الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
الوصية 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
44:25
0:00
44:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
668
0:00
[تصفيق]
0:23
[تصفيق]
0:28
c
0:43
[تصفيق]
0:50
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:53
العالمين والصلاه واللام على سيدنا محد وه
0:58
وصحب اجمين اما بعد فايها الاخوه
1:02
المتابعون والمتابعات اهلا وسهلا بكم في
1:06
هذه الحلقه المتجدده من برنامجكم سؤال اهل
1:09
الذكر والذي نتحدث فيه بمشيئه الله تعالى
1:13
عن الوصيه اكمالا للحلقه السابقه التي
1:17
بدانا بها هذا الموضوع وضيفنا في هذه
1:20
الحلقه هو سماحه الشيخ احمد بن حمد
1:23
الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا وسهلا
1:27
بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا
1:30
بكم كالعاده ارقامنا تظهر على الشاشه بين
1:35
الفينه والاخرى كما يسعدنا تلقي مشاركاتكم
1:39
عبر موقعنا على الشبكه بعنوان oman
1:46
t.g. سماحه الشيخ
1:48
نكمل الحوار حول
1:51
الوصيه نريد منكم ان توضح لنا بالنسبه
1:56
للموصي ما الذي يشترط فيه حتى تكون ص صحيح
2:01
بسم الله الرحمن
2:03
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:08
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:11
وصحبه
2:12
اجمعين اما
2:15
بعد فان
2:19
الموصي الذي تنفذ
2:22
وصيته هو
2:24
البالغ
2:26
العاقل الذي
2:28
يوصي بما يملكه لا الذي يوصي بما لا يملكه
2:34
اي ان يكون مالكا لما يوصي به نعم لانه ان
2:40
اوصى بما لا يملك
2:43
فان تصرفه هذا مردود عليه اذ هو تصرف فيما
2:48
لا يملك وليس للانسان تصرف فيما لا يملك
2:52
بقي الكلام في وصيه
2:54
الصبي هل وصيه
2:57
الصبي تعتبر او لا تعتبر تبر قيل لا تعتبر
3:01
على الاطلاق وقيل تعتبر ان كان
3:05
مميزا
3:06
فله ان يوصي في فتره
3:10
تمييزه ولا حرج في ذلك
3:14
و لابد من مراعاه ان تكون هذه الوصيه
3:20
الصادره من الموصي هي وفق مقتضيات الشريعه
3:26
لانه ان اوصى بباطل فان اوصيه وصيته
3:30
مردوده عليه نعم فلو اوصى مثلا ب بحرام
3:35
اوصى بخمر او او اوصى بخنزير او اوصى
3:40
بميته او اوصى بشيء اي شيء من هذا القبيل
3:44
فان وصيته باطله وهي مردوده عليه بطبيعه
3:49
الحال يوص وصي فيما لا فيما يملك لا فيما
3:54
لا يملك
3:55
نعم احسنتم سماحه الشيخ بالنسبه ل الصبي
4:00
المميز ان اوصى هل يقال هنا بان على ورثته
4:05
واجب عليهم ان ينفذوا هذه
4:07
الوصيه بناء على القول بثبوت
4:10
وصيته فان اوصى وفق مقتضيات الوصيه
4:15
الشرعيه ولم تخرج وصيته عن هذا الاطار فان
4:20
وصيته تنفذ وهي مقبوله نعم في موضوع سماحه
4:25
الشيخ قريب من هذا بالنسبه للصبي ان كان
4:28
عليه ضمانات
4:30
ثم ربما اثناء حياته او بعد وفاته هل على
4:34
الولي ولي هذا الصبي ان يؤدي هذه
4:37
الضمانات الضمانات التي على الصبي قيد هي
4:43
على
4:44
الاطلاق تجب على وليه ان علم بها
4:48
نعم وقيل ما اكله في
4:53
بطنه او باشره بفرجه فان ضمان ذلك انما هو
4:58
في ماله نعم ومنهم من يرى ان كل ما يصدر
5:04
منه من اعتداءات انما يرجئ الضمان في ذلك
5:08
الى المال هناك نقطه لا بد من التنبيه
5:13
عليها وجدنا في
5:17
بعض اثار علمائنا بان الموصي ان اوصى وهو
5:22
في حال سفر او في حال
5:25
مرض فان وصيته تنفذ ان مات في مرضه ذلك او
5:32
في سفره ذلك نعم اما ان رجع الى
5:36
اهله او برئ من مرضه ولم يجدد الوصيه فان
5:43
وصيته لا تنفذ وانا عجبت من هذا كيف لا
5:47
تنفذ الوصيه لان سكوته على هذه الوصيه
5:52
بعد ان كان قادرا على الرد وعلى التغيير
5:59
وذلك في حال برئه من مرضه ورجوعه من سفره
6:04
يؤكد هذه الوصيه فاذا لابد من
6:09
تنفيذها ما الدليل على ان وصيته ان لم
6:14
يؤكدها بعد برئه من مرضه وبعد رجوعه من
6:18
سفر ذا تنفذ فه من جمله ما استغربت منه
6:22
وجدت ذلك لعلماء اجله
6:25
و هذا مما يدعو الى الاستغراب احسنتم
6:29
سماحه الشيخ ا بالنسبه للموصى سماحه الشيخ
6:34
ما الذي يشترط فيه يعني تحدثهم جزاكم الله
6:37
خير عن الموص بالنسبه لل الموصله الموصله
6:41
هو
6:43
الانسان او
6:46
الجهه الخيريه اما ان تكون وصيه لاحد من
6:51
البشر واما ان تكون وصيه لجهه خيريه فيمكن
6:56
ان تكون وقد تكون الوصيه للحيوانات ولذلك
7:00
اقر العلماء الوصايا التي يوصي بها
7:03
الموصون لطيور مكه
7:07
المكرمه كثير من الناس يوصلون لطيور مكه
7:10
وتنفذ هذه الوصيه لان هذا من باب البر
7:15
بالحيوانات وكل شيء من البر فهو ما يؤجر
7:19
كل ما يؤجر عليه الانسان لو فعله في حياته
7:22
فانه يؤجر عليه ان اوصى به بعد من ماته
7:26
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
7:28
صلى الله عليه وسلم لذي كبد رطبه اجر اما
7:31
بالنسبه الى الانسان فيمكن ان يوصي
7:35
للموجود ويمكن ان يوصي للجنين قبل ولادته
7:40
لا مانع من الوصيه للجنين ان كان متكونا
7:44
في رحم امه وقد تكون هذه الوصيه بالتبعيه
7:48
حتى لمن لا يجلون كان يوصي لبطن من البطون
7:52
ما تناسل بحيث تكون الوصيه للطبقه الاولى
7:58
ثم للتي تليها اي لاولاده هذه الطبقه ثم
8:02
التي تليها لاولادهم ثم التي تليها اي
8:05
لاولادهم الاخرين فان الوصيه لهؤلاء انما
8:10
هي بالتبع لما كان بطن موجو من هذه البطون
8:15
او لما كان كانت طبقه موجوده من هذا البطن
8:20
فانه لا حرج في ان يتبع اخرهم اولهم في
8:25
هذه الوصيه احسنتم سمحت الشيخ في هذا المو
8:29
ضوع الاخ مختار من الامارات يسال في
8:32
الموقع على الشبكه يقول هل يجب تنفيذ
8:35
الوصيه التي كانت سببا لفتنه وقطيعه بين
8:39
الذريه كالوصي ببيت صغير وقفا مؤبدا
8:43
لاولاد الاولاد دون تعيين شخص
8:46
بعينه وما مصير هذه الوصيه الاصل في
8:50
الوصيه انها
8:52
ثابته ويمكن ان ينتفع
8:55
هؤلاء بال الموصى به بعين الموصى به ويمكن
9:01
ان ينتفع بالمنفعه التي تخرج من ذلك
9:05
الاجره مثلا فلا حرج في ان يجوا هذا البيت
9:10
نعم
9:11
ويتقاسمون ريعه فيما بينهم ويتقاسم ريعه
9:16
فيما بينهم لان ذلك من المنافع التي يمكن
9:20
ان تؤول اليه نعم احسنتم سماحه الشيخ الاخ
9:25
محمود المنذري نعم الاخ محمود السلام
9:28
عليكم ويكم السلام ورحمه الله
9:31
وبركاته كيف حالك بارك الله في لو تكرمت
9:34
انا سالت في المره الماضيه عن وصيه لكن شف
9:37
الثاني كانه ما طرح تفضل اخ اذا اص بث
9:41
لاقامه ولائم
9:42
العزاء اقامه ولائم العزاء ايه نعم هذا تم
9:46
الاجاب عن لكن هنا قال اذا قال الورثه نحن
9:48
موافقون على هذه الوصيه نعم وسامحو بهذا
9:52
المال لان ينفذ في الولائم نعم هنا عاد شك
9:56
ثاني من السؤال نعم السؤال الثاني لو تسم
9:59
ايضا ما افضل ما يوصي به الانسان هل يوصي
10:02
لاقاربه الذين لا يرثون مع العلم انهم قد
10:06
يستغلوا هذا المال فيما لا يحل ام يوصي
10:11
لصدقه
10:12
جاريه نعم وما نوع هذه الصدقه اذا كان
10:16
هناك صدقه جاريه السؤال الاخير لو تكرمت
10:19
ما حكم الوصيه
10:20
للقبور نعم بارك الله فيك الوصيه للقبور
10:24
لصيانتها او ماذا نعم لا مثلا يعني اقصد
10:29
يوصي بقراءه ختمه مثلا عند نعم قراءه
10:31
الختمه عند القبور قراه الختمه نعم احسنت
10:33
احسنت الاخ محمود شكرا جزي فيكم السلام
10:35
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
10:38
وبركاته كذلك لدينا سماحه الشيخ الاخ محمد
10:42
من الجزائر يسال يقول ان مات شخص وقد كان
10:46
قادرا على الحج في شبابه ومات وهو لم يحج
10:50
ولم يوص بحجه فهل على الورثه ان يخرجوها
10:54
من
10:55
التركه هذا مما وقع فيه الخلاف بين اهل ال
11:00
اي الحقوق التي لله تبارك وتعالى على
11:04
العبد ان لم ينفذها العبد في حياته ولم
11:08
يوص بها نعم هل هذه
11:11
الحقوق تجب في ماله بعد موته او نظرا الى
11:16
انه لم يوصف بذلك لا تيب قيل بعدم الوجوب
11:21
وهذا قول اصحابنا
11:24
و المالكيه والحنفيه وقيل ب وجوب وهذا قول
11:30
الشافعيه والحنابله وهذا القول فيما ارى
11:33
هو من القوه بمكان ذلك لان حديث رسول الله
11:38
صلى الله عليه وسلم يدل عليه فكم من دليل
11:41
في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
11:45
يشد جانب هذا القول ويقويه من ذلك حديث
11:49
الخثعميه التي جاءت الى رسول الله صلى
11:52
الله عليه وسلم صليه وقالت يا رسول الله
11:55
ان فريضه الله على عباده في الحج ا ركت
11:59
ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الثبوت على
12:02
الرحله افحج عنه فقالها ارايت ان لو كان
12:06
على ابيك دين ا فقضيت اكان مجزئ عنه قالت
12:11
نعم قال فذاك ذاك فنرى ان النبي صلى الله
12:14
عليه وسلم في هذا الحديث الشريف نبه على
12:18
قياس دين الحق على دين الخلق ثم هناك
12:22
روايات اخرى منها حديث عائشه رضي الله
12:25
تعالى عنها من مات وعليه صيام صام عنه
12:28
وليه
12:29
ومنها حديث فقضوا فدين الله احق بالقضاء
12:34
فهذا الحديث لم يكتفي بان يجعل دين الحق
12:37
كدين الخلق فحسب بل زاد على ذلك بانه احق
12:42
بالقضاء ولما كان احق بالقضاء والدين الذي
12:47
ذكر في مقابله هو دين الخلق يجب قضاؤه
12:53
اوصى به المدين او لم يوصي فكيف بدين الحق
12:58
الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم بانه
13:02
احق بالقضاء فهذا كله بما يدل على
13:07
ان على ان من مات وعليه حق من حقوق الله
13:11
سبحانه وتعالى فان ذلك الحق يجب ان ينفذ
13:16
من ماله بعد موته اوصى بهه او لم يوصي
13:20
ويدخل الخلاف في هذه المساله او يجر
13:24
الخلاف في هذه المساله الى الخلاف في في
13:30
ديون الحق سبحانه وتعالى ان اوصى بها هل
13:34
تنفذ من اصل المال مع ان دين الخلق لا
13:39
خلاف في انه ينفذ من اصل المال ما اوصى به
13:43
من الحقوق الواجبه عليه للعباد لا خلاف في
13:46
انه ينفذ من اصل المال لكن بقي الخلاف في
13:51
ما كان من حقوق الله تعالى كالكفار
13:56
و كذلك ا التبعات الاخرى التي تجب على
14:02
الانسان هل يجب ان تنفذ من اصل المال او
14:06
ترد الى الثلث ك وصايا التبرعات ونحن نرجح
14:11
بانها تنفذ من اصل المال نظرا الى ان دين
14:16
الله احق بالقضاء كما نبه على ذلك الرسول
14:20
صلوات الله وسلامه عليه صل عليه وسلم
14:23
احسنتم نستاذن لاستقبال هذه المكالمه الاخ
14:26
علي الحميدي السلام عليكم ورحمه ومه الله
14:29
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته عندنا
14:31
سؤال اس الشيخ تفضل تفضل يا اخ علي في
14:35
الوصيه اذا رجل اوصى لاحد اقاربه او
14:40
مجموعه من اقاربه نعم واحصهم في هذه في
14:43
هذه المجموعه نعم الذين لا يرثوا طبعا
14:47
ولكن في حياتهم لا تتعدى اولادهم فبعد
14:51
موتهم من ستنفع بها هل ستنفع بها مثلا من
14:55
اقاربه عليه دين او مثلا
14:59
تقسم كورث كارث بين الاولاد او انها تجعل
15:03
يعني وقف عام المنفعه العامه يعني هو اوصى
15:07
بعين او منفع لهؤلاء الاقصى بمنزل مثلا او
15:10
عقار
15:11
نعم واوصى للناس اللي ه ير من اقاربه ولكن
15:17
احصر احصرها في ناس معينين طيب لا تتعدى
15:21
اولادهم واضح واضح السؤال نعم واضح شكرا
15:24
لكم احسنت شكرا
15:27
جزيلا
15:30
سمحه الشيخ الاخ محمود المنذري يسال يقول
15:34
بالنسبه للوصيه لولاء المعزاء اذا قال
15:37
الورثه بان نحن راضون بانفاذ في هذه
15:41
الولائم فهل يعتبر رضاه لما كانت الوصيه
15:45
في الاصل هي مخالفه لهدي الرسول صلى الله
15:47
عليه وسلم فكل ما كان مخالفا لهديه هو
15:51
مردود لقوله عليه افضل الصلاه والسلام من
15:55
عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد نعم وفي
15:58
روايه اخرى من احدث في امرنا هذا ما ليس
16:01
منه فهو
16:02
رد فلذلك نرى بان ترد الوصيه المخالفه
16:09
لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم ماكان هدي
16:12
الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعمل الطعام
16:15
لاصحاب المصيبه لا ان يرزا اصحاب المصيبه
16:19
في اصحاب المصيبه في
16:21
مالهم وا او يرزا الورثه في مالهم فان ذلك
16:26
مخالف لهدي الرسول صلى الله وسلم نعم صلى
16:30
الله عليه وسلم سمح الشيخ بعض الجهات تخصص
16:35
اموالا لتكاليف
16:38
العزاء فتفضل بعض المبالغ من
16:42
هذه الاموال
16:45
المخصصه هذه
16:47
الاموال المخصصه لتكاليف العزاء
16:51
اما ان يراد
16:54
بها العزاء نفسه او يراد بها عون ورثه
17:02
الميت فان كان المراد بها العزاء فانها
17:05
ترد على المتبرعين بها نعم وان كان المراد
17:10
بها مواساه اولئك
17:13
اي الورثه وعون اولئك الورثه فم ردها
17:18
اليهم لان ما فضل عن هذه الحاجه انما هو
17:23
انما هم اولى به
17:26
احسنتم يسال كذلك يقول هل الافضل ايصاء
17:31
للاقارب الذين لا يرثون والذين قد
17:33
يستغلونها استغلال سيء او الافضل لانسان
17:36
ان يوصي بالمبالغ
17:40
ل اماكن
17:42
الخير
17:45
الوصيه هي
17:46
كالله في الحياه والصله التي في الحياه
17:51
بالنسبه الى
17:53
الارحام تجب للارحام سواء كانوا برره او
17:57
فجره
18:00
وهذا لا خلاف فيه ان كان هذا الفجور لا
18:04
يخرجهم من المله نعم وانما بقي الخلاف
18:09
ا فيما ان كان فجورهم يخرجهم من مله
18:14
الاسلام هل فج الفجور المخرج من مله
18:20
الاسلام
18:21
يقتضي ان تراعى حقوق هؤلاء الاقربين
18:26
الفجره او لا نعم وهذا تؤيده دلائل منها
18:32
قول الله سبحانه وتعالى قل لا اسالكم عليه
18:35
اجرا الا الموده في القربان نعم فان ذلك
18:38
مما يدل على ان القرابه مهما
18:43
كان لها حقوقها حتى ولو كانت بين مسلم
18:48
وكافر ومنها ايضا قول النبي صلى الله عليه
18:53
وسلم الا ان ال
18:56
اي ابي فلان ليسوا
19:00
لبال ولكن
19:02
لهم الا ان اولياء منكم المتقون ولكن لهم
19:07
رحم سابلها ببلالها فان هذا مما يدل على
19:12
ان الوصيه ونحن نرى ان النبي صلى الله
19:15
عليه وسلم ابقى الحقوق التي بين المسلمين
19:20
وغيرهم
19:22
ا حتى بالنسبه الى الى كفار قريش نعم مع
19:26
ما كانوا يفعلون بالنبي صلى الله عليه
19:29
وسلم ولكن عندما كانت المجاعه اعانهم
19:33
النبي صلى الله عليه وسلم مراعاه لهذه
19:37
العلاقه
19:39
وعندما استشارته امراته السي السيده حفصه
19:44
ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها في صده
19:51
امها امر امرها النبي صلى الله عليه وسلم
19:54
ان تصل امها وكانت على غير الاسلام كانت
19:58
على على على الشرك وقد نزل قران يؤيد ذلك
20:02
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ف
20:06
اذا يعني هذا مما يدل على ان هذه الصله
20:12
تبقى ولو كانت بين مسلم وكافر لان منشاها
20:16
القرابه فلما كانت هي القرابه هي المنشا
20:20
فان الكفر في هذه الحاله لا يقطع هذا
20:25
الواجب الذي من اجل قرابه كما ان حق
20:29
الوالدين على الولد يجب ولو كان مشركين
20:33
كما يدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى
20:37
وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم
20:40
فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفه
20:44
واتبع سبيل من اناب اليه امر بان يصحبا في
20:48
الدنيا معروفه ولو كان مشركين يدعوان
20:51
الولد الى الشرك بالله سبحانه وتعالى
20:54
فاذا علاقه الرحم كذلك تراعى مهما كانت
20:59
حاله هذا الرحم من بره وفجوره او من
21:04
ايمانه وكفره نعم احسنتم سمحت الشيخ
21:07
وبالنسبه لما كانت هذه العلاقه تراعه على
21:10
اي حال فان الوصيه
21:14
لهم بعد
21:17
ا بعد موته بشيء من المال من الحقوق
21:22
الواجبه لهم هذه من من
21:25
جمله من جمله مراعاه حقوق الارحام فالله
21:29
سبحانه وتعالى يقول كتب عليكم وكتب بمعنى
21:33
فرض كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك
21:37
خيرا الوصيه للوالدين والاقربين بالمعروف
21:40
حقا على المتقين فكم من دليل في هذه الايه
21:45
الكريمه يدل على وجوب ذلك قوله كتب مع ان
21:49
الكتب بمعنى الفرض وقوله
21:53
ا حقا والحق لابد وقول على المتقين وكل
21:58
احد يجب عليه ان يحرص بان يكون من المتقين
22:03
نعم احسنتم سماحه الشيخ اذا يعني الايصاء
22:07
للاقربين الايصاء لابد من هذا واجب سواء
22:10
بر او فجر على اي حال من الاحوال وهو مقدم
22:14
على الصدقات الجاريه مقدم على بقيه ال لان
22:17
هذا فرض بينما
22:19
الصدقات الجاريه الخارجه عن عن الحقوق
22:23
الواجبه هي نافله والفرض مقدم على على
22:26
النافله احسنتم سماحه الشيخ على هذا
22:29
البيان نواصل طرح اسئله الاخ محمود
22:33
المنذري ولكن بعد هذا الفاصل باذن الله
22:35
تعالى نعود اليكم ايها الاخوه المشاهدون
22:37
وال المستمعون بعد هذا الفاصل باذن
22:43
الله
22:47
فاسالوا اهل
22:49
الذكر
22:51
ان
22:53
كنتم لا
22:56
تعلمون
23:04
سهلا بكم ايها الاخوه المتابعون
23:07
والمتابعات في هذه الحلقه عن الوصيه سماحه
23:12
الشيخ الاخ محمود يسال كذلك بالنسبه
23:15
للصدقات الجاريه هل هناك حظ على نوع معين
23:20
من الصدقات الجاريه يوصي بها الانسان بعد
23:23
موته كل ما تعود منفعته
23:28
على الدين او على الامه فهو خير وهو من
23:34
الصدقات التي يثاب عليها الانسان كما يدل
23:37
على ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم صل
23:40
عليه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من
23:46
ثلاث الا الا من ثلاث صدقه جاريه او علم
23:51
ينتفع به او ولد صالحا يدعو له ف الصدقه
23:55
الجاريه كيفما كانت
23:58
هي منفعتها تعود على الميت واجرها يتضاعف
24:03
له بمشيئه الله سبحانه وتعالى
24:07
ويختلف هذا الاجر باختلاف حاجه الناس الى
24:11
هذه الصدقه قد تكون احيانا الحاجه اكثر
24:15
الى ايجاد مدرسه لاجل تعلم العلم النافع
24:21
واحيانا تكون الحاجه الى المكتبه التي
24:25
ينتفع بما فيها من العلم واحيانا تكون
24:28
الحاجه الى عياده او مستشفى يعالج فيه
24:33
المرضى وتكون احيانا الحاجه الى
24:38
ا ما يعود ريعه على الفقراء لكثره الفقراء
24:43
و حاجتهم الملحه الى ما يقي اودهم وقد
24:48
تكون احيانا الحاجه الى انشاء ملاجئ
24:51
للايتام ف كل ذلك مما يدخل في الصدقات
24:56
الجاريه و اجر ذلك اجر عظيم عند الله
25:00
تعالى نعم احسنتم سماحه
25:03
الشيخ نستقبل ال المكالمه من الاخ صالح
25:06
البطاشي تفضل اخ صالح السلام عليكم السلام
25:10
عليكم ورحمه الله وبركات السلام ورحمه
25:12
الله وبركاته اهلا وسهلا اخ صالح سماحه
25:15
المشتي اهلا وسهلا ومرحبا بارك الله فيكم
25:18
حياك الله اخ صالح تفضل في امراه اوص بحجه
25:23
وارادوا اولادها
25:26
ير يعني حجوا اثنين في عام واحد هل يصح
25:31
يصح لهم نعم هي صلت بح حجه واحده احسنت
25:35
السؤال واضح والسؤال
25:39
الثاني ما معنى قوله تعالى في سوره
25:42
الاعراف ذكرت في الايه في اكثر ان خمس سور
25:48
ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في
25:52
سته
25:54
ايام استوى على العرش هل هذه الا كايام
25:58
الشهر نعم افادكم الله ونفع زكم جميع
26:03
المسلمين بارك الله فيكك فيكم الاخت
26:06
فاطمه نعم الاخت فاطمه الو السلام عليكم
26:09
وعليكم السلام ورحمه وبركاته كيف حالك
26:12
الشيخ الخل الحمدلله بارك الله فيكم تفضلي
26:15
فاطمه فضيله الشيخ بس عندي مساله لو
26:18
تكرمت امراه كبيره في السن مطروحه الفراش
26:22
عندها مبلغ من المال قدر 800 ريال تقريبا
26:25
واوصت به لحجه واودعت ذاك المال عند امراه
26:29
اخرى ولكن ابنها فقير ويريد ان ياتي لها
26:32
بشغاله لكي تخدمها فهل يجوز اخذ ذاك المال
26:36
اللي قلب شغاله لها نعم واضح سؤال واضح
26:40
نعم شكرا لكم
26:44
طيب سمحت الشيخ الاخ ابو ماريه من المغرب
26:48
يسال يقول هل يجزي ان يسجل الانسان وصيته
26:52
بصوته في في شريط سمعي او سمعي بصري بحيث
26:56
يجزيه ذلك عن ششهد خاصه وانه يمكن ان يكون
27:00
هناك احتمال بانه بان يكون احد من الناس
27:04
زور هذا الصوت او زور هذا التصوير او ان
27:09
يكون احد من الناس يقوم بمحاكاه الموصي في
27:12
الصوت من المعلوم
27:17
ان الاستيثاق امر مطلوب نعم فلا بد من
27:22
الاستيثاق
27:25
و لما كان الصوت من ممكنا
27:30
تزويره وكذلك بالنسبه الى الصوره يمكن
27:34
تزويرها
27:36
ا دبلجه تحصل احيانا وتاتي بالعجب العجاب
27:41
حتى يصور الانسان انه يفعل شيئا وهو لم
27:45
يكن يفعل ذلك شيء او ان يكون في مشهد وهو
27:49
لم يكن في ذلك المشهد فان في هذه الحاله
27:53
لابد من الاشهاد ونرى الاشهاد هو واجب نعم
27:58
ان حضرت الانسان منيه ولم يكن هنالك من
28:02
يشهده فانه يمكن ان يسجل بصوته
28:06
وصيته قبل ان يفاجئه الموت حتى لا يفاجئه
28:12
الموت وهو لم يوصي ومن ناحيه اخرى فانه
28:17
لابد من مراعاه موقف الورثه ايضا في هذه
28:20
القضيه فلو ان الورثه قالوا بانهم صدقوا
28:24
بانهم مصدقون بان هذه الوصيه من موروثهم
28:30
ومن لسانه
28:32
وهم مطمئنون الى ان ذلك الصوت صوته والى
28:37
ان تلك الوصيه وصيته فان طمانينه بذلك
28:42
تجعل انفاذ تلك الوصيه امرا واجبا عليهم
28:46
ان كان اوصى بما له الحق في الوصيه في
28:52
الوصيه به نعم احسنتم الاخ محمود كذلك
28:56
سؤاله الاخير يقول ما حكم الايصاء بقراءه
29:00
الختمه عند
29:02
القبور من المعلوم ان النبي صلى الله عليه
29:08
وسلم كان يقتصر في زيارته
29:12
للقبور على السلام
29:16
والدعاء ولم يكن يقرا شيئا من
29:20
القران بل ورد في
29:24
روايات ما يدل على ان
29:28
المقابر ليست مئه لقراءه القران فلذلك
29:34
مما يجب على الانسان الحريص على الاقتداء
29:39
به صلوات الله وسلام عليه الا يخرج عن هيه
29:43
في ذلك
29:46
ونجد من علمائنا المحققين من كان متشددا
29:50
في هذا الامر فالامام نور الدين السالمي
29:53
رحمه الله شدد حتى انه ا اعتبر الاموال
30:00
التي اوصي بها ان تكون اجره لمن
30:04
يقرا القران على القبور ان ترد الى بيت
30:09
مال
30:11
المسلمين
30:12
عندما يكون هؤلاء
30:16
موصون مجهول
30:19
الهويه بحيث لا يعرف
30:22
ورثتهم افتى
30:26
بهذا
30:31
وكان
30:32
مما قاله في جوهره في
30:36
هذا اتعمر قبورنا
30:39
الدوارس ويتردد اليها الدارس وهذه المساجد
30:45
المعده نتركها وهي لذاك عده والمصطفى قد
30:49
زارها وما قرا الا سلاما ودعا وادبر حسبك
30:54
ان تتبع المختار وان يقولوا خالف
30:58
الاثار ونحن نجد من قبله المحقق الخليلي
31:02
رحمه الله تعالى ايضا كان له هذا الموقف
31:05
نفسه فلو فتوى طويله في هذا وفي نفس الوقت
31:10
يقال بانه افتى بان هذه الاموال موصى بها
31:16
لهذا الغرض ان
31:19
كان الموصي مجهول الهويه او كان ورثته لا
31:24
يعرفون راى ان ان ت الى بيت مال المسلمين
31:29
ويمكن للقائم بالامر ان يتصرف فيها لمصلحه
31:33
المسلمين فلذلك
31:35
نحن نرى الاخذ بهذا الراي نظرا الى ان هذا
31:41
الراي هو الذي يتفق مع ما كان عليه الرسول
31:45
صلى الله عليه وسلم من هدي بحيث لم يجعل
31:49
المقابر مكانا لقراءه القران ونحن نجد
31:53
التشديد في اتخاذ في اتخاذ القبور او
31:58
المقابر
31:59
مساجد
32:01
وجعلها مكانا لقراءه القران الكريم
32:05
يعني اعطائها حكم المساجد بكونها اماكن
32:09
للعباده واماكن للتجمع من اجل الذكر وما
32:13
كان ينبغي ذلك نعم جزاكم الله خيرا الاخ
32:17
علي الحميدي يسال يقول شخص اوصى بمجموع
32:23
بعقار او بمنزل لبعض من اقاربه الذين لا
32:27
يرثون فسؤال لمن يكون هذا المال من
32:32
بعدهم لما كان هذا لما كان ذلك وصيه
32:38
لهؤلاء
32:41
الاقارب ولم
32:44
يخصص هذه الوصيه
32:47
بان يكون النفع فقط لهم فمعنى ذلك انهم
32:52
مالكون لما اوصى لهم به اما ان كان وقفه
32:56
لهم
32:58
فالوقف تنفذ في الموقوف لهم جيلا بعد جيل
33:03
نعم ينتقل
33:06
الموقوف بعد موت الموقوف الطبقه الاولى من
33:10
الموقوف لهم الى من بعدهم
33:14
وهكذا يتعاقب عليه الموقوف لهم جيل بعد
33:18
جيلا بعد جيل
33:21
اما ان كان اوصى بهذه العين لهؤلاء
33:25
الاكرمين اوصى بهذا البيت للاقربين فهو
33:29
اذا ملك لهم يتصرفون فيه كما يتصرف المالك
33:32
في ملكه لانه لم يصب انه وقف
33:38
لهم ينتفعون فيه ينتفعون بريعه دون التصرف
33:43
في عينه
33:45
نعم
33:46
نعم احسنتم سماحه الشيخ كذلك لدينا الاخ
33:51
صالح
33:52
البطاشي لديه
33:54
سؤالان ربما نطرح السؤال الاول لان له
33:58
علاقه وثيقه بموضوع الحلقه الاخ صالح سمحه
34:02
الشيخ يسال
34:03
يقول امراه اوصت بحجه فاراد اثنان من
34:08
اقاربها او من اولادها ان يحجا عنها في
34:12
نفس العام فهل يصح
34:15
ذلك كما انها لا يمكن ان تحج هي بنفسها
34:18
حجتين في
34:20
العام كذلك لا يحج عنها اثنان في نفس
34:24
العام نعم وانما يحج عنها حجه
34:30
واحده في ذلك العام ومن شاء ان يحج من بعد
34:34
فل يحج حجه اخرى بعد ذلك العام الذي وان
34:39
اختلف فلي اخترعا ومن خرجت له القرعه يكون
34:43
هو الذي يتولى الحي احسنتم سماحه الشيخ
34:47
كذلك الاخت فاطمه تسال تقول امراه كبيره
34:52
في السن لديها مبالغ او دعتها عند امراه
34:55
واوصت بان يحج عنها من تلك المبالغ ولكن
34:59
ابنها فقير واراد احضار عامله لها من تلك
35:03
المبالغ فهل يصح
35:06
ذلك بطبيعه
35:08
الحال لابد من ان تكون هذه
35:12
الوصيه تعود الى الثلث ليس للانسان
35:16
ان يوصي بجميع ماله حتى ولو كان ذلك للحج
35:21
والحج بما انه فريضه يخرج من اصل المال
35:26
ولكن ذا
35:27
بالنسبه الى الواجد اما من كان فقيرا لا
35:32
يجد فان اصل الحج هو غير واجب عليه الا
35:37
مما فضل عن حاجاته الضروريه فان كان احضار
35:42
هذه الشغاله لها من اجل خدمتها امرا
35:46
ضروريا لا مناص منه فلا حريج عليه في ذلك
35:51
ومن بعد يحج عنها بما
35:55
تبقى من هذا المال ولو كانت هذه الحجه من
36:02
غير من غير بلدها يمكن ان تكون الحجه من
36:06
بلد هو اقرب الى البلد الحرام بحيث لا
36:09
يكلف العناء كثيرا عناء السفر الى البلد
36:13
الحرام
36:15
كثيرا سماحه الشيخ كثيرا ما يتداول مصطلح
36:19
الاضرار بالوصيه فما معنى الاضرار في
36:24
الوصيه الاضرار
36:27
في الوصيه ياتي على
36:29
وجوه قد يكون الاضرار في الوصيه بان يريد
36:34
ان يوصي لبعض
36:37
الورثه اضرارا ببقيه الورثه فقد يكون
36:41
الرجل
36:43
ميالا الى امراه من نسائه او الى امراته
36:49
ويريد ان يحرم الاخرين فيوصل لها او ان
36:54
يوصي لاحد اولاده
36:57
لاولاده من اجل حرمان بقيه الورثه كان
37:00
يوصي مثلا
37:03
ل بناته حتى لا يرث
37:08
اخوته سائر
37:10
عصبته فان هذا من الاضرار في الوصيه لا
37:14
يجوز لا وصيه لوارث الله تبارك وتعالى
37:17
اعطى كل ذي حق حقه
37:21
و جعل التدخل في ذلك تعديا لحدوده ق قال
37:27
الله سبحانه وتعالى بعد ما قسم الوصايا
37:30
بعدله بين الناس تلك حدود الله ومن يطئ
37:34
الله والرسول يدخله جنات تجري من تحتها
37:36
الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم
37:40
ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله
37:44
نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فترون انه
37:49
سبحانه وتعالى قطع دابر هذا الامر بما
37:53
فرضه من التزام حدوده وعدم تجاوز الحدود
37:57
في هذا الامر
37:59
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصيه
38:02
لوارث وانعقد الاجماع على ذلك فالام مجمعه
38:06
على
38:08
ان على ان الوصيه للوارث وصيه باطله وقد
38:15
تكون هذه الوصيه خارجه عن حدود الاعتدال
38:20
قد يوصي باكثر من
38:23
الثلث وصيه التب الرؤيه الخارجه عن الثلث
38:30
فيها مضاره للوصايا للورثه اذ ليس للانسان
38:34
ان يوصي باكثر من الثلث و قد يكون ايضا
38:39
موصيا احيانا بوصيه يظهر ان هذه الوصيه من
38:44
حق واجب عليه فقد يوصي لشخص نعم ليس له ان
38:49
يوصي له وذلك بان يكون وارثا ثم ينص في
38:54
هذه الوصيه بان هذا من حق من ضمان واجب
39:00
عليه له ولا ضمان هنالك وانما قصد بذلك
39:04
الاضرار من ورثه الاخرين لما خشي ان تبطل
39:09
الوصيه لان الوصيه انما هي وصيه لوارث
39:12
اراد ان يدخل من هذه الناحيه ويدعي بان
39:17
هذه
39:19
الوصيه انما هي من حق واجب على عليه لذلك
39:25
الموصله
39:27
و قد يوصي ايضا باكثر من الثلث
39:32
لشخص ويدعي بان هذه الوصيه من حق واجب
39:37
عليه لذلك الشخص مع ان لا يجب عليه شيء من
39:42
الحق ففي كل هذه الاحوال يجب ان يلتزم
39:47
الانسان العدل فالله تعالى يعلم ما في
39:50
الصدور يعلم ما توسوس لكل احد نفسه وليس
39:55
له ان تعدى حدود الله لما نص الله تعالى
39:59
على ان هذه حدوده التي يجب عدم التي يجب
40:04
على متعديها فانه لا يسوغ لاي احد ان
40:09
يتعداها ولو حصل خلاف بحيث ادعى الورثه او
40:14
بعض الورثه بان هذه الوصيه فيها اضرار نعم
40:21
بينما الموصى له يقول بخلاف ذلك في هذه
40:25
الحاله لا حرج في التدخل بالاصلاح بين
40:29
الجانبين فمن خاف من موص جنفا او اثما فلا
40:34
فم خاف من من من موص الجنف واثم فلا فاصلح
40:40
بينه فاصلح بينهما فلا اثم عليه من اصلح
40:44
بين بين الوارث والموصله سواء كان الموصله
40:49
وارثا او غير وارث من اجل التقريب تقريب
40:53
وجهات النظر حتى يكون الكل على وفاق فلا
40:57
حرج في ذلك
40:58
نعم سماحه الشيخ بعض الناس في
41:02
حياتهم مثلا لديه مجموعه من العقارات
41:06
فيوصي او يقول في حياته لاولاده بان
41:10
العقار الفلاني سيكون لفلان والعقار
41:14
الفلاني يكون لفلان فيما يرى انه هو اعدل
41:18
في التوزيع فيما بينهم فهل هذا جائز لا
41:23
يدري ما الذي يحدث له لا يدري هل يزداد
41:27
مالا او
41:29
يفتقر فليس له ان يخصص هذه الاموال للورثه
41:35
بان يجعل كذا لفلان وكذا لفلان لا ليس له
41:41
ذلك انما الكل يشتركون في الكل فالله
41:45
تبارك وتعالى
41:48
يقول مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا فلكل
41:54
نصيب مما قل منه او كثر كل شيء قليل هو
41:58
وكثيره يشترك فيه الجميع
42:02
نعم طيب سمح الشيخ بعض الناس يوصي بمبالغ
42:07
لحفر القبر ولكن القبر في بعض الاماكن
42:11
يكون محفورا تتولى جهه حفره فماذا يفعل
42:15
بهذه الم كل وصيه من هذا النوع تعود الى
42:19
الورثه لانها وصيه لم تجد محلا للتنفيذ
42:24
ولكن لو تبر هؤلاء الورثه بهذا المبلغ من
42:29
اجل حفر القبور لكان ذلك خيرا الا ان ذلك
42:34
لا يجب عليهم وانما هو من باب التبرع
42:37
احسنتم سماحه الشيخ كذلك لدينا سؤال سماحه
42:41
الشيخ بعض الناس ربما يوصي بعين مرهونه
42:46
لشخص
42:48
فكيف توصل هذه الوصيه للمنصه هل يفك الرهن
42:52
من التركه او انه يفكها بنفسه او ماذا
42:55
يفعل
42:58
الاصل لما اوصى بتلك
43:01
العين فانه في هذه الحاله
43:06
ا يلزم
43:10
الورثه ب فكاك ذلك الرهن الرهن من التركه
43:14
يفك الرهن من التركه اذ الاصل ان تكون تلك
43:18
العين كامله غير منقوصه له اما ان كانت
43:22
هنالك قرينه بان اي
43:26
بان النفس الموصى له يفك تلك العين من
43:29
الرهن فاذا القرينه هي التي يؤخذ بها في
43:33
هذا نعم شكرا جزيلا لكم سماحه الشيخ على
43:38
هذه الافاضه الممتعه وهذا البيان الشافي
43:42
وشكرا لكم ايها الاخوه المتابعون
43:44
والمتابعات على
43:46
هذه المشاركات والمداخلات الطيبه وعلى هذه
43:50
المتابعه وعسى ان يكتب الله سبحانه وتعالى
43:54
لنا لقاء في حلقه ق باذن الله والى ذلك
43:58
الحين اترككم في حفظ الله وعنايته والسلام
44:01
عليكم ورحمه الله
44:09
[تصفيق]
44:24
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات