الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
الوصية 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
44:19
0:00
44:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
669
0:00
[تصفيق]
0:28
c
0:31
[تصفيق]
0:46
بسم الله الن اليم الحد
0:50
ينلام سنا محد و وح
0:56
اعلامكم ايها الاه المشاهدون والمستمع
0:59
ورحمه الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في
1:03
حلقه جديده من برنامجكم سؤال اهل الذكر
1:07
حلقتنا هذه الليله تتحدث عن الوصيه معناها
1:12
واحكامها وشروطها
1:15
ومبطلاتها وضيفنا في هذه الحلقه هو سماحه
1:19
الشيخ العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي
1:22
العام
1:23
للسلطنه ارقامنا تظهر على الشاشه بين
1:27
الفينه والاخرى كما يسعدنا ان نتلقى
1:30
مشاركاتكم على موقعنا على الشبكه بعنوان
1:34
.gov دوم اهلا وسهلا بكم سماحه الشيخ
1:39
واهلا وسهلا ومرحبا
1:42
بكم سماحه
1:44
الشيخ كثير من الايات القرانيه او هناك
1:47
مجموعه من الايات القرانيه تحدثت عن
1:51
الوصيه فنطلب منكم بادئ ذي بدي ان تبينوا
1:56
لنا معنى الوصيه من الناحيه اللغويه
1:59
والشرعيه
2:01
ومكانتها في
2:04
الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:07
رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:10
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما
2:15
بعد ف
2:17
الوصيه هي ما يوصى به اخذا من وصى يوصي
2:25
توصيه او اوصى يوصي ايصاء
2:30
ف الوصيه ما يوصى به قولا كان او
2:35
عملا ولا ريب ان الوصيه قد تكون من
2:41
الانسان في
2:43
شيء ينفذ في
2:46
حياته تكون الوصيه بشيء ينفذ في حياته
2:50
وتكون بشيء ينفذ بعد
2:52
وفاته فالوصي مطلوبه على اي حال ان كانت
2:57
وصيه
2:58
صالحه الربا الى الله تعالى مرضيه له
3:02
كوصيه بالتقوى
3:05
فان جميع رسول الله سبحانه وتعالى
3:09
وصوا او اوصوا بتقوى الله تعالى واوصى
3:15
بعباده الله سبحانه وتعالى وكل ما في كتاب
3:19
الله انما هو ايصاء بالخير او توصيه
3:24
بالخير فان الله سبحانه وتعالى
3:28
اي
3:31
بين في كتابه العزيز
3:34
انه شرع من الدين ما وصى به
3:37
نوحا شرع لكم من الدين ما وصى به نوح
3:41
والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم
3:45
وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا
3:48
فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله
3:52
يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من
3:55
يريب وذكر الله سبحانه
3:58
وتعالى وصيه ابراهيم ويعقوب عليهما السلام
4:03
بعباده الله اذ وصى كل منهما من النبيين
4:08
الصالحين الكريمين اولاده بهذه الوصيه
4:14
ووصى كل منهما بالاستملاك بالاسلام دين
4:19
الله تعالى الحق فالله تعالى يقول ومن يرب
4:23
عن مله ابراهيم الا من سف نفسه ولقد
4:27
اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخره خره من
4:34
الصالحين و
4:37
ا بعد هذا قال ووصى بها ابراهيم بنيه
4:41
ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين
4:45
فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء
4:49
اذ حطر يعقوب الموت اذ ق اذ قال لبنيه ما
4:52
تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله
4:56
ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا
5:00
ونحن له مسلمون فاذا كل واحد من النبيين
5:04
الكريمين وصى اولاده بهذه الوصيه من اجل
5:09
استمساك الكل بحبل الله تعالى المتين
5:13
واتباع نوره المبين والعظم بالنواجد
5:18
على هذا الدين الذي شرعه وهو دين الاسلام
5:23
الحق ولا ريب ان الوصيه مطلوبه في الاسلام
5:30
سواء كانت هذه
5:35
الوصيه وصيه في الحياه او كانت وصيه بعد
5:39
الوفاه اما الوصيه في الحياه فهي مطلوبه
5:43
لانها من اهم الاسباب اسباب تنجيه الانسان
5:48
من
5:49
الخسران فان الله تعالى حكم على جميع بن
5:53
البشر
5:55
بالخسران
5:57
استثناها هذه الطائفه تجمع ما بين اربع
6:01
خصال ما بين الايمان والعمل الصالح
6:05
والتواصي بالحق والتواصي بالصبر يقول
6:10
سبحانه وتعالى
6:11
والاص ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا
6:16
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
6:20
بالصبر فاذا الوصيه هذه التي تذكر هنا هي
6:26
وصيه في الحياه كل واحد يطلب منه ان يوصي
6:31
الاخرين بتقوى الله والعمل الصالح
6:35
والابتعاد عن مناهي الله والحرص على ما
6:38
فيه
6:40
الخير اما
6:42
بالنسبه الى الوصيه بعد الوفاه ف الوصيه
6:47
مطلوبه
6:48
ايضا بك بكلا الاعتبارين باعتبار تنفيذ
6:54
شيء من مال
6:57
الموصي في وجوه الحق سواء كان ذلك مما يجب
7:03
او كان مما يندب اليه او
7:07
الوصيه بالعمل الصالح فان الانسان مطالب
7:12
بان يوصي اولاده وان يوصي اقاربه وان يوصي
7:19
ا اهل مجتمعه وان يوصي
7:24
اي وان يوصي اهل ملته وان يوصي
7:29
المؤمنين والمؤ وان يوصي جميع بني البشر
7:35
اهل جنس بتقوى الله والاستمساك بحبل الله
7:39
تعالى المتين هذا مما يدخل في الامر
7:42
المعروف مما ينبغي للانسان فيما اذا كتب
7:46
وصيه بعد موته ان يصدر هذه الوصيه بالامر
7:52
بالتقوى وان يدخل فيها بالتدريج بحيث يبدا
7:57
اولا
7:58
بالاقربون يبدا بخاصته يبدا باولاده اولا
8:04
ثم بخاصته ثم
8:08
باهل مجتمعه ثم ببني جنس ثم ببني ملته ثم
8:14
ببني جنسه يوصيهم جميعا بتقوى الله
8:18
والاستمساك بحبل الله المتين وباص ذات
8:22
البين وبالقيام بما فرض الله تعالى به
8:27
وفرضه الله تعالى
8:29
والابتعاد عما نهى الله عنه
8:33
و الوصيه الاخرى هي الوصيه
8:38
بتسديد ما عسى ان يكون من تقصير في حياته
8:41
هذه الوصيه ترجع الى اخراج شيء من ماله
8:46
نعم وقد جعل الله ذلك بابا
8:50
ل اصلاح الانسان ما عساه ان يكون حصل من
8:54
فساد في حياته كما ان في هذه الوصيه ايضا
8:59
صله لذو القربى جعل الله سبحانه وتعالى
9:03
صله القربى واجبه في الحياه وبعد الوفاه
9:08
اما في الحياه فان الانسان مطالب بان يحسن
9:12
اليهم وان يبرهم وان يصلهم
9:17
وان يشاركهم في افراحهم واترحم
9:22
واما بعد الوفاه فهو يطالب بان يوصي لغير
9:28
الورثه منه
9:29
والله سبحانه وتعالى يقول كتب عليكم اذا
9:33
حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه
9:37
للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على
9:40
المتقين ونجد كيف يؤكد الله سبحانه وتعالى
9:45
وجوب هذه الوصيه فهو يقول كتب عليكم معى
9:51
كتب عليكم فرض
9:53
عليكم
9:55
هذا هذا امر جاء كتابا من الله فرضا من
10:00
الله ليس لاحد فيه اختيار اذا حضر احدكم
10:04
موت ان ترك خيرا اي ان ترك مالا ماذا كتب
10:09
الوصيه للوالدين والاقربين من هما
10:13
الوالدان الوالدان ريبا انهما وارثان في
10:18
الاصل
10:20
فان الوالدين في مقدمه من يرثون الانسان
10:24
ولا يسقط حقهم من
10:27
الميراث لا يمكن ان يسقط الوالدان ما
10:32
دام على
10:34
مله الابن
10:37
الذي يرثان او الولد الذي يرثان ومع ذلك
10:42
ايضا لم يرتكبا ما يوجب اسقاط هذه الوصيه
10:48
ولم يتلبس بحال لم يوجب ما ما ما يقتضي
10:53
اسقاط ارثه ما او لم يتلبس بحاله تقتضي
10:58
اسقاط قط ارث هما
11:01
نعم فكيف شرع الله تعالى الوصيه
11:06
للوالدين هذا مما وقع فيه خلاف اهل العلم
11:09
وقد كثر القيل والقال في ذلك منهم من قال
11:13
بان هذه الايه بالنسبه الى هذا الجزء نسخ
11:18
هذا الجزء بما في ايه المواريث لان
11:21
الوالدين بعد استحقاقه ما للارث ليست لهما
11:25
وصيه
11:27
وقيل بان ان الايه
11:31
الكريمه نسخت بقول النبي صلى الله عليه
11:35
وسلم لا وصيه لوارث مع تعزيز هذا النسخ
11:40
بالاجماع اذا اقد الاجماع على ذلك هذا راي
11:45
طائفه من اهل العلم وهناك من
11:50
قال بان
11:53
المراد
11:55
بالوالدين الوالدان الذان لا يرثان
12:00
اما لكونهما على غير مله الولد اذ لا
12:04
يتوارث اهل ملتين فلا ي فلا يرث المسلم
12:08
الكافر ولا الكافر المسلم فان كان الولد
12:12
مسلما وكان والداه على غير مله الاسلام
12:16
فانه يشرع له ان يوصي لهما وكذلك ان كان
12:22
رقيقين يوصى له يشرع له ان يوصي لهما حتى
12:28
ربما يفك من اسر الرق ويستحق هذه الوصيه
12:35
او يستحقان ما يصي به لهما نعم وهذا اقرب
12:40
الى الصحه فهذا اما ان يكون من باب العموم
12:45
الذي اريد به الخصوص وهذا كثيرا ما ياتي
12:49
في دلائل القران والسنه النبويه على صاحبه
12:52
افضل الصلاه والسلام تاتي ادله عامه ولكن
12:56
يراد بها الخصوص و يدل على ذلك قراء تشخص
13:01
المراد واما ان يكون ذلك من
13:04
باب التقييد
13:07
للاطلاق التقييد للاطلاق
13:10
ا اين هذا الاطلاق كتب عليكم اذا حضر
13:14
احدكم مت ان ترك خيرا للوصيه الوصيه هنا
13:19
مطلقه للوالدين وقد خيد ذلك بما جاء في
13:24
الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
13:27
لا وصيه ل وارث فاذا الوالدان هنا
13:32
يحمل الاطلاق فيهما على
13:35
الوالدين غير الوارثين هذا اولى ما تحمل
13:40
عليه الايه الكريمه والله تعالى اعلم
13:44
احسنتم سماحه الشيخ على هذا التبيان
13:46
الشافي نبقى مع بعض
13:50
المكالمات
13:54
نعم اهلا وسهلا الاخت اقبال السلام عليكم
13:58
ورحمه السلام ورحمه الله وبركاتهه كيف
14:00
حالك شيخ الحمد لله بارك الله فيكم تفضل
14:03
اخ اقبال بارك الله فيكم على هذا البرنامج
14:06
الطيب ل سمحت الشيخ لدي ثث اسئله اذا ممكن
14:08
تفضل افضل هل يجب على الانسان ان يكتب
14:11
وصيه وفي المقابل وفي المقابل ماذا يترتب
14:15
على من مات ولم يكتب وصيه نعم السؤال
14:18
الثاني ما حكم تنفيذ الوصيه ان كان في هذا
14:22
التنفيذ مشقه على اهل
14:24
الموصي نعم السؤال الثالث ما هي نصيحتك
14:28
لمن يتعلل عن كتابه الوصيه بحقه انه لا
14:31
يملك شيئا من الاموال نعم وبارك الله فيكم
14:35
شكرا
14:38
جزيلا نعم الاخ سيف
14:41
العوفي الاخ سيف العوفي نعم السلام عليكم
14:44
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الله
14:46
بالخير اخ سال اهلا وسهلا اخ سيف شيخ احمد
14:48
كيف حالك الحمد لله بصحه جيده نحمد الله
14:52
بارك الله فيك تفضل اخ سيف سؤال
14:55
الاول نعم بعض الاشخاص نصح
14:59
بان يوصي بحجه وهو كان في اشد مرضه ولكنه
15:04
رفض وقال ليست هناك امانه في المستاجر فهل
15:10
يجوز لورثته ان يحجوا عنه والبعض الاخر
15:14
يوصي بان يدفن في المكان الفلاني وان
15:18
يغسله ناس معينون فهل مثل هذه الوصايا
15:22
تنفذ وهل كل وصيه يتم تنفيذها نعم سؤال
15:28
الثاني يقول عليه الصلاه والسلام لا يبيتن
15:32
احدكم الا ووصيته عند راسه نعم بماذا يوصل
15:36
ال انسان هل بما له وعليه ام بصدقه جاريه
15:41
ام ما معنى الحديث نعم وكذلك قوله تعالى
15:45
وصيه توصون بها او دين ما معنى تفسير هذه
15:49
الايه الكريمه نعم شكرا لكم لاخ سعيد شكرا
15:53
جزيلا لاخ سيف
15:56
نعم شكرا الاخ علي السلام عليكم ورحمه
16:00
الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
16:02
كيف الحال اهلا وسهلا السلام عليكم ورحمه
16:06
الله كيف حال شيخ الحمد لله وعليكم السلام
16:08
ورحمه الله وبركاته تفضل اخ علي ان شاء
16:12
الله بس حبيت انا قبل ما تتوفى الوالده
16:14
كنت ماخذ منها معه يعني
16:17
مبلغ تقريبا في حدود
16:20
5000 فخبرته قبل ما تتوفى ان يعني تتبرع
16:24
لبناء مسجد فتفت الوالده فما اعرف هي اصلا
16:29
ما معها الا هذا المبلغ يعني وعندها اولاد
16:32
وبنات فما اعرف كيف يعني هي تبرعت به قبل
16:37
قبل ما تتوف اي نعم تبرعت به اي
16:40
نعم قالت اذا انا توفيت ولا شي هذا المبلغ
16:43
انا يعني عمل مسجد نعم فما اعرف هل يجوز
16:49
هذا الشي ولا لا نعم نعم طيب شكرا شكرا
16:54
جزيلا اخ علي جزاك الله
16:57
طيب سماحه الشيخ قبل طرح سؤال الاخت اقبال
17:02
الوصيه هل هو نظام جاء به الاسلام ابتداء
17:06
او انه كان موجودا سابقا ثم جاء الاسلام
17:10
وهذب
17:14
الوصيه لا غيب انها باعتبار المعنى العام
17:20
مشروعه في من تقدم من الامم بدليل الايات
17:24
التي ذكرناها على اننا نقول بان الكل على
17:27
الاسلام
17:29
الله سبحانه وتعالى شرع الاسلام دينا نعم
17:33
يشمل كل التعبت الشرعيه التي تعبد بها
17:37
عباده منذ
17:39
ا وجود الانسان في هذه الحياه والى ان يرث
17:44
الله الارض ومن عليها شرع الله سبحانه
17:47
وتعالى لعباده الصله به سبحانه وكل ذلك
17:52
على منهج الاسلام الله تعالى يقول ان
17:55
الدين عند الله الاسلام ويقول شرع لكم من
17:58
الدين الدين ما وصى به نوح والذي اوحينا
18:00
اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان
18:04
اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه نعم ويقول
18:07
الله تعالى حكايه عن نوح عليه السلام ا
18:11
وامرت ان اكون من المسلمين ويقول ومن يرغب
18:15
عن مله ابراهيم الا من سفي نفسه لقد
18:17
اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخره من
18:19
الصالحين اذ قاله ربه اسلم قال اسلمت لرب
18:23
العالمين ووصى بها ابراهيم وبنيه ويعقوب
18:26
فالكل على الاسلام ف الاسلام دين الله
18:29
تعالى الذي شرعه للعباد منذ بدايه وجود
18:34
هذا
18:35
هذا الجنس البشري في الارض والى ان يرث
18:39
الله الارض ومن عليا نعم اما بالنسبه الى
18:43
كون الامم غير المسلمه فلا ريب انها
18:47
وصاياهم
18:48
تختلف لربما اوصى بعضهم بما لا يجوز
18:53
فلربما اوصى بعضهم بماله ان يصرف عن من
18:57
يستحق من بع ولربما اوصى
19:01
بعضهم بقتال من لا يستحق القتال ولربما
19:04
اوصى بعضهم بقطيعه رحم كما هو الشان في
19:09
ملل اهل الكفر والفساد
19:12
ف تلك اشياء خارجه عن النهج الصحيح اما ما
19:16
كان عليه النبيون والمرسلون فهم لا ريب
19:20
ملتزمون النهج الصحيح الذي جاء من عند
19:24
الله سبحانه وتعالى احسنتم سماحه الشيخ ا
19:28
سماحه الشيخ الوصيه هل تعتبرها الاحكام
19:32
التكليفيه الاخرى من الحرمه او
19:36
الكراهه
19:40
نعم
19:43
الوصيه
19:46
ا قد تكون فريضه
19:50
واجبه وذه الوصيه هي الوصيه المنصوص عليها
19:55
في القران التي كتبها الله تعالى على كل
20:00
من ترك خيرا ا
20:03
و
20:05
ا جعلها حقا على المتقين نعم والدليل على
20:09
وجوبها قوله تعالى كتب وقد بينا ان معنى
20:14
كتب فرض نعم كما في قوله تعالى كتب عليكم
20:19
القتال وهو كره لكم اي فرض عليكم القتال
20:22
وكذلك كتب عليكم اذا حضر احدكم موت ان ترك
20:26
خيرا للوصيه للوالدين والاقربين بالمعروف
20:30
حقا على المتقين جعلها حقا وهذا الحق على
20:36
المتقين فكل هذا مما يؤكد وجوب هذه الوصيه
20:41
هي مكتوبه وهي حق ومعن الحق انها واجبه
20:46
هذا الحق على من على المتقين والمتقون ا
20:51
لا ريب انهم انهم هم الفائزون وعلى كل
20:55
واحد ان يحرص على ان يكون من ره
20:58
المتقين فهذا كله مما يدل على فرضيه هذه
21:02
الوصيه وعلى عدم جواز التفريط فيها كذلك
21:07
وصايا
21:08
التدارك التي يوصي بها الانسان فان
21:13
الانسان مامور قبل وفاته ان لم يتمكن من
21:20
اداء كل ما عليه ان يوصي بما لم يتمكن من
21:23
ادائه من الحقوق الواجبه عليه فقد تكون
21:27
هناك حقق حقوق عليه لاقرب وقد تكون هناك
21:31
حقوق واجبه عليه لابعد هذه الحقوق الواجبه
21:37
لابد
21:40
من وصيه بها اذا كان الانسان غير متمكن من
21:45
ايفاء كل ذي
21:47
حق من اولئك حقه الواجب عليه ففي الوصيه
21:54
تدارك لهذا الفعل فهذا واجب اما بالنسبه
21:57
الى المند تبات كان يوصي الانسان بانفاق
22:02
شيء من ماله
22:05
في في بناء مسجد
22:08
او في تاسيس
22:12
مدرسه او في تاسيس اي مشروع خيري فان ذلك
22:17
يعتبر مما يندب
22:19
اليه
22:21
وكذلك قد تكون هذه الوصيه
22:24
مكروهه عندما يكون عنده هو ورثه فقراء
22:30
محتاجون الى المال فانه ينبغي ان يكثر من
22:38
وصايا المندوبه اليها بل
22:41
اي يراعي كونهم هم بحاجه الى هذا المال
22:46
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى
22:48
الله عليه وسلم لان
22:52
تترك اولادك اغنياء خير من ان
22:56
تتركهم فقراء يتكففون الناس او كما قال
22:59
عليه الصلاه والسلام فهذا مما يجب ان يراع
23:04
في في الوصيه كذلك
23:08
ا قد تكون هذه الوصيه محرمه عند ما يصي
23:13
بمحرم عندما يوصي بفتح مخمره مثلا او يوصي
23:20
لمخ مره او يوصي لاي وجه غير مشروع فان
23:27
هذه الوصيه هي محرمه وهي
23:30
باطله كما جاء في الحديث عن النبي صلى
23:32
الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه
23:35
امرنا فهو رد فهذه وصيه ليس عليها امر
23:39
الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم
23:42
فهي مردوده على صاحبها وهذه وصيه محرمه
23:47
وكذلك ان اوصى احد باكثر من ثلث ماله في
23:52
غير ما هو فرض واجب
23:55
عليه اما ما كان فريضه واجبه عليه فان هذه
24:00
الفريضه تخرج من اصل المال
24:03
ا لا ريب ان حقوق الناس تخرج من اصل المال
24:08
فاذا كان على الانسان حق لاحد من الناس من
24:12
ضمان او غيره فان هذا الضمان يخرج من من
24:17
اصل المال ولا يخرج من ثلث المال فحسب نعم
24:21
ام اما الوصايا
24:25
النبيه كان يوصي لبناء مسجد او يوصي
24:29
لتاسيس مدرسه او يوصي لاي وجه من وجوه
24:34
البر التي هي مندوب اليها وليس ذلك مما هو
24:38
يعد واجبا عليه فهذه الوصايا ترجئ
24:43
الى ثلث المال لا يجوز له ان يتجاوز الثلث
24:48
ومن تجاوز الثلث فقد حاف على ورث
24:52
فيه واختلف فيما اذا كانت
24:56
الوصيه
24:58
في حقوق الله الواجبه على الانسان ليست
25:01
وصيه احتياطيه ولكنها وصيه في حق واجب
25:05
عليه كان يوصي بكفاره واجبه عليه فان هذه
25:11
الكفاره ان كانت واجبه عليه هل تخرج من
25:15
ثلث المال هل ترجع الوصيه بها الى ثلث
25:19
المال او ترجع الوصيه بها الى اصل المال
25:23
لعل اكثر علمائنا يذهبون الى ان هذه
25:27
الوصيه ترجع الى ثلث المال ولكن الذي اذهب
25:31
اليه بانه لا فرق بين حق الله تعالى وحقوق
25:35
العباد بل حق الله تعالى اوجب كما دل على
25:40
ذلك حديث عائشه رضي الله تعالى عنها عند
25:43
الشيخين فقضوا فدين الله احق بالقضاء لما
25:47
كان دين الله احق بالقضاء فلا ريب ان هذه
25:52
الوصيه ترجع الى اصل المال كما هو الشان
25:55
في دين الخلق نعم احسنتم ولا ريب ان
26:01
الوصيه ايضا للوارث غير ال جائزه فلا بد
26:05
من مراعات هذه الجوانب كلها احسنتم سمحت
26:09
الشيخ الاخت اقبال ال خنبش تسال عن كتابه
26:12
الوصيه هل الكتابه نفسها
26:18
واجبه جاء في الحديث عن النبي صلى الله
26:21
عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل
26:25
يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيت يومين
26:29
الا ووصيته مكتوبه عند راسه
26:34
هذه هذه روايه الامام الربيع واما الروايه
26:38
عند بقيه ائمه الحديث ما حق رجل يؤمن
26:43
بالله واليوم الاخر عنده ما يوصي به او
26:47
يريد ان يوصي بشيء الا ان يبيت ليلتين الا
26:52
ووصيته مكتوبه عند راسه فعلى اي حال
26:57
الحديث الشريف يدل على كتب الوصيه
27:02
وعلى توثيق هذه الوصيه بالكتابه وهذا مما
27:07
ينبغي وان كان الانسان ان اشهد الشهود
27:11
العدول على وصيته فشهادته تكون معتبره
27:16
ويؤخذ بهذه الشهاده من بعد وفاته ولكن قد
27:20
يموت هؤلاء الشهود قبل ان يموت هو نعم
27:25
ف تسقط هذه الشهاده فلذلك ينبغي للانسان
27:30
ان يسارع بكتابه وصيته وان يتركها ملونه
27:36
عنده حتى اذا ما توفي نفذت هذه الوصيه بعد
27:40
وفاته نعم سماحه الشيخ هل ايضا لابد من
27:44
الاشهاد على هذه الوصيه
27:47
المكتوبه نحن نختار بان يشهد والا يختصر
27:53
الكتابه وان كان العلماء اختلفوا في ذلك
27:57
لان من
27:58
العلماء من جعل كتابه الكاتب العدل حجه
28:03
ولو لم
28:05
يشهد
28:07
المقر احدا لو لم يسجل احدا شهادته مع
28:11
كتابه الكاتب هذا راي لبعض علمائنا وممن
28:16
ذهب الى هذا الراي الشيخ شائق بن عمر
28:23
الاسكويد المين
28:26
و جح الى ذلك قطب الائمه رحمه الله تعالى
28:31
في تفسيره التيسير فهو يجنح الى هذا نظرا
28:37
الى ان الايه الكريمه اطق وليكتب بينهما
28:40
كاتب بالعدل ولا يابى كاتب ان يكتب كما
28:44
علمه الله فالله تعالى امر بالكتابه ولم
28:47
يامر هنا بالاشهاد
28:49
فلذلك قالوا
28:53
بان
28:55
الكتابه وحدها كاف فيها و لان جاز ذلك في
29:00
حقوق الناس لانجاز ذلك بالنسبه الى
29:03
الانسان الحي وتبرت الكتابه حجه فاولى ان
29:07
تعتبر
29:08
ا الكتابه بالوصيه حجه عند من يرى هذا
29:13
الراي
29:15
ولكن مع هذا هناك راي اخر وهذا الراي
29:19
الاخر فيه احوطه هو ان يشهد شاهد مع
29:24
الكاتب هذا الذي نختاره ونعتمد عليه
29:27
احسنتم سمحت الشيخ تسال ايضا الاخت اقبال
29:31
عن تنفيذ الوصيه اذا كان فيه
29:34
مشقه فهل لابد على الورثه ان ينفذ ه
29:39
الوصيه ما هو وجه المشقه وما سبيل المشقه
29:44
الانسان يوصي بانفاذ الحقوق الواجبه عليه
29:48
ونحن نرى في كتاب الله تعالى
29:51
التاكيد على ان المال لا يحل للورثه الا
29:55
بعد انفاذ الوصيه كقضاء الدين فان الله
29:59
تبارك وتعالى يؤكد ذلك في اربع في اربعه
30:04
مواضع من كتابه الكريم فهو يقول عز من
30:08
قائل من بعد وصيه يوصي بها او دين ويقول
30:13
من بعد
30:14
وصيه يوصين بها او دين ويقول من بعد وصيه
30:19
توصون بها او دين ويقول من بعد وصيه يوصى
30:23
بها او دين في اربعه مواضع يؤكد الله
30:26
تبارك وتعالى على ان الارث انما يكون بعد
30:31
انفاذ الوصايا وقضاء الديون ونجد في جميع
30:35
هذه المواضع يبدا بالوصيه قبل الدين مع ان
30:40
الدين حق لابد منه ينفذ قبل الوصيه عند
30:44
العلماء ولكن ذكر الوصيه قبل الدين لالا
30:48
يتناسى لاللا يتساهل الناس في امر الوصيه
30:52
ولان الديان قد
30:55
يطالبون المدينه بعد الموت قد يطالبون
30:58
ورثه المدين باداء ما له عليهم باداء ما
31:04
لهم عليه من حق بينما الوصيه ا قد لا يعلم
31:09
الموصى له بها فلا يطالب يطالب بما اوصي
31:13
له وقد يكون ا الموصى له شخصيه اعتباريه
31:18
قد يكون تكون الوصيه في سبل الخير الاخرى
31:22
فلذلك اكد على ذكر الوصيه هنا قبل الدين
31:26
فلذلك
31:27
ما ينبغي كيف هؤلاء الورثه ثم على الانسان
31:31
ان يختار في حياته الشخص
31:34
الامين من اجل ان ينفذ وصاياه يؤمر ان
31:40
يختار الشخص الامين الذي يثق به وبامانه
31:44
ان خير من استاجرت القوي الامين ف يوصي
31:48
الى الشخص القوي الامين القادر على انفاذ
31:51
هذه الوصايا نعم احسنتم سماحه الشيخ الاخ
31:56
مختار من الامارات يسال يقول هل يجب تنفيذ
31:59
الوصيه التي كانت سبب الفتنه وقطيعه سبب
32:03
فتنه وقطيعه بين الذريه كالوصي ببيت صغير
32:07
وقفا مؤبدا لاولاد الاولاد دونه عين شخص
32:10
بعينه فكانت سببا لفتنه وما مصير هذه
32:14
الوصيه هذه الوصيه ان كانت لغير
32:18
ورثه فلا ريب ان الوصيه تصح لغير الوارث
32:23
نحن قلنا بان الوصيه للوارث لا تجوز لحديث
32:27
الرسول صلى الله عليه وسلم لا وصيه لوارث
32:30
وقد تعزز الحديث بالاجماع على ان
32:34
القران بين ذلك او او اشار الى ذلك في قول
32:39
الله سبحانه وتعالى بعدما ذكر احكام
32:43
المواريث قال عز من قائل تلك حدود الله
32:47
ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من
32:51
تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز
32:54
العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده
32:58
يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين اما
33:02
بالنسبه الى الوصيه لاولاد الاولاد مع
33:08
وجود الاولاد مع كون اولاد الاولاد غير
33:10
وارثين فلا ريب ان هذه الوصيه تثبت وان
33:14
كان الموصى لهم
33:16
به بيت مثل هذا البيت فهناك طريقه لاجل
33:22
الانتفاع بالوصيه من غير ان يكون شقاق ما
33:26
بينهم لا يلزم ان يكون البيت لسكنه يمكنهم
33:30
ان يجرو لاحد وان يتوزع الريع فيما بينهم
33:36
جميعا ولا يكون هناك شقاق احسنتم الاخ سيف
33:40
العوفي يسال يقول شخص رفض الايصاء بالحج
33:44
لان المستاجر ليس لديه امانه وتوفي فماذا
33:49
على وهل
33:51
هناك وهل
33:55
هناك اجير بعينه نعم بالامكان ان يبحثوا
34:02
عن
34:02
الامين
34:04
بالامكان ان يبحثوا عن الامين من اجل
34:09
ان يحج عن الموص بالحجه ونحن نريد ان نبين
34:15
للناس ان الوصيه بالحج ليست هي المطلوب
34:20
الوصيه فيها احتياط للا يفاجئ الانسان
34:24
الموت قبل ان يؤدي هذه الفريضه لكن لا
34:27
يعني هذا انه مطالب بالوصيه دون الذهاب
34:32
الى الحج ومطالب بان يحج على بنفسه عن
34:36
نفسه وهو مطالب بان ينتهز الفرصه قبل
34:40
فواتح فهو مطالب بان
34:43
يستغل فرصه شبابه قبل هرمه وغناه قبل فقره
34:50
وفراغه قبل شغله وصحته قبل سقمه هذا كله
34:56
ما ينبغي للانسان ان يسارع اليه ويستغل
35:00
فرصه الحياه قبل الموت
35:04
ف الوصيه بالحج وغيره من الواجبات التي
35:09
يؤمر الانسان ان يؤديها بنفسه هذه الوصيه
35:14
ا انما هي من باب الاحتياط والا فهو مطالب
35:19
بان يؤدي الحقوق بنفسه وان يقوم بالعبادات
35:22
بنفسه لا ان ينيب غيره ما دام قادرا على
35:26
القيام بذلك
35:29
وانما
35:30
وصيه الاقربين هي سله بعد الموت كما تكون
35:34
السله بينهم وبين قريبهم في
35:38
الحياه
35:39
و هذا الذي فعل ذلك ليس بمعذور
35:45
وهل هذه الحجه تخرج من ماله بحيث يؤجر من
35:50
يقوم بالحج من مال
35:52
اوى في ذلك خلاف اي في حقوق الله تعالى هل
35:57
يجب انفاذ ولو لم يوص بها او لا يجب انفاذ
36:02
الا اذا اوصى بها ما دام هو واجبا عليه
36:06
الحج
36:08
نعم يسال ايضا الاخ سيف يقول الايصاء بعض
36:13
الناس يقول يوصي بان يدفن في المكان
36:16
الفلاني
36:17
ويغسله اناس
36:20
معينون بنفسه يطلب منهم او يوصي ان يغسله
36:24
هؤلاء الناس فما حكم هذه الوصيه ان امكن
36:28
انفاذ
36:30
وصيته كما اوصى فذلك خير وان لم يمكن فان
36:36
كل الناس في الاصل يجب يتعلق
36:41
بهم يتعلق بذمتهم حق تغسيله فاذا قام بذلك
36:47
البعض اذا قام بذلك الحق البعض سقط عن
36:51
الباقين واما بالنسبه الى الدفن فمع امكان
36:55
ان يدفن حيث اوصى فذلك خير والا فالارض
37:00
كلها ارض الله
37:03
تعالى احسنتم سماحه الشيخ نبقى الان مع
37:06
بعض
37:09
المكالمات
37:11
نعم الاخ محمود المنذري السلام عليكم
37:14
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الشيخ
37:17
الحمد لله نحن بارك الله تفضل اخ محمود
37:20
بعض الاسئله الاول لو تكرمت شخص اوصى بثلث
37:24
ماله لاقامه ولائم العزاء نعم لمده ثلاثه
37:28
ايام فما حكم هذه الوصيه نعم واذا قال
37:31
الوث نحن موافقون على هذه الوصيه وسامحو
37:34
بهذا المال فهل تنفذ احسنت المساله
37:38
الثانيه لو تكرمت تفضل ما افضل ما يوصي به
37:42
الانسان نعم المساله الاخيره خارجه عن
37:45
الوصيه لكن مهمه حقيقه واقعه موضوعنا
37:48
اليوم عن الوصيه لعلك تعذرنا ونستقبل في
37:51
حلقه قادمه ان شاء الله بارك الله فيكم
37:53
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام
37:55
نعم الاخ ممود
37:57
عمري لا حمود قصري قصري نعم حمود
38:05
تفضل الاخت عائشه الو السلام عليكم ورحمه
38:09
الله وبركاته ويكم السلام ورحمه الله
38:11
وبركاته نعم تفضلي يا اخت عائشه نعم
38:14
السلام عليكم يا شيخنا الجليل عليكم
38:16
السلام ورحمه الله وبركات بارك الله فيك
38:19
بارك الله فيك حيا حبك في الله يا شيخ
38:22
بارك الله فيك واحسن الله اليك تفضلي
38:25
اختش يا شيخ ما حكمك في هذا اللي يقولوا
38:29
العيد الام اللي الحين اصبح يعني حاجه
38:32
منشوره بين الناس ان شاء الله ما حكمكم في
38:35
ه الظاهره يعني نعم لاخت عائشه تفضل عنيك
38:39
يا شيخ شكرا لاخت
38:42
عائشه نعم سماحه الشيخ
38:45
ا سماحه الشيخ الاخ محمود المنذري يسال
38:50
يقول اوصى شخص بثلث ماله او بمبلغ من ثلث
38:55
ماله ل لاقامه الولائم ايام
38:59
العزاء من غرائب الامور ان يعتني الناس
39:03
بما لا يديهم نفعا ولا يدفع عنهم ضررا
39:09
ويهملون الجوانب التي تعود عليهم المنفعه
39:13
ماذا عسى ان تكون فائده العزاء الذي يقام
39:18
بماذا يستفيد الميت من ذلك هل ذلك مما
39:22
يرفع درجته هل ذلك مما يقربه الى الله هل
39:26
ذلك مما يثاب عليه عند الله
39:29
لا انما في ذلك الخساره خصوصا ان اوصى
39:35
بثلث ماله فثلث المال ينفق
39:40
هذا الثلث كله في في مثل هذه البدعه ولا
39:44
ينفق في الوجوه المقربه الى الله سبحانه
39:48
وتعالى على ان اقامه الولايم في العزاء
39:53
امر مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
39:55
صلى الله عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم
39:58
هديه
40:00
ان يجبر كسر المصابين
40:05
بحيث لا يشغلون بعمل الطعام او الاعتناء
40:11
بطعامهم بانفسهم بل يساق اليهم الطعام من
40:15
غيرهم كما قال هو لاهله اصنعوا لال جعفر
40:20
طعاما
40:22
عندما استشهد جعفر بن ابي طالب رضي الله
40:25
تعالى عنه
40:26
امر بان يصنع لاله طعام لانهم مشغولون
40:31
بمصابهم فكيف مع هذا يشغل المصابون
40:35
بالوافدين من هنا ومن هناك
40:38
وتنفق النفقات الطائله تنفق الاموال في
40:42
اقامه هذه الولائم ويتكلف الفقير غير
40:47
الواجد هذه من البدع والضلالات هذا مما
40:52
يخالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
40:54
ولذلك كان من العل علماء محققين من يرى
40:58
ابطال مثل هذه الوصيه وبهذا يقول الامامان
41:03
ابو نبهان والسالمي رحمهم الله تعالى
41:06
فانهما يريان بطلان هذه الوصيه احسنتم
41:10
سماحه
41:11
الشيخ سؤال اخت عائشه عن ظاهره لعل العالم
41:15
الان اعتاد عليها في كل سنه في مثل هذا
41:18
الوقت عن عيد الام ما القول الفصل في هذه
41:22
الظاهره سماحه
41:24
الشيخ قضيه ا الام من البدع المستورده ليس
41:29
في الاسلام ما يسمى باعيد الام ولا بايد
41:33
الاب ولا بايد الابن ولا بعيد الجد ولا
41:36
نحو ذلك انما الام تبر في جميع الاوقات
41:40
وفي جميع الاحوال وفي جميع
41:43
ا الساعات في جميع اللحظات برها واجب على
41:49
الاولاد ليس لها عين معين ثم بعد ذلك يرمى
41:53
بها كال اللقى ولا يسال عنها هذا الاين
41:56
انما كان في الغرب بسبب ان الناس هناك
42:00
عازفون عن القيام بحق الامهات فلعلهم
42:04
ارادوا جبر كسرهن
42:07
ب كون
42:10
ايد يقومون به فيها شيء من ذكر للام لانهم
42:15
في سائر العام مشغولون عن الام لا يبالون
42:19
بها اما في الاسلام فبخلاف ذلك الام مكرمه
42:23
بل يجب تكريمها وحقها اعظم حق
42:27
على على الناس حق الام يغرب حق الاب
42:31
ويسبقه فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر حق
42:35
الام ثلاث مرات عندما قال له رجل اي الناس
42:40
احق مني بحسن الصحبه قاله امك قاله ثم من
42:43
قال امك قاله ثم من قال امك قاله ثم من
42:47
قال ابوك ثم الاقرب فالاقرب فذكر حق الام
42:50
ثلاث مرات ثم عطف عليه حق الاب وذكره مره
42:55
واحده معطوفه بثم التي تقتضي المهله
42:58
والترتيب هذا مما يدل على ان حق الام حق
43:02
مضاعف وانه يسبق الحقوق كلها فعلى الناس
43:07
ان يتنبهوا لذلك وان لا يكون تكريم الام
43:10
في مناسبه معينه دوريه تدور كل عام وانما
43:15
تكريم الام باستمرار
43:18
وعلى الناس ان يتقوا الله
43:21
وان يسعوا الى الخير وان يحرصوا على برر
43:26
لابائهم وامهاتهم في جميع الاحوال واللا
43:29
يجعلوا لذلك عيدا معينا او وقتا معينا ثم
43:34
ينقضي بعد ذلك حتى يعود مره اخرى فان
43:37
العيد ماخوذ من العود لانه يتكرر حيث يعود
43:42
عاما بعد عام والله تعالى المستعان سمحت
43:46
الشيخ ادركنا الوقت قبل ان ندرك نهايه
43:49
الموضوع فشكرا لكم على هذا العطاء الطيب
43:53
وشكرا لكم ايها الاخوه والاخوات على هذا
43:56
المتابعه الطيبه وعلى هذه المشاركه والى
43:59
ان نلقاكم في لقاء اخر باذن الله تعالى
44:02
اترككم في حفظ الله وعنايته والسلام عليكم
44:05
ورحمه الله
44:13
[تصفيق]
44:18
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات