الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
الوقف 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-17 ·
40:10
0:00
40:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
631
0:04
[تصفيق]
0:21
bismillahirrahmanirrahim alhamdulillah
0:30
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:33
بكم في هذا اللقاء الجديد عند المسلمين
0:36
مقومات حياه كامله قادره على بسط رداء
0:40
السعاده للعالمين فالدين الذي كرموا به هو
0:44
اخر خط هو اخر خطاب الله سبحانه وتعالى
0:47
للعالمين وقد اودع فيه سبحانه احتياج
0:50
البشر الى يوم الدين واذا اخذنا نظام
0:54
الوقف مثلا فان فيه ما يشرح بعض هذه
0:57
الحقيقه اوقاف اجتماعيه وعلميه خيريه
1:00
واهليه وغيرها تستمعون الى اهميه تفعيلها
1:04
في حلقه اليوم بحول الله تعالى من خلال
1:07
حوارنا مع سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:10
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:13
وارقام ن سترونها تباعا وتذكرك بها الشاشه
1:17
الشاشه باستمرار بحول الله تعالى للمشاركه
1:19
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا
1:22
مرحبا جزاكم الله خ سماحه الشيخ في
1:24
البدايه قبل ان نتحدث عن موضوع الوقف
1:26
نتحدث عن سؤال اراد الناس ان يعرفوا اجاب
1:30
ته حتى يترسخ فيهم هذا المفهوم وثقافه
1:35
ا ثقافه الهلال وكيفيه اثباته ا في اللجنه
1:41
الرئيسيه طبعا اعلن ان يوم الخميس هو غره
1:44
ذي الحجه بعد ذلك تغير التاريخ ما الذي
1:46
حدث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:50
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
1:54
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
1:58
فالاعلان الاول انما كان مبنيا على اصل
2:02
شرعي وهو انه اذا لم يرى الهلال في مساء
2:07
اليوم ال والعش يعتبر اليوم الذي بعده هو
2:13
المتمم لذلك الشهر و يكون اليوم الذي يليه
2:18
هو اليوم الاول للشهر التالي وهذا ما دل
2:21
على عليه حديث رسول الله صلى الله عليه
2:23
وسلم في شهري رمضان وشوال عندما قال صوموا
2:27
لرؤيته وافطروا لرؤيته ان غم عليكم
2:30
فاكملوا الاده 30 او فاقدروا له ف الاعلان
2:36
بان اليوم التالي انما هو المتمم
2:40
ل الشهر انما هو مبني على هذا الاصل
2:45
وانما يمكن ان يسترك يمكن ان ياتي احد من
2:49
بعد بشهاده لم يكن تيسر له ان يبلغها من
2:54
قبل الى اللجنه المسؤوله عن اثبات الاهله
3:00
او عدم اثبات رؤيتها ف هناك من استدرك انا
3:06
بنفسي كلمني احد الاخوه وهو امام مسجد
3:11
بولايه البريمي وقال بانه راى الهلال بام
3:15
عيني
3:17
وسالته في الهاتف واكد لي ذلك وغيري تلقى
3:22
ايضا خبرا اخر من جهه اخرى فلذلك تظافرت
3:26
هذه الاخبار ولم يكن في ذلك حرج ان يعلن
3:31
عن ثبوت الهلال بعد ان اعلن بانه لم يثبت
3:35
نعم جزاكم الله خير الان نبدا في موضوع
3:39
الوقف لدى المسلمين قدره عاليه على حل
3:42
مشكلات العالم الاقتصاديه وغيرها واسعاد
3:45
الناس من خلال اعطائهم حقوقهم وتوفير
3:48
الارضيه المناسبه لاستقرارها
3:50
ا كيف نفهم هذا في الاسلام من خلال الوقف
3:55
مثلا خاصه وان جلاله السلطان قابوس بن
3:58
سعيد المعظم حفظه الله الله اصدر اوامره
4:01
الساميه بوقف مليون نخله لبيت المال كيف
4:04
نفهم ذلك في ضوء هذه النواحي الماديه
4:09
والاقتصاديه في
4:11
الاسلام لا ريب ان هذه الخطوه التي خطاها
4:16
حضره صاحب الجلاله السلطان قابوس بن سعيد
4:20
المعظم حفظه الله تعالى
4:23
ورعاه انما هي خطوه اراد بها ان يسير
4:29
الناس عليها بحيث يسارعون الى اعمال البر
4:33
فان كل احد مسؤول عن ماله من اين اكتسبه و
4:37
فيما انفقه والمال في
4:40
الاسلام انما هو مال الله تعالى والعبد
4:43
انما هو مؤتمن عليه ومستخلص فيه لذلك عليه
4:47
ان يتصرف فيه كسبا وانفاقه بحسب ما اذن
4:52
الله تعالى به وليس له ان ينفقه او ان
4:56
يكتسبه في بطريقه غير شرعيه او ان ينفقه
5:02
في وجه غير شرعي بل على الانسان ان يلتزم
5:07
الوجه الشرعي في اكتسابه المال وفي انفاقه
5:11
ولا ريب ان العالم يتطلع اليوم الى امر
5:17
جديد العالم يتطلع الى ما ينقذه من الو
5:21
يسير الى الدمار ان لم ينقذه الله تبارك
5:24
وتعالى منه فهو لا يكاد يخرج من محنه الا
5:28
لتتلقي حنه اخرى ولا يكاد يفارق ازمه الا
5:33
ليواجه ازمه جديده ولربما كان في المحنه
5:37
التاليه يتمنى ان تكون المحنه السابقه
5:41
دامت له لما يراه من هول المحنه التي جاءت
5:45
من بعدها ولذلك امثله كثيره على سبيل
5:49
المثال كان الناس في عهد القياصره قياصره
5:53
الروس متبرم من ظلم القياصره وبطشهم ب
5:59
بشعب وهو الشعب الروسي في ذلك الوقت ولكن
6:04
عندما ذاقوا مراره الشيوعيه وتجرع غصص
6:09
واكتو بنارها
6:13
و راوا شرها بكل وجوهه تمنوا رجوع عهد
6:19
القياصره ولذلك عندما انتهت الشيوعيه وحضر
6:23
في الكرملين احد احفاد القياصره وكان
6:27
بصحبه يالسين
6:30
رئيس روسيا في ذلك الوقت ودخل معا قاعه
6:34
احتفال ضجه القاعه عاش القيصر عاش القيصر
6:38
لانهم كانوا يتطلعون الى ان يعود نظام
6:42
القياصره لينقذهم مما وقعوا فيه
6:46
وكانوا بسبب انتهاء الشيوعيه يتمنون ان
6:51
يحصل لهم ذلك ولكنهم الان بعد هذه السنين
6:57
لم يكد يمر على عليه من الزمان عقدان من
7:01
السنين الا واكتو بنار جديده واصبحوا الان
7:06
يتبرمون ايما تبرم وحسبنا من هذا ما نشرته
7:11
جريده عمان في يوم الاثنين الحادي والشر
7:16
من ذي القعده التاسع من شهر نوفمبر الحاضر
7:21
ف قد نشرت تحت عنوان ونشر تقريرا اخباريا
7:27
تحت عنوان شرق اوروبا يحن الى الاشتراكيه
7:32
وفي هذا التقرير ما يشد الانسان الى
7:36
الاوضاع الموجوده هنالك فقد اصبح الكثير
7:41
من الناس يتمنون ان تعود الشيوعيه لانهم
7:45
على الاقل كانت الخبزه مضمونه مضمونه لهم
7:50
ف قد كانت لقمه العيش حاصله للجميع وهم
7:54
الان لا ينالوها الا بارهاق شديد
7:59
ولربما مرت على الانسان ليالي وايام لا
8:04
يجدها
8:06
و كذلك كان الامن مستتب الا بطش الدوله
8:11
وحدها والان ذهب الامن وذهب الشبع اصبح
8:16
الناس في خوف وفي جوع يكابدون الخوف
8:19
والجوع فلذلك هم يتمنون ان يعود العهد
8:23
السابق
8:25
والاستطلاعات في الدول التي كانت واقعه
8:30
تحت الاتحاد السوفيتي وفي الدول الاخرى
8:33
مثل بلغاريا وليتوانيا والمجر و وصربيا
8:38
وغيرها يرى الانسان كيف نتائج الاستطلاعات
8:42
بعض
8:43
الاستطلاعات وصلت الى 70% يتمنون ان يعود
8:49
العهد الشيوعي وهكذا هذا كله مما يدل على
8:54
ان الانظمه البشريه لا تعود على الناس الا
8:58
بال الويلات لانها من نتاج العقل البشري
9:02
المحدود القاصر مع ان هذا العقل البشري
9:06
كما قلنا اكثر من مره يتاثر بمؤثرات كثيره
9:10
مؤثرات اجتماعيه ومؤثرات
9:14
اي شخصيه وفي نفس الوقت بعد يومين من هذا
9:19
التقرير اطلعت ايضا على جريده الوطن
9:23
الانيه وفيها مقال عن جورباتشوف بمناسبه
9:27
مرور 20 عاما على السق وصد برلين في هذا
9:31
المقال يبدي اسفه وحسرته على ما وصل اليه
9:35
الامر بعد ان كانوا يتطلعون الى عهد جديد
9:39
عهد يمتلئ بالرخاء
9:44
وينضح بالخير
9:47
ويسوده الوئام والالفه فيما بين الناس
9:51
واذا بالامر بعكس ذلك الحروب زادت والماسي
9:56
زادت والظلم زاد و
10:00
محن البشريه زادت فهو يقول بان الثوره
10:04
البلشفيه انتهت الى طريق المسلوب
10:09
وكذلك النظام الراس مالي انتهى الان الى
10:12
طريق المسلوب فمعنى ذلك ان الجميع يبحثون
10:16
عن نظام اخر وانا قبل فتره وجيزه كنت في
10:20
دوله الكويت وقد اقد فيها
10:25
مؤتمر بعنوان المؤتمر
10:28
الثالث المؤتمر الفقهي الثالث
10:32
للمؤسسات المؤتمر الفقهي الثالث للمؤسسات
10:37
الاسلاميه الماليه في هذا
10:41
المؤتمر رايت احد البحثين على المنصه ما
10:44
رايته من قبل في المؤتمر وهو
10:48
الدكتور محي الدين القرداغي وهو خبير في
10:54
في القضايا الاقتصاديه كما انه خبير في
10:56
الامور الشرعيه الفقهيه
10:59
ويحضر دائما في مؤتمرات الاقتصاد في الغرب
11:04
وكان مما ذكره في بعض الحديث الذي تحدث به
11:10
على المنصه بانه كان في الغرب وهناك اجتمع
11:15
بالكثير من الاقتصاديين وكان من بينهم
11:19
ايطالي والايطالي لما سمع عن ال نظام
11:23
الاسلامي في الاقتصاد وعما جاء به الرسول
11:26
عليه افضل الصلاه والسلام قال ان البشريه
11:30
كلها مدينه لهذا النبي وانا لا ادري كيف
11:34
اؤدي بعض الحق الذي علي له فرد عليه
11:38
الدكتور علي القرداغي صل وسلم عليه قال
11:41
كيف افعل ذلك علمه كيف يصلي ويسلم على
11:45
النبي صلى الله عليه وسلم فقام بالصلاه
11:48
والتسليم عليه وهناك ايضا خبراء انجليز
11:52
قالوا بان تعاليم هذا النبي هي التي يجب
11:55
ان تسود الارض فلذلك يجب على المسلمين ان
12:00
يترجموا ما في دينهم من الامر ببذل المال
12:04
الذي يدل عليه قول الله سبحانه وتعالى ليس
12:08
البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
12:11
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
12:14
والملائكه والكتاب والنبيين واتى المال
12:18
على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين
12:21
وبنى السبيل والسائلين وفي الرقاب ثم قال
12:24
واقام الصلاه واتى الزكاه فهذا البذل لل
12:29
في وجوهه المشروعه التي امر الله تعالى
12:31
بانفاق فيها لا ريب انه ينمي الخير في
12:35
البلاد ويجعل الناس مشتركين في هذا الخير
12:39
على ان كل احد هو بحاجه الى ان يتقرب الى
12:43
الله بانواع القربات والانسان له عمر
12:46
محدود اذا انتهى هذا العمر انقطع
12:50
عمله وهو بحاجه الى ان يستزيد اجور اعمال
12:55
بعد اعماله التي قام بها في هذا العمر وقد
12:59
جعل الله سبحانه وتعالى سبلا ل الاستزاده
13:04
من اجور هذه الاعمال من بين هذه السبل
13:07
الصدقات الجاريه فان النبي صلى الله عليه
13:11
وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا
13:15
من ثلاث صدقه جاريه او ولد صالحا يدعو له
13:19
او علم ينتفع به فلذلك على الناس ان
13:23
يحرصوا على هذا الخير فا ايجادهم الاوقاف
13:27
الخيريه لاي باب من ابواب البر سواء كان
13:32
ذلك لاشباع الجياع او لكسوه العراه او
13:38
لمسب عده المحتاجين او
13:43
لتزويج العزاب او
13:47
ل مساعده الناس في جميع مسيهم وفي جميع
13:52
المحن لعلاج المرضى او نحو ذلك كل ذلك في
13:57
وكذلك انفاق الاموال او وقف هذه الاموال
14:02
من اجل من اجل تعليم الجهال ومن اجل ايجاد
14:08
المؤسسات العلميه وكذلك من اجل ايجاد
14:11
المؤسسات الصحيه وغير ذلك كل من ذلك فيه
14:16
خير كثير ونحن نرى كيف كان اجدادنا في وقت
14:19
الاسر وفي وقت الشده عندما كانوا يكدحون
14:23
ولا يكسبون المال الا بجهد جهيد بعرق
14:27
الجبين وكد اليمين في ذلك الوقت كم وقفوا
14:31
من اوقاف خيريه نرى الاوقاف الخيريه التي
14:34
وقفت لها وجوه متعدده فهناك الاسي التي
14:38
للبيان لها اوقاف وهناك ايضا حتى ما تغذى
14:44
به الحيوانات هناك اوقاف لاجل ري
14:48
الحيوانات
14:49
لاجل المياه التي ترتوي بها الطيور هناك
14:53
اوقاف من اجل طيور مكه هناك اوقاف لوجوه
14:57
كثيره من او من وجوه البر التي تشمل
15:01
الانسان والحيوان فهذا مما يدل على ان
15:05
ديننا الحنيف يسع الكل وهو دين الرحمه هذه
15:10
الرحمه لا تحصر في الجنس البشري فحسب بل
15:13
تتعدى الجنس البشري الى الحيوانات العجب
15:16
كذلك بالنسبه الى اوقاف الطرق والى
15:20
الاوقاف الاخرى
15:22
التي هي مشهوره موجوده لا تزال تدل على
15:27
عمق النظره وعلى بعد المرمى
15:32
وعلى الحرص على التسابق الى الخير فعلى
15:35
الخلف ان يسير على هذا النهج الذي نهجه
15:39
السلف وبهذا يترجم هذا الاسلام للاخرين
15:43
الذين يتطلعون الى ما ينقذهم من الورطه
15:47
التي هم واقعون فيها مساكم الله خير سمحه
15:50
الشيخ ندخل على المكالمات مباشره لاخ علي
15:53
العبري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
15:56
الله وبركاته اخ كيف حالك طيب الحمد لله
15:58
اخ علي عفاك الله الخير الحمد لله سمح
16:01
الشيخ كيف حالك بارك الله فيكم اهلا بك
16:04
الاخ علي بدايه على هذا البرنامج المتالق
16:07
الجيد حقيقه الله يبارك فيك وعلى هذا
16:09
الاختيار لهذا العنوان في هذا اليوم شكرا
16:13
جزيلا تفضل اخ علي
16:15
ا كثيرا الاخ سيف ما يتساهل الناس في
16:18
مساله تعدي على حرمه اموال الاوقاف نعم
16:22
وبشكل خاص اموال بيت المال نعم وذلك بحجه
16:26
ان بحجه انها اموال عامه
16:29
نعم نريد من سماحه الشيخ حفظه الله ان
16:34
يبين اولا الفرق بين بين الاوقاف وبين بيت
16:37
المال هذا الفرق كثير ما يخط على الناس
16:39
يعني نعم وثانيا نريد ان يبين سماحته هل
16:45
هناك فرق في
16:46
التعدي يعني في في حرمه التعدي على حرمه
16:49
بيت المال والاوقاف
16:52
لان كما قلت سابقا بان الناس تنظر الى بيت
16:55
المال على انه اقل حرمه في قضيه تعدي على
16:58
انه المال العام يعني بعكس الاوقاف نعم
17:02
الاوقاف جميل امر اخر ايضا ما رايتم ح
17:06
الشيخ في تعاون الناس عن طريق المساهمه في
17:09
انشاء وقف
17:11
معين نعم لعل هذا يعني يذكرنا بالحمله
17:14
التي اقامت وزاره الاوقاف في قضيه
17:16
المساهمه في السهم الوقفي طيب بحيث يعني
17:19
يساهم مجموعه من الناس في انشاء وقف معين
17:21
طيب نريد ايضا سماحته يعني كلمه للمشرفين
17:25
على اموال
17:26
الاوقاف خاصه الاوال يعني القديمه الخضراء
17:30
هذه يعني كثير من القائمين على هذه
17:32
الاموال وكلاء ما يعني يتهاونوا و يترك
17:37
العنايه بهذه الاموال حتى انها تدثر يعني
17:39
وتصبح ليست زاد قيمه نعم فجزاك الله خيرا
17:43
شكرا جزيلا ياخ علي بارك الله فيك الاخ
17:45
خميس
17:47
السلماني الاخ
17:50
خميس الاخ خميس
17:52
السلماني استمع الينا رجاء عن طريق سماعه
17:55
الهاتف وليس عن طريق
17:57
الشاشه
18:01
معنا طيب حتى ينتبه لنا الاخ
18:04
خميس الاخ علي العبري يقول هل هناك اولا
18:07
قبل كل شيء نبدا بسؤاله
18:10
الثالث السهم الوقفي الذي اطلقته وزاره
18:13
الاوقاف والشؤون الدينيه اطلعتم عليه يعني
18:17
ما هي يعني ما هي نصيحتكم للناس من اجل
18:20
الانخراط فيه انا ادعو الناس جميعا الى ان
18:24
يتعاونوا على كل ما فيه الخير الله تعالى
18:27
يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا
18:30
تعاونوا على الاثم والعدوان ومن المعلوم
18:34
ان الانسان قليل بنفسه كثير باخيه فقد
18:37
يكون الانسان الواحد يعسر عليه او يتعذر
18:42
عليه ان يقوم بمشروع بنفسه ولكن ان اشترك
18:47
مع الاخرين واسهم ولو بالشيء اليسير من
18:50
المال فان ما ينفقه من المال عندما يجتمع
18:55
بما يسهم به الاخرون يتنامى يكثر ويؤدي
18:59
ذلك الى القدره على القيام بالمشروع نعم
19:03
ويتحقق القيام بهذا المشروع
19:06
والانسان كما هو معروف مدني بطبعه اجتماعي
19:10
بفطرته فهو بحاجه الى التعاون مع الاخرين
19:13
ولربما ينفق احد ولو شيئا قليلا يسيرا ومن
19:18
خلال هذه النفقه يحقق الكثير من الانجازات
19:22
ويقوم بكثير من الاعمال
19:24
التنمويه عندما يشترك مع الاخرين ف
19:28
المراد ان يشترك الناس في اعمال الخير
19:32
ليكون لكل احد نصيبه من الاجر والله تعالى
19:37
لا يضيع اجر من احسن عملا نعم اردنا ايضا
19:40
ان نوضح موضوع السهم الوقفي للمشاهد
19:43
الكريم كما وصلنا هنا في وسائل الاعلام هو
19:46
عباره ان يشارك الانسان في موضوع هذا
19:50
الوقف بمبلغ بسيط لان لدى الناس رغبه
19:53
كبيره في ان يكون لديهم حظ من الوقف الا
19:55
انهم لا يستطيعون ان يوقفوا مساجد مثلا
19:58
مثلا او شيئا من هذه الامور فيشارك ولو
20:00
بمبلغ بسيط ينضم الى بقيه المبالغ ليكون
20:03
له خيره ان شاء الله الاخ خميس السلماني
20:05
نعود اليك لاخ
20:07
خميس الاخ خميس
20:09
سلماني الاخ
20:12
خميس تفضل الاخ
20:14
خميس اذا لا تزال مشكله الصوت باقيه الاخ
20:19
علي ايضا يسال عن التفريق بين الاوقاف
20:21
وبين بيت المال هل هناك
20:25
فرق الاوقاف تكون مخصصه
20:29
هناك
20:30
اوقاف تكون لاسر معينه واوقاف تكون
20:35
للفقراء واوقاف تكون لتعليم العلم واوقاف
20:39
تكون للاستشفاء والعلاج واوقاف تكون
20:45
للمرضى واوقاف
20:47
تكون للمساجد واوقاف
20:51
تكون لليان واوقاف تكون لوجوه اخرى متعدده
20:55
اوقاف للطرق اوقاف اي ا للمدارس اوقاف
21:00
لمختلف المؤسسات الخيريه التي يحتاج الناس
21:04
اليها هذه اوقاف كل وقف منها يصرف في
21:10
سبيله الذي وقف له ولا يجوز التعدي على
21:14
هذا الوقف باخراجه عن ذلك السبيل الموقوف
21:18
له لان للوقف حكم الوصيه والله تعالى يقول
21:22
في الوصيه فمن بدله بعد ما سمعه فانما
21:27
اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم
21:31
وكثير من الناس ما يكتبون هذه الايه في
21:36
نصوص الوقفيه عندما يقفون شيئا من الاموال
21:40
فلذلك لا يجوز تبديل هذه الاوقاف الخيريه
21:45
عما وقفت له اما بيت المال فهو وقف عام هو
21:50
لمصالح المسلمين يعود الى الحاكم المسلم
21:54
الذي يقوم
21:57
بنظر في حاجه الامه قد ينفق هذا المال
22:02
في
22:04
تسليح جيوش المسلمين وقد ينفق هذا المال
22:10
في شراء في شراء ما يسون البلاد من من
22:17
عدوان المعتدين وقد ينفق هذا المال على
22:22
اليتامى والمساكين وقد ينفق هذا المال في
22:26
تعليم العلم لا ريب ان الحاكم الشرعي هو
22:31
المسؤول عن انفاق المال في الوجوه
22:34
المشروعه لانه مال عام وهو امين عليه
22:38
ومسؤول عنه امام الله تعالى يوم القيامه
22:42
و هذا الوقف بطبيعه
22:45
الحال نعم الناس لهم حقوق فيه ولكن لا
22:50
يعني ذلك ان يعتدي الانسان عليه الحق لمن
22:54
كان محتاجا وليس لكل احد حق فيه ولو ترك
22:58
الناس وشانهم بحيث
23:01
يعتدون على هذا الحق او كل واحد يريد ان
23:06
يستاثر بالحق لنفسه لادى ذلك الى الفوضى
23:10
والنزاع ولكن ولي امر المسلمين القائم
23:13
عليهم هو الذي ينظر في توزيع هذا الحق
23:17
توزيعا عادلا ما
23:19
بين الشعب او ما بين الامه والمجتمع
23:25
وهذا ما لا ريب ان المحافظ فضت عليه حق
23:29
واجب على الجميع لا يجوز التعدي فيه
23:32
فالانسان الذي يتعدى على الوقف او يتعدى
23:35
على بيت المال كمن تعدى على يتيم في حقه
23:40
لان بيت المال يتيم لا يبلغ هو باستمرار
23:45
يتيم اليتيم من البشر قد يرجع ان يبلغ
23:49
يوما من الايام وقد يحال من تعدى عليه او
23:53
على ماله بينما من اكل مال بيت مال بغير
23:58
حق فقد تعدى على من لا يملك امره ولا يملك
24:03
احد ان يسمحه من هذا التعدي لانه حق عام
24:09
ليس هو حقا لانسان بعينه وكذلك
24:14
بالنسبه الى الاوقاف كل الاوقاف هي حقوق
24:19
اي لا يملك احد ان يتصرف فيها الا بما اذن
24:24
به الله اي في السبل التي وقف فت لها لا
24:28
يملك احد ان يصرف شيئا من هذه الاموال
24:32
الوقفيه في مكان اخر في غير السبيل الذي
24:36
وقفت له فلذلك لا يملك احد ان يسمع احدا
24:40
تعدى فيها فكل من هذه الاوقاف يعتبر
24:44
بمثابه اليتيم الذي لا يبلغ في يوم من
24:48
الايام ولا يمكن احد ان ينزل عن حقه بحيث
24:52
يسمح المتعدي فيه من هنا كانت المحافظه
24:57
على هذا هذه الحقوق امرا ضروريا لا بد منه
25:01
وعلى كل من وقع في شيء من ذلك ان يتخلص
25:05
برد ذلك الى الى الوقف ويسلمه الى الامين
25:10
القائم بشؤون الوقف مع الاشهاد عليه والله
25:14
تعالى المستعان جزاكم الله خير سمحه الشيخ
25:16
مكالمه اخرى لاخ موسى
25:19
البوسعيدي مرحبا اهلا بك لاخ موسى السلام
25:22
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله كيف الحال
25:24
طيب الحمد لله نشكر الله بارك الله فيك
25:26
حياك الله تفضل الله يسلمك بدايه نشكركم
25:30
على تخصيص حلقه خاصه عن موضوع الوقف
25:33
وثانيا نرحب بسماعه الشيخ المفتي في هذا
25:35
اللقاء المبارك بارك الله فيكم بارك الله
25:38
فيك اكتفي بثلاثه اسئله نعم بدايه هل من
25:43
خصوصيه في حكم الرجوع عن وقف المسجد عن
25:45
غيره من جهات الخير الاخرى حيث ظن بعض
25:48
الناس انه يجوز الرجوع عن وقف المسجد
25:51
قياسا على الوصيه حث يخلط الناس بين
25:53
الوصيه وبين الوقف نعم السؤال الثاني هل ل
25:58
سماحتها يوضح لنا العباره الفقهيه التي
26:01
تقول شرط الواقف كنص الشارع فما هي الامور
26:04
التي يمكن العدول فيها عن شرط
26:07
الوقف سؤالي الثالث يقول الله سبحانه
26:10
وتعالى فمن بدله بعد ما سمع كيف نوفق اذا
26:14
فاض عائد الوقف فهل يجوز تحويله وتبديل
26:17
جزء منه لجهه مستحقه شرعا كعمار مسجد او
26:20
اعاله فقير وهل يجوز الاستدانه او
26:23
الاقتراض من نو الوقف اذا ضمن الوفاء خاصه
26:26
نحن نعرف في الت الشيخ العماني ان احد
26:28
ائمه عمان اقترض من اموال المساق بناء احد
26:32
الحصون فكيف نوفق في هذا كله وبين الايه
26:35
السالفه الذكر نعم وشكرا لكم طيب الاخ
26:38
موسى معي اي نعم انت في كتابك الشخصيه
26:41
الاعتباريه للوقف نعم وقفت على 8 صوره من
26:44
صور الوقف ما الذي اثار انتباهك منها
26:47
ورايته طريفا جدا والله حق اثار انتباهي
26:50
اكثر من حق الاوقات الخاصه بالشباب الشباب
26:53
البلغ نعم اكثر ما اثار انتباهي والنوع
26:57
الاخر وقف النوائب والحوادث خص اذا ما
27:00
جينا نقارن في الوقت المعاصر ان نطور هذه
27:03
الانواع حقي بالامكان تطويرها الى انشاء
27:05
صناديق وقفيه حديثه نعم ف مساله وقف
27:09
الشباب البلغ فبالامكان تخصيصها بصندوق
27:12
رعايه الشباب الوقت المعاصر تخصيص صندوق
27:14
خاص لرعايه الشباب وايضا وقف النواب
27:17
والحوادث ف المانع من انه خصص صندوق وقفي
27:20
في حالات الطوارئ كمثل لحالات حوادث
27:23
المرور مثلا نعم يعني نطور الانواع
27:25
الوقفيه التاريخيه التي ذكر في التاريخ
27:28
العماني الى انشاء صناديق جديده تواكب
27:32
العصر والواقع جميل وفق المسوغات الشرعيه
27:36
جميل ج الواع تصل تقريبا الى اكثر من ذلك
27:39
العدد بس اكتفيت بها مثلا في وقف السفن
27:42
الحربيه هذا احد النماذج كان موجو يعني
27:45
يعني الوقف الاسلام وفي التاريخ العماني
27:48
جام وسلط الضوء على كافه المجالات
27:50
التعبديه والصحيه والاجتماعيه وحتى
27:53
العسكريه فالوقف الاسلام شمل كافه مرافق
27:56
الحياه جميل جدا لاخ موسى شكرا جزيلا لك
28:00
بارك الله فيك ناخذ الدكتور جميل
28:04
الغافري دكتور
28:06
جميل دكتور جميل الغافري معنا
28:11
طيب نعود
28:13
الى ما بقي عندنا من سؤال الاخ العبري
28:17
يقول اكل الوقف لديهم او ناظر الوقف كما
28:20
يسمى لديهم اهمال الحقيقه في رعايه
28:22
الاوقاف المسؤولين عنها يريد منكم نصيحه
28:25
لهم حتى يكونوا مدركين لهذ
28:28
سيا لا يجوز الاهمال على كل احد ان يقوم
28:32
بواجبه وهذه امانه ملقاه على عقين واذا
28:36
كانوا غير قادرين على ذلك فانا اقترح على
28:39
اي حال بان تتولى حكومتنا الرشيده امداد
28:45
هذه الاوقاف باموال لتستطيع ان تنهض على
28:50
قدميها ان كانت متعثره الان
28:55
بسبب ظروف الزمان التي مرت عليها فهناك
28:59
حاجه الى ان تمد هذه الاوقاف بامداد من
29:04
خلالها تستطيع ان تنهض من عثرتها وان تقوم
29:08
على قدميها حتى تكون قادره على
29:14
اي على تنميه نفسها الى ان تؤدي الدور
29:18
الذي وقفت من اجله ثم مع هذا ايضا ينبغي
29:23
ان يفتح المجال الواسع للناس يتبرع من اجل
29:28
هذا الامر لاجل النهوض باوقاف لاجل تنميه
29:31
هذه الاوقاف حتى ا تنهض وتقوم بالواجب
29:38
الذي وكل اليها
29:42
و المحافظه على الامانه امر لابد منه وان
29:46
اقترح دائما ان ينظر في الاكفا في من يقوم
29:52
بشؤون الوقف الاكفا من حيث الامانه
29:56
والاكفاء الاداريه والاكفاء من حيث القدره
30:00
العمليه لان الناس يتفاوتون من الناس من
30:04
يكون امينا ولكنه ليست عنده كفاءه عمليه
30:08
لانه ليس مهيئا لان يعمل ومن الناس من
30:12
يكون قادرا على التفكير
30:15
والتخطيط والتنظير ولكنه غير قادر على
30:19
التطبيق فينبغي ان يجمع ما بين هذه
30:22
القدرات او توكل هذه الاوقاف الى من هم
30:27
قادرون على الجمع ما بين هذه الوجوه جميعا
30:30
بحيث يكونوا الذين يعملون يرجعون الى
30:35
الذين من الله عليهم بالنظر الثاقب
30:38
والقدره على التخطيط لهذه الاوقاف حتى
30:42
تنهض و تؤدي دورها بمشيئه الله بمشيئه
30:46
الله نعود الى الدكتور جميل الغافري اي
30:50
نعم اهلا بك الاخت الدكتور السلام عليكم
30:52
وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمه الله
30:55
كيف حال سماح الشيخ بارك الله فيك امين ان
30:57
شاء الله بارك عفاك الله عند حقيقه مداخله
31:00
وفي من ضمنها سؤال تفضل بارك الله فيك
31:04
بالنسبه لو نظرنا الى الوقف لو وجدنا الفق
31:07
الوقف من حيث الواقفين ينقسم فنجد مثلا
31:12
العلماء والمثقفين يوقفون الكتب والمكتبات
31:16
والمدارس والمعاهد نعم وعندما ننظر الى
31:19
التجار نجدهم يوقفون المحال التجاريه
31:22
والنقود واصحاب الاموال يوقفون النخيل
31:26
والمزارع وكذلك الوقف للافلاج واهل
31:30
الصناعه مث يوقفون الالات كرحا وال مقاشي
31:34
وغيرها نعم ومن منطلق الشراكه الحقيقيه
31:37
بين المواطن وبين الحكومه عند حق المشروع
31:43
الوقف وهو انشاء صندوق السهم الوقفي تنميه
31:48
للمشروع اللي تكون وزاره
31:50
الاوقاف المتميز هذا نعم بحث يكون هذا
31:54
الصندوق يعني خاص اما بكل بلده او بكل فئه
31:58
من الفئات نعم
32:01
وا اقتراح من دون السؤال ان يكون هذا
32:04
الوقف السهم عباره عن تبرع من الاشخاص
32:07
هذلا نعم بس
32:09
يكون هذا التبرع مرتبط بقيمه القاره بمعنى
32:15
مثال اذا الشخص تبرع بريال نعم يستحق من
32:19
القرض قيمه 500 ريال نعم واذا تبرع
32:23
بريالين يستحق كقول 1000 ريال ام فمن هذا
32:28
المنطلق نسال سماحه الشيخ هنا الوقف اول
32:32
شيء متقدم على القرض نعم وكذلك ايضا الشخص
32:36
ما يشترط ان ياخذ المبلغ مثلا 1000 ريال
32:39
اذا كان يساهم بريال ممكن ياخذ 500 ريال
32:42
نعم وال النقطه الثانيه ايضا الوقف هنا
32:46
يمتد بعد حتى نهايه مده القرض نعم هذا
32:51
القرض يغطي جوانب كثيره على حسب ما يريد
32:53
الواقفون او منشئين الصندوق هذا قد يكون
32:57
هذا الوقف يغذي او يقرض اشخاص اكمال
33:01
الدراسه او اصحاب العلاج او كما
33:05
يقول مثل وقف الحوادث الطوارئ نعم او مثلا
33:09
شخص اراد يتزوج يقدم له قرض يكون يعني من
33:14
غير فائده وم غير رباء نعم وبهذا نكون
33:18
فعلنا الوقف بصوره حديثه وبصوره متطوره
33:23
فاسال هنا سماحه الشيخ هل هذا الوقف بهذه
33:26
الكيفيه عن نقول احنا الشخص تبرع بهذا
33:29
الريال ويستحق قرضا 500 ريال هل فيها شيء
33:33
شائبه ربا او شيء من الحرمه نعم طيب بارك
33:37
الله فيك جميل شكرا جزيلا الله يحفظك ما
33:40
رايكم فيما قال سمحه الشيخ اما ان كان
33:44
القرض
33:46
مشروطا بشرط هذا الدفع فهذا قرض جر نفع
33:51
وكل قرض جر نفعا فريبا وان كان هذا النفع
33:54
لا يعود على نفس المقرض ينبغي ان يشجع
33:59
الناس من اجل ان يتبرعوا ولكن بطريقه ليس
34:04
فيها اشتراط حتى لا يكون هذا القرب مشوبا
34:07
بشائره الربا نعم جزاكم الله خير اخر
34:12
مكالمه ناخذها في هذه الحلقه الاخ حمد
34:15
الغافري الاخ
34:17
حمد تفضل اخ حمد الاخ حمد
34:21
معنا ه هذه الاسئله ستجتمع معنا ان شاء
34:24
الله لحلقه القادمه الاخ ابن صالح الجزائر
34:27
يقول اتفق في الموقع طبعا اتفق من سالنا
34:31
من من مشايخ في شان وقف وقف على الذريه
34:36
على ارجاعه الى اصل الميراث ويقسم على حسب
34:39
اسهم الوارثين وهذا لان تنفيذ الوصيه
34:43
بالشكل المنصوص ادى الى عداوه وقطيعه رحم
34:47
وهذا حال اغلب حالات الوقف على الذريه
34:50
عندنا اما ان يستولي عليه طرف قوي واما ان
34:54
لا يستغله احد للدعاء اكثر من من طرف
34:57
الاحقيه له دون غيره كما نريد ان نجعل
35:02
حلا نهائيا لهذه الشحنه فما قولكم في هذه
35:06
المساله قضيه الاوقاف التي توقف على الذار
35:10
لا سيما ان كان الانسان يقف على
35:14
اولاده الذين يرثونه فيها اشكال كبير ذلك
35:19
لان الوقف انما هو ك الوصيه والله تعالى
35:23
يقول في
35:25
الوصيه والله تعالى قسم الموارث بنفسه
35:30
وا اعطى كل ذي حق حقه ثم بين بعد ذلك ان
35:36
هذه القسمه هي من حدوده التي لا يجوز لاحد
35:40
ان يتعداها فالله تعالى يقول بعد قسمه
35:45
المواريث تلك حدود الله ومن يطع الله
35:48
ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار
35:52
ذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله
35:55
ويتعدى حدو يدخله نارا خالدا فيها وله
35:59
عذاب مهين فهذا يعني ان الانسان ليس له
36:03
ان ان يحابي وارثا من ورثته او ان يعطي ان
36:10
يجعل
36:11
لورثته
36:14
حقا
36:16
غير متصرف فيه نعم له ان يوصي لاولاد
36:21
اولادي ولمن ياتي من بعدهم الا ان هناك
36:25
مشكله
36:27
نتجت عن هذا قد يتكاثر هؤلاء الموقوف لهم
36:32
وعندما
36:33
يتكاثرون لا يمكن
36:35
ان ان يشتركوا في منفعه هذا الوقف لكثرتهم
36:40
ا تبقى هذه المنفعه ضائعه بين هذه الكثره
36:44
الكثره وهنا تكون شحناء وقد يتوكل هؤلاء
36:50
لكثرتهم ويهملون الوقف وهذا الاهمال يؤدي
36:54
الى ضياع الوقف نحن وجدنا كثيرا من
36:57
الاوقاف التي وقفت على الذراري منها مساكن
37:01
ومنها اراضي زراعيه ومنها غير ذلك
37:05
ضاعت واصبحت الان في طي الاهمال لذلك نحن
37:11
راينا ان يمتنع الناس عن مثل هذه الاوقاف
37:15
لانها لا تاتي بنتيجه ايجابيه انما تعود
37:19
بنتيجه
37:21
سلبيه وبالنسبه الى الاوقاف السابقه
37:24
افتينا بان تباع يشترى عنها
37:28
عوض بحيث يوزع هذا العوض اذا كانت هناك
37:33
اموال خضراء اي اراضي زراعيه وحدائق او
37:38
جنات واصبحت ضائعه لا يقوم احد بسقيها ولا
37:42
يقوم احد بغرسها ولا يقوم احد باي جهد
37:47
فيها يمكن ان تباع ويشترى عنها عقار يعود
37:51
ريعه على الموقوف لوم
37:56
وبسبب هذا الاشكال ينبغي ان يحجم الناس عن
38:00
مثل هذا الوقف لالا يؤدي الى الضغينه فيما
38:04
بعد ولالا يؤدي ايضا الى ضياع الوقف نعم
38:09
طيب ناخذ سؤالا واحدا على الاقل من الاخ
38:12
موسى البوسعيدي يقول يظن بعض الناس انه
38:16
يجوز الرجوع عن وقف
38:19
المسجد الذي اوقفه الواقف طبعا حاله حال
38:22
بقيه الاوقاف الاخرى هل هناك خصوصيه لوقف
38:25
المسجد
38:27
قبل لا وقف المسجد ولا اي وقف ان اخرجه من
38:31
ملك وصار منجزا في حياته ليس له ان يتصرف
38:35
فيه الواقف بعد ان
38:39
يخرج المال من ملكه ويجعل ذلك الوقف منجزا
38:44
في حياته ليس له ان يعود فيه هذا مثله
38:48
كمثل العائل في الصدقه وقد ضرب النبي صلى
38:51
الله عليه وسلم مثلا لذلك الكلب الذي يقيء
38:56
ثم يعود في قيه فليس لاحد ان يقف وقفا ثم
39:00
يعود فيه نعم ان كان اوصى بان يوقف المال
39:06
من بعده فله ان يرجع لان هذه وصيه وهذا
39:10
ليس وقفا منجزا في الحياه نعم جزاكم الله
39:13
خير سمحه الشيخ هذه الاسئله بحول الله
39:15
تعالى لنا معها وقفه اخرى لنتحدث عن الوقف
39:19
في لقاء اخر بحول الله تعالى شكرا لكم
39:21
سمحه الشيخ شكرا لكم اعزائنا الكرام
39:23
ولدينا نيه ايضا بحول الله تعالى في
39:26
المستقبل القريب ان نتناول موضوع الاكتئاب
39:29
من الناحيه الماديه والشرعيه ولذلك فمن
39:32
لديه سؤال في هذا الموضوع او حاله معينه
39:35
او تساؤلات ويريد ان يساهم بها في
39:38
البرنامج فما عليه الا ان يفتح موقع
39:40
البرنامج في موقع وزاره الاعلام بالذات
39:45
تلفزيون سلطنه عمان ثم بعد ذلك يجد
39:47
المشاركه كما هو الحال لنقوم بتجميع
39:50
اسئلتهم ونصنع منها بحول الله تعالى حلقه
39:53
عن الاكتئاب شكرا جزيلا لكم والسلام عليكم
39:55
ورحمه ورحمه الله
40:09
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات