الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
العمل في الإسلام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-17 ·
42:58
0:00
42:58
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
638
0:28
c
0:43
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:46
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:49
ولاه وب فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:52
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:56
هذا اللقاء الجديد الحياه ميدان فسيح
1:00
تنتشر فيه الايدي العامله دون كلل او ملل
1:05
لتكسب من وراء هذا الكدح ما يمكن لها في
1:08
الارض ويحقق لها طرفا من العيش الرغيد او
1:14
البسيط عمل يلف الليل والنهار لا يتوقف
1:19
معه نشاط ولا تتوقف معه يد هذا العمل الذي
1:24
جاء الاسلام بالامر به يدفع المسلمين الى
1:28
الكثير من العطاء في هذه الحياه وفي
1:31
القران الكريم ايات كثيره واحاديث ايضا
1:35
وهناك احاديث نبويه شريفه تحث العامل الى
1:38
ان يقدم اقصى ما يستطيع من عمل وان يغرس
1:43
في هذه الحياه ما يجعلها خضره حلوه حتى
1:47
ولو قام الخلائق للحساب فلا بد من استنفاذ
1:52
اخر ما يستطيعه الانسان من استبقاء الحياه
1:56
هكذا هي نصوص الشريعه الاسلاميه نريد في
1:59
في هذا اللقاء الطيب مع سماحه الشيخ
2:02
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
2:05
المفتي العام للسلطنه ان نبحث موضوع العمل
2:08
في الاسلام وان نبحث كذلك الاسباب التي
2:12
ادت الى الفتور والى اين مردها لاننا نريد
2:17
في ذلك بيانا شافيا بحول الله اهلا ومرحبا
2:20
بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا جزاكم
2:22
الله خير اعزائنا اعزائنا الكرام كثيرا ما
2:27
ينعت العمال المسلمون بقله الانتاج
2:30
والتهاون والتهاون في العمل وعدم الاخلاص
2:34
فيرد بعض المغرضين ذلك الى الاسلام ويرى
2:38
ان الشعوب التي لا تدين به قد انطلقت في
2:41
ميادين الحياه باخلاص يقولون ان الاسلام
2:45
يربط الانسان بالاخره فقط ولا يجعل لهذه
2:49
الحياه شانا يدفع الى تعميرها والتهاون
2:52
الذي يحصل تغفره توبه بعد اخرى او صلاه
2:56
جمعه الى اخرى ووسط هذا الاعتقاد يتوارى
3:01
العامل المسلم خلف كومه من التخلف والكسل
3:05
نحن نعلم ان هذا الكلام غير صحيح وان
3:08
العامل الكسول ما كان يستحضر ابدا شيئا من
3:11
من هذه المعاني عند كسله وخموله لكننا
3:16
نريد اثبات اهميه العمل في الاسلام ودحض
3:20
هذا الكلام الذي يقال من خلال توضيح قيمه
3:23
العمل والاخلاص فيه لنستمع الى هذا الجواب
3:27
من سماحه الشيخ لانه مهم مهم جدا تفضل
3:31
شيخ بسم الله الرحمن
3:34
الرحيم الحمد لله رب
3:37
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
3:40
ونبينا محمد رسول الله الامين وعلى اله
3:45
وصحبه الطيبين الطاهرين وعلى تابعيهم
3:49
باحسان الى يوم
3:51
الدين اما بعد فان الاسلام جاء
3:56
لينس قضايا الحياه الدنيا
4:00
والاخره وليجعل ما بينهما في اطار واحد
4:06
حتى تعطى الدنيا حقها وتعطى الاخره حقها
4:10
ما جعل
4:12
الاسلام يوفر لاحدى الحياتين على حساب
4:16
الحياه الاخرى وانما يعطي كل واحده منهما
4:20
ما تستحق فالدنيا تستحق العنايه بها لانها
4:24
وسيله الى الحياه الاخره والاخره تستحق
4:28
العنايه بها لانها الغايه
4:31
والمصير فالانسان ينقلب اليها ليجزى بما
4:35
قدم في هذه الدنيا من خير او شر ومن
4:40
المعلوم ان الحياه الدنيا عندما تقاس
4:43
بالحياه الاخره لا تساوي شيئا ولذلك لم لم
4:48
تجعل في الاسلام غايه وانما جعلت وسيله
4:53
فالدنيا هي اسمى واعظم من ان تهمل ولكنها
4:58
اقل واصغر من ان تجعل غايه
5:03
وجعلها وسيله للحياه الاخره يعني ان صلاح
5:08
الاخره انما هو بصلاح الدنيا وقوام امر
5:12
الاخره انما انما هو بالمحافظه على هذه
5:17
الحياه الدنيا وعدم التفريط فيها ولذلك
5:21
نحن نرى في كتاب الله تعالى الجمع بين
5:25
العمل الذي يعود على هذه الدنيا بالمنفعه
5:30
وبين اسمى عباده مقدسه في الاسلام وهي
5:34
الصلاه التي صله بين العباد وربهم تعرج
5:39
فيها ارواحهم الى الله سبحانه وتعالى
5:42
لتنادي وتمثل بين يديه فالله ت تبارك
5:46
وتعالى يقول في سوره الجمعه يا ايها الذين
5:51
امنوا اذا نولي للصلاه من يوم الجمعه
5:54
فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ثم بعد
5:58
ذلك يقول فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في
6:02
الارض وابتغوا من فضل الله فاذا قضيت
6:05
الصلاه لا يؤمر الانسان بان يركن الى
6:09
الكسل والى الدع ويتك امر دنياه سبهللا بل
6:15
يؤمر ان يسعى في هذه الارض وان يضرب في
6:19
جنباتها من اجل البحث عن الرزق الحلال كيف
6:23
والبحث عن الرزق الحلال وعباده من
6:27
العبادات التي يتقرب
6:30
بها الى الله سبحانه وتعالى ونجد
6:34
ايضا في كتاب الله سبحانه وتعالى ما
6:39
يدل على ان هذه العباده تقرن
6:44
باعظم التضحيات التي يقدمها الانسان وهي
6:48
الجهاد في سبيل الله فال العباده
6:52
بطلب الرزق الحلال تقرن بعباده الجهاد
6:57
التي يتقرب بها العبد الى الله سبحانه
7:00
وتعالى بادلا روحه وبادل ماله في سبيل
7:05
الله الله سبحانه وتعالى يقول علم ان
7:09
سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض
7:13
يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في
7:17
سبيل الله فذكر هؤلاء وهؤلاء جميعا وكان
7:23
اي النظر الى حال هؤلاء والى هؤلاء سببا
7:28
للتخفي
7:29
عن المسلمين في امر العبادات المشروعه لهم
7:34
من قيام الليل هذا كله انما هو يدل على
7:39
مكان العمل في الاسلام وعلى ان المحافظه
7:43
على العمل امر لا بد منه ونجد في احاديث
7:47
الرسول صلى الله عليه وسلم ما يدل على
7:50
قيبه هذا العمل وكيف ينقلب هذا العمل الى
7:55
صدقه جاريه عند ما يفعل الانسان فعلا لاجل
8:02
هذه الحياه الدنيا ولكن من خلال ذلك الفعل
8:07
تتنامى خيرات كثيره بحيث ينتفع به خلق
8:12
الله تعالى سواء كان هذا الانتفاع من
8:16
البشر او غير البشر لان كل انتفاع ينتفع
8:22
اي مخلوق كان من فعل الانسان ينقلب الى
8:26
صدقه لهذا المخلوق سواء ان كان المنتفع
8:31
انسانا او غير انسان فالنبي صلى الله عليه
8:34
وسلم يقول ما من احد يغرس غرسا او يزرع
8:39
زرعا فياكل منه انسان او دابه او طير الا
8:46
كانت له به صدقه فهذا الزرع الذي يزرعه
8:50
الانسان لاجل ان يحصله ولاجل ان تحصن
8:54
ذريته ولاجل ان ينتفع به وفي حياته وان ان
8:59
ينتفع
9:00
به اولاده في حياته وبعد
9:04
مماته هذا الغرس او هذا الزرع عندما ياكل
9:09
منه انسان او تاكل منه دابه او ياكل منه
9:14
طير تكون له اي لهذا الغارس او الزارع
9:18
بذلك صدقه ومعنى ذلك ان من زرع زرعا فاكل
9:25
منه حتى اولاده او زوجه او اي احد من ذوي
9:31
السله به من ارحامه وذوي قرباه او اكل منه
9:36
الابون او اكل
9:39
منه طير او اكلت منه دابه تدب على الارض
9:45
فان ذلك ينقلب الى صدقه تكون له به صدقه
9:50
وهي قربه الى الله سبحانه وتعالى
9:55
ولذلك امر الاسلام بالعنايه
9:59
ب ما فيه الخير من هذا النوع حتى عندما
10:05
يكون الانسان في ياس من الانتفاع بهذا
10:11
الخير سواء من نفسه او من غيره فالنبي صلى
10:15
الله عليه وسلم يامر عندما تقوم القيامه
10:19
وفي يد احد من الناس
10:22
فسيله وتمكن الا يدعها حتى يفسدها ان
10:28
يفسدها اذا قامت القيامه وفي يد احدكم
10:32
فسيله فامكن ان يفصلها فلفس يعني في ذلك
10:39
الموقف الموقف الاخير عند نهايه الدنيا
10:43
وتداعي احوال هذا الكون والايثان بانتهاء
10:48
هذه الحياه وانقراض هذا
10:52
الوجود والياس من الانتفاع بكل ما يزرع
10:56
وبكل ما يفس في ذلك الوقت لو امكن للانسان
11:02
ان يفس فصيلته فعليه ان يفصلها ولا يدعها
11:08
ذلك لانه ينظر الى نيته بتلك الفسيله وقصد
11:13
بها الخير فيجز بذلك القصد ولو لم يتحقق
11:17
هذا الخير ويتيسر
11:19
لان نيه المؤمن خير من عمله فهكذا يوصل
11:25
الاسلام ونحن نجد ان النبي صلى الله عليه
11:29
وم عليه الصلاه والس ان الله يحب من احدكم
11:32
اذا عمل عملا ان
11:34
يتقنه وهذا وفي هذا ما يدعو العمال الى ان
11:39
يتقنوا اعمالهم وان يحرصوا على البر في
11:43
اعمالهم فكل احد امين وهو مسؤول عن امانته
11:49
ولا ريب اننا نجد ان الامه نكبت بالتخلف
11:54
والتقهقر ولكن علينا ان ندرك ان هذه
11:59
النكبه لا تعود الى الاسلام والاخذ
12:03
بتعاليم الاسلام وانما هذه النكبه من
12:06
الانحراف عن منهج الاسلام فامه الاسلام
12:10
انحرفت عن منهج الاسلام الذي يدعو الى
12:14
العمل ويدعو الى المسارعه الى العمل ويدعو
12:18
الى تحقيق المنفعه من خلال هذا العمل
12:21
ناهك ان الله سبحانه وتعالى في كتابه
12:25
الكريم يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض
12:28
جميعا وكيف يمكن للانسان ان ينتفع بما في
12:32
الارض مع كونه مهملا للعمل ويقول الله
12:36
سبحانه وتعالى وسخر لكم ما في السماوات
12:40
وما في الارض جميعا منه ومعنى ذلك ان كلما
12:44
يمكن للانسان ان ينتفع ان ينتفع به مما هو
12:49
مستودع في خزائن هذا الوجود فيؤمر ان
12:54
ينتفع به لان الله سبحانه وتعالى سخره
12:57
لانتفاع الانسان به واذا كان الاسلام يبين
13:03
ان الكون مخلوق للانسان ان الانسان الذي
13:07
استخلفه الله سبحانه وتعالى في هذه الارض
13:10
وسخر له منافع هذا الكون وجعله سيدا في
13:15
هذا
13:16
الوجود سخرت له هذه المنافع فكيف اذا
13:20
يتوصل الى الانتفاع بهذه المنافع
13:24
والاستفاده منها ان لم يكن حريصا على
13:28
العمل ولم يكن حريصا على العلم لان
13:33
العلم هو الذي ينتج العمل اي علم كان انما
13:40
يحقق منفعه العمل الذي يرتبط بذلك العلم
13:44
فالعلم الديني يحقق منفعه جانب الدين
13:48
عندما يتقن الانسان القيام بالاعمال
13:52
الدينيه من خلال ما تعلمه
13:55
وكذلك العلم الدنيوي انما يؤدي الى ان
13:59
يتقل الانسان العمل الدنيوي فلذلك كانت
14:03
جميع الحياه مربوطه بعجله العلم لا تتقدم
14:08
الحياه الا عندما تتقدم عجله العلم ونحن
14:13
نرى في كتاب الله سبحانه وتعالى الاشاره
14:16
الى ذلك نحن نرى ان الله سبحانه وتعالى
14:20
لما امر عباده بعبادته في قوله يا ايها
14:24
الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من
14:28
قبلكم لعلكم تتقون الذي جعلكم الارض فراشا
14:33
والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج
14:37
به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله
14:41
اندادا وانتم تعلمون واستمر السياق في ا
14:47
توجيه العباد
14:49
وبيان عجزهم عن معارضه ما ياتي من قبل
14:53
الله وبيان نعمه الله سبحانه وتعالى عليهم
14:57
وما ضربه الله سبحانه وتعالى من الامثال
15:01
بعد هذا السياق كله يقول الله سبحانه هو
15:05
الذي خلق لكم ما في الارض جميع ثم استوى
15:08
الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء
15:13
عليم وبعد هذا ياتي الامتنان بالاستخلاف
15:17
في هذه الارض وياتي الامتنان بتعليم الله
15:22
سبحانه وتعالى البشر ما لم يكون يعلم ما
15:25
لم يكونوا يعلمونه فالله سبحانه وتعالى
15:28
على ر ذلك يقول واذ قال ربك للملائكه اني
15:32
جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من
15:35
يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
15:39
ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم
15:44
ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه
15:48
فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين
15:52
قال سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك
15:56
انت العليم الحكيم قال يا ادم و انبئهم
15:59
باسمائهم فلما انبا باسمائهم قال الم اقل
16:03
لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم
16:06
ما تبدون وما تكتمون فانتم ترون هذه
16:09
الايات كيف تنسجم في هذا السياق وكيف
16:13
تترابط حلقاتها في هذه السلسله كل ذلك مما
16:17
يدل على ان الدنيا والاخره معا انما يجب
16:23
على المسلم ان يحرص على اتقان العمل لهما
16:28
وان يبر في هذا العمل وان يحرص على
16:31
انتفاعه وانتفاع اسرته وانتفاع مجتمعه
16:36
وانتفاع امته وانتفاع جنسه من هذا العمل
16:40
بل وانتفاع غيره حتى المخلوقات الاخرى من
16:45
الحيوانات سواء كانت طيورا تطير في الفضاء
16:49
او كانت دوابا تدب او كانت دوابه تدب على
16:53
الارض على الانسان ان يعمل من اجل
16:57
انتفاعها ك جميعا لان الاستخلاف في الارض
17:01
انما يعني عماره هذه الارض لمنفعه الجميع
17:05
فعلى الانسان ان يحرص ذلك وتقهقر الامه
17:10
الاسلاميه انما جاء من كسلها وعدم الاخذ
17:16
بحجزه هذا الدين وعدم القيام بامر الله
17:20
سبحانه فلو ان المسلمين فهموا الدين الفهم
17:24
الصحيح لما ادى بهم الامر الى التقهقر
17:27
لكنهم فهم الدين طقوسا تمارس في مكان
17:31
اماكن العباده في دور العباده وبعد ذلك
17:35
يترك الدين جانبا ويدخل الانسان ميدان
17:39
الحياه وهو بعيد عن الدين انما الدين يضبط
17:43
الدنيا والاخره ويقيم العلاقه الحسنه بهما
17:47
فالدنيا مسير والاخره مصير وعلى الانسان
17:52
ان يتقن الربط بين المسير والمصير وفي
17:56
الدنيا عمل وفي الاخره ال جزاء وعلى
17:59
الانسان ان يحرص على
18:01
مراعاه الربط ما بين العمل والجزاء اذ كل
18:06
احد بما كسب رهين فكل احد يجزى بعمله
18:10
جزاكم الله خير سماحه الشيخ ناخذ هذه
18:12
المكالمه الفان المزروعي السلام عليكم
18:16
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
18:17
الفان كيف الحال الشيخ الحمد لله بك لو
18:21
سمحت شيخ كان عندي سؤال تفضل تفضل ما يعني
18:26
ماذا يترتب عن خر نظام يعني مثلا هل يعني
18:31
مخالفه نظام في العمل نظام العمل يترتب
18:35
عليه شيء شيخ وهل يعتبر من ضمن عدم الوفاء
18:41
بالعقود هذا السؤال الاول السؤال الثاني
18:43
شيخ ه هل يجوز لموظف في قطاع الصحه باعطاء
18:48
ادويه او مثلا اعطاء غيارات او مواد صحيه
18:52
من المستشفى او تقريب مواعيد للناس بدون
18:56
اي تصريح او وصفه الطبيب مع العلم احيانا
18:59
هذا الامر يعني المسؤولين يعني هم اللي
19:03
يجبروا الموظف انه يقوم بهذا العمل طيب
19:06
شيخ شكرا جزيلا شكرا اخ الفان سؤال مهم
19:10
طيب شيخي هناك ازدواجيه في المعايير عند
19:14
تناول هذه القضيه فاصحاب العمل هم من يبدا
19:18
بانقاص العامل حقه وتكليفه فوق ما ما يطيق
19:24
كما انهم لا يعطونه الاجر الكافي وانما
19:27
يعني عند ما يقابل بالعمل الذي يقوم به
19:30
فكانما يعطى نصف شهر راتب نصف شهر
19:34
تقريبا ثم يسبقه الى الشكوى ويعلن بان
19:38
العامل المسلم غير منتج الا ترون سماحه
19:42
الشيخ ان العلاقه طرديه بين سوء معامله
19:46
صاحب العمل وبين قله الانتاج لدى العامل
19:49
المسلم ما هي الرساله التي يجب ان يفهمها
19:52
صاحب العمل حتى يحصل على عامل بالفعل يعطي
19:56
كما يحب
20:00
لصاحب العمل على العامل
20:03
حقوق وللعامل على صاحب العمل
20:09
حقوق فلا يجوز ان يغمط اي واحد منهما حقه
20:15
على العامل ان يبر صاحب العمل في عمله وان
20:21
يخلص في هذا العمل وان يحرص على ان يتقنه
20:28
ويستوفي طاقته في اتقانه
20:33
وفي
20:35
احسانه حتى يبلغ منتهى الكمال الذي يمكن
20:40
ان يبلغه في حدود طاقات البشر
20:45
وعلى صاحب العمل ان يبر هذا العامل وان
20:49
يسارع باعطائه اجرته قبل ان يجف عرقه كما
20:55
امر الرسول عليه وعلى اله وصحبه افضل
20:57
الصلاه والسلام عليه الصلاه فالانسان
21:01
عندما يعمل له عامل ليس ل هذا الشخص ان
21:07
يضايق هذا العامل وان يضيق عليه
21:12
وان يطله حقه بل عليه ان يسار الى ان
21:18
يوفيه حقه كاملا غير منقوص وهذا وهدي
21:24
النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان
21:29
يعطي كل من عمل له عملا ايا كان هذا العمل
21:33
حقه كاملا غير منقوص بل يزيده على حقه
21:38
هكذا كان هدي الرسول صلوات الله وسلامه
21:41
عليه ونحن علينا ان نتعلم من هذا الهدي
21:45
النبوي وان نتاس به صلى الله عليه وسلم في
21:49
خلقه العالي المنيف وفي معاملته
21:55
للناس و
21:59
من المعلوم
22:02
ان ظلم اصحاب
22:06
الاعمال
22:09
للناس يؤدي الى ردود فعل عكسيه في نفوس
22:14
هؤلاء
22:16
العمال وهذا الذي جربته هذه الحياه عندما
22:21
كان الظلم الراس مال الراس مالي بلغ غايته
22:26
عندما قامت الثوره الصناعيه في اوروبا
22:30
واستغل الضعفاء
22:33
واستغل
22:35
المحرومون وسخروا ذلك بالتسخير ما الذي
22:39
كانت نتيجه ذلك انما كانت نتيجه
22:44
ذلك تفشي الفكر
22:47
الماركسي في نفوس الناس ماركس الرجل الذي
22:53
امتلا قلبه حقدا على الناس بسبب هذه المعا
22:58
التي كان يعامل بها هو نفسه وكان يعامل
23:02
بها من هم في طبقته وكان يشعر
23:06
بالحرمان
23:08
فهذه الافكار انتشرت في ارجاء الارض فاعقب
23:13
بتها ثورات داميه لم تبق ولم تذر اتت على
23:19
الاخضر واليابس واهلكت الطارف والتلي
23:24
وا اهلكت الحرث والنزل وكان الناس يظنون
23:30
وراء هذه الثورات خيرا لهم ولكن ما كانت
23:35
النتيجه الا انهم انقلبوا من من الجحيم
23:38
الى السعير انقلبوا من شر الى ما هو شر
23:43
منه فكانت النتيجه ما عرفناه من فشل من
23:49
فشل النظام الشيوعي
23:52
وتساقطه وقيام الذين كانوا سدنته الذين
23:57
يحافظ وون على مقدساته الى هدمه ونقضه
24:02
والقضاء عليه من اساسه لانه مخالف للفطره
24:06
البشريه التي فطر الله تبارك وتعالى البشر
24:09
عليها
24:10
والاسلام جاء بالمنهج الوسط الاسلام جاء
24:15
بالمحافظه على حقوق اصحاب الاعمال
24:21
والمحافظه على حقوق الاعمال كل منهم يوفر
24:25
حق كما جاء بالمحافظه على حقوق الاغنياء
24:30
والمحافظه على حقوق الفقراء حتى يكون هناك
24:34
ان سيام ولا يكون هناك نشاز وعداوه ما بين
24:39
هؤلاء وهؤلاء جاء الاسلام ليربط بين
24:43
الطرفين وليجن بينهم ولا ادل على ذلك من
24:47
الايات الكثيره التي توصي بايتا ذوي
24:52
القربى واليتامى والمساكين
24:54
حقوقهم من الاموال التي استخلف الله
24:58
سبحانه وتعالى فيها الناس والله تعالى جعل
25:02
هذا المال وديعه في يد من مكن منه فان
25:07
الانسان خليفه في المال اذ المال هو مال
25:10
الله كما يؤذن بذلك قول الله تعالى واتوهم
25:14
من مال الله الذي اتاكم وقوله سبحانه
25:20
وتعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين مما
25:24
جعلكم مستخلفين فيه فالانسان على اي ح حال
25:28
عليه ان يرعى هذه الجوانب ونحن نرى كيف
25:33
جاء الاسلام
25:35
بامثله
25:37
الرائعه ضربها في القران الكريم لاجل ان
25:41
يستبشر الناس في هذه الحياه قضيه موسى
25:44
عليه السلام مع الرجل الصالح
25:48
الذي اوى اليه في مدين و زوجت زوجه ابنته
25:54
على ان ياجره ثمانيه اعوام فان اتم عشر
25:59
سنوات فذلك من
26:00
عنده هذا مثل قال لا اريد ان اشق
26:05
عليك ستجدني ان شاء الله من
26:10
الصالحين ان في هذا مثل هناك امثله كثيره
26:15
كل ذلك مما يدعو الانسان الى ان يسى بهذه
26:19
الماذي الطيبه في الحياه هذه النماذج
26:22
الحيه وان يتبعهم ويحرص على العمل في اطار
26:28
الفضيله من غير ان نتجاوز حدود الفضيله
26:31
ومن غير ان تستغل طبقه طبقه اخرى بل كل
26:36
طبقه عليها ان ترعى حق الطبقه الاخرى
26:41
جزاكم الله خير سمحه الشيخ هناك صور من
26:43
الاستغلال للعامل نطرحها عليكم بعد هذه
26:45
المكالمات ان شاء الله داوود الحبسي
26:48
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
26:50
وبركاته الاخ داوود كيف حالك شيخ الحمد
26:53
لله عفاك الله عندي سؤالان افضل اخ داود
26:58
السؤال الاول نعم نجد الكثير من الناس
27:02
ياتي بعامل يعمل عنده في المزرعه او في اي
27:07
جانب من جوانب العمل لكنه يسيء التعامل مع
27:11
هذا العامل ف بعض الناس يلجا الى ضربه
27:15
نرجو من سماحه الشيخ ان يوجه الى هؤلاء
27:19
الناس
27:19
نصيحه نعم السؤال الثاني
27:23
طيب نجد ايضا بعض الناس
27:28
ياتي بعامل يعمل عنده في البلد لكنه لا
27:33
يعمل عنده في مزرعه مثلا ولكنه يقول له
27:37
اعمل في البلد اي عمل لا ليس لا تعمل عندي
27:41
ولا اعطيك اجرا وانما تعمل على نفسك مع
27:45
الناس ويعطونك اجر لكن عليك ان تعطيني في
27:49
كل شهر مبلغا من المال هل يجوز هذا
27:52
التعامل ام لا طيب شكرا داود شكرا جزيلا
27:56
سؤال مهم فيصل السعيد سدي السلام عليكم
27:59
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
28:00
فيصل عندي ثلاث اسئله لو سمحت تفضل اخ
28:03
فيصل بسرعه اذا سمحت الاول نعم بالرغم من
28:06
وجود الكليات التخصصيه والمعاهد والجامعات
28:09
التي تعنى بتخريج جيل متعلم عامل الا اننا
28:13
نرى اننا نعتمد في كثير من الاحيان على
28:16
ايدي غير محليه ان صح التعبير وربما غير
28:19
مسلمه فما هي الحلول والاقتراحات التي
28:22
يراها سماحه الشيخ للنهوض بالعمل بكافه
28:25
جوانبه وما هي دور الاسلاميه والعربيه في
28:28
ذلك ايوه السؤال الثاني قول الرسول صلى
28:32
الله عليه وسلم عليه الصلاه ان الله عز
28:34
وجل يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه نعم
28:38
هل يشمل هذا العمل العمل الروحي ام هو
28:42
يقصد به العمل العمراني نعم السؤال الثاني
28:46
ما نصيحه سماحه الشيخ بمن يرمي بالسنن
28:49
الكونيه والاجتماعيه وراء ظهره دون مبالاه
28:52
بعماره الارض تحت شعار عماره الاخره نعم
28:57
طيبك اسله مهمه شكرا جزيلا ايضا معنا اسعد
29:02
الكندي السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
29:04
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طيب
29:07
عفاك اللهخ اسعد الحمدلله نشكر الله كيف
29:09
حال الشيخ احمد الحمد لله الله وبارك الله
29:12
فيه وجزاه الله عنا خير الجزاء ارتبط شهر
29:14
رمضان عندنا يا شيخ
29:17
بفضيلت جزاكم الله عنا خير الجزاء الله
29:20
يبارك فيك الاخ اسعد
29:22
السؤال الا يعد الفهم السيء العمل
29:28
واستحقار الاعمال الا يعد هذا ذريعه
29:32
ستكسار العماله غير المسلمه وغير العربيه
29:36
مما يؤدي الى التغير الكارثي
29:40
لتركيبه السكانيه
29:43
والعرقيه والتاثير السلبي على الدين نعم
29:48
ثانيا نطلب من فضيله الشيخ احمد وفقه الله
29:52
من تلاميذه جزاهم الله عنا خير الجزاء ان
29:56
ينظروا الى جيرانهم في قطر حضرموت نعم حتى
30:00
ينشل من القبوريه ومن التجسيم انت من اين
30:05
اخ سعد انا من جده لكن اصلي من حضرموت
30:08
اهلا بك و مرحبا نريد من الشيخ احمد جزاه
30:11
الله خيرا ومن ائمتنا رضي الله عنهم ان
30:14
ينظروا الى جيرانهم في حضرموت وان ينشل من
30:17
القبوريه ومن التجسيم طيب جزاكم الله شكرا
30:21
شكرا جزيلا الله يبارك فيك هل بقي معنا
30:26
احد
30:29
طيب درويش اهلا بك يا درويش
30:33
تفضل الحمدلله نشكر
30:36
الله الله
30:38
درش سؤال استف بسيط ما توجيه سماحه الشيخ
30:42
لبعض الاشخاص يتغيبون عن الاعمال ثم
30:45
يطلبون من الموظفين من
30:47
زملائهم يقوم بالتوقيع عنهم نتبه حضور في
30:52
ذلك اليوم طيب شكرا شكرا
30:56
جزيلا
30:58
اخر مكالمه وبعد ذلك نطلب من الاخوه ان
31:00
يتوقفوا احمد المنذري السلام عليكم محمود
31:04
اهلا بك يا محمود كيف حال الحمدله عفاك
31:08
الله عندي
31:09
اسمح السؤال الاول ما هي نصيحه سماحه
31:13
الشيخ للانسان المسلم العامل في الدول غير
31:17
المسلمه حتى يعطي صوره طيبه للاسلام
31:19
والمسلمين نعم السؤال الثاني اذا مرض
31:23
العامل فمن يتكفل بالعلاج اذا لم يحدد في
31:27
عقد من المسؤول عن العلاج نعم السؤال
31:30
الاخير لو تكرمت تفضل في قول الرسول صلى
31:33
الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان
31:35
يجف
31:36
عرقه م هل بمجرد انتهاء العامل من العمل
31:39
يعطى اجره ام يجوز التاخير وما هو مقدار
31:42
التاخير اذا كان يجوز طيب احسنتم شكرا
31:46
شكرا جزيلا الله يبارك فيك صور الاستغلال
31:49
سناتي اليها ولكن نحاول ان ناتي على اسئله
31:51
الاخوه بقدر الامكان خلفان المزروع يقول
31:55
ماذا يترتب على خرق النظام من قبل ل
31:57
العامل ماذا يعني يترتب عليه من من امور
32:01
تضر
32:03
العمل
32:05
النظام هو سياج الامان للناس عندما
32:11
يلتزمون
32:13
واذا خرقوا النظام فقد خرقوا هذا السياد
32:17
وضاعت الامور او نستطيع ان نقول بان
32:21
النظام هو الوعاء الحافظ لخير الناس وان
32:27
عندما يخرق هذا الوعاء ينسكب هذا الخير
32:32
ويزول وينفلت من ايدي اصحابه المحافظه على
32:37
النظام امر لا بد منه ولذلك نجد ان
32:41
الاسلام الحنيف جاء بتنظيم احوال الناس
32:45
وتبه كل شيء مبواه
32:49
وانزال الاحكام على القضايا بحسب ما
32:55
يقتضيه الخير عباد في هذا مراعاه لجانب
33:00
الخير وجانب المصلحه للعباد حفاظ دينهم
33:04
حفاظ عقولهم حفاظ
33:06
اي اعراضهم حفاظ حياتهم حفاظ
33:11
صحتهم كل ذلك انما جاء
33:15
ا مؤطرا في في اطار هذه الاحكام الشرعيه
33:20
التي جاءت من عند الله وجاء بها الرسول
33:22
صلى الله عليه وسلم فالخروج على النظام
33:25
امر غير مباح على
33:28
ان ما لم ينص عليه في الاحكام الشرعيه
33:33
فهناك يمكن ان ينظر في مصلحته او عدم
33:37
مصلحته فالمصالح المرسله انما
33:41
هي تعتبر في مثل هذه الامور التي لم ترد
33:45
فيها نصوص لاجل دفع الشر عن الناس ولاجل
33:50
وقايتهم ما يضر بدينهم او ما يضر بعقولهم
33:55
او ما يضر با اعراضهم او ما يضر بحياتهم
34:00
او ما يضر بصحتهم لابد من ذلك فالتزام
34:04
النظام امر لابد منه نعم يقول بعض
34:08
الموظفين يقوموا بصرف الادويه من دون وصفه
34:11
طبيه ربما لقريب له او في بعض الاحيان
34:14
ايضا يتلقى امرا من مسؤول غير مخول هل
34:18
يطيعه هذه الامور تتوقف على النظام ولا بد
34:21
من مراعاه النظام وقيام الناس من غير ذو
34:26
اختصاص بصرف الادويه مثلا قد
34:30
يكون تصرفهم هذا سببا للاضرار بالمرضى او
34:36
سبب للاضرار بالاصح عندما يتناولون تلك
34:40
الادويه وهي من غير وصفه طبيه دقيقه فلا
34:45
بد من
34:46
مراعاه التخصص في هذا ويقوم بهذا الامر
34:50
المتخصص دون غيره
34:53
نعم طيب ناتي الى بعض الصور صور
34:57
الاستغلال
34:58
وسناتر ان تمكنا من ذلك ان شاء الله من
35:02
ضمن صور الاستغلال للعامل سمحه الشيخ
35:05
استخدام العامل في خدمه الاغراض الشخصيه
35:08
ياخذ اولاده الى المدرسه ياخذ له اغراضا
35:11
الى البيت يخدم ضيوفه في المكتب ولا يعطيه
35:15
اجرا ولا يقدم له شكرا ما حكم هذا النوع
35:18
من الاستغلال هذا استغلال س هذا دليل عدم
35:23
الانسانيه الانسانيه تاب عن ذلك تب ذلك
35:27
فضلا عن الدين الحنيف الدين الحنيف جاء
35:31
بالاخلاق
35:32
الفاضله ان اكر ان احبكم الي واقربكم
35:37
مجلسا مني يوم القيامه احاسنكم اخلاقا
35:41
وهذا ينافي حسن الخلق ذهب حسن الخلق بخير
35:45
حسن الخلق بخير الدنيا والاخره فحسن الخلق
35:49
جمع خير الدنيا والاخره من كان بهذ على
35:53
هذا النوع ليس هو من الاخلاق الحسنه في
35:55
شيء نعم طيب ناخذ سؤالا من هنا وسؤالا من
36:00
المتصلين يقول الاخ داوود بعضهم ياتي
36:05
بعامل ليعمل له في مزرعته او في اي عمل من
36:08
الاعمال لكنه يسيء معاملته ويقوم بضربه
36:13
بئس الرجل هذا الذي يتصرف هذا
36:17
التصرف
36:18
الانسان لا يكون نمرا على الضعيف ويكون
36:24
مستخذيا امام من
36:27
يقهره ومن يجور عليه كما قال الشاعر اسد
36:31
علي وفي الحروب نعامه فتخاء تنفر من صفير
36:35
الصفري هذا الذي يعتدي على العامل يعتدي
36:38
على
36:39
ضعيف لا يستطيع ان يدفع نفسه ولربما كان
36:43
هذا الشخص عندما يعتدي عليه معتد يكون
36:46
مستخذيا ذليلا امام ذلك المعتد
36:50
نعم موضوع الكفاله الذي تعامل به البعض
36:53
ياتي بمجموعه من العمال فيطلق ليعملوا كما
36:57
يشاؤون ثم ياخذ منهم اجره في نهايه الشهر
37:00
لا اجره على الكفاله وهذا غير جائز هذا من
37:04
الاستغلال السيء وهو غير جائز
37:08
شرع الاخ فيصل يقول هناك كليات ومعاهد
37:11
تقوم ب تخريج مجموعه كبيره من الايدي
37:14
العامله المواطنه ولكن بعض المؤسسات لا
37:18
تزال تضع ثقتها في غير المواطن هل من
37:22
نصيحه يجب ان
37:24
يهيا المواطن تهيئه تامه
37:29
ويعد اعدادا صالحا للقيام بالعمل ويدفع به
37:35
الى ميدان العمل
37:37
وفي ذلك ما يحفظ لاهل
37:43
البلد شرفهم واستقلالهم وعزتهم بعون الله
37:47
تعالى هل هو هل يرتبط هذا بسؤال الاخ اسعد
37:51
من السعوديه يقول الفهم السيء لقيمه العمل
37:55
في الاسلام عدم التطبيق الصحيح له يؤدي
37:58
الى الاستكثار من العماله غير المسلمه
38:01
وربما يؤدي هذا الى مشكله في التركيب
38:04
السيه نعم نعم ذلك صحيح ولا ريب ان الناس
38:09
ان لم يجدوا من المسلمين ما يسد حاجتهم
38:13
وما يرضي ضمائرهم ربما طلبوا العمل من غير
38:18
المسلمين
38:19
وكانت في ذلك مزاحمه من غير المسلمين
38:23
للمسلمين في بلاد الاسلام وقد يؤدي ذلك
38:26
الى مشكلات في المستقبل قد تكون هناك
38:29
مشكلات طائفيه والعياذ بالله وقد تكون
38:32
مشكلات
38:33
متنوعه اخلاقيه وغيرها فعلى الناس ان
38:37
يتقوا الله وان يرعوا هذا الجانب نعم الاخ
38:41
درويش ناخذ على الاقل سؤالا سؤالا من
38:43
الاخوه اخخ درويش هناك بعض الاشخاص
38:46
يتغيبون على العمل فيعزز ملائم لكي يقوموا
38:50
بالتوقيع
38:52
عنهم هذا من الغش وفي الحديث عن النبي صلى
38:57
الله عليه وسلم من غشنا فليس منا
39:01
فالمسلمون يجب ان يتجنبوا الغش كيف ما كان
39:05
سواء كان هذا الغش في العمل كمثل هذا تصرف
39:09
او كان هذا الغش في نفس ما يعمله
39:14
الانسان بحيث لا يبر في عمله او كان هذا
39:18
الغش في التجاره او كان هذا الغش حتى في
39:21
التعليم ربما كان بعض الاساتذه يساعدون
39:25
الطلبه على الغش فيخرجون جيلا جاهلا يحسب
39:30
انه على شيء من العلم بسبب ما يمنحه من
39:33
الشهاده وهو ليس من الالم في شيء على الكل
39:36
ان يتقوا الله وان يتجنبوا الغش فمن غشنا
39:41
فليس منا يرتبط هذا بسؤال مع للاخ عطاء من
39:44
الجزائر يقول ما حكم من يتقاضى اجره عن
39:49
يوم تغيبه مع العلم على كل حال لا نريد ان
39:53
نخذ في التفصيل الذي ذكره وبين المؤسسه
39:56
التي يعمل فيها المهم الذي يتقاضى مبلغا
39:59
عن يوم تغيب فيه ذلك حرام الانسان عندما
40:04
يعمل سواء كان عمله عند مسلم او كان عند
40:08
غير مسلم سواء كان عمله عند بر او كان عند
40:13
فاجر عليه ان يتقي الله تعالى في عمله وان
40:17
يكون امينا على عمله وان لا ياكل من مال
40:24
الغير الا ما استحق
40:27
بحكم الله تعالى اما ان ياخذ اجرا على عمل
40:32
على عمل وهو لم يعمله بتحايل او بطريقه او
40:37
باخرى فذلك لا يجوز شرعا وعلى الناس ان
40:41
يتقوا الله واللا ياكل المال الا بحقه
40:45
سؤالا اخيرا وبسرعه سماحه الشيخ اذا مرض
40:48
العامل من يتكفل بعلاجه اذا كان العقد لا
40:52
يتضمن شيئا من هذا اما اذا كان العقد لا
40:56
يت تضمن فلا ريب ان الاقد انما هو على
40:59
الاجر لا
41:02
على لا على التطبيب اللهم الا ان يكون
41:06
هنالك عرف او يكون هناك نظام متبع في
41:10
البلاد فان الانظمه يتقيد بها نعم جزاكم
41:14
الله خير سمحه الشيخ نشكركم على هذا
41:17
العطاء وعلى هذا التوضيح والموضوع اصبح
41:20
مفهوما جدا ولكننا باذن الله تعالى لنا
41:23
عوده مع هذا الموضوع لانني مستريح جدا
41:26
لهذه الاسئله الكثيره المتعلقه بالعمل
41:28
والعمال وعندي هنا 15 استغلالا للعامل من
41:34
قبل اصحاب العمل ارجو ان اطرق بابها باذن
41:37
الله تعالى بعد رمضان وعندئذ سنعلن عن ذلك
41:41
الموضوع ايضا ايضا بحول الله تعالى في
41:44
الغد نلتقي معكم في استطلاع رؤيه هلال شهر
41:47
شوال وسيكون بثنا باذن الله تعالى في
41:50
الخامسه والربع راجينا من الجميع ان يشارك
41:54
في موضوع الاستطلاع وبعدها نلتقي بحول
41:56
الله تعالى في سؤال اهل الذكر لنتناول
41:58
موضوع زكاه الفطر واحكام الصيام وغيرها
42:01
مما يتعلق باحكام العيد ايضا شكرا لكم
42:04
والسلام عليكم ورحمه الله
42:25
وبركاته
42:30
[تصفيق]
42:55
c
42:57
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات