الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
أحكام الداخلين في الإسلام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-21 ·
44:27
0:00
44:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
716
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:09
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:12
بكم في هذا اللقاء رساله الاسلام رساله
0:16
عالميه كلفت هذه الامه بعد نبيها بمد
0:19
شعاعها العتيد حتى تبصر البشريه حياتها
0:24
وتتضح معالم الطريق ان الاسلام فتح للقلوب
0:28
والعقول وان عاش للحواس المبصره والسامع
0:33
يقدم للمرء تصورا كاملا للكون والانسان
0:36
والحياه ويبسط للناس تشريعا ما تدخلت في
0:40
نسجه عقول البشر فما ترى فيه من تفاوت ولا
0:44
تجد فيه اختلافا ويضع كذلك قواعد التربيه
0:48
مقرونه بالشعائر والعبادات ويضبط السلوك
0:52
العام بالقيم الرفيعه والاخلاق العاليه
0:55
ويرفض ان تلتصق ولاءات الانسان بالتراب او
0:58
بالعنصريه المقيته والسراب والسراب فكيف
1:03
نقدم كل هذا واكثر للعالمين وكيف نقنع من
1:07
ندعوه اليه وكيف نتخلص من خصوصياتنا
1:11
المحليه في دعوتنا للغير ثم ما هي احكام
1:14
التيسير المرقبه للاخرين في الدخول الى
1:18
الاسلام وكيف التعامل مع المؤلفه قلوبهم
1:22
موضوع اسئلتنا في هذه الليله لسماحه الشيخ
1:25
الجليل احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:27
للسلطنه راجينا منكم مشاركه فاعله حول
1:31
الموضوع عبر ارقامنا وموقعنا كذلك اهلا
1:36
ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا
1:38
بكم جزاكم الله خير سماحه الشيخ في العصر
1:43
الاول للاسلام لم يمضي ربع قرن حتى كانت
1:46
رايات الاسلام ترفرف في كل مكان وجدت تلك
1:50
الشعوب حياتها الحقيقيه في ظل الاسلام
1:53
وتنفست الصعداء نشر المسلمون الاسلام مع
1:57
صعوبه التواصل مع الاخرين وما عاد وجود
2:00
يعني الالات الاتصال الموجوده في هذا
2:02
العصر اما في هذا العصر اليوم هل ترون ان
2:06
المسلمين قصروا في واجب الدعوه الى الله
2:09
سبحانه وتعالى واوقف مد هذا الشعاع بطريقه
2:13
او باخرى او على الاقل تباط تباطؤ في نشر
2:16
الاسلام ومن المسؤول عن كل
2:18
هذا بسم الله الرحمن
2:22
الرحيم الحمد لله رب
2:25
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:28
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:31
اجمعين اما بعد فان رساله
2:35
الاسلام هي رساله
2:38
الرحمه رحمه الله تعالى
2:41
للعالمين فهي رساله تجمع في طياتها خير
2:44
الدنيا
2:45
والاخره وتجمع ما بين مطالب الروح ومطالب
2:50
الجسم
2:52
وتجمع
2:54
بين مطالب الحياه الماديه ومطالب
3:00
الحياه المعنويه
3:03
للبشر وتجمع ما بين مصلحه الدنيا والاخره
3:08
وتجمع ما
3:09
بين المسير والمصير وما بين العمل
3:14
والجزاء
3:16
والعالم كله بحاجه الى هذه الرساله لانها
3:20
رساله الفطره السويه التي فطر الله تعالى
3:24
البشر عليها فالله تعالى يقول واقب وجهك
3:28
للدين حنيفا فطره الظ التي فطر الناس
3:32
عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم
3:36
ولكن اكثر الناس لا
3:39
يعلمون
3:41
وانما حمله هذه الرساله اصيب بنت
3:46
كاسه فهم بعدوا عن التصور الصحيح وبعدوا
3:51
عن التربيه السليمه وبعدوا عن المقومات
3:57
القويمه لحياتهم الفكريه
4:00
والعمليه فلذلك
4:03
صاروا هم عاله على
4:06
الاخرين يسعون وراء السراب من اجل ان يروا
4:11
به ضماهم وعندهم الماء المعين
4:15
الدفاق الذي فيه
4:18
كل
4:20
ما
4:22
يبرد اللهوات وما يطفئ العطش وما يروي
4:28
الصدا وهم
4:31
يتركون
4:33
هذا المعين
4:35
الطهور ليبحثوا عن المستنقعات الاسنه التي
4:40
تجمع جميع الاوساخ والاجان وهذا مما يوسف
4:44
له كثيرا ولا ريب انهم فقدوا اول ما
4:49
فقدوا المعرفه الدقيقه للاسلوب الصحيح في
4:54
الدعوه الى الاسلام نحن اذا اردنا ان ندرك
4:58
هذه معرفه الدقيقه علينا ان نرجع الى كتاب
5:03
الله سبحانه وتعالى نجد ان الله سبحانه
5:07
وتعالى كيف ذكر الانبياء ودعواتهم لامهم
5:13
ان يدخلوا في هذا الدين نجد مثلا يحكي
5:16
الله تعالى عن نوح عليه السلام انه قال
5:20
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل
5:24
السماء يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم
5:28
باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم
5:31
انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد
5:36
خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع
5:39
سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل
5:43
الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا
5:47
ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل
5:52
لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا
5:56
هذ الاسلوب هو الاسلوب الذي يناغي الفطره
6:02
والذي يحرك من الانسان الشعور والاحساس
6:06
بافتقار الى الله وحاجته الى لطف الله
6:09
تعالى ورحمته
6:11
والشعور بنعمه الله تعالى الغامره هذه
6:15
النعمه التي تستدعي الانقياد لامر الله
6:18
سبحانه وتعالى والاذعان لحكمه والدخول في
6:23
دينه والاستجابه لداعيه ثم بجانب هذا ايضا
6:28
نجد ان الله سبحانه وتعالى
6:31
يبين كيف كان الانبياء يستغلون الفرصه
6:36
للدعوه الى هذا الدين ولو في وسط المحن
6:41
القاسيه والشدائد
6:44
المحلوله من كل جانب هم في هذا
6:49
الوسط المزعج الرهيب يحرصون على الدعوه
6:54
الى الله
6:56
فيوسف عليه السلام عندما القي في غيا
7:00
السجن واجتمع
7:03
بالفتي الذين كان رفيقا رفيقين له في
7:08
السجن اهتم بان يدعوهما الى الدين الحق
7:13
وان يبصره بال الميع الصحيح
7:18
وان يصله بالله سبحانه
7:22
وتعالى لما دخل السجن ودخل معه السجن
7:27
فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا
7:31
وقال الاخر اني اراني احبل فوق راسي خبزا
7:34
تاكل الطير منه نبئنا بتاويله انا نراك من
7:38
المحسنين اولا اراد ان يصل الى اقناعه ما
7:43
بان كلمته صادقه وانه لا ينطق عن الهوا
7:47
قال لا ياتيكما طعام ترزقانه كما بتاويله
7:51
قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني
7:55
تركت مله قوم لا يؤمنون بالله و اتبعت
7:59
ملده واليوم الاخر واتبعت ملده ابائي
8:02
ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لا ان ما
8:06
كان لنا ان نشرك بالله ف شاء فعلى اي حال
8:11
كان اولا اراد ان يرسخ في نفوس هذين
8:16
الفتيين انه يقول الكلمه الصادقه وانه
8:21
لا يجري وراء الاوهام
8:25
وان ما يقوله انما هو حق الله علمه الله
8:30
اياه وتجنب مله اهل الشرك واتبع مله اباء
8:35
ابراهيم واسحاق ويعقوب ها وانهم ما كان
8:39
لهم ان يشركوا بالله اي شيء كان ثم بعد
8:44
ذلك بعد هذا دخل في حوار
8:48
معهم يا يا صاحبي السجن اارباب متفرقون
8:53
خير ام الواحد القهار ما ما تعبدون من
8:57
دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما
9:01
انزل الله بها من سلطان ان ان الحكم الا
9:05
لله امر الا تعبدوا الا اياه فنجد كيف دخل
9:11
معهم في هذا الحوار وبصرهم بان ليس هنالك
9:17
ارباب يعول عليهم هذه اسماء انما سموها
9:22
بانفسهم هم واباؤهم ما انزل الله بها من
9:26
سلطان ليست هنالك ربوبيه الا لله الواحد
9:29
القهار الذي بيده كل شيء والذي يصرف كل
9:33
شيء كل شيء فاذا هذا الاسلوب هو الذي يجب
9:38
ان يتبع ونجد ان الرسول صلى الله عليه
9:41
وسلم حتى في وسط المحن والشدائد التي كانت
9:46
تحيط به عليه افضل الصلاه والسلام لا ينسى
9:50
الدعوه الى الله فعندما ذهب الى الطائف
9:54
داعيا الى الله سبحانه
9:57
وتعالى ومبشر شرا ونذيرا ليخرج اهل الطائف
10:03
من الظلمات الى النور ومن الباطل الى الحق
10:07
ومن الضلال الى الهدى وكان من اهل الطائف
10:12
ما كان من سوء معاملته صلى الله عليه وسلم
10:16
اذ رشقو بالحجاره حتى ادمو صلى الله عليه
10:19
وسلم ولجا الى بستان عتبه بن ربيعه وتضرع
10:24
الى الله وقال ربي اني اشكو اليك ضعف قوه
10:29
وقله حيلتي وهواني على الناس يا رب
10:32
المستضعفين انت ربي ورب كل شيء الى من
10:35
تكلني الى عدو ملكته امري ام الى بعيد
10:39
يهمني ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي
10:42
ولكن عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي
10:46
اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا
10:49
والاخره ان تنزل بغضبك او يحل علي سخطك لك
10:53
اتب ربي حتى ترضى ولا حول ولا قوه الا بك
10:58
وكان هذا في بستان عتبه ابن ربيعه اطر الى
11:03
ان يلجا الى ذلك البستان وعتبه ابن ربيعه
11:06
كان من الد صوم النبي صلى الله عليه وسلم
11:09
وهو احد ابطال قريش الذين قتلوا من بعد في
11:12
غزوه بدر عتبه بن ربيعه رق له بعض الرقه
11:17
لما راى هذه الحاله ولربما اخذته العاطفه
11:20
القبليه لانه من قريش والذين فعلوا به هذه
11:25
الافاعيل كانوا من ثقيف فارسل اليه غلاما
11:29
نصرانيا يسمى
11:31
عداس ارسله الى النبي صلى الله عليه وسلم
11:36
بعنقود من العنب ولما جاء الى النبي صلى
11:39
الله عليه وسلم وقدم العنقود بين يديه
11:43
وقال له كل قال النبي صلى الله عليه وسلم
11:47
بسم الله فقال عداس هذا كلام لا يقوله احد
11:51
من اهل هذا البلد قال له وما وما بلدك وما
11:57
دينك قال له
11:59
انا من اهل
12:01
نينوى بالعراق
12:04
و ديني نصرانيه قال له انت من قريه العبد
12:09
الصالح يونس بن متى فقاله وما يدري ك ما
12:12
يونس بن متى قال ذلك اخي لانه نبي وانا
12:17
نبي
12:18
ف اقبل عباس عداس على النبي صلى الله عليه
12:23
وسلم وهو يقبله من راسه ومن جهات مختلفه
12:27
منه ف على اي حال كان هذا اسلوب من اساليب
12:31
الدعوه الى الله سبحانه وتعالى نعم وكذلك
12:36
عندما التقى باحد الانصار باحد الخزرج قبل
12:42
ا اللقاء الذي تمت البيعه في و تم الترابط
12:48
ما بينه وبين الانصار
12:51
ا عرض النبي صلى الله عليه وسلم على هذا
12:55
على هذا الخزرجي ان يقرا عليه شيئا من
12:59
القران قال له لعل ما عندك مثل ما عندي
13:03
قال له وما عندك قال عندي مجله لقمان اي
13:07
حكمه لقمان قال له
13:09
اسمعيها لم يانف النبي صلى الله عليه وسلم
13:12
ان يسمع منه قال له اسمعن نيها فتل عليه
13:16
ما تلى قال له هذا خير ولكن الذي عندي
13:19
افضل منه لانه وحي اوحاه الله اليه فتل
13:24
عليه النبي صلى الله عليه وسلم القران
13:27
فهذا الاسلوب
13:29
اسلوب له تاثير على النفوس وهو اسلوب
13:33
اقناعي يمكن من خلاله ان ينفذ الانسان الى
13:37
مصائر العقلاء ويقنعهم بالدين ونحن نجد في
13:41
هذا
13:42
الوقت الامور مواتيه للدعوه الى الاسلام
13:47
ولكن مع الاسف الشديد النكسه التي اصيبت
13:50
بها
13:51
الامه والهزيمه النفسيه التي تردت
13:56
في مهاو
13:59
ذلك هو الذي وقف حائلا دون وصول الناس
14:04
وصول المسلمين الى اقناع الناس بهذا الدين
14:08
ووصول الناس الى فهم حقيقه هذا الدين نحن
14:12
نجد في فتره من
14:15
الفترات كانت الشيوعيه تغلغلت في نفوس
14:19
الناس ثم جاء الوقت الذي اندحرت فيه وسقطت
14:24
الشيوعيه وعندما سقطت الشيوعيه كان
14:29
اولئك الذين
14:31
هم
14:33
ساستها وراسها
14:36
و القائمون
14:39
عليها يضربونها بالفؤوس ولكن الضعاف ضعاف
14:44
النفوس من هذه الامه كانوا لا يزالون
14:47
يتشبثون بالشيوعيه ويرون ان الشيوعيه هي
14:50
المنقذ ضعاف النفوس من هذه الامه مع مع
14:55
ذلك التصريح من جورب وف وامثال ان
14:59
الشيوعيه انتهت كانوا يقولون لا لا تزال
15:03
الشيوعيه هي الامل الوحيد
15:06
لنا كذلك الان مثل هذا عندما تكشف
15:14
للعالم عوار النظام الراسمالي وان
15:19
الراسماليه ليس وراءها اي مصلحه وان الربا
15:23
هو الذي يدمر الامم ويتاح الاقتصاد وهو
15:28
نار
15:29
لا تنطفي لانه حرب بين العباد وبين ربهم
15:34
عندما تكشف هذا
15:36
للاخرين الضعاف من هذه الامه واكثر الامه
15:40
ضعاف لا يزالون متشبثين بالنظام الربوي نح
15:44
اينما ذهبنا نرى الدعايات
15:49
لترويج للمقام والترويج للربا من خلال
15:53
دعوه الناس الى الدخول في المقامرات التي
15:57
حرمها الله سبحانه و وتعالى والدخول في
16:00
المعاملات الربويه وادفع لتربح الى اخره
16:03
اي ربح هذا اي ربح في محاربه الله تعالى
16:08
ورسوله والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها
16:12
الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب
16:15
والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
16:18
لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع
16:22
بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر
16:25
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل انتم
16:28
منت ويقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا
16:31
اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم
16:34
مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله
16:37
ورسوله اي ربح ياتي مما حرمه الله ومن
16:42
محاربه الله تعالى ورسوله هم بدلا من ان
16:45
يوضحوا للامم بان الاسلام فيه الخير وان
16:49
الاسلام فيه الهدى وان
16:52
النظام المالي الاسلامي هو الذي فيه الخير
16:55
وهو الذي فيه الرحمه بالانسانيه وهو الذي
16:59
فيه الحفاظ على الاقتصاد هم بعكس ذلك
17:02
الاخرون غير المسلمين ينادون الان بالرجوع
17:06
الى النظام الاسلامي والاستفاده بالنظام
17:09
الاسلامي بينما هنا الذين ينتسبون الى
17:13
الاسلام انما يروجون لهذه المعاملات
17:17
المحرمه فاذا نحن الان امام تغيرات في
17:22
العالم وامام حوادث تترى ونذر تتوالى هذه
17:27
النذر ينذر العالم كله ان لم يتبعوا الحق
17:31
ويرجعوا الى الله سبحانه وتعالى فان
17:34
الدمار سوف ياخذ العالم باسره فنحن نرى
17:39
النذر تتوالى قبل عام حلت النكسه الماليه
17:44
والان هذا المرض المتفشي ولكن هل افاق
17:48
المسلمون ودعوا الى الله سبحانه وتعالى
17:51
وبصر الناس بان كل ذلك انما هو بسبب
17:56
محاربه الله ورسوله و بسبب الوقوع في
17:59
الفحشاء فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
18:03
ما ظهرت الفاحشه في قوم حتى يعلنوها الا
18:07
ظهرت فيهم الا ظهر فيهم الطاعون
18:11
والاباء والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم
18:14
او كما قال عليه افضل الصلاه والسلام هكذا
18:18
يقول عليه افضل الصلاه والسلام فهل الامه
18:21
افاقت على هذا الامر وادركت هذا الامر او
18:25
انها تمادت في غيها مع ان هذه النذر عندما
18:30
تتوالى ولا يفيق الناس من سكرتهم تكون
18:33
عاقبتها عاقبه وخيمه فعاقبت والعياذ بالله
18:37
ونسال الله تعالى السلامه من ذلك عاقبتها
18:40
ان يستدرج الله عباده ثم ياخذهم على غره
18:45
هذا الذي دلت عليه الايات القرانيه فالله
18:48
سبحانه وتعالى يقول ولقد ارسلنا الى امم
18:52
من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم
18:56
يتضرعون فلولا اذ جاء باسنا تضرعوا ولكن
19:00
قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا
19:03
يعملون فلما نسوم ذكروا به فتحنا عليهم
19:07
ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا
19:10
اخذناهم بغته فاذا هم مبلسون فقطع نابر
19:15
القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
19:18
ومعنى ذلك ان هذه النذر ان لم يفق الناس
19:23
عليها وينتفع بها ويرجع الى هم سبحانه
19:29
وتعالى بسببها فان عاقبه ذلك ان يستدرجهم
19:33
الله سبحانه وتعالى ثم ياخذ العباد على
19:37
غره وهذا اكدته ايات اخرى في كتاب الله
19:41
تعالى فان الله عز وجل يقول وما ارسلنا في
19:45
قريه من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء
19:48
والضراء لعلهم
19:54
يتضرعون فلما نسوا ما ذكروا
19:57
به وما ارسلنا قريه من النبي الا اخذنا
20:00
اهل بساء والضراء لعلهم يتضرعون ثم بدلنا
20:04
مكان السيئه الحسنه حتى عفوا وقالوا قد مس
20:07
ابائنا الضراء والسراء فاخذناهم بغته وهم
20:13
لا يشعرون فمعنى ذلك ان النذر هذه ان تعام
20:18
الناس وتصمم عنها فغا ذلك ان يؤخذوا بغته
20:22
على غره عندما يستدرجهم الله سبحانه
20:25
وتعالى فاذا الع هو بحاجه الى ان يبصر
20:29
بهذه الحقيقه وبحاجه الى ان تكشف هذه
20:33
الحقيقه له ولكن متى ذلك متى ذلك انتما
20:36
تكون الامه هي التي افاقت اول من افاق
20:40
وانتبهت اول من انتبه واخذت بزمام
20:44
المبادره الى هذا الخير ودعوه الناس الى
20:49
ان يلجئوا الى الله تعالى فارين بانفسهم
20:52
من
20:53
المخاطر
20:55
ومحتمل السلامه راجين من الله سبحانه
20:58
وتعالى صرف الباساء والضراء عنهم فالعالم
21:01
الان مع فشل جميع النظم البشريه بحاجه الى
21:07
هذا الاسلام وبحاجه الى ان يعرف بالاسلام
21:10
ولا يكون
21:13
هذا النهج الذي ينهجه المسلمون بحيث
21:16
يحجبون محاسن الاسلام عن العالم الا ظلما
21:20
للعالم هو ظلم للاسلام وظلم للعالم وظلم
21:25
للمسلمين انفسهم لانهم بحاجه الى ان
21:29
ينقذوا انفسهم بنظام الاسلام وبمنهج
21:32
الاسلام وبعقد الاسلام وبالفكر الصحيح
21:36
للاسلام نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
21:40
ناخذ مكالمات الان الاخ حمد
21:43
الحوسني الاخ حمد السلام عليكم ورحمه الله
21:47
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
21:49
الحال الحمد لله الاخ حمد عفاك الله لدي
21:52
اربع نقاط لو تكرم تفضل اخمد النقطه
21:55
الاولى يذكر بعضهم انه عندما يتعامل مع ير
21:58
المسلمين يكون حريصا على معاملتهم معامله
22:02
جميله وراقيه لدعوتهم للاسلام اكثر من
22:06
حرصه على التعامل بهذه الدرجه من المعامله
22:08
مع المسلمين فهل هذا مسلك سليم نعم بعض
22:14
النقطه الثانيه بعض الدعاه من خلال
22:16
محاضراتهم او ندواته او دوراتهم او من
22:18
خلال بعض القنوات قد يتساهلون في بعض
22:21
الامور
22:23
كاضافات او كاه لاعلانات فيها نساء ليست
22:28
شمات تمام الحشمه او بثهم لبعض البرامج
22:30
التي توجد فيها بعض المحرمات السمعيه
22:33
والبصريه بدعوه جذب الاخرين لاستماع اليهم
22:36
اولا ثم يتمكنوا بعد ذلك من ايصال الاسلام
22:39
وباده اليهم نعم ولعلهم يحتجون لذلك بانه
22:42
يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد
22:46
فما حكم الشرع في ذلك وما اهميه العلم
22:49
والرجوع الى العلماء في الاساليب
22:51
المستقدمه للدعوه طيب النقطه الثالثه تفضل
22:56
بعض الذين دخلوا الاسلام بعدما اسلم زار
22:59
بلاد المسلمين فقال عباره معناها الحمد
23:02
لله اني عرفت الاسلام قبل ان اعرف
23:04
المسلمين ما تعليق سماحه الشيخ حفظه الله
23:07
على هذه العباره نعم النقطه الاخيره طيب
23:11
بعضهم يعني من باب جذب غير مسلم للدخول في
23:14
الاسلام قد يذكر بعض الاقوال الشاذه التي
23:18
تخالفها الادله الصحيحه
23:21
ف يعني بدايه الامر فما حكم ذلك طيب نسال
23:25
نسالكم الدعاء السلام عليكم شكرا جزلا
23:27
شكرا
23:28
جزيلا محمد الحسني
23:31
ايضا الاخ محمد نعم تفضل اخ محمد السلام
23:35
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركات
23:38
عفاك الله اخ محمد اهلا بك مساك الله
23:40
بالخير شيخ احمد مساكم الله بخير طيبين
23:44
عفاك الله الاخ محمد تفضل الاخ سيف انا
23:47
ابغي استفسار عن الايه جات في حسبت ماذكر
23:51
شيخنا القليل نعم ذكر النبي النبي موسى
23:55
النبي يوسف نعم هنا الخطاب
23:58
يقول كنت من الغافلين
24:02
نعم لمن هذا الخطاب لانه كان النبي صلى
24:06
الله عليه وسلم ما موجود نعم تلك الفتره ز
24:10
طيب انت تستمع الى التفسير ان شاء الله
24:13
تفسير هذا الخطب من الغل طيب
24:18
وافون ضروري ان شاء الله خير شكرا جزيلا
24:22
اخ محمد بارك الله
24:23
فيك من الاخت خالصه البوسعيديه السلام
24:28
عليكم ورحمه الله وبرك وعلييكم السلام
24:30
ورحمه الله وبركاته الاخ خالصه الاخت
24:32
خالصه تفضلي سؤالي هو ان عندي اخ ما شاء
24:37
الله عليه ولد ذكي نعم يعني حافظ احاديث
24:42
اح كل ما ذكرنا له اياها يكملها نعم
24:46
وايات ويكملها لكن الله يهديه ما يطبق اي
24:51
شي يعرفه نعم فكيف نتصرف معه في دعوته طيب
24:57
وهو ترف الايه اللي تقول يا ايها الذين
25:00
امنوا لم تقولون ما لا تفعلون نعم طيب
25:05
خلاص شكرا جزيلا اخت خالصه نكتفي الان
25:08
بهذه المكالمه طيب سمحه الشيخ بعد الكلام
25:11
الذي ذكرتموه وفصلت فيه حال المسلمين
25:14
وقصورهم كذلك في الدعوه الى الله من خلال
25:17
مخالفاتهم هم هل يعني هذا ان الاولى ان
25:20
يهتم بداخل المسلمين واصلاح وتوجيههم
25:23
وارشادهم بدلا من الخروج الى دعوه غيرهم
25:28
الوقت اسرع من ذلك نعم لان النذر
25:33
تتداعى
25:36
و الامور تقتضي المسارعه الى الاصلاح في
25:40
العالم خشيه ان ينزل عقاب الله سبحانه
25:44
وتعالى على هذا
25:46
العالم لان الماديه طغت وصلت الى حد بعيد
25:51
فلذلك يجب ان يكون الاهتمام بالداخل
25:55
والخارج معه بحيث لا يهم الخارج وانما
25:59
يهتم بالداخل والخارج
26:02
ليرى الاخرون الصوره الصحيحه للاسلام
26:06
تتمثل في فكر المسلمين وفي سلوكهم وفي
26:12
اخلاقهم وفي تعاملهم عندئذ لابد من ان
26:16
يقتنعوا بان الاسلام هو المخلص له نعم طيب
26:21
وضع المسلمين الان هل يعني الان السؤال
26:26
الذي ذكره الاخ حمد وذكره الحقيقه مجموعه
26:28
ممن دخلوا في الاسلام يقولون الحمد لله
26:31
الذي اكرمنا بالدخول في الاسلام قبل ان
26:34
تعرف على احوال المسلمين هل يعني هذا ان
26:37
المسلمون مسؤولون عن هذه الوضعيه التي
26:39
تنفر الناس من الاسلام نعم هم مسؤولون عن
26:43
هذا هم مطالبون
26:46
[موسيقى]
26:47
بان يظهروا ايجابيه الاسلام من خلال
26:50
اعمالهم وتطبيقهم واتباعهم للحق وان
26:55
يكونوا ادعى الى الاسلام اخلاقهم واعمالهم
26:59
منهم
27:00
باقوالهم اذا هناك مبرر لمثل هذا القول
27:04
الاخ سمير من المانيا يقول قال الله تعالى
27:07
وان احد من المشركين استجارك حتى
27:10
يسمع كلام الله هل نفهم من هذه الايه انه
27:13
على المسلم ان دعا ان دعا شخصا كافرا الى
27:16
الاسلام وهو غير عربي يكفي ان يتلو عليه
27:19
الايات وتبقى المسؤوليه على عاتقه في تعلم
27:22
اللغه العربيه او ايجاد من يترجم له الى
27:25
لغته ثم
27:28
اا يضمن عدم ازاغ المترجم له عند نقله
27:31
لمفاهيم باللغه
27:35
الاخرى الله سبحانه وتعالى يقول وما
27:37
ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم
27:42
ومن ايات الله تعالى اختلاف الالسنه
27:46
وذلك لاجل ان الناس متباين ومختلفون في
27:52
بيئاتهم وفي عناصرهم وفي شتى امور امورهم
27:59
فكل امه هي بحاجه الى ان يبين لها الحق
28:03
بلسانها لا ر ان القران الكريم يتغلغل في
28:07
اعمق النفوس ولكن يجب ان توطن النفوس اولا
28:12
لتقب القران وتلقي القران ومن المعلوم ان
28:18
هذه المحاسن التي في القران الكريم
28:21
لا
28:23
يتصورها غير العربي كما يتصورها العربي
28:27
ولا يدركها من من لا يفهم اللسان العربي
28:32
كالذي يفهم اللسان العربي فلذلك ان كان
28:35
الرجل المدعو الى الاسلام هو من غير العرب
28:40
او من غير الناطقين باللغه العربيه ينبغي
28:44
ان يفهم معاني القران بطريقه او باخرى حتى
28:49
يمكن له ان يفهم
28:52
وان يبصر وفي ذلك الوقت عندما كان
28:59
الحوار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين
29:02
المشركين كان هؤلاء من مشرك العرب وكانوا
29:05
على اي حال على معرفه باللسان العربي وخطب
29:10
النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخطاب من
29:13
اجل انهم كانوا يعرفون القران عندما
29:16
يخاطبون به ويجدونه يتغلغل في اعماقهم
29:20
بروحه الفعاله ولا يملكون الا ان يسلموا
29:24
له نعم ناتي الان الى تفصيل الاساليب التي
29:28
ذكرتموها ايضا في مساله دعوه الاخرين هنا
29:30
الاخ ابو محسن والحقيقه انا عندي سؤال
29:32
ايضا في الحياه اتجاهات وملل كثيره جدا
29:35
فهناك من يعبد الحيوانات وهناك من يعبد
29:38
الاصنام وهناك الكتابي هل هناك اسلوب معين
29:41
يصلح لكل هلاء ام كل واحد يخاطب بخطاب
29:44
معين لا ريب ان الذي يعبد الحيوان مثلا او
29:49
الذي يعبد الاوهام ينبغي ان يبصر من خلال
29:54
هذه الاشياء التي يعبدها ويبين له
29:58
الفارق ما بين ما يدعى اليه من عباده الله
30:02
تعالى وحده وبين عباده ما يعبده من دون
30:07
الله
30:09
وكذلك بالنسبه الى الكتابي انما يبصر بين
30:16
عقيده
30:17
التثليث التي يتمسك بها ويتشبث بها وبين
30:24
عقيده التوحيد تنزيه الله سبحانه وتعالى
30:27
عن عن الصاحبه والولد وعن الشريك وعن ان
30:32
يكون له مثل هنالك فرق ما بين هذا الذي
30:37
يقول ثالث ثلاثه ليس كالذي يقول قل هو
30:40
الله احد نعم الله الصمد لم يلد ولم يولد
30:44
ولم يكن له كفوا احد الله سبحانه وتعالى
30:48
ما اتخذ صاحبه ولا ولدا
30:51
ويبصر بان اتخاذ الولد انما يكون لاجل
30:59
ان الولد هو امتداد للاب طيب الشيخ قبل ان
31:04
تكمل ان شاء الله عندنا مكالمات من سحل
31:06
العج الاخ زهدي انقطع اذا طيب الاخ زهدي
31:10
نحن ننتظرك لتتصل مره اخرى ان شاء الله
31:13
طيب افضل سحه شيخ يبين له ان اتخاذ ان
31:18
الرغبه في الولد لاجل ان الوالد يشعر بانه
31:23
سيفنى واذا كان يفنى فانه يريد ان تمتد
31:28
حياته في ولده من بعده الله تعالى حي باق
31:31
لا يموت ونحن نرى ان الكائنات
31:37
حتى ان الكائنات كلها تختلف في قضيه
31:41
التوالد فبالنسبه الى الكائنات التي كتب
31:45
الله تعالى ه البقاء الى نهايه الكون هذه
31:48
الكائنات لا تتوالد نحن نجد الجبال
31:53
السماوات الاجرام الفلكيه هذه لا تتوالد
31:58
بخلاف الكائنات التي تفنى فان بسرعه كل
32:02
شيء فاني لكن الذي يفنى بسرعه هو الذي
32:06
يتوالد من اجل ان يبقى الجنس مستمره بينما
32:12
الله تبارك وتعالى هو الاول وهو الاخر ليس
32:16
هو بحاجه الى الولد كذلك
32:19
ا الولد هو ثمر شهوه والله تعالى اجل
32:24
واعظم من ان يكون كذلك
32:27
وم ناحيه اخرى القول
32:31
بان بان المسيح عليه السلام هو الله الاب
32:37
هو الابن والابن هو الاب هذه عقيده لا
32:40
يتصورها العقل كيف يخاطب الانسان بان
32:44
يعتقد اعتقادا لا يتصوره العقل بينما في
32:48
الاسلام نرى كيف تربط العقيده بالعقل الله
32:52
سبحانه وتعالى يقول والهكم اله واحد لا
32:55
اله الا هو الرحمن الرحيم ثم يتبع ذلك ان
32:59
في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
33:02
والنهار والفلك التي تجري في البحر بما
33:05
ينفع الناس وما انزل الله من السماء من
33:07
ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من
33:11
كل دابه وتصيف الرياح والسحاب المسخر بين
33:14
السماء والارض لايات لقوم يعقلون معنى ذلك
33:17
ان الكون جميعا وحده متكامله كل جزء يكمل
33:22
بقيه الاجزاء كل جزء يرتبط ببقيه الاجزاء
33:25
فلا يمكن ان يكون صدر عن اكثر من مكون
33:28
واحد اذ لو كان هنالك اكثر من خالق ستقل
33:33
كل منهم بارادته واستقل كل منهم
33:37
ب ما يريده ان يقع ان يكون عليه المخلوق
33:41
الذي يخلقه وهذا يؤدي الى التضارب ولذلك
33:44
يقول الله تعالى لو كان فيهما الهه الا
33:47
الله لفسدت فمثل هذه الاشياء تحتاج الى
33:52
جلوس ومناقشه
33:54
و تبصير ولا ريب صاحب الفطر السليمه يسلم
33:58
لهذا الامر وهذا سمعته كثيرا من الذين كان
34:03
بيني وبينهم حوار عند مناقشات وجدوا
34:06
انفسهم مضطرين الى التسليم لان هذه الحجه
34:09
حجه قويه نحن ان شاء الله تعالى في الحلقه
34:12
القادمه سنسال عن بعض تجاربكم ومواقفكم مع
34:15
هؤلاء الذين دعوتموهم الى الاسلام الاخ
34:19
حمد
34:21
يقول البعض من المسلمين يعامل غير
34:25
المسلمين معامله حس سه ترغيبا لهم في
34:28
الاسلام ولكنه عندما يعامل اخوانه
34:31
المسلمين يعاملهم بخلاف ذلك يجب على
34:34
الانسان ان يحسن معامله اخوانه ولا ريب
34:39
انه ايضا يعامل الاخرين بالمعامله الحسنه
34:44
لاجل تبصير بمحاسن الاسلام فالله تعالى
34:48
قال وقولوا للناس حسنا ولم يقل وقولوا
34:52
للمؤمنين او للمسلمين حسنى فالكلمه الحسنه
34:56
لها تاثير كبير في جذب الناس الى الحق
35:00
وتبصير بالحق والله تعالى يقول ادع الى
35:03
سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم
35:07
بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
35:11
سبيله وهو اعلم بالمهتدين ويقول تعالى ولا
35:16
تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي
35:19
احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي
35:24
حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما
35:27
يلقاها الا ذو حظ عظيم
35:30
فالناس بحاجه الى الكلمه الهادئه الهادفه
35:34
اللطيفه التي تجر الناس الى محاسن الدين
35:37
وتبصر بهذا الحق نعم الاخ سعيد من العراق
35:41
يقول انا اقوم بالدعوه اللاسلام عن طريق
35:43
غرف الدردشه والبالتوك وال الماسنجر هذه
35:47
مصطلحات على كل حال في شبكه المعلومات
35:50
ادعو المسلمين وغير المسلمين سؤالي هو
35:52
احيانا اريد ان ادعو شخصا غير مسلم فاخاف
35:56
اذا دعوت ان يسب الدين فهل اترك دعوته
36:00
لا
36:01
ادعه بالطريقه اللطيفه الرفيقه التي تبين
36:07
له محاسن الدين وقل له اقرا عن الاسلام
36:12
واستبشر بهذا النور
36:15
وتبين هذه الحقيقه وتعرف على هذه الحقيقه
36:19
ثم احكم
36:21
بنفسك يخاطب
36:23
خطاب مقنع للعقل ومؤثر على الوجدان نعم
36:29
الاخت ام ساره من فرنسا يقول هل هل يجوز
36:32
لشخص ذي علم قليل بالاسلام ان يدعو غير
36:35
المسلمين للاسلام ويشرح المبادئ كالاركس
36:38
ويرشدهم الى مصادر العلم ام ان هذا ليس من
36:42
العدل ان يكتفي بالمبادئ
36:45
فقط لينفق ذو سعه من سعته ومن قدر عليه
36:50
رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله
36:55
نفسا الا ما اتاه
36:57
على اي حال هذا الذي عنده بضاعه مزيا من
37:01
علوم الدين عليه ان يدعو بقدر ما يستبشر
37:07
به من العلم الذي انده وعليه ان يوضح ما
37:11
عرفه وان يقف عما لم يعرف
37:15
و هنالك
37:17
اي تاثير للاخلاص في عمل الناس فبقدر ما
37:22
يكون الانسان مخلصا في دعوته يكون تاثيره
37:26
تاثير قويا على المدعوين وكم وجدنا من
37:31
اناس قليل العلم ولكنهم مخلصون وبسبب ما
37:36
يتحلون به من الاخلاص نجحوا في دعوه
37:39
الكثير الى الاسلام واثر على الكثير من
37:43
خلال دعوتهم لهم ودخل الناس على ايديهم في
37:47
دين الله تعالى نعم ناخذ مكالمه اخيره
37:50
الاخ حافظ اي نعم السلام عليكم وعليكم
37:53
السلام ورحمه الله كيف مساء الخير الحمد
37:56
لله عفاك الله الاخف تفضل الله يعافيكم
37:59
بارك الله فيكم لو سمحت بس عن عندي سؤال
38:01
واحد من ثلاث نقاط حاول تقتصر على نقطه
38:04
واحده ما ادري اذا كان امكن لا هو هو
38:06
مرتبط اخي طيب
38:08
بسرعه يوجد معنا
38:15
اسم العمل
38:17
لا ناس غير مسلمون وهم يسلمون علىنا فما
38:21
حكم رد السلام اول شيء نعم وهل عدم رد
38:24
السلام يعتبر تنفير لهم الاسلام وما
38:27
الحكمه في عدم رد السلام خ السؤال اخ شكرا
38:30
جزيلا الاخ حافظ مشكور على هذه الاسئله
38:32
الطيبه الاخت خالصه تقول عندها اخو ذكي
38:35
حافظ للايات والاحاديث ويكملها كلما تليت
38:39
عليه ايه ولكنه للاسف شديد لا يطبق شيئا
38:43
من ذلك كيف
38:45
يدعى يجب ان يقام
38:48
عليه البرهان تقام عليه الحجه
38:53
بان العلم بدون عمل كالشجره التي تثمر
39:00
ويتساقط ثمرها ولا ينتفع صاحبها بشيء من
39:03
الثمر و ان يبصر بان العلم ان لم يعمل به
39:10
كان وبالا على صاحبه فالله تعالى يقول
39:13
واتل عليهم لباء الذي اتيناه اياتنا
39:16
فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من
39:19
الغاوين ولو رشينا لرفعناه بها ولكنه اخلد
39:23
الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان
39:27
تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث فيقال له هل
39:32
ترضى لنفسك هذا المثل وهل ترضى لنفسك ان
39:35
تنزل الى هذا المستوى الهابط ويبصر ايضا
39:40
بقول الله تعالى مثل الذين حملوا التوراه
39:43
ثم لم يحملوها كمثل الحمار احمل اسفاره
39:47
فكيف هذا الذي يحمل القران ان لم يحمله
39:51
بجداره ويقوم بواجب القران في العمل
39:54
والتطبيق كيف يكون الا كمثل الحمار الذي
39:59
يحمل الاسفار
40:02
و يطلب يجر الى الحق شيئا فشيئا ولا ريب
40:07
ان الكلمه الهادئه الهادفه مع التكرار
40:12
والصبر يكون لها تاثير في تغيير مجرى حياه
40:16
الناس نعم حكم رد السلام على غير المسلم
40:20
افهم من كلام الاخ حافظ انه اذا لم نرد
40:22
عليهم السلام ربما على كل حال اما النبي
40:25
صلى الله عليه
40:27
وسلم امر فاليهود ان يقال وعلييكم لانهم
40:31
يقولون السام عليكم يقولون السم ويعنون
40:35
الموت وعليكم يرد عليهم هكذا اما لو لم
40:39
يقولوا هكذا وكانوا يقولون بكلمه السلام
40:42
الصريحه فهناك من العلماء من قال بانه لا
40:46
مانع من رد السلام لا
40:49
سيما في مقام التاليف ولان هناك سلام
40:53
مشترك ما بين المسلمين وغير
40:57
نعم الاسئله كثيره حول هذا الموضوع نحاول
41:00
ان نضعها ان شاء الله تعالى في الحلقه
41:02
القادمه ولكن في الثلاث دقائق الباقيه
41:04
نريدكم ان تحدثونا عن دور العمانيين
41:07
العمانيون لهم اثر واضح في الدعوه للاسلام
41:10
في الصين وفي شرق افريقيا وفي وسطها وفي
41:13
مختلف ارجاء العالم ما هو الاسلوب الذي
41:15
كانوا يتبعونه في دعوه الاخرين اللاسلام
41:19
كانوا يتبعون اسلب النزاهه كما روي عن ابي
41:22
عبيده الصغير عبد الله بن القاسم الذي ذهب
41:26
الى الصين في عام 129 للهجره
41:30
و كان في دعوته مثالا للنزاهه جاء الى
41:37
تاجر يبيع عودا
41:40
و الذين كانوا معه زملائه اخذوا يقولون
41:45
بان هذا العود ليس هو من النوع الجيد
41:48
ويريدون بذلك ان
41:50
يتنقي القيمه ان ان يتنقل العود لتنقص
41:55
قيمته ف وافق التاجر على النزول عن القيمه
42:00
التي ارادها وكان ابو عبيده من الذين
42:03
يريدون ان يشتروا العود فاشترى العود ولكن
42:07
بعد ذلك عندما رجعوا واخذوا يكيلون الثناء
42:11
لهذا العود
42:13
ويمدحونه ابى ان يقبل مشاركتهم وقال كيف
42:18
انتم ذممت اموه امام صاحبه
42:21
والان تعترفون بهذه الحقيقه
42:25
و رفض قبول حصته من هذا العود هذه نزاهه
42:29
في المعامله حتى مع غير المسلمين فاذا هذا
42:33
الاسلوب اسلوب النزاهه واسلوب المصداقيه
42:36
هو كان المؤثر في نفوس الناس عندما يرون
42:42
صاحبهم يتبع هذه الطريقه كذلك لو جينا الى
42:46
قصه الشيخ احمد بن ابراهيم العامري
42:50
الذي حضر
42:53
عند عند الملك غندا الذي يسمى الكبك سونا
42:59
وكان الملك وثنيا وكان يقرب قرابين من
43:03
البشر يذبح بشرا وجيء
43:07
برجل ليذبحه في هذا الحفل لانه كان يجمع
43:12
ما بين الرئاستين ما بين الرئاسه السياسيه
43:16
والرئاسه
43:17
الدينيه فلما جيء بهذا الرجل وقد شد
43:21
بالحبال سال الشيخ احمد بن ابراهيم ما
43:25
الذي يراد ان يفعل بهذا الشخص فاخبروه
43:27
بالق القضيه فغضب في هذا وقام وشد وحل
43:32
وثاقه في نفس وقال للملك امام الجمهور ان
43:36
ان الله لا يرضى ان تذبح عباده هكذا فهذا
43:40
لا يجوز في شريعه الله تعالى والله لا
43:43
يرضى قال الهتي هي التي دعتني الى هذا
43:46
وامرت ني بهذا قال ليست هنالك الهه انما
43:49
الاله اله واحد وتعجب الملك من جراته
43:53
وشجاعته فجلس اليه وتفهم الاسلام منه
43:57
واسلم على يديه وكان ذلك سببا لدخول
44:00
الاسلام في يوغندا ما شاء الله جزاكم الله
44:03
خير سماح الشيخ ولا شك ان هناك ايضا مواقف
44:05
كثيره نستمع اليها منكم ان شاء الله تعالى
44:07
في اللقاء القادم شكرا لكم سماحه الشيخ
44:09
على هذا العطاء شكرا لكم اعزائنا الكرام
44:12
على المتابعه والانصات والمشاركه ايضا
44:14
وهذه الحلقه لها تكمله ان شاء الله تعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات