في اصابه هذه الامراض
34:07
لحيوانات معينه فبعض الحيوانات او الطيور
34:10
التي اصيبت بهذا المرض اعدمت بالجمله
34:13
بطرائق كثيره جدا وعندما اصيب اصيبت
34:18
الحيوانات الخنازير مثلا كما
34:20
قاله لم يعامل تعامل بنفس الطريقه وانما
34:24
طلب ان يلغى هذا الاسم نازير ليست لها
34:28
حرمات في
34:29
الاسلام ويمنع
34:32
اقتناها ويمنع ابقاها كما يمنع الانتفاع
34:36
باي شيء منها فان الله حرم الخنزير بكل ما
34:40
اشتمل عليه ولا يجوز
34:44
ان تبقى الخنازير
34:48
و هذه التصرفات على اي حال
34:53
تصرفات من لا يلتزم بالنهج الاسلامي
34:57
الذي فيه الرفق بالحيوان
35:01
مع قطع جابر الحيوان الذي فيه الضرر وفيه
35:06
الشر كالخنزير فان الخنزير مهما كان ولو
35:11
استحله غير المسلمين هو في حقيقته ضار غير
35:16
نافح نعم يقول ما معنى قوله تعالى ليجزي
35:20
الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان
35:23
شاء ويتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما
35:26
بماذا تفسر مشيئه المغفره للمنافقين مشيئه
35:30
المغفره بان يشاء الله تعالى ان يوفقهم
35:34
للتوبه ويقلعوا عن نفاقهم ويؤمنوا ايمانا
35:39
صادقا فان يتوبوا يكو خيرا لهم وان يتولوا
35:42
يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا
35:46
والاخره محمود يسال عن صحه ما ورد ان
35:49
النبي صلى الله عليه وسلم امر بتبخير
35:52
المدينه عندما يعني سمع عن مرض الطاعون
35:55
هذا لا اار صحه ذلك وانما النبي صلى الله
35:59
عليه وسلم منع ان ينتقل الانسان من بلد
36:05
ليس فيه هذا المرض الى بلد هو فيه واذا
36:09
كان هو في بلد
36:12
وقد اصيب بهذا المرض فانه يؤمر الا ينتقل
36:17
الى بلد لم يصب به
36:20
نعم ابراهيم المغيري يقول صلى خلف امام
36:24
كان يقرا الايات القرانيه لكنه يتوقف بسبب
36:28
مرض معين الشهقه كما سماه كان يقطع الكلمه
36:32
ثم يواصل ما بعدها ولا يعود الى
36:36
اكمالها ان كان مضطرا الى ذلك فلا حرج في
36:43
ذلك الاخ ابن يوسف من الجزائر يقول ما مدى
36:47
صحه حديث علقمه حين عالج سكرات الموت ولم
36:50
يستطع التلفظ بالشهاده وما تاويله الصحيح
36:54
حيث نجد ان الشائع في الالسن من تفسيرات
36:57
يتعارض مع قطعيات مع قطعيات جاء بها
37:00
القران الكريم من ذلك المغفره لمن عفي عنه
37:04
في سكرات الموت والحديث لم يذكر توبته بل
37:08
حتى التوبه في تلك اللحظات فيها اشكال
37:11
وكذلك وساطه الرسول صلى الله عليه وسلم من
37:15
اجل انقاذ علقمه وغيرها من الاشكالات التي
37:17
نرجو منكم توضيحها وبيان وجه الحق فيها
37:22
هذه قضايا جاءت بها
37:25
روايات الروايه يجب ان ينظر في اسنادها
37:30
وان ينظر في متنها وتعالج من كل النواحي
37:35
وكل روايه كانت معارضه لكتاب الله فهي
37:40
بحقيقه لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه
37:43
وسلم وهكذا كان الصحابه رضي الله تعالى
37:46
عنهم فقد رد رد عمر رضي الله تعالى عنه
37:51
روايه فاطمه بنت قيس
37:55
و ردت عائشه رضي الله عنها روايه عن
38:00
عمر وابنه عبد الله رضي الله
38:04
عنهما ان الميت يعذب بكاء اهله عليه
38:08
لمنافاته ذلك حديث قول الله تعالى لا تزر
38:12
وازره وزره اخرى وكذلك بالنسبه الى ابن
38:16
عباس رضي الله تعالى عنه رد حديث الحكم بن
38:20
عمر
38:22
الغفاري
38:24
و هذا موقف الصحابه رض رضي الله عنهم فما
38:28
عارض القران الكريم فهو بطبيعه الحال
38:32
مردود وغير مقبول لانه لا يمكن ان يكون
38:36
الحديث معارضا للقران اللهم الا اذا كان
38:40
ناسخا او كان مخصصه ولا بد من مراعاه امور
38:46
في التخصيص وفي النسخ بالنسبه الى النسخ
38:49
لابد من تواتره فيما يجوز فيه النسخ فلا
38:53
نسخ في الاخبار ولا نسخ في الاخلاق ولا
38:57
نسخ في العقائد وبالنسبه الى التخصيص فان
39:04
بعض العمومات لا يمكن ان تخصص عمومات
39:10
ا دل القران الكريم ودل العقل على عدم
39:16
جواز تخصيصها نحو قول الله تبارك وتعالى
39:20
ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله
39:23
اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم
39:27
على بعض لا يمكن ان يخصص ويقال بانه الله
39:30
تعالى اتخذ بعض الاولاد او كان معه احد من
39:33
الالهه كذلك نحو قول الله سبحانه وتعالى
39:37
لم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي
39:40
من الذل وقوله لم يلد ولم يولد ولم يكن له
39:44
كفوا احد كل ذلك لا يمكن ان يقال بتخصيصه
39:48
وقوله ما اتخذ وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ
39:53
صاحبه ولا ولدا هذا لا يمكن ان يخصص ص
39:56
بحال من الاحوال كذلك قوله ولا يظلم ربك
40:00
احدا
40:03
وقد يكون امتناع التخصيص
40:07
بسبب ان الامه اجمعت على الاخذ بالعموم
40:12
كقول الله تعالى حرمت عليكم امهاتكم
40:14
وبناتكم واخواتكم وعماتكم الى اخر الايه
40:18
لا يمكن ان يقال بان شيئا من ذلك مخصص ففي
40:21
مثل هذه الايات لو لو جاءت روايات تخصص
40:27
فانه نظرا
40:29
الى الاجماع بوجوب الاخذ بهذا العموم لا
40:33
يمكن ان يؤخذ بتلكم الروايات والله تعالى
40:36
عل جزاكم الله خير سمح الشيخ شكرا لكم على
40:38
هذا العطاء في هذه الاسئله الكثيره شكرا
40:42
لكم اعزائنا الكرام على المتابعه ونلقاكم
40:44
باذن الله تعالى في الاسبوع القادم الى
40:46
ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم
40:48
ورحمه الله
40:55
وبركاته
41:05
ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات