الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
فتاوى | الحلقة 20
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-17 ·
44:31
0:00
44:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
696
0:06
[تصفيق]
0:19
[تصفيق]
0:28
k
0:45
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:47
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:50
ومنه وب فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:53
ورحمه الله وبركاته واه ومرحبا بكم في هذا
0:57
اللقاء الجديد الذ نتناول ف اليوم باذن
1:00
الله تعالى مواضيع مختلفه نظرا لكثره
1:03
الاسئله الوارده الينا فموضوعنا اذا موضوع
1:06
مفتوح نستقبل فيه الاسئله التي ترغبون في
1:09
طرحها وترغبون كذلك معرفه تفاصيل جزئياتها
1:14
الكثيره ضيفنا هو سماحه الشيخ الجليل
1:17
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:20
للسلطنه وارقام تذكركم بها الشاشه بين
1:23
الحين والاخر كذلك نستقبلكم على موقعنا
1:26
على شبكه المعلومات العالميه اهلا ومرحبا
1:28
بكم سماحه الشيخ وسهلا ومرحبا بكم بارك
1:31
الله جزاكم الله خير الحمد لله سمحه الشيخ
1:33
نبدا باسئله الاخوه الذين يعني يراسلون
1:36
انا عن طريق الموقع الاخ ابو عمر من
1:38
اسبانيا يقول كيف يتوب من تجسس على اش
1:42
اسرار شخص وهل يجب الاعتذار منه مع احتمال
1:46
وقوع فتنه ان اخبره بما فعل بسم الله
1:49
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:52
والصلاه والسلام على سيدنا ونبينا محمد
1:56
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان التجسس
2:00
حرام سواء كان على المسلم او غير المسلم
2:04
لان عورات الناس جميعا يجب ان تستر وحرمات
2:09
الانسانيه حرمات كبيره ولذلك قال الله
2:12
تعالى ولا تجسسوا ولم يقيد ذلك بتجسس
2:16
المسلم على المسلم فاذا التجسس على
2:21
الاطلاق هو حرام ولاان كان هذا الانسان
2:24
تجسس على احد من الناس فان عليه اني صلح
2:31
ما فعله في تجسسه هذا بحيث يجبر الضرر
2:37
الذي اصاب ذلك الشخص ايا كان وهذا مما
2:42
يلزمه ان كان ترتب على هذا التجسس الضرر
2:45
اما ان كان لم يترتب على هذا التجسس الضرر
2:49
فعليه ان يتوب بينه وبين ربه
2:53
وان كان لو اخبره بانه تجسس عليه وطلب منه
2:59
العفو والمسامحه لادى ذلك
3:03
الى وقوع فتنه فيما بينهما او الى ان يحقد
3:08
عليه او ان يجد في نفسه حرجا ففي هذه
3:13
الحاله يستر نفسه بستر الله ويعتذر الى
3:16
الله ويفعل الحسنات التي تجبر هذه السيئات
3:21
التي فعلها في حق ذلك الرجل بان يحسن اليه
3:25
قدر مستطاع وان كان ميتا فب امكانه ان
3:30
يتصدق عنه وفي ذلك ما يرجى ان
3:35
يكون كفاره لهذه الخطيئه التي ارتكبها
3:39
فالله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن
3:41
السيئات وفي الحديث الشريف عن النبي صلى
3:44
الله عليه وسلم اتبع السيئه الحسنه تمحها
3:48
نعم جزاكم الله خير سمحه الشيخ الاخ ابو
3:51
لقمان من الجزائر يقول هل صح عن رسول الله
3:54
صلى الله عليه وسلم انه قال لو لم تذنبوا
3:58
لذهب الله بكم وات بقوم يذنبون ويستغفرون
4:02
فيغفر لهم وما تاويله الصحيح هذه روايه
4:06
مهما كانت هي روايه احاديه ونحن كما قلنا
4:09
اكثر من مره ان القضايا ان القضايا
4:13
اي العقديه والقضايا القطعيه تتوقف على
4:18
الادله القطعيه التواتر النصيه فلا بد من
4:23
ان يكون فيما يتعلق بجانب العقيده الامر
4:26
متواترا ولكن مهما كان ان مغفره الله
4:30
سبحانه وتعالى مغفره واسعه فالله سبحانه
4:33
وتعالى غفار وبين لمن هذه المغفره عندما
4:38
قال واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا
4:41
ثم اهتدى فالانسان الذي يحرص على التوبه
4:46
والاستغفار يغفر الله تعالى وبما ان الله
4:49
تعالى غفار وهذا من صفاته سبحانه وتعالى
4:53
فلا ريب ان هذه المغفره لابد من ان تكون
4:56
مغفره واقعه للذين يس ئون ويعملون السيئات
5:01
فان الله عز وجل يتوب عليهم ويتقبل
5:04
حسناتهم
5:06
نعم ايضا الاخ ابراهيم من المغرب يقول هل
5:10
يجوز للولي ان يستولي على متعه المطلقه
5:14
التي تحت كفالته او يشتري لها به شيئا دون
5:17
اذنها ام هو حق لها تملك حق التصرف فيه
5:22
ذلك حقها وهي تتصرف فيه فان اذنت له فذلك
5:26
والا فليس له ان يتصرف في مالها اذنها نعم
5:31
الاخ مصطفى من مصر يقول هل تبقى المختلعه
5:33
ايام العده في بيت مطلقها
5:37
مطلقها بما ان المختلعه هي املك بنفسها
5:41
فلا ريب ان خروجها من ذلك
5:44
المكان انما من حقها لا يلزم ان تبقى
5:49
هنالك اذ ليس له رجعه عليها الا برضاها
5:54
على ان من العلماء من يرى ان هذه الرجعه
5:57
لابد من ان تكون بعقل جديد مع استيفاء
6:01
جميع الشروط وانما العده ليست حقا للزوجه
6:06
حتى يتمكن من مراجعتها في تلك الفتره
6:10
وانما العده لاجل الاستبراء في هذه الحاله
6:14
بحيث لا تتزوج الا بعد ان تنتهي هذه المده
6:20
يحرم عليها ذلك اما كونها يجب عليها ان
6:24
تبقى في بيت الزوجيه كما هو شان غيرها فلا
6:28
نعم الاخ ابو عبد الله يحكي سؤالا فيه طول
6:32
شيئ ما ولكن نذكره كما اننا نقرب ايضا
6:35
الفاظه للمستمع يقول طلبت من زوجتي زياره
6:39
احد وبعد رفضها اعتقد كما يقول اني قلت
6:44
لها الساعه الان الثان عش و11 دقيقه اذا
6:48
لم تقومي قبل ان تصل الساعه الثان عش و15
6:52
دقيقه فانت طالق زين طيب فقامت في الساعه
6:56
الثانيه عشر و 12 دقيقه نقول وبدات بلبس
7:01
عباءتها والغش وخرجت من الغرفه التي كنا
7:04
عليها في الساعه الثان و 144 دقيقه قاصده
7:08
زياره وقبل ان تخرج من بيت من باب البيت
7:11
وصلت الساعه 12 و15 دقيقه بعد يومين بدات
7:17
باسترجاع ما قلته في تلك اللحظه فلم استطع
7:19
ان اجزم ما اذا كان اللفظ بالتحديد هو اذا
7:23
ما قمت قبل الساعه 12 و15 فانت طالق او
7:27
اذا ما رحتي قبل الساعه 12 و15 دقيقه فانت
7:31
طالق يقول باقي في شك من امره هذا الرجل
7:35
رجل موسوس وقد حضر بنفسه عندي مرتين في
7:39
هذا اليوم حضر اولا في المكتب
7:44
و سال هذا السؤال واجابته عليه ولكنه لم
7:50
يكتفي وجاء الى البيت واجبت ايضا والظاهر
7:56
انه لا تزال الوسوسه مسيطره عليه ونعوذ
8:01
بالله من شر الوسواس الخناس نحن نصيه بان
8:04
يتقي الله تبارك وتعالى وان يسال الله
8:08
سبحانه وتعالى ان يدفع عنه الوسوسه لا ريب
8:11
انه
8:13
بما كونه غير بما انه غير جازم انه قصد
8:20
انه قال ان لم تروحي او ان لم تذهبي
8:25
وانما المتيقن انه قال لها ان لم تقومي ف
8:29
الاصل انها لما قامت
8:32
اي لم يبقى مجال لوقوع الطلاق لما قامت
8:35
قبل هذا الوقت
8:37
المحدد ومن ناحيه اخرى فانها لو شرعت في
8:42
الذهاب الى ذلك المكان فالشروق
8:46
يعتبر بدايه للعمل
8:50
ووقع خلاف ما بين العلماء هل الاخذ باواخر
8:53
الاسماء او الاخذ باوائل الاسماء ولكن من
8:57
اجل ان الاصل بقاء الزوجيه فنحن نستحل في
9:01
مثل هذه الحاله ان يؤخذ باوائل الاسماء
9:05
وتبقى الزوجيه كما هي لا سما في حال عدم
9:10
كونه متاكدا انه قال ذلك اذا الانسان
9:13
يستصحب الاصل في مثل هذه القضايا
9:17
نعم الاخت قطر الندى تسال سؤالا تذكر فيه
9:21
ان هناك من الاشخاص من ينصب نفسه لحل
9:24
مشكلات النساء فاذا اتصلت واحده منهن
9:28
لتطرح مشكله امامه قام يجرها في الحديث
9:31
الى ان يدخل معها في المناطق المحظوره
9:34
والى ان يطلب منها
9:36
امورا يعني لا يتوقع من مثله ان يطلبها
9:41
فتقول مثل هذه الاتصالات التي تتكثر تتكرر
9:45
بهذه الشخصيات ثم تجر المراه الى مثل هذه
9:48
المشكلات كيف يكون القول فيها الجواب من
9:53
كان تصرفه هكذا فهو غير
9:57
مامون ويجب ي ان يتقى وان لا تتصل به ايه
10:02
امراه ذلك لان الريب يجب ان
10:08
تدفع ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه
10:10
وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك ومع هذا
10:15
ايضا على الانسان ان يحذر من اي مزلقه من
10:21
المزالق
10:22
و الاتصال ما بين الرجال والنساء كثيرا ما
10:26
يؤدي الى المزالق و ؤلاء عليهم ان يتقوا
10:30
الله سبحانه وتعالى وان يعفوا عن هذه
10:34
السفاسف وان يترفعوا عنها وشر الناس من
10:38
يظن الناس به خيرا وهو ليس من الخير في
10:42
شيء فالذين يظهرون للناس انهم على استقامه
10:45
وانهم على بر وانهم على التقوى وانهم
10:49
يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون
10:52
عن المنكر ثم هم ينطوون على خلاف هذا الذي
10:55
يظهرون لا ريب ان هؤلاء شر الناس
10:59
لان على الانسان ان يحرص على ان تكون
11:03
علانيته ك سريرته على ان تكون سريرته ك
11:08
على نيته هذا ان لم يقدر على ان تكون
11:11
سريرته احسن من علانيته فان قدر على ان
11:16
تكون سريرته احسن من علانيته فذلك خير اذ
11:20
سريرته بينه وبين ربه والله سبحانه وتعالى
11:24
مطلع على امره لا تخفى عليه خافيه مما
11:27
يصدر منه من خير او شر والله سبحانه
11:31
وتعالى يجزيه بما صدر منه وما يقع منه
11:35
لذلك عليه ان يراقب الله تعالى لا ان
11:38
يراقب الناس ف الانسان لا يصل الى درجه
11:43
التقوى بحال من الاحوال حتى يكون حريصا
11:48
على ان يزين باطنه للحق كما يزين ظاهره
11:54
للخلق ومن لم يكن كذلك فليس هو من التقوى
11:57
في شيء ف نوصي هؤلاء ان يتقوا الله وان
12:02
يتوبوا من هؤلاء التصرفات ونوصي النساء
12:06
ايضا ان اي واحد من الرجال يتبين منه انه
12:12
يشرع في حديث مثل هذا او في محاوله الدخول
12:16
الى مثل هذه الامور المحظوره او الامور
12:20
الحساسه فعليهن ان يتقين الله تعالى ولا
12:24
يتسلى بهؤلاء الناس هذا هو الواجب والله
12:28
سب سبحانه وتعالى يريد لعباده الطهر ويريد
12:32
لعباده الصون ولذلك كثيرا ما تعلل ما تعلل
12:38
الاحكام بان الله سبحانه وتعالى يريد
12:40
لعباده ان يطهرهم ذلك ازكى لكم لكم واطهر
12:45
ف كل عمل ينافي الطهر وكل عمل ينافي
12:49
الصفاء وكل عمل ينافي الاستقامه في
12:53
السريره كال الاستقامه في العلانيه يجب ان
12:56
يرفض ومن اتى به يجب ان يكون مرفوضا ايضا
13:01
جزاكم الله خير سح الشيخ الاخ ماجد
13:03
الجهضمي
13:04
الاخ
13:06
ماجد ماجد الجهضمي معنا السلام عليكم
13:09
ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله
13:12
وبركاته عفاك الله الاخ ماجد لدي سؤال
13:14
واحد
13:15
تفضل سؤال رجل طلق
13:18
زوجته نعم ولم يراجعها الى ان انتهت العده
13:23
نعم بعد ذلك اراد الزواج بها من جديد نعم
13:28
ف هل تحسب الطلقه الاولى يعني هل يعتبر
13:32
زواج جديد يكون له ثلاث طلقات ام الطلقه
13:34
الاولى تحسب طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك
13:38
الاخ مع شكرا جزيلا الاخ سيف العوفي
13:40
السلام عليكم ياخ سيف وعليكم السلام ورحمه
13:43
الله وبركاته سيف عفاك الله شيخ احمد كيف
13:46
حالك الحمد لله حق الحمد عساكم بصحه جيده
13:48
نحمد الله ونك الله فيكم عفاك الله لدي
13:51
ثلاثه اسئله لاخ سيف بكل سرور تفضل بارك
13:54
الله فيكم سؤال الاول طفله نعم شعر راسها
13:58
يميل الى الاصفرار نعم ويود اهلها بصبغه
14:02
الى اللون الاسود نعم وذلك بدعوه ان هذه
14:06
الطفله تواجه احراج من قبل زميلاتها في
14:10
الدسه نعم فهل يجوز لهم ذلك اي لاهلها
14:14
بصبغ الشعر راسها باللون الاسود طيب سؤال
14:18
الثاني نعم رجل لديه مجموعه من الاولاد
14:21
وقام ذلك الاب باعطاء بعضا من اولاده من
14:26
النقود وبالمقابل
14:28
الذين حرموا من العطاء اشد حاجه فهذا
14:32
يتفرع من ذلك سؤالين نعم السؤال الاول هل
14:37
للاب ذنب لانه اعطى البعض من اولاده دون
14:41
الاخر طيب وسؤال والثاني هل للاولاد الذين
14:46
اجزل لهم العطاء ذنب لانهم اثروا انفسهم
14:51
ولم يقدموا النصح لوالدهم طيب سؤالي
14:54
الاخير
14:55
تفضل هل يجوز كتابه القران الكريم على
15:00
جدران المسجد بدعوه تزيين جدرانه طيب شكرا
15:06
الله يبارك فيك الاخ حمود العامري السلام
15:09
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله مساكم
15:11
الله بالخير الله يمسك بالخير لو سمحت
15:14
تفضل اخود بسرعه اذا سمحت اسال عن
15:16
المحاضرين احيان نق محاضرات او دروس في
15:20
للنساء واحيانا من الرجال ولكن بعيد على
15:23
المسجد فتقام صلاه الجماعه اثناء لقائنا
15:27
للدروس هذه يكون شي من الصعوبه ان نذهب
15:30
الى صلاه جماعه نرجع لاكمال الدرس فهل من
15:34
حاجه ان يبقى المحاضر في درسه في محاضرته
15:38
ويترك الجماعه لهذا السب يعني لا يجد
15:41
اكمال المحاضره او الدرس نعم طيب السؤال
15:44
الثاني بالنسبه للنفاس كثير من الناس فينا
15:48
جاهلات في قضيه النفاس فالمراه اذا ولدت
15:52
امتنعت عن الصلاه لمده 40 يوم
15:56
طيب يعني بسبب جهل فهل لهؤلاء من
16:00
عذر تركهن للصلاه ربما تطهر هي قبل ذلك
16:04
يعني
16:05
ومستمرا لسمات السؤال الاخير واضح السؤال
16:09
هذا واضح جدا السؤال الاخير بالنسبه
16:12
للمراه اذا كانت تعمل في مكان فهل من باس
16:15
ان تعطر ذلك المكان بعطورات او بخور وهي
16:19
يدخل عليها رجال اجانب لكن هي بنفسها ما
16:21
تتعطر ولا تتبخر ولكن تعطر المكان تعطر
16:23
المكان نعم بارك الله فيك طيب شكرا جزيلا
16:25
الا محمود شكرا بارك الله فيك
16:29
من ضمن الاسئله في الموقع سمحه الشيخ
16:31
الاخت عائشه عبد الباسط من ليبيا تقول ما
16:35
معنى التغني بالقران وهل هو جائز وما صحه
16:38
حديث ليس منا من لم يتغنى بالقران في مسند
16:42
الامام ابي داوود في حين ان حديث الامام
16:45
جابر عن ابي هريره عكسه تماما عن النبي
16:48
صلى الله عليه وسلم قال اذا قرات القران
16:51
فرتل ترتيلا وذلك في مسند الامام الربيع
16:54
تريد
16:56
توضيح الجواب
17:01
التغني
17:02
بالقران حمل على محملين في ذلك
17:07
الحديث من الناس من قال بان التغني بمعنى
17:11
الاستغناء ذلك لان تفعل وستفعل يترد فان
17:17
وممن نص على هذا من
17:19
اللغويين الجوهري
17:22
والهروي وكذلك من المفسرين اعتمد على ذلك
17:26
القرطبي في تفسيره
17:29
هؤلاء قالوا بان التغني انما هو الاستغناء
17:32
ومعنى ذلك معنى الحديث الشريف ليس منا من
17:36
لم يستغني بالقران بحيث
17:40
يرى انه بحاجه الى غير القران بحاجه الى
17:46
ان يستمد الهدايه من غير القران او بحاجه
17:50
الى ان يعتمد على غير
17:54
القران فمن لم يستغن القران فليس منا ولا
17:59
يعني ذلك بحال من الاحوال ان يستغني
18:02
بالقران عن السنه النبويه على صاحبها افضل
18:05
الصلاه والسلام لان السنه النبويه انما هي
18:09
امتداد للقران وكثير من مبهمات القران
18:12
ومجم لته لا يمكن ان تفهم الا
18:17
بمعرفه السنه النبويه والنبي صلى الله
18:21
عليه وسلم وكل الله تعالى اليه تفصيل
18:26
مجملات القران وبيان مبهمات يقول تعالى
18:29
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل
18:32
اليهم
18:35
نعم وهكذا العلوم التي
18:38
يتوقف فهم القران وفهم الحديث الشريف
18:41
عليها جميع هذه العلوم لا بد من رجو لكن
18:45
هذا لا يعني ان يقدم على القران غير
18:48
القران هذا ومعنى الحديث بناء على تفسير
18:54
طائفه من العلماء كما قلت من المفسر رين
18:59
اعتمد هذا التفسير القرطبي واللغويين
19:03
واللغويون نصوا على ذلك ولهذا شواهد كثير
19:06
من من الكلمات يترادم فيها استفعل وتفعل
19:11
تستكبر وتكبر كل
19:14
منهما يؤدي الى معنى واحد
19:19
ا و وهكذا
19:22
ومن العلماء من فسر التغني هنا بترقيق
19:26
الصوت وتحسينه نعم حتى
19:29
يكون الصوت صوتا جميلا صوتا
19:35
فيه رقه بحيث يشد سامعه ويلفت انتباهه الى
19:43
القران الكريم
19:45
وهذا كما قال ابو موسى الاشعري للنبي صلى
19:49
الله عليه وسلم لو علمت
19:51
[موسيقى]
19:52
انك تستمع الي لحبرته لك تحبيرا او كما
19:56
قال فهذا هو هو
19:59
المقصود وعلى اي حال
20:04
اي الانسان يؤمر ان يقرا
20:08
القران
20:10
قراءه ليس فيها ما يؤدي الى
20:13
الخروج عن طبيعه القراءه وليس فيها ما
20:20
يتجاوز الحدود المدود تكون بحد معين في
20:26
مواضعها الغنه ك ذلك في موضعها الادغام في
20:31
موضعه الاظهار في موضعه كل شيء انما هو
20:35
يكون في موضعه فلا بد من التزام ذلك لا ان
20:39
يشتغل بالالحان التي تؤدي به الى ان يخرج
20:44
عن
20:45
اي عن ما هو معهود طبيعه في في القراءه
20:50
على الانسان ان يلتزم ذلك فالحديث الشريف
20:54
انما يحمل على احد هذين المحملين وفي ذلك
20:59
ما يغني عن التكلف ان شاء الله عندنا سؤال
21:02
الان ذكرتم في واحده من محاضرات او في بعض
21:06
كتبكم ربما انه من انكر الاسراء فقد كفر
21:10
ومن انكر المعراج ليس كافرا وانما هو فاسق
21:14
هل هناك ما يدل بالفعل من الادله على ان
21:18
المعراج حدث بالفعل للنبي صلى الله عليه
21:20
وسلم نعم اما الاسراء فمن انكره فقد كفر
21:25
كفر شرك او كفر مله بحيث يكون خارجا من
21:30
مله
21:32
الاسلام
21:34
لان الاسراء نص عليه في القران في قول
21:38
الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من
21:41
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي
21:44
باركنا حوله فليست هنالك مريه ومن جادل في
21:48
هذا يكون خارجا من مله الاسلام اما
21:51
بالنسبه الى المعراج
21:55
فالمرايه القران اشاره تكون تكاد تكون
21:58
واضحه وذلك في قوله تعالى ولقد راه نزله
22:02
اخرى عند سدره المنتهى عندها جنه
22:07
الماوى هذه اشاره واضحه كادت تكون
22:11
نصا ولكن من حيث انها لم تصل في النصيه
22:17
الى ما وصلت اليه العباره في ايه
22:23
الاسراء ما قالوا بان من انكر المعراج
22:27
كافرا
22:28
كفر شرك بل هو فاسق ويعبر عنه بكافر
22:33
النعمه يعبر عنه بكافر النعمه لاجل هذا
22:37
والذين يحكون في هذا الامر هم الذين يدعون
22:42
انهم عقلانيون وهؤلاء حرموا نعمه العقل
22:48
ولو لم يحرموا نعمه العقل لما ادى بهم
22:51
الغرور الى الاغترار
22:55
بافكارهم
22:56
المافون تطاول على النصوص الشرع الله
23:00
سبحانه وتعالى قال في هذه الايه الكريمه
23:05
ولقد راه نزله اخرى عند سدره المنتهى
23:09
عندها جنه الماوى هم يقولون بان هذه
23:13
الرؤيه هي رؤيه جبريل في هذه الدنيا هي لا
23:16
ريب انها رؤيه جبريل كما يدل على ذلك
23:19
السياق وكما دل على ذلك حديث عائشه رضي
23:23
الله تعالى عنها لم اره في صورته التي خلق
23:26
عليها الا هاتين المره والسياق يدل على
23:29
ذلك علمه شديد القوى ذو مره فاستوى وهو
23:33
بالافق العالى ثم دناى فتدلى فكان قاب
23:37
قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما
23:40
كذب الفؤاد ما راى ولقد راه نزله اخرى اين
23:44
راه عند سدره المنتهى عندها جنه ماوى فاذا
23:49
كان هؤلاء يقولون بانه راه في في هذه
23:54
الدنيا او في هذا في هذه الارض فعل علينا
23:58
ان ان يبصرون بهذه الجنه جنه الماوى التي
24:02
يمكن ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم
24:05
راى جبريل عندها الله تعالى يقول عند سدره
24:10
المنتهى عندها جنه الماوى وهم يحكون في
24:13
هذا هذا دليل ضلال عقولهم على ان الروايات
24:17
استفاضت بالمعراج
24:19
استفاضه ظاهره فلذلك مع تعاضد الروايات
24:25
ودلاله ايات النجم
24:28
قلنا بان من انكر المعراج فهو فاسق اما من
24:33
انكر الاسراء فهو كافر كفر شرك كفر مله
24:38
خارج من مله الاسلام بانكار لذلك
24:45
و
24:49
المماحكات انما نشات من تصور هؤلاء ان
24:54
الله سبحانه وتعالى غير قادر على خرق
24:58
نواميس الكون وهذا هذه عقيده عقيده ضاله
25:02
في منتهى الضلال وحسبنا دلاله على ضلال
25:05
هؤلاء انهم تحالفوا الان مع الملاحده
25:10
الذين يحاربون الاسلام حربا على نيه سافره
25:15
وصاروا معهم في خندق واحد من اجل شن حرب
25:19
على الاسلام اللهم
25:22
مستعا طيب ناتي الى سؤال الاخ ماجد وان
25:26
كان هذا الموضوع ينبغي يعني التمديد فيه
25:28
ولكن الاسئله اليوم كما قلنا هي عامه الاخ
25:31
ماجد يقول رجل طلق زوجته ولم يراجعها الى
25:34
ان انتهت العده ثم تزوجها زواجا جديدا هل
25:39
تلك الطلقه تحتسب كيف لا
25:43
تحتسب كيف لا تحتسب لا يكون احتساب الطلقه
25:48
محصورا فيما اذا راجعها في
25:50
الاده بل سواء راجعها في العده او لم
25:55
يراجعها حتى انتهت عدتها ثم زوجها زواجا ط
25:59
زواجا جديدا الطلقه تحتسب وقول الله
26:03
سبحانه
26:04
[تصفيق]
26:06
وتعالى فان راجع فان طلقها فلا يتحل له من
26:10
بعد حتى تنكح زوجا
26:15
غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجع
26:19
دليل على ان
26:21
المراجعه دليل على ان
26:25
المراجعه تشمل
26:29
عقد العقد من جديد بجميع لوازمه هذا ايضا
26:33
من المراع لانه وقع ذلك بعد بعد الطلاق
26:37
فلما كان وقع هذا بعد الانفصال
26:40
فرجوعها بالزواج من جديد يعتبر نوعا من
26:44
المراجعه
26:46
نعم طيب الاخ علي من الامارات يقول هل
26:49
ياثم من ياخذ قرضا من الامانه دون استئذان
26:51
صاحبها مع نيه الضمان وهل الضمان يكون في
26:54
الامانه كلها ام في الجزء في الجزء
26:57
المقترض ليس للانسان ان ياخذ من الامانه
27:00
ليس له ان يقتر من الامانه الا ان اذن له
27:04
نعم الا ان اذن له المؤمن وان كان من
27:10
العلماء من قال بانه ان ظمن
27:13
وكان مستو بان الحق هذا سيرد الى صاحبه
27:18
بحيث كتب ذلك في وثيقه واكد ذلك من
27:21
العلماء من رخص في هذا مع الاستيثاق التام
27:26
ولكن مع هذا الاصل في الامانه انه ليس له
27:29
ان يتصرف فيها ولذلك كان اي تصرف في
27:33
الامانه يحولها من امانه الى ضمانه فيكون
27:38
ضامنا بعد ان كان امينا كانت يده قبل
27:41
التصرف يد امانه
27:46
ا بحيث لو تلفت هذه الامانه من غير تقصير
27:51
فيها يعد في هذه الحاله غير ضامن ولكن بعد
27:56
اي تصرف في هذه الامانه تكون يده يد ضمانه
28:01
وان تلفت حتى ولو لم يتسبب لهذا التلف
28:05
وكان ذلك امرا خارجا عن
28:08
قدرته فانه يكون مسؤولا عنها وعليه ان
28:13
يضمنها نعم ناخذ الان وقفه بسيطه ثم نعود
28:17
اليكم بعدها باذن الله سبحانه
28:23
وتعالى
28:26
فاسالوا
28:28
اهل
28:29
الذكر
28:31
ان
28:33
كنتم لا
28:43
تعلمون اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
28:46
مره اخرى اسمح شيخ نعود الى موضوع المعراج
28:50
الروايات التي وردت فيه من ان النبي صلى
28:52
الله عليه وسلم صعد السماء الاولى
28:54
والثانيه والثالثه هل يصح منها شيء هي
28:56
روايات على كل حال من من ناحيه الاسانيد
28:59
فيها روايات صحيحه طبعا بعضها دون صحه
29:03
بعضها حسن ودون وبعضها دون ذلك ولكن هذه
29:08
الروايات
29:10
كثيره وفيها روايات صحيحه الاسانيد غير ان
29:15
القطع بالروايات التي لم تبلغ مبلغ
29:18
التواتر
29:19
ا ليس هو من من فكرنا او من عقيدتنا القطع
29:25
بها لان ب احتمال الخطا لكن كما قلت
29:30
هناك ايه تكاد تكون
29:34
صريحه ولقد راه نزله اخرى عند سدره
29:38
المنتهى عندها جنه الماوى اين هذه الجنه
29:41
جنه الماوى واين هذه السدره سدره
29:46
المنتهى
29:48
الا يرون اياها ان كانوا يقولون بان هذه
29:52
موجوده في هذا العالم الذي نحن فيه نعم
29:56
ومن اين تاتي فكره عدم يعني يعني تقييد
29:59
مشيئه الله سبحانه وتعالى وفي موضوع خرق
30:02
نواميس الكون والله سبحانه وتعالى يذكر
30:04
مساله العروج اليه باستمرار في القران
30:07
الكريم الله سبحانه وتعالى الذي يصرف هذا
30:10
الكون
30:13
بحيث بحيث يهيمن على هذا الكون الواسع
30:17
الارجاء المترامي الاطراف بكل اجرامه وبكل
30:21
محتواه بل بكل ذراته الدقيقه من ذراته
30:24
الدقيقه الى م جراته الواسعه هو على كل
30:27
شيء قدير ولا يشك في ذلك الا من كان مريض
30:33
العقل ضال
30:35
الفكر مشرد
30:38
العقيده هؤلاء هم الذين يشكون في هذا
30:40
الامر الله حسب الانسان ان ينظر الى نفسه
30:44
من اي شيء خلق وكيف تطور هذا الخلق طورا
30:48
بعد طور ثم هو في حالته تلك كل خليه من
30:52
خلاياه مملكه مستقله
30:55
بكل ما فيها ثم مع ذلك الانسان يستهلك في
30:59
الثانيه الواحده
31:02
1225 مليون خليه في الدقيقه الواحده
31:06
7 و500 مليون خليه هذا مما يستهلكه
31:10
الانسان في الدقيقه الواحده خلايا تذهب
31:14
وخلايا تاتي من الذي يصرف هذا ذلك كله
31:19
انما ذلك تصريف الله سبحانه وتعالى الذي
31:22
يولج الليل في النهار ويولج النهار في
31:24
الليل وسخر الشمس والقمر سخر كل شيء بيده
31:28
ملكوت كل شيء واليه ترجعون نعم طيب بعض
31:32
المنادين سمحه الشيخ بثبات النواميس
31:34
الكونيه وعدم خرقها لتبقى كما هي الا باذن
31:39
من الله سبحانه وتعالى وذلك حسب ما قال
31:41
بعض هؤلاء ان يتم في ظروف معينه وذكرها لا
31:44
نريد التفصيل فيها ان هذا سيساعد مستقبلا
31:48
في حجب الخرافات التي تدخل في عقول الناس
31:51
على اعتبار انهم يؤمنون بمثل هذه الخروقات
31:54
والاختراقات وبالتالي تخترق عقيده من هذه
31:57
الجهه
31:59
ا الذين يقولون بان النواميس نحن نؤمن بان
32:04
هناك نواميس ثابته اخبرنا الله تعالى بها
32:08
ولا تتغير هذه النواميس الثابته ولكن من
32:12
النواميس التي هي الاص في الاصل ثابته ما
32:16
اخبرنا الله سبحانه وتعالى عنه بالتغير
32:19
والتحول من جمله ذلك مما هو معروف في
32:23
طبيعه البشر ان الانسان لا يمكن ان يلبث
32:27
مده طويله من غير
32:31
تغريه حتى ولو كان في غيبوبه لابد من ان
32:34
يغذى ثم مع هذا ايضا مما هو معلوم
32:39
ان من
32:42
مات وفارقت روحه
32:45
جسمه لا يبقى جسمه هكذا بصفه
32:51
الحياه انتقل الى عالم الموت وانتقل الى ع
32:55
لكن مع ذلك اخبرنا الله تعالى عن اصحاب
32:58
الكهف انهم ظلوا 300 عام وت اعوام ما
33:04
كانوا
33:05
يتغدون ما كانوا
33:09
ا ما كانوا يعني يسعف بشيء من اسعافات هذه
33:15
الحياه لم تكن هناك وسائل طبيه كالسيات
33:19
وغيرها من اجل تغريه من خلالها او تهويه
33:24
لهم كل ذلك لم يكن ومع ذلك عادت اليهم
33:27
الحياه وعادوا كما كانوا اول مره عندما
33:32
قاموا من ا نومتهم
33:36
تلك كيف كانوا يتغذون خلال هذه الفتره
33:39
الطويله اليس في هذا ما يعد خرقا لنواميس
33:44
ا الكون ثم مع هذا ايضا اخبرنا الله
33:49
سبحانه وتعالى عن الذي اماته 100 عام ثم
33:52
بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض
33:55
يوم قال بل لبثت سمعه عام فانظر الى طعامك
33:59
وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك
34:03
ايه للناس وانظر الى الاعظام كيف ننشزها
34:07
ثم نكسوها لحما نعم هذا اليس في ذلك خرق
34:12
لنواميس الكون الله سبحانه وتعالى اخبرنا
34:16
ان سليمان عليه
34:18
السلام فهم كلام
34:21
نمله اليس في هذا خرق لنواميس الكون هل
34:25
هذا م مما هو مالوف الناس ان يفهموا كلام
34:28
النمل كم من اشياء اخبرنا الله سبحانه
34:31
وتعالى بها هؤلاء الذين يشككون الناس في
34:35
هذه الحقائق انما يشككون في قدره الله
34:38
ونظرتهم الى الكائنات نظره ماديه هم
34:43
يعتبرون ان الكون كله كانما
34:46
هو
34:48
جهاز يتحرك تحركا اليا من غير ان يخرج عن
34:55
طبيعه هذه الح حركه الكون مصرف بامر الله
34:59
هذه النواميس ارادها الله وعندما يريد
35:04
خلقها تخرق كما شاء الله سبحانه وتعالى
35:07
قبل ايام قليله وقع حادث طائره يمنيه
35:13
وسقطت ومات من فيها الا طفله ما الذي نجى
35:17
هذه الطفله انما نجاها الله سبحانه وتعالى
35:21
اسباب الهلاك واسباب الموت متوفره ولكن
35:25
الاسباب لا تفضي الى مسبباتها الا بامر
35:29
مسبب الاسباب التي يصرف الكون كما يشاء
35:33
وقبل فتره كذلك لما وقع ذلك الاعصار
35:40
الهائج و و الزلزال المدمر
35:46
في في شرق اسيا
35:50
سفينه وزنها الاف الاطنان رماها الموج على
35:56
بعد 15
35:58
كيلو من من من من الساحل رماها في في البر
36:04
بعيده عن الساحل
36:07
و طفل نجى بمخده اليس ذلك من ايات الله
36:11
تعالى التي يبصر بها وان هذا الكون كله
36:14
مصرف بامر الله سبحانه ولكن هذه عقول ضاله
36:18
الله المستعان لان الوقت بقي منه القليل
36:22
ناتي الى اسئله الاخ سيف يقول طفله انعم
36:25
الله تعالى عليها بشعر اصفر ويريد اهله
36:27
الان ان يغيروه بالسواد منعا للاحراج الذي
36:31
تتعرض له انا اعجب من هذه الامور كم سمعنا
36:35
من نساء شعرهن
36:39
اسود رغبه في ان يشكرن
36:50
شعرهن وتبحث عن رخصه من اجل تشقير الشعر
36:54
وعندما يكون الشعر اشقر
36:57
يريدون تسويد هذا
36:59
الشعر على الناس ان يقتنعوا بالفطره فطره
37:03
الله التي فطر الناس عليه والا يبدلوا خلق
37:06
الله نعم الاب الذي يعطي بعض ابنائه دون
37:10
البعض ما الذي يتحمله الاب وما الذي
37:13
يتحمله الابناء الذين قبلوا تلك المنحه من
37:16
ابيهم لا يجوز للاب ان
37:19
يعطي بعض الابناء دون بعض ان ليس لاحد ان
37:24
يخص بعض اولاده سواء كانوا بنين او بنات
37:29
دون بعض عليه ان يسوي بينهم في العطاء قيل
37:33
عليه ان يسوي بين البنين والبنات جميعا
37:37
لاجل اطلاق الحديث
37:41
وقيل بل يعطي البنت نصف ما يعطي الذكر كما
37:46
هو الشان في الميراث والذين قالوا بالقول
37:49
الاول قالوا بان هذا ليس ميراثا وانما هو
37:53
الصله والصله تجب عليه عندما والصله
37:58
والرعايه للاولاد تجب عليه في حقهم جميعا
38:03
من غير تفرقه بين ذكور واناث ولذلك تعطى
38:07
الانثى مثل ما يعطى الذكر هذا رعي من يقول
38:12
بانهم
38:13
يعطون على السواء الذكور
38:16
والاناث ومخالفه ذلك بحيث يخص بعض الاولاد
38:21
دون بعض بالعطيه يعد ذلك من الجور فعندما
38:28
جاء النعمان بن بشير الى رسول الله صلى
38:31
الله عليه وسلم واستفتاح واراد ان يشهده
38:34
في اعطاء بعض في اعطاء احد
38:38
اولاده عطيه نحله نحله فقال له النبي صلى
38:44
الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثله قال له
38:47
لا قال له لا تشهدني على الور عد ذلك جورا
38:52
فلذلك يجب على الاباء ان يتقوا الله تعالى
38:56
في هذا الامر والا يخصوا بعض الاولاد دون
38:59
بعض وفي هذا حكمه بالغه ارادها الله
39:02
سبحانه وتعالى
39:06
فان الاولاد يجب عليهم جميعا ان يبروا
39:10
ابائهم وان يبروا امهاتهم اما اذا كان
39:14
هناك
39:15
حيف بحيث ان الاباء يميلون الى بعضهم دون
39:20
بعض يثرون بعضهم على بعض فذلك مما يدعو
39:23
الى الغيره ويدعو الى الحسد ويدعو الى
39:30
الحقد
39:32
وهذا ينعكس اثره على الوالد نفسه بحيث
39:37
الولد الذي يحرم من العطاء قل ما يكون
39:42
بارا كمثل بر الذي يحرص الذي ينال من
39:47
العطاء وقد يكون الامر بخلاف ذلك قد
39:51
يكون يصاب الاب بعقوبه من الله سبحانه
39:55
وتعالى بحيث يك يكون الذي اثره بالعطاء
39:59
سببا لايذاء وسببا لعدم بره وسب و عقوقه
40:05
وعدم القيام بحقه قد يكون ذلك والله
40:08
سبحانه وتعالى على كل شيء قدير فلذلك على
40:12
الاباء ان يتقوا الله وان يقيموا اولادهم
40:17
جميعا على قدم مساواه من غير فرق بينهم
40:21
يرعون الذكور ويرعون الاناث جميعا
40:25
ويعطونها هؤلاء وهؤلاء جميعا حتى لا يبقى
40:30
في نفوس احد منهم شيء من الحقد والاحساس
40:33
بالحرمان جزاكم الله سمح الشيخ ويقول ماذا
40:37
عن كتابه الايات على جدار المساجد كتابه
40:41
الايات على جدار المجد مما لا ينبغي ان
40:44
يكون السلف الصالح ما كانوا يفعلون ذلك
40:47
وهذه امور اجدت الان وكثرت مع الاسف
40:51
الشديد بحيث يعتبر الناس تعظيم القران في
40:55
كتابه ما يك يكتب على جدر المساجد وكذلك
40:59
يعتبرون تزيين المساجد بذلك معنى زينه
41:02
المساجد ان يقرا فيها القران وان يحرص
41:07
فيها على تطبيق القران
41:10
وان ينشر فيها علم القران بحيث تدرس علوم
41:16
التفسير وغيرها من العلوم التي تتعلق
41:19
بكتاب الله سبحانه وتعالى كما تدرس العلوم
41:22
الشرعيه الاخرى والعلوم النافعه التي تقرب
41:25
الى ف هذه هي زينه المساجد ليست زينه
41:29
المساجد زينه ماديه او زينه موقوفه على
41:33
كتابه ايات من القران عليها
41:36
نعم طيب يقول ايضا الاخ حمود العامري يسال
41:40
عن هل يجوز ان يؤخروا المحاضره من اجل
41:43
استماع صلاه الجماعه من اجل الاستماع
41:47
للمحاضره ان الصلاه كانت على المؤمنين
41:50
كتابا موقوتا الصلاه وقتها الله تعالى
41:53
بواقي معينه ولا يجوز تاخيرها عن
41:58
مواقيتها ولكن لو
42:01
ان المصلين لو ان هؤلاء لا يؤخرون الصلاه
42:06
عن وقتها بحيث لا
42:08
تخرج عن وقتها
42:11
المحدد
42:12
ا ويقيمون الصلاه جماعه لا يفوتون الصلاه
42:16
الجماعه فلا حرج في ذلك ولو اقاموها في
42:19
مكان محاضره انشق عليهم الذهاب الى المسجد
42:23
وكانوا جماعه بانفسهم ولم يريدوا الانشقاق
42:27
عن تلك الجماعه التي في المس يقول مما
42:30
تتعلمه بعض النساء من اسرتها او من
42:32
مجتمعها ان مده النفاس 40 يوما ولربما
42:36
تطهر قبل الاربعين ولكن هذا الذي هو
42:39
تعلمته فتظل على هذه
42:41
الحاله هؤلاء
42:44
جهله الذين يعتمدون على هذا اذ
42:48
النفاس
42:50
ينتهي احيانا قبل الاربعين ولا يتوقف على
42:54
الاربعين قد يكون سبعه ايام وقد يكون
42:56
ثمانيه ايام وقد يكون تسعه ايام وقيل اقله
42:59
عشره قد يكون كذلك
43:04
و انما الاكثر 4ون ولا يعني هذا لو رات
43:09
المراه الطهر ان
43:11
تبقى
43:13
متربصه بنفسها عن الصلاه الى ان تصل الى
43:18
الاربعين بل عليها ان تصلي الصلاه عندما
43:22
تطهر عليه ان تغتسل وان تصلي فورا ولا
43:26
تؤخر الصلاه نعم جزاكم الله سمحه الشيخ
43:30
نشكركم على هذا العطاء وعلى هذا التوضيح
43:32
الواضح وعلى هذا التوضيح في الامور
43:35
الكثيره التي بينتم فيها حكم الله سبحانه
43:38
وتعالى شكرا لكم اعزائنا الكرام ونعود
43:42
نلقاكم باذن الله تعالى في شهر رمضان
43:46
ونشكر طواقم العمل في هذا البرنامج ونشكر
43:49
طواقم العمل في دائره التشغيل والهندسه
43:52
وغيرها من الدوائر التي تقوم على انجاح
43:55
مثل هذه البرامج شكرا لكم وشكرا لمستمعي
43:58
في كل مكان ونلقاكم باذن الله تعالى في
44:01
رمضان الى ذلك الحين نستودعكم الله
44:04
والسلام عليكم ورحمه الله
44:25
وبركاته
44:30
ه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات