الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
عضل الفتيات عن الزواج
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-17 ·
44:13
0:00
44:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
659
0:00
[تصفيق]
0:28
c
0:46
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:49
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:52
ومنه وب فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:55
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:58
هذا اللقاء الجديد
1:01
قد يتملك البعض حب التسلط وفرض الراي فلا
1:04
يجد احيانا لاشباع هذا الحب الا ابنه كان
1:08
اسعد الناس بتربيتها والاحسان اليها فلما
1:12
بلغت واستوت وتطلعت لاكمال مشوار الحياه
1:15
مع فارس
1:16
الاحلام تسارعت الى الولي اطماع سلطويه
1:20
واخرى ماليه جعلت من هذه الفتاه رهينه
1:23
المحبسين البيت والالم فمن اجبارها على
1:27
الزواج من القريب الى التحكم في راتبها
1:30
الى عضلها مطلقا او عرضها للمزايده احيانا
1:34
وعبثا تحاول كسر
1:37
القضبان فذي الاب يدعي انها شرعيه ومن ذا
1:42
الذي يحاول كسر الشريعه واجتماعيه فاين
1:45
المهرب من وجوه الناس واخرى تتوارى عن
1:49
الانظار طمع يعمي القلوب قبل الابصار فما
1:53
هو العضل وما هي اسبابه وما هي انواعه
1:57
وكيف يمكن علاجه موضوع نناقش تفاصيله مع
2:01
سماحه الشيخ العلامه الجليل احمد بن حمد
2:04
الخليلي المفتي العام للسلطنه راجنا منكم
2:07
مشاركه فاعله حول الموضوع عبر الاتصال او
2:11
الموقع اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا
2:14
وسهلا ومرحبا بكم بارك الله فيكم اعزائنا
2:18
الكرام معنا فاصل قصير يتضمن المحاور التي
2:22
ننطلق منها في حوارنا مع الشيخ في هذه
2:24
الحلقه باذن
2:28
الله
2:32
ما هو مفهوم الولايه وهل يحق للاب ان يمنع
2:36
ابنته حق الزواج وما الفرق بين حسن
2:39
الانتقاء وحس
2:43
الطمع وهل يمكن ان تصبح المراه مصدر دخل
2:47
للاب يرفض اعطاءه
2:49
لغيره ثم ماذا عن تزويج المراه وهي صغيره
2:53
لا تمتلك
2:56
القرار وما هو معيار التقييم ل كل خاطب
3:00
يطرق الباب وهل يحق للمراه ان تلجا الى
3:04
القضاء اذا تعسرت استجابه
3:08
الاب ثم ما هو دور الدعاه في توعيه
3:12
المجتمع بهذه المفاهيم وتوصيل حق المراه
3:15
في الزواج الى اسماع الاولياء كما وصل
3:18
لديهم حق ممارسه
3:23
الولايه اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
3:26
مره اخرى اسمحه الشيخ في البدايه
3:31
الولايه على
3:32
المراه شيء محدد ومؤطرة
3:59
بسم الله الرحمن
4:01
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
4:04
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
4:09
وصحبه
4:10
اجمعين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى
4:15
فطر
4:16
النفوس على حب
4:20
اللقاء وحب تبادل مشاعر الحب
4:26
والرحمه
4:28
ومشاعر
4:30
قرب وهذا مما فطر عليه الجنسين جميعا من
4:34
اجل اقتراب كل منهما من الاخر فالله
4:38
سبحانه
4:40
وتعالى جبل الرجل على حب المراه حبا جما
4:44
كما يؤذن بذلك قوله زيد للناس حب
4:48
الشهوات من النساء والبنين والقناطير
4:52
المقنطره من الذهب والفضه والخيل المسومه
4:56
والانعام والحرث فبدا اول ما بدا بالنساء
5:00
لان حب الرجل للمراه حب عارم يمتلك عليه
5:05
دبه ويشغله وفي المقابل كذلك المراه تحب
5:10
ان يكون لها قرين يشاركها هموم الحياه
5:16
ويشد ازرها ويقوم
5:19
بعونها على متطلبات هذه الحياه ويقضي
5:24
رغباتها التي فطرت عليها وعلى كل ان يقدر
5:30
ذلك ولكن بما ان المراه بطبيعه الحال
5:37
تتاثر كثيرا بالعواطف
5:39
ولربما اعمت العاطفه حتى لم تعد تفكر
5:46
بعقلها كان
5:50
الاسلام حريصا على مصلحتها فلذلك شرع
5:54
الولايه في امرها هذه الولايه ليست سلطه
5:59
ليست قهره وانما هي ولايه رحمه ولايه
6:04
رعايه
6:05
مصلحه ولايه النظر في عاقبه امرها اذ ربما
6:11
المراه بتاثير العاطفه الجياشه في نفسها
6:16
تندفع وراء هذه العاطفه ولا تبالي ان تربط
6:21
مصيرها بمصير من لا تحمد عقب هذا الارتباط
6:27
فيما بعد به
6:30
و
6:32
الاسلام جاء من اجل صون هذه النفوس ومن
6:39
اجل
6:40
ان تحفظ كرامه هذه النفس البشريه فلذلك
6:48
شرع ما شرع من امر الولايه وعلى الاولياء
6:52
ان يدركوا ذلك وان يدركوا ان الولايه ليست
6:56
سلطه وان يدركوا ان المشاعر
7:00
انما هي
7:03
فيض فطري يعله الله سبحانه وتعالى في
7:06
النفوس فلا يمكن لهذه المشاعر ان تكون
7:12
وفق هوى او رغبه شخص اخر فلكل مشاعره في
7:17
هذه الحياه ربما الاب يميل الى رجل ولكن
7:22
المراه لا تميل اليه بل تعزف عن الارتباط
7:27
به كل العزوف
7:29
ولا ترى في الارتباط به
7:34
اي خير لها ربما كانت نفسها تابا هذا
7:40
الشخص كل الاباء حتى لا تطيق سماع اسمه
7:45
وهذا مما وقع وشاهدناه فلذلك لا ينبغي بل
7:51
لا يجوز باي حال للاب في هذه الحاله ان
7:56
يكبت مشاعر ابنته وان يفرض عليه ما ينسجم
8:00
مع مشاعره
8:03
هو بطبيعه
8:06
الحال هذه المشاعر لها اثار ولربما كان
8:11
هذا الارتباط الذي ترغم عليه المراه يؤدي
8:16
كثيرا الى عواقب وخيمه فلربما فكرت في
8:20
الخلاص باي طريق كان هذا من ناحيه من
8:24
ناحيه
8:26
اخرى ليس للرجل يعضل موليته عن الزواج لان
8:35
العضل يتنافى مع الايمان بالله واليوم
8:38
الاخر كما يدل على ذلك قوله سبحانه فلا
8:44
تعطله ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم
8:48
بالمعروف ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله
8:52
واليوم الاخر ذلك
8:56
خير ذلك يوعظ ب من كان يؤمن بالله واليوم
9:00
الاخر ذلكم خير لكم واطهر والله يعلم
9:03
وانتم لا تعلمون فالله سبحانه وتعالى جعل
9:07
الطهره والخير في التجاوب مع رغبه الفتاه
9:13
وعدم ارغامها على الزواج ببلا تريده
9:18
والحيلوله بينها
9:21
وبين الزواج بمن تريده فان ذلك مما لا لا
9:27
يرضاه الاسلام ونجد ان الله سبحانه وتعالى
9:32
في حال التذكير بهذا الواجب
9:36
قال
9:37
قال في معرض هذا التذكير ذلك يوعظ به من
9:44
كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ومعنى
9:46
ذلك ان من لم يتعظ بهذه الموعظه التي جاءت
9:51
من عند الله فليس هو من الذين يؤمنون
9:54
بالله واليوم الاخر ولينظر الرجل اين يريد
9:59
ان يضع نفسه هل يريد ان يضع نفسه في صفوف
10:04
الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر او
10:07
انه يحرص على ان يكون في صفوف الذين
10:11
يؤمنون بالله واليوم الاخر فعلى كل احد ان
10:15
يتقي الله سبحانه وتعالى وليس له ان يعضل
10:20
موليته ان ترتبط
10:23
بشخص ان كان هذا
10:25
الشخص فيه الصفات المح
10:29
موده التي في
10:31
مقدمتها ان يكون مرضيا دينه ومرضيا خلقه
10:36
والله تعالى مستعان جزكم الله خير سمحه
10:40
الشيخ نستقبل المكالمات اولا الاخ ناصر
10:44
العامري عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
10:47
وبركاته كيف الحال الحمد لله نشكر الله
10:50
كيف الحال شيخ الحمد لله حق حمدي عفاك
10:54
تفضل ناصر يعني هل يجوز يتزوج من فتاه
10:57
وهذا الفتاه يعني
11:00
امها تعاشر مع مع مثلا مع
11:04
اخوته احد الاخوه يعني اعترف وي يعني تعاش
11:07
مع اخوته وناس ثانيين يعني نعم طيب هل
11:12
يجوز يعني يتزوج منها يعني بالعلم انها
11:15
اعترفت هو اعترف اعترف واحد منهم واضح
11:19
سؤالك ان شاء الله شكرا جزيلا الله يبارك
11:21
فيك الاخت هيفاء
11:24
الفوريه الاخت هيفاء
11:26
افضلي لو سمحت ممكن اكلم شيخ تفضلي تفضل
11:31
سؤالي زوج ولي ابنته من رجل ذا خلق ودين
11:36
وبعد ان وبعد ان تم يعني تمام العقد وبعد
11:41
سته اشهر من تمام
11:43
العقد اصر
11:46
الولي ايوه ايوه اخبر الولي من طريق شخص
11:51
واحد بان نسب الزوج لا يتناسب مع نسبهم من
11:56
خلال الجد الثادث نعم فاصر الولي على فسخ
12:00
العقد مع ان الزوجه لا ترى ذلك مسوغا لفسخ
12:05
العقد لما تجد في زوجها من الخصال والصفات
12:08
التي تراها مناسبه ومتفق معها فما قولكم
12:11
في موقف الولي وابنته من ذلك نعم جميل
12:16
عندك سؤال اخر شح شويه تفضلي الاخت الاخت
12:21
هناء الو سلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
12:24
الله وبركات الله وبركاته تفضلي الاخت
12:27
هناء تفضلي الاخت هناء انت على الهواء
12:30
مباشره تفضلي نعم زوج ولي ابنته سرا بحيث
12:35
لا يعلم بهذا الزواج غير الولي والزوجه
12:38
والزوج فهل يصح هذا العقد نعم شكرا شكرا
12:43
جزيلا بارك الله فيكم طيب سماحه الشيخ
12:46
الان يعني قبل ان نتحدث عن موضوع العضل
12:50
وتفشيه في بعض المجتمعات ومعاناه الفتيات
12:53
منه نريد فقط ان تبينوا لنا الان اوضحت ان
12:59
الولي مسؤول عن حسن الانتقاء لابنته بحيث
13:04
يختار لها الكفر فهل هو مسؤول عن تزويجها
13:09
التماس الازواج لها بدلا من جعلها تنتظر
13:12
الى ان ياتيها
13:14
الخطيب
13:15
نعم
13:18
الرجل مطالب بان يفكر في
13:22
بناته وان يحرص على
13:25
مصلحته وان يحرص على التقاء عاره
13:29
لان هذه نفس والنفس يزين لها الشيطان ما
13:34
يزين فان حرمت من الحلال فلربما دفعها
13:39
الشيطان الى ارتكاب الحرام وينقلب عار
13:44
ذلك على الاب وعلى الاسره وعلى العشيره
13:51
وعلى المجتمع كله فمن هنا كانت الضروره في
13:55
التفكير في عواقب هذه الامور والبحث عن
14:01
الرجال الاكفاء القادرين على حمايه النساء
14:08
والدفاع عن كرامتهن هذا مما يسال عنه
14:13
الانسان ومسؤول عن كل شيء كلكم راع وكلكم
14:17
مسؤول عن رعيته والاب راع وهو مسؤول عن
14:21
رعيته اولاده من ذكور واناث هم رعيته
14:25
مسؤول عنهم
14:27
ونجد في كتاب الله تعالى ما يدل على ان
14:32
هذا ما لا يعد عارا الله سبحانه وتعالى
14:36
ذكر قصه الرجل الصالح الذي انتقى موسى
14:40
عليه السلام
14:42
لاحد ابنتيه وقال اني اريد ان انكحك احدى
14:47
ابنتي هاتين
14:49
ف هذا يدل على مشروعيه مث هذا الامر
14:53
والاقدام عليه امر محبوب ونحن نرى كيف كان
14:58
الصحابه رضي الله تعالى عنهم كانوا يعرضون
15:01
بناتهم
15:03
على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:06
عليه الصلاه والسلام كما كان من عمر رضي
15:09
الله تعالى عنه في عرض
15:12
ابنته
15:14
وكذلك حصل هذا عند الكثير من الصالحين فما
15:18
المانع من ان يقدم الاب على مثل هذا حبا
15:22
في الخير ومسارح الى اعفاف ابنته ورغبه في
15:28
ارتباط باصحاب المروءات والفضل والتقى
15:34
والخير والاحسان فان ذلك مما تحمد عاقبته
15:40
باذن الله طيب ناتي الان الى سؤال واحده
15:43
من الاخوات وهي تحكي عن ايضا اخوات اخريات
15:47
تعرضنا لمثل حالتها
15:50
تقول اولياؤه وهي تحدد الاب بالتحديد
15:54
ويشاركه الاخوه كذلك جريا وراء الاعراف
15:58
التي التي يؤمنون بها في قريتهم او في
16:00
بلدهم يقولون تقول انها يعني يفرض على
16:04
المراه هناك ان تزوج فقط من قريبها لان
16:08
الزواج من خارج القبيله يعني عارا او يعني
16:11
تجاوزا للحدود العرفيه التي تعارف عليها
16:13
الناس ف فيفرض عليها ان تتزوج من قريبها
16:19
وقد قام هذا الاب بتزويجها وهي صغيره ثم
16:22
بعد ذلك انفصلت ولما اكملت دراستها وارادت
16:26
ان تختار شريك حياتها بانتقاء تام عارضها
16:29
الاب وقال لها امامك ابناء عمك وتقول ان
16:33
ابناء عمها هؤلاء بعضهم يصغرها وبعضهم ليس
16:37
مؤهلا لها لانها قد هي الان مدرسه او وصلت
16:41
مرحله علميه محترمه ف يمارس ضدها وضد يعني
16:47
اخواتها او صديقاتها او بنات مجتمعها هناك
16:51
مثل هذا اللون من العضل فتبقى رهينه البيت
16:55
ولا تستطيع ان تحقق احلامها ما هو قولكم
16:59
ونصيحتكم وارشاد لهؤلاء
17:03
الاباء على الاباء ان يتقوا الله تعالى في
17:07
بناتهم ولا يرغم وهن بالزواج من
17:13
اقربائهم اذ لا يجوز لاحد ان يفرض على احد
17:18
الزواج من شخص لا يميل اليه بطبعه او لا
17:23
تهواه نفسه ليس للاب ان يفرض على ابنه ان
17:28
يتزوج من لا
17:30
يريدها وليس له ان يفرض على ابنته بان
17:33
تتزوج من لا تريده ونحن وجدنا كيف العاقبه
17:38
الوخيمه التي ترتبت على هذا النوع من
17:42
الزواج الذي يقوم على الاكراه ولا ينبني
17:48
على الرغبه من الطرفين في الارتباط بالطرف
17:52
الاخر
17:54
و على الناس ان يدركوا ان
17:58
الصحر نعمه كما ان النسب نعمه والله تعالى
18:04
امتنى بذلك عندما
18:09
قال عندما قال هو وهو الذي خلق ان يعلى
18:14
وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا
18:19
وصهرا خلق من الماء بشرا فجعله نسبا
18:23
وصهرا
18:26
الصهر يقرب
18:30
ويؤلف ويقضي على السخائم ويقضي على
18:34
الاحقاد
18:36
وارتباط الانسان بغير
18:39
اهل اهله
18:41
وغير عشيرته يؤدي الى توسيع رقعه الارتباط
18:47
فانه مما ينبغي على الناس ان يرتبط بعضهم
18:51
ببعض والا يفكروا بهذه العقليه الضيقه
18:55
بانهم لا يزوجون الا اقربائهم اذ الزواج
19:01
يقرب الناس بعضهم من بعض ومن اياته ان خلق
19:05
لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل
19:09
بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات لقوم
19:13
يتفكرون فالزواج ليس موده ورحمه بين
19:18
الزوجين فحسب بل ايضا هو موده ورحمه بين
19:22
اسرته ما اذ
19:24
يقترب بعضهما من بعض هذه الاسره تقترب من
19:28
هذه وهذه الاسره تقترب من هذه ويكون
19:31
بينهما من العلاقه
19:34
والارتباط ما يكون
19:36
بالنسب فاذا مما ينبغي ان يحرص عليه
19:42
العقلاء التزويج من بعيد لاجل تقريب
19:46
البعيد وتاليف النافر والقضاء على ما عسى
19:51
ان يكون بين الناس من الوحشه
19:54
وعس وما عسى ان يكون بينهم من التنافر فان
19:59
الزواج يؤلف ويقرب النفوس بعضها من بعض ف
20:04
مثل هذه القضيه لابد من التفكير وعلى
20:07
هؤلاء الاباء ان يتقوا الله نحن نصيه بان
20:11
يتقوا الله وان يفكروا في عقبه امرهم وكما
20:16
قلت هذه نفس بشريه ان حرمت
20:23
من الخير ربما تنزع الى الشر والعياذ
20:27
بالله وقد جعل الله سبحانه وتعالى في
20:30
الخير ما يغني عن الشر وفي الحلال ما يكفي
20:35
عن الحرام فلماذا لا يطفا هذا السعار بما
20:41
اباحه الله سبحانه وتعالى وبما دع اليه
20:44
بما امتن به يا ايها الناس اتقوا ربكم
20:48
الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زو
20:53
زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا
20:56
الله الذي تساءلون به والارحام على الناس
21:00
ان يفكروا في هذا وان يتقوا الله في هذا
21:03
الامر وان لا يستسلموا للعدات ليست كل
21:07
عاده حميده وليست كل عاده موروثه عن
21:11
الاباء والاجداد مما يجب ان يحافظ عليه
21:15
فشرع الله تعالى مغلب على الاعادات ومحكم
21:18
في العادات لا تحكم العادات في الشرع
21:21
وانما يحكم الشرع في الادات والا فهناك
21:25
عادات كانت في الجاهليه وجاء الاسلام
21:28
بالقضاء عليها حرصا على ان تكون الامور
21:32
كلها
21:34
تمشي بسلام في طريق الفطره السويه التي
21:39
فطر الله تعالى الناس عليها طيب سمحه
21:42
الشيخ اذا وصل الاب او الولي الى هذه
21:44
المرحله من العناد واصر على ان يزوج ابنته
21:48
ممن يريد دون ان يترك لها فرصه الاختيار
21:51
هل يعتبر بهذا وصل الى مرحله الظلم الذي
21:54
ينزع عنه حق الولايه نعم في هذه الحاله ان
21:59
حال بينها وبين ما تتطلع اليه من الخير
22:03
فان
22:06
فانه يتدخل هنا القضاء الشرعي فان كان
22:09
هنالك ولي اق ولي
22:13
اخر ابعد من من اب يمكن ان يوكل ذلك الولي
22:19
وان تامر الكل على حرمان هذه المراه مما
22:23
تريده فان الشرع يتدخل في هذا والسلطه ولي
22:28
من لا ولي له وبما انه وكل ذلك الى القضاه
22:32
الشرعيين فهم الذين يتولون تزوجها طيب بعض
22:36
البنات سمحه شيخ يتحرج من الموضوع ويخشي
22:39
ان يكون عقوقا هل هذا من العقوق لا يعد
22:43
ذلك عقوقا لان المطالبه بحق والمطالبه بحق
22:47
لا تكون عقوقا نعم الموضوع الاخر ولكن بعد
22:50
هذه المكالمه الاخ علي الحميدي عليكم
22:53
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه
22:55
الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ
22:57
عافاك الله علي الله يمسكم بالخير ما قول
23:00
سماحه الشيخ نعم في تصرف بعض الرجال او
23:03
الاباء الذين يطلبون من ازواجهم او بناتهم
23:08
ان يقترض من البنوك التجاريه بحجه تحسين
23:11
الاوضاع والمشاركه في امور الحياه
23:14
ومتطلباتها او عمل مشروع وبالتالي يحصل ما
23:17
يحصل من تحميل هذه المراه ع الدين مما
23:22
يؤثر على الحياه
23:23
الزوجيه سلبا والخلاف الاسريه وما نصيحه
23:29
الشيخ ايضا لهؤلاء وشكرا لكم بارك الله
23:32
فيك شكرا جزيلا الموضوع الاخر نطرحه من
23:35
خلال سؤال
23:38
ا الاخ يعقوب في الموقع اخ يعقوب بن خميس
23:41
الكيومي يقول فئام من الاباء يعطلون
23:45
بناتهم من الزواج بحجه الدراسه ومواصله
23:49
تحصيل الشهادات العلميه وهذا ما نعتقده
23:52
ربما بادي الامر ونصدق لكن هذا الصنف من
23:55
الاباء يقولون بل يزعمون ما ليس في قلوبهم
23:58
اذ فاضت قلوبهم بسعار الطمع والجشع وهذا
24:02
بشهاده الواقع
24:04
المعاش فهم
24:06
يرتهن يرهنون بناتهم ويحاولون او المهم
24:10
يحولون دون زواج بناتهم لاجل ان يتمتعوا
24:14
بامواله او
24:15
رواتبهن ويتركون بناتهم او بناتهم في لضى
24:20
العنوسه نك الحياه البائسه فما توجيهكم
24:24
سماحه الشيخ لهؤلاء
24:26
الاباء ه ؤلاء يجمعون بين ظلمين
24:31
عظيمين بين ظلم اخذ المال بغير
24:35
حق واكل المال بالباطل يؤدي الى النار
24:41
فالله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا
24:43
تاكلوا اموالكم بينكم
24:46
بالباطل الا ان تكون تجاره انت ت راض منكم
24:54
و
24:55
نجد ان الله سبحانه وتعالى يتوعد على مثل
24:59
هذا النوع بوعيد شديد اذ يقول ومن يفعل
25:04
ذلك عدوانا وظلما فسوف نصيه نارا وكان ذلك
25:08
على الظه يسيرا ف على الاباء ان يتقوا
25:14
الله تعالى في هذا والا يرزقوا بناتهم
25:18
شيئا من اموالهم الا برضا وطيب انفس من
25:24
قبلهن اما ما لم يكن هنا ما لم تطب بذلك
25:29
انفسهن فذلك حرام ولا يحل للاباء ان
25:33
ياخذوه فعليهم ان يتقوا الله تعالى في هذا
25:37
الامر نعم سؤال اخر من الاخت ام ام عبد
25:40
الله ما كملنا نعم تفضل شيخ نعم اسمح لي و
25:45
و على اي حال هذا والظلم الاخر هو ظلم
25:52
الحرمان من الزواج فهؤلاء يجمعون ما بين
25:56
ظلمين عظيم
25:58
وعليهم ان يتقوا الله وان يرفعوا الظلم عن
26:02
بناتهم من كل ناحيه سواء من قبل اخذ
26:07
امواله بغير وجه شرعي او من قبل حرمانهن
26:13
من الزواج الذي هو حق شرعي له نعم جزاكم
26:18
الله سماحه الشيخ السؤال اذا الذي يعني
26:20
اعترضنا به في في نصف كلامكم تقول فيه
26:23
الاخت ام عبد
26:24
الله يتلخص في ان شخصا قدم لخطبه فتاه بعد
26:29
ما عرف موافقتها وجاء الرفض من اهلها بدون
26:32
ان يؤخذ رايها وذلك لتقدم احد من اهلها
26:36
لخطبتها في نفس الفتره وتم مناقشتها في
26:39
طلب قريبها ولم يتم القبول من جهتها وتمت
26:43
المحاوله على اقناعها بذلك بعد ان تزوج
26:46
قريبها الذي يعني كانت مجبره على الزواج
26:49
منه تقدم الشاب مره اخرى وايضا بعد ان اخذ
26:53
موافقتها وفي هذه المره تم الرفض مره اخرى
26:55
من اهلها بدون اخذ رايها وبعد ان قام
26:58
بالاستفسار عن سبب الرفض تبين انه لم يتم
27:01
رفضه لسبب عائد اليه وانما بسبب خطا قديم
27:04
اخطاه والده منذ ما يقارب الع عاما وللعلم
27:08
فان والد الشاب متوفى الان وبعد فتره من
27:11
الزمن الزمن تقدم لها مره ثالثه وايضا بعد
27:14
ان اخذ موافقتها وللمره الثالثه يتم الرفض
27:19
وذلك بعد ان قام والد الفتاه بالسؤال عن
27:21
الشخص وجاء الجواب هذه المره في امور
27:23
قبليه لا صحه لها في الاساس وانما قام بعض
27:26
الناس بتاليفها وتداولها وربطها مع خطا
27:29
الوالد
27:30
القديم المهم تقدم كما تقول للمره الرابعه
27:34
وفي نهايه سؤالها تقول ن نعلم اننا في
27:37
مجتمع محافظ تطغى فيه الشكليات والمظاهر
27:40
على القيم الاساسيه التي حثنا فيها ديننا
27:44
الحنيف خاصه فيما يتعلق بامور الزواج ما
27:47
هي نصيحتكم للشابين والاهل وما هو الحكم
27:50
الشرعي لمثل هذه
27:53
الحالات اول نصيحتي للاهل ان يتقوا الله
27:58
واللا يعترضوا على الزواج الحلال ما بين
28:02
الشاب والفتاه وقد رضي كل منهما الاخر بان
28:08
يكون شريك حياته وم ناحيه اخرى فان عليهم
28:15
الا يؤخذوا احدا بجرير غيره فالله تعالى
28:19
يقول لا تزر وازره وزره اخرى فان كان الاب
28:23
اخطا فلا يحمل تبعه هذا الخطا ولده انما
28:29
الولد يحاسب على اعماله التي عملها بنفسه
28:33
ولا
28:34
يحاسب على عمل على عمل عمله والده كما لا
28:39
يحاسب على عمل عمله اي شخص اخر اذ لا يحمل
28:44
احد تبعه عمل غيره كل امرئ بما كسب رهيم
28:53
و بالنسبه الى الشاب والفتاه ان اغلقت
29:01
دونهما الابواب
29:03
وحيل بينهما وبين ما
29:07
يشتهي فان عليهما ان يرفع قضيتهما الى
29:11
القضاء الشرعي ونرجو من القضاء ان يتدخل
29:15
من اجل
29:17
ا مصلحتهما ومن اجل حسم هذه القضيه ورفع
29:24
الظلم عنها والله تعالى وال الموثق نعم
29:29
جزاكم الله خير سمح الشيخ نقف الان وقفه
29:32
بسيطه ثم نعود اليكم اعزائنا الكرام مره
29:34
اخرى باذن
29:41
الله اهل
29:44
الذكر
29:46
ان
29:48
كنتم لا
29:56
تعلمون
29:58
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
30:02
سمحت الشيخ الاخت هيفاء ايضا تسال عن رجل
30:06
زوج ابنته من شاب وبعد ان تم العقد بعد
30:12
سته اشهر تراجع عن هذا الزواج الولي بسبب
30:15
اخباره من قبل احد الناس بان هذا الشاب
30:19
يختلف نسبه عنهم في الجد السادس كما تقول
30:23
فرفض الزواج بسبب هذا الامر هذا كلام غريب
30:27
مع اختلاف النسب في الجد السالث كلام عجيب
30:31
فعلى الكل ان يتقي الله تعالى والزواج
30:36
ثابت والتدخل من
30:39
اجل من اجل رفضه لا يجوز من قبل الولي بعد
30:44
ما تم
30:46
وان اصر على ذلك فان القضاء يحكم لمصلحه
30:52
الزوجين ولا يجوز فصل بعضهما عن بعض نعم
30:57
ناخذ الان محمود المنذري ايضا الاخ محمود
30:59
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
31:01
الشيخ كيف حالكم الحمد لله حق حمل عفاك
31:04
الله الاخ محمود الحمد لله نشكر الله عندي
31:06
سؤالا اسمح افضل اخ محمود السؤال الاول
31:09
نلاحظ بعض الاباء ينظرون الى وظيفه من
31:12
يتقدم من يتقدم لخطبه بناتهم نعم والصنف
31:16
الاخر ينظر الى الراتب وصنف وصنف اخر ينظر
31:20
الى المنزل فما الامور التي ينبغي للاب ان
31:24
يراعيها عندما يتقدم شخص للزواج من ابنته
31:28
نعم وما الامور التي ينبغي للمراه ايضا ان
31:32
تراعيها عندما توافق او ترفض على المتقدم
31:35
للزواج منها نعم السؤال الثاني هناك بعض
31:39
الفتيات اللواتي ينظرن الى الزواج على انه
31:43
مجرد فستان وذهب وزينه وملابس وغيرها من
31:48
امور نعم من غير ان تكون واعيه بمسؤوليه
31:51
الحياه الزوجيه فما نصيحه سماحه الشيخ
31:55
لامثال هؤلاء طيب
31:58
بارك الله فيكم شكرا جزيلا بارك الله فيك
32:00
لاخ محمود بارك الله فيك شكرا
32:04
جزيلا طيب الان يعني ملخص سؤال اخخ محمود
32:09
ما هو معيار التقييم لكل خاطب يطرق
32:13
الباب تقريبا هكذا بالنسبه
32:17
لمراه
32:19
وللولي الحديث الشريف هو الذي حسم هذا
32:23
الامر عندما قال صلى الله عليه وسلم اذا
32:27
اتاكم من ترضون دينه وخلقه
32:30
فزوجوه فمعنى ذلك ان الزواج
32:34
مرحون
32:36
ارتضاء الدين
32:38
والخلق اما من لا يرتضى دينه
32:42
وخلقه فانه لا يؤمن على المراه ولذلك يجب
32:47
تفادي
32:49
تزويجه ولو وقع هذا الزواج لا يقال بانه
32:53
حرام ولكن كم يؤدي ذلك الى معاناه النساء
32:59
عند من لا دين لهم او عند الذين يتظاهرون
33:03
بالدين والاخلاق ثم ينقلبون بعد ذلك
33:08
الى احوال يكونون فيها اشبه بالسباع
33:12
الكاسره فعلى الاولياء ان يتقوا الله وان
33:17
يضعوا
33:18
موليات في ايد امينه تخشى الله تعالى
33:22
وتتقيه وتتحلى بالاخلاق الفاضله طيب ناتي
33:26
ال الى السبب الاخر الذي دفع بالكثير من
33:30
الفتيات الى حظيره العنوسه سبب غلاء
33:34
المهور فهذه الفتاه التي تحدثنا عنها وهي
33:36
تشتكي من من اوليائه او من ابيها عندما
33:40
اجبرها على الزواج من اقاربها او ان تظل
33:43
هكذا رهينه البيت تقول ايضا في مجتمعهم بل
33:47
هو الحقيقه في مجتمعات كثيره هناك غلاء
33:50
فاحش
33:52
للمهور
33:54
وتباهى الى الحد الذي يعجز عنه الشباب
33:59
نريد ايضا تذكيرا في موضوع غلاء المهور
34:01
لعل بعض هاؤلاء يفيق المهور شرعت من اجل
34:08
ان تكون رمزا للقيامه قوامه الرجل على
34:13
المراه فالله سبحانه وتعالى يقول الرجال
34:17
قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على
34:21
بعض بما انفقوا من اموالهم
34:24
فالمهر انما هو رمز
34:29
للقوا ولا نقول بانه ثمن للقمه ومهما يكن
34:36
فان فان المهر لا يعتبر
34:41
هو ثمنا للمراه او لا تقوم المراه بمقدار
34:47
ما يكون مهرها من الارتفاع او النزول
34:51
وانما النظر الى الى الاخلاق قبل كل شيء
34:57
ولا ينظر الى كثره الصداق و لا يلتفت الى
35:01
شيء من ذلك ولو كانت
35:04
الصدقات
35:07
هي
35:08
مقياس هي مقياسا لقبه المراه لكانت بنات
35:12
النبي صلى الله عليه وسلم اولى بان يصدقنا
35:17
اعظم صدقات ولكن مع ذلك كانت صدقاتهن من
35:21
ايسر الصدقات كما كانت صدقات ازواج النبي
35:25
صلى الله عليه ولم وسلم زوج النبي صلى
35:28
الله عليه وسلم وتزوج بابسط الصدقات فيجب
35:33
ان يقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم
35:36
في هذه ويجب ان لا تجعل قضيه الصداق حجر
35:41
عثره تقف امام الذين يريدون الاقتران
35:46
ويريدون العفه والصلاح والبر والتقوى
35:50
عليهم ان يتقوا الله تعالى في هذا الامر
35:52
نعم الاخ ابو سعيد من الجزائر يقول هل
35:55
يمكن ان يتفق عق قلاء مجتمع على عرف مفاده
35:59
تاخير زواج البنات وتركه الى التعليم بحجه
36:03
رفع مستوى الامه لانه عاده ما يكون الزواج
36:06
عقبه في مواصله التعلم اذا حضر وقت
36:11
الزواج ورغبت المراه في الزواج يجب ان
36:15
يحال بينها وبين
36:17
ذلك ولا يحال ايضا ما بين الشاب وما بين
36:24
ا الزواج
36:28
بحجه نظر في في مستقبله التعليمي او لا لا
36:32
لا هذه امور لا قيمه لها في موازين الشرع
36:35
وعلى الناس ان يتقوا الله وان يحرصوا على
36:41
تزويج شبابهم
36:43
وفتيات من غير ان يكون حجر عثره في سبيل
36:49
تحقيق هذه الامنيه عند الطائفتين ومع ذلك
36:54
كله عليهم ان يعلموهم فان العلم بمشيئه
36:58
الله سبحانه وتعالى قد يتيسر اكثر فاكثر
37:02
عند طمانينه النفس وسكونها ولا ريب ان
37:07
الزواج سبب لطمانينه النفس واستقرارها
37:11
فالله تعالى يقول من اياته ان خلق لكم من
37:14
انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها فهناك سكون
37:19
وهناك طمانينه من قبل كل واحد من الزوجين
37:23
تجاه الاخر طيب سمح الشيخ انتم تحدثتم
37:26
وقلتم بان المراه التي تتعسر استجابه
37:30
ابيها تلجا الى القضاء الان هل من دور اخر
37:35
للمراه يمكن ان تمارسه وان تقوم به من اجل
37:39
توعيه مجتمعها ومن اجل احتضان بنات جنسها
37:42
ومن اجل ان تقف في وجه هذه المشكله التي
37:46
بدات تقصي الكثير منهن عن الحياه
37:50
السعيده من المعلوم ان
37:54
الوعي في الاباء بائ والاسر
37:59
[موسيقى]
38:01
والمجتمعات
38:04
مما يذلل هذه الصعوبه تذليلا ولكن اين
38:10
الوعي كثير من الناس طغت عليهم الانانيه
38:15
وطغى في نفوسهم حب المال بحيث امتلك حب
38:20
المال حتى اعمى بصائرهم وابصارهم فلم
38:24
يعودوا يفكرون الا بشهوه حب المال وكثير
38:29
من الناس شغلتهم امور اخرى
38:32
حالت
38:34
بين بينهم وبين التفكير في عواقب الامور
38:39
فعليهم ان يتقوا الله تعالى اولا وان يحرص
38:44
كل واحد على تعوي الاخر وعلى موعظه الاخر
38:48
والتذكير بالله وباليوم الاخر
38:52
و تذليل هذه المشكله التي تحول بين الشباب
39:01
وكذلك وبين الفتيات
39:05
وتحقيق مناهم من
39:08
الارتباط بالزواج الشرعي الذي يفهم ويحفظ
39:13
لهم حياتهم على الجميع ان يفكر في ذلك
39:17
وعلى الجميع ان يتعاون على هذا الامر
39:21
وهناك وسائل ان امكن يمكن ان تمارس ضغوط
39:25
من قبل اسر حتى
39:29
ا تذلل هذه العقبات ويمكن ان تمارس ضغوط
39:33
من قبل المجتمعات ويمكن ان تمارس ضغوط من
39:37
قبل جهات اخرى رسميه وغير رسميه من اجل
39:40
تذليل هذه العقبات قبل ان تصل الى القضاء
39:43
الشرعي
39:45
نعم طيب الاخ ابو لقمان
39:48
يقول نود القول الراجح في الصحابي الذي
39:52
نزلت فيه ايه العضل مع شيء من التفصيل في
39:55
استسلام الصحابه لهذه التشريعات التي
39:57
تخالف انفهم
40:02
وعاداتهم الايه نزلت في معقل ابن يسار رضي
40:06
الله تعالى عنه الذي كان زوج
40:10
اخته من احد الصحابه رضوان الله عليهم
40:15
و طلقها ذلك الصحابي وتركها حتى انتهت
40:20
ادتها فصارت
40:23
املكه بنفسها و
40:28
رغب بعد ذلك في ان
40:31
يتزوجها ورغبت هي ايضا في ان تتزوجه
40:36
ومعقل نظر الى ما حصل من الجفاء بسبب
40:42
الطلاق فلم يرغب في ان يربط بصير اخته
40:47
بهذا الرجل الذي جفاها بتطليقها وان كانت
40:51
هي مياله اليه فنزلت الايه الكريمه واذا
40:56
طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان
41:01
ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف
41:05
ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله
41:08
واليوم الاخر ذلكم اسكى لكم واطهر والله
41:12
يعلم وانتم لا تعلمون فجاء الى النبي صلى
41:16
الله عليه وسلم مستسلما لهذا الامر ومنقاد
41:19
لحكم الله ومذ لطاعته مع ما احسه
41:25
من
41:27
تاثير تاثير طلاق ذلك الرجل لاخته ولكن مع
41:32
ذلك تجاهل هذا التاثير الذي حصل في نفسه
41:37
وانقاد لامر الله وامر رسوله صلى الله
41:39
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام طيب سمح
41:42
الشيخ العاقد اذا كان يعيش في مجتمع يجبر
41:45
فيه الاباء بناتهم على الزواج من القريب
41:49
او ممن لا
41:50
يرغبن هل عليه ان يقوم بدور اخر العاقد
41:56
استطاع ان يتوصل
41:58
الى معرفه ما اذا كانت الفتاه
42:03
ا واقعه
42:05
تحت سلطه الاب واجبرها على الزواج بمن لا
42:10
تريده ان كان يستطيع ان يتوصل الى ذلك
42:13
فليمت نع من الزواج من تزويج من علم انها
42:19
مجبره على قبول ذلك الزواج
42:22
وبامكان الفتيات ولو تم العقد بدون رضاهن
42:27
ان يفسخ هذا العقد
42:30
ب لجوئهن الى القضاء الشرعي نعم في دقيقه
42:34
ايضا الاخ علي الحميدي يطلب منكم نصيحه
42:37
للاباء الذين يضغطون على بناتهم ليقترض
42:41
لهم اموالا حتى تظل تلك الفتاه تحت سلطه
42:45
الاب والا فلا
42:47
يزوجها هذا لا يجوز هذا من اكل المال بغير
42:51
الحق وعلى كل ان يتقي الله سبحانه وتعالى
42:55
وان لا يقلم على مثل هذا الامر نعم جزاكم
42:58
الله خير سماحه الشيخ نشكركم على هذا
43:00
العطاء وعلى هذا التوضيح نسال الله سبحانه
43:03
وتعالى ان تصل هذه الكلمات الى اسماع
43:06
المعنيين حتى يتجنبوا مثل هذه المشكله
43:09
ويفسح
43:10
لبناتهم حريه الزواج ممن يرغبن فيه ممن
43:14
يمتلك الخلق والدين شكرا لكم اعزائنا
43:17
الكرام على المتابعه والانصات ونلقاكم
43:19
بحول الله تعالى في الاسبوع القادم الى
43:21
ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم
43:24
ورحمه الله وبركاته
43:31
[تصفيق]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات