الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
الاستقامة (الحلقة 1)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2011-01-20 ·
44:25
0:00
44:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
767
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:08
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:11
بكم في هذا اللقاء غريب امر الناس في
0:14
تحديد معنى الاستقامه الاستقامه التي يامر
0:17
الله تعالى بها انبيائه ورسله وسائر الناس
0:21
من عباده
0:23
الصالحين يختلف فيها الناس ويتنازع في
0:26
مفهومها بين من يحصرها في زاويه ضيقه
0:31
يسميها
0:32
المظهر وبين من يجردها من مظهرها ويلز في
0:36
جانب المخبر وهناك اخرون يتقدمون بمقترح
0:41
اخر او نقول هذا اخر يتقدم وهو ثابت فيقول
0:46
ان الاستقامه امدها قد انتهى في القرون
0:50
الاولى
0:52
و ليس للخلف نصيب سوى الاتباع او التسديد
0:58
والمقاربه
1:01
المهم ان موضوع الاستقامه موضوع تتنازعه
1:04
افكار كثيره وهكذا تتارجح المعاني وسط هذا
1:08
الزحام فتضيع قيم وتختفي مبادئ والقران
1:13
الكريم يتناول مفهوم الاستقامه تناولا
1:17
يدعو الى الانتباه ان موسى عليه السلام
1:20
سال الله تعالى ان يهلك فرعون وملاه ثم
1:23
تاتي اجابته من الله تعالى بعد حين من
1:26
الزمان قال قد اجيبت دعوتكما تستقيما ولا
1:31
تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ترى لماذا
1:35
جاء هذا الامر بالاستقامه بعد اجابه
1:37
الدعوه والتحذير من اتباع سبيل الذين لا
1:40
يعلمون هذا وغيره من معنى الاستقامه نتعرف
1:44
عليه في لقائنا هذا مع فضيله الشيخ
1:46
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي المستشار
1:50
الشرعي بمكتب المفتي العام للسلطنه راجين
1:54
منكم مشاركه حول هذا الموضوع عبر ارقامنا
1:56
التي نذكركم بها لاحقا باذن الله تعالى
1:59
وعبر موقعنا كذلك على شبكه المعلومات
2:03
العالميه اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ
2:06
حياكم الله واهلا وسهلا بكم جزاكم الله
2:09
خير فضيله الشيخ بدايه الاستقامه مصطلح
2:12
ينتشر في ايات القران الكريم وفي احاديث
2:15
النبي صلى الله عليه وسلم فما الذي يقصد
2:18
منه بالتحديد وهل هناك اهميه الى تناوله
2:22
في هذه الفتره التي نحن ندعو فيها الناس
2:25
اساسا الى ان يستقيموا في امر
2:28
دينهم نتناول من كل هذه الزوايا التي
2:31
يختلف فيها الناس بسم الله الرحمن الرحيم
2:35
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
2:38
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
2:43
فان موضوع الاستقامه ومحاوله التعرف على
2:46
ما يكتنف هذا المصطلح من معاني ودلالات
2:50
مما يحتاج اليها الفرد في واقع حياته وليس
2:55
الفرد فقط محتاجا الى معرفه المعاني
2:58
والدلالات التي ينطوي عليها مصطلح
3:01
الاستقامه بل المجتمع والامه والانسانيه
3:05
جمعا فلذلك موضوع الاستقامه من الموضوعات
3:10
الهامه جدا التي ينبغي للمسلم ان يقف
3:14
عندها وان يتعرف على دلالاتها ومعانيها
3:17
نعم والاستقامه وانا اقدم
3:20
بدايه ان ان موضوع الاستقامه في حقيقته
3:25
موضوع سهل موضوع بعيد تماما عن التعقيد من
3:30
حيث معناه ومن حيث كيفيته وتطبيقه من حيث
3:34
بواعث هذه الاستقامه التي تدعو هذا الفرد
3:38
الى ان يكون مستقيما ومن حيث التعرف ايضا
3:41
على العوامل التي يمكن ان تؤخر هذا الفرد
3:45
عن الاستقامه فيغدو بعد ذلك بعيدا عنها هو
3:49
موضوع سهل لابد ان نقرر هذا بدايه وسث بتت
3:54
ذلك من خلال جوابي على سؤالك نعم تناول
3:58
القران الكريم
4:00
للاستقامه في المواضع التي حاولت ان استقر
4:04
فيها ايات الكتاب العزيز لا يخلو من احدى
4:08
ثلاثه انواع النوع الاول ان يكون مامورا
4:13
بها ياتي السياق امرا العباد بالاستقامه
4:19
نعم وهذه بضعه ايات وهي الايات الاقل في
4:22
كتاب الله عز وجل ومنها قوله سبحانه
4:25
وتعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم
4:28
خاتم الانبياء المرسلين فاستقم كما امرت
4:32
ومن تاب معك هذا امر صريح بالاستقامه
4:35
للنبي صلى الله عليه وسلم ولامته من بعده
4:38
والايه التي ذكرتها في
4:41
مقدمه البرنامج اليوم خطاب الله عز وجل
4:45
لموسى وهارون عليهما السلام فاستقيما ولا
4:49
تتبعان سبيل الذين لا يعلمون هو امر صريح
4:53
بالاستقامه ايضا يخاطب بها هذان النبيان
4:56
الكريمان ونجد ايضا في موضع اخر قل انما
5:01
انا بشر مثلكم يوحى اليه انما الهكم اله
5:05
واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل
5:10
للمشركين هو امر صريح للعباد بالاستقامه
5:14
هذا نوع اول وهناك نوع اخر من الاستقامه
5:18
وهو
5:19
بيان ان الاستقامه من الصفات التي يتصف
5:24
بها صنف من عباد الله عز وجل قاموا باعمال
5:28
معينه صفوا بخصال معينه بلغتهم نعيما في
5:32
الحياه الاخره هذا الصنف هم المؤمنون
5:35
الاتقياء الصلحاء فالله سبحانه وتعالى
5:38
وصفهم في الكتاب العزيز في مواضع كثيره
5:41
بالاستقامه ان الذين قالوا ربنا الله ثم
5:44
استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا
5:48
ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم
5:50
توعدون في موضع اخر نجد ان الذين قالوا
5:53
ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا
5:56
هم يحزنون اذا وصف هؤلاء بانهم استقاموا
6:01
بعد اقرارهم بعقيده التوحيد بعد اعلانهم
6:05
قالوا ربنا الله عقيده جازمه تسيطر على
6:10
قلوبهم ثم عبر الله سبحانه
6:13
وتعالى عن ما يمكن ان يشتمل على كل صفاتهم
6:19
واعمالهم الصالحه واخلاقهم الفاضله
6:22
النبيله وسعيهم الحميد بقوله ثم استقاموا
6:26
ولم يذكر صفات اخرى الا لاحق
6:30
نعم هذا صنف ثاني هذا نوع اخر من تناول من
6:34
وجود مصطلح الاستقامه في كتاب الله عز وجل
6:37
هناك هناك نوع ثالث وهو ان تاتي
6:43
الاستقامه موصوفا بها هذا الدين وهذا كثير
6:48
في كتاب الله عز وجل كما نجد في سوره
6:52
الفاتحه اهدنا الصراط
6:54
المستقيم نجد ايضا هذا الوصف في قول الله
6:58
تعالى وان هذا صراطي مستقيما
7:03
فاتبعوه نجد
7:05
ايضا قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم
7:10
دينا قيما مله ابراهيم حنيفا وما كان من
7:13
المشركين هذا النوع كثير في كتاب الله عز
7:16
وجل نعم فاذا هي ثلاثه انواع هي يعني
7:20
ذكرها في في تناول الاستقامه في كتاب الله
7:24
عز وجل يمكن ان يقسم الى ثلاثه انواع
7:27
الامر الصريح بالاستقامه
7:30
بيان انها من صفات عباد الله المخلصين
7:33
الاتقياء الذين بلغهم جناته العاليه نعم
7:37
ايضا صفه لهذا الدين صفه لهذا الصراط الذي
7:42
يسال المرء يسال المسلم ربه في كل صلاه من
7:47
صلواته في كل ركعه من ركعات صلاته ان
7:50
يهديه اليه نعم وموصوف بها هذا
7:54
الدين انه صراط مستقيم هذا الوحي المنزل
7:58
على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي
8:01
بلغه الى الناس وعبر عنه بالدين موصوف
8:04
بانه مستقيم وشبه هذا الدين بانه صراط
8:08
للدلاله على انه طريق واسع طريق سالك واسع
8:14
الارجاء ووصف بانه مستقيم وهذا معنى
8:17
الاستقامه في معناها اللغوي ولذلك قلت هو
8:20
موضوع بسيط لان الاستقامه في حقيقه معناها
8:24
تعني عدم الاعوجاج والانحراف هذا هو معنى
8:28
الاستقامه ان الاستقامه هي نقيضه الانحراف
8:32
نقيضه الاعوجاج فالشيء المستقيم هو الذي
8:36
لاعوج فيه والانحراف نعم والاستقامه ايضا
8:40
استخدمت في القران الكريم مجازا للدلاله
8:43
على الحق الذي لا مريه فيه لان المريه
8:47
فساد والفساد انحراف نعم ولذلك هذا
8:52
الاستخدام موجود في كتاب الله عز وجل كما
8:54
ان يعني
8:56
يوجد من معاني الاستقامه من معان يها في
9:00
نفس السياقات التي ذكرناها معنى الوفاء
9:04
والصدق كما في سوره التوبه فما استقاموا
9:07
لكم فاستقيموا لهم اي فما يعني صدقوا في
9:12
وعدهم وكفوا عن القتال وامتنعوا عن الحرب
9:15
فما عليكم الا الوفاء والصدق ايضا في
9:18
مقابل وفاء اولئك وصدقه طيب نحن سناتي الى
9:22
بعض الجزئيات التي ذكرتموها باذن الله
9:24
تعالى نحن لاحظنا انكم في المره الاولى في
9:26
التعريف الاول وفي التعريف الثاني او في
9:29
ناول القران الكريم لهذه المعاني في الاول
9:31
والثاني نعم انه يخاطب الانبياء ويخاطب
9:34
الصالحين الذين يستحقوا كذلك الجنان نعم
9:37
هل معنى ذلك ان الاستقامه هنا تتحدث عن
9:40
الجانب الوصفي للمنهج العملي ولا علاقه
9:44
لها مثلا بالجانب الايماني ام انها تخاطب
9:46
الجانبين يعني استقامه في استقامه في
9:49
الايمان واستقامه في العمل
9:51
احسنت يعني هذه السياقات ا او في مثل هذه
9:56
المواضع الاصل فيها الايمان
9:59
ولذلك ذكرت الاستقامه او ذكر لفظ
10:03
الاستقامه بعد ذكر العقيده كما في قوله
10:08
تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم
10:11
استقاموا وهذا تكرر يعني في سوره فصلت وفي
10:15
سوره الاحقاف ان الذين قالوا ربنا الله ثم
10:18
استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا
10:21
ولا تحزنوا الى اخره نعم وفي سوره الاحقاف
10:24
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا
10:27
خوف عليهم ولا هم يحزنون
10:30
لكن
10:31
لماذا يعني لم يكتفى ببيان او بذكر صفه
10:37
الايمان ولم يتبع بشيء من الصفات العمليه
10:43
مع ان الايمان من لوازمه العمل الصالح
10:46
فالايمان
10:47
لا يعني يكون نافعا لصاحبه الا ان كان
10:51
مصحوبا بعمل صالح يصدق ذلك الايمان الذي
10:55
يستقر في القلب نعم السبب في ذلك هو اعلان
10:59
ش التنويه بشان هذه الاستقامه التنويه ان
11:02
كما اننا نجد في كتاب الله عز وجل ان
11:04
الايمان في اغلب المواضع يذكر متبوعا
11:08
بالعمل الصالح حتى ان العلماء يقولون ان
11:12
بعض المواضع التي لا يذكر فيها الايمان
11:14
مقرونا بالعمل الصالح او متبوعا بالعمل
11:17
الصالح فانه متضمن في معناه اما ما جاء من
11:21
من يعني الاوامر التي خطب بها الانبياء
11:25
والمرسلون كما في سوره هود فاستقم كما
11:27
امرت نعم وكما في سوره ايضا في قوله تعالى
11:31
في سوره يونس فاستقيما ولا تتبعان لسبيل
11:35
الذين لا يعلمون الحقيقه ان هذه فيها لط
11:39
لطائف وهي الامر لناخذ الايه التي صدرت
11:43
بها فاستقيما ولا تتبعان لسبيل الذين لا
11:47
يعلمون نعم كما قلت هذه جاءت عقب دعاء
11:51
موسى عليه السلام واخيه هارون ربهما ان
11:56
يسلب النعمه عن ال عن فرعون واله حينما
12:02
طغوا وتمردوا و فالله فنبي الله موسى عليه
12:07
السلام دعا ربه قال ربنا اطمس على اموالهم
12:10
واشدد على قلوبهم فلا يؤمن فلا يؤمنوا حتى
12:13
يروا العذاب الاليم نعم فالله سبحانه
12:15
وتعالى قال قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما
12:20
هو حينما دعا ربه كان لا ريب على استقامه
12:23
بل على ذروه الاستقامه لانه نبي كريم من
12:27
اولي العزم من الرسل لكن هذا الخطاب فيه
12:30
تنبيه على ان الاستقامه حتى بعد اجابه
12:33
الدعوه وهي نعمه عظيمه من الله سبحانه
12:36
وتعالى لابد من المداومه عليها وهذا معنى
12:41
متضمن في الاستقامه وهو المداومه على
12:44
الطاعه المداومه في السير على الصراط
12:48
المستقيم الذي لا عوج فيه لان نعم الله عز
12:51
وجل حينما تتنزل على العباد فان هذا لا
12:55
ينبغي بحال من الاحوال ان يدفعه ان يدفعه
12:59
الى الركون
13:01
والى يعني عدم الحذر من الله سبحانه
13:04
وتعالى نعم الى الاغترار او الى ان يقعوا
13:08
والعياذ بالله في الامن من مكر الله لا بل
13:10
عليهم ان يداوموا وان يقيموا على ما كانوا
13:13
عليه من امر الطاعه وامر الصلاح والخير في
13:17
كل احوالهم حتى بعد ان يكرمهم الله سبحانه
13:20
وتعالى بصنوف النعم نعم هذا المعنى هذه
13:23
اللطيفه ايضا في قول في في خطاب ربنا
13:26
تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى صلى الله
13:29
عليه وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك
13:33
ولا تطغوا انه بما تعملون بصير نفس هذا
13:35
المعنى المداومه على الطاعه والاستقامه
13:38
خوطب بها نبينا صلى الله عليه وسلم ومن
13:42
تاب معه وهم المؤمنون طيب اذا موسى عليه
13:45
السلام سيكون خليفه في الارض وسيمكن الله
13:48
تعالى له ولقومه فالاستقامة
13:58
نشر الموضوع قليلا على اعتبار ان ان
14:01
مشكلات معينه في عالم المسلمين تكتنف
14:04
وتحيط بمفهوم الاستقامه لو يعني بينتم لنا
14:08
الان ان الاستقامه تاشي بعد الايمان بالله
14:12
سبحانه وتعالى الذين قالوا ربنا الله ثم
14:14
استقام نعم ولا يشك احد بان المسلمين
14:17
يقولون ربنا الله نعم ولكن نظره بعضهم
14:21
لبعض يعني تكون فيها محاكمه من نوع اخر
14:25
نعم فبعدما تبلورت المناحي الفكريه عند
14:29
المسلمين وصار كل اناس يتبعون اماما
14:32
معينا اصبح مفهوم الاستقامه مقصورا فقط
14:35
على من يتبع ذلك الذي او ذلك الامام حتى
14:39
انني قرات في كتاب وانا اقوم بالتحضير
14:42
مثلا لهذه الحلقه نعم قال احد الكتاب اذا
14:45
اردت ان تكون مستقيما فلا بد ان تتبع
14:48
اصحاب العقيده الفلانيه فهم الذين يدلونك
14:51
على الاستقامه نعم هذه المحاكمه في مثل
14:55
هذه المناهج الضيقه اترون انها مضره
14:58
بمفهوم الاستقامه بل هي يعني تتعارض مع
15:02
المفهوم القراني
15:03
للاستقامه واثبات ذلك من كتاب الله عز وجل
15:07
لننظر في قوله تبارك وتعالى ان الذين
15:11
قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم
15:15
الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا
15:18
بالجنه التي كنتم توعدون اولا صدرت هذه
15:21
الايه بيان صفات هؤلاء التي بها استحقوا
15:25
هذا النعيم تتنزل عليهم الملائكه الا
15:29
تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي
15:31
كنتم توعدون نحن اوليائكم في الحياه
15:33
الدنيا وفي الاخره ولكم فيها ما تشتهي
15:36
انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور
15:39
رحيم ما هي الصفات التي جعلتهم يستاهلون
15:43
كل هذا ولا تستوي الحسنه ولا السيئه نعم
15:47
ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبين
15:50
وما عفوا يعني عقب هذه الايات يا ومن احسن
15:55
قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال
15:59
انني من المسلمين كلمه وقال انني من
16:03
المسلمين في الحقيقه تجيب على سؤالك
16:05
تماما المفسرون حينما نظروا الى هذه الايه
16:09
الى هذا الجزء وقال انني من المسلمين
16:12
حملوها على اولئك على الرعيل الاول الذين
16:15
صدعوا بكلمه الحق واعلنو انهم ينتسبون الى
16:19
هذا الدين فجهر بها اعلانا لما وقر في
16:23
صدورهم وما استقر في قلوبهم من عقيده
16:27
راسخه ف
16:29
لم يرتضوا لانفسهم النفاق ولم يرتضوا
16:32
لانفسهم المذله نعم لكنها في عموم لفظها
16:37
فيها تنبيه لهذه الامه ان دعايتهم ودعوتهم
16:43
وشعاراتهم لا بد ان تنطلق من وقال انني من
16:49
المسلمين نعم بهذا استحقوا فاذا الانتماء
16:53
والولاء لا يكون الى فئه او الى طائفه او
16:57
الى مدرسه معينه او فكر معين الا بمقدار
17:02
لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم اما
17:05
الولاء فهو لهذا الدين وهو مقدم على
17:08
الولاء لهذه الفئويه ولهذا الضيق الذي يلز
17:13
المرء نفسه فيه والذي يطالب الاخرين ان
17:17
يدخلوه وكان الدين انما هو قالب لا يتسع
17:22
لغير الداخلين فيه في حين ان الدين ليس
17:24
كذلك بدليل هذه الايه كما قلت وبدليل ذكر
17:27
صفاتهم
17:29
يعني ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل
17:33
صالحا وقال انني من المسلمين ثم بعد ذلك
17:36
ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي
17:40
هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه
17:43
ولي حميم هذه صفات اخرى لابد ان يتصف بها
17:46
اولئك المستقيمون وبعد ذلك ايضا وما
17:51
يلقاها الا الذين صبروا
17:57
فالمسالة ان يعني الف حول هذا الموضوع مره
18:01
اخرى ولكن اذكر الاخوه بارقامنا وبامكانه
18:04
ان يشاركوا من هذه اللحظه ارقامنا هي 24
18:08
69 66 66 ورقم اخر 2 4697 670 وها هي تظهر
18:16
في الشاشه امامكم الان وهناك رقم دولي اخر
18:19
نرجو التواصل طيب فضيله الشيخ يعني معنى
18:22
هذا ان هذه الفهوم التي احاطت بمعنى
18:26
الاستقامه ضيق او حصرت معناها في الجانب
18:30
العقائدي فقط فمثلا شخصيه يعني الغي
18:34
الجانب العملي الذي تحدثتم عنه نعم فاذا
18:37
كانت هذه الشخصيه ملتزمه عمليا بالاستقامه
18:40
ينظر اليها الذي يخالفها مثلا في المعتقد
18:43
على انه مبتدع لا قيمه لا استقامته
18:46
العمليه انما هو مبتدع فصارت هذه المساله
18:49
تشكلنا عن الاشكال الب من البلاء الذي
18:52
اصيبت به يعني الامه وما زاد في فرقتها
18:55
وشتات للاسف الشديد هذه النظ
18:59
الضيقه ان ان يعني يلز الدين في يعني جهه
19:04
ضيقه ثم بعد ذلك ا نجد ان مثل هذا الفهم
19:11
والفكر يتبع نعم بما حذرنا الله سبحانه
19:14
وتعالى منه وهو الوقوع في التنابز
19:17
بالالقاب نعم الوقوع بعد ذلك في
19:22
يعني عدم حفظ حقوق المسلمين وعدم مراعاه
19:27
ذمم نعم مما تزيد في فرقه هذه الامه ولا
19:31
تنابزوا بالالقاب بيس الاسم الفسوق بعد
19:34
الايمان فلذلك هذا يكون في الغالب ممن لا
19:39
يتصور الدين تصورا صحيحا ولا يفهم
19:43
الاستقامه بمعناها الصحيح الذي بيناه طيب
19:47
فضيله الشيخ هناك بعد هذه المكالمات ان
19:49
شاء الله يعني تنازع اخر حدث ضائق جاء ك
19:53
يعني جاء متضايقا من مثل هذه التعريفات
19:57
الضيقه سنطرحها عليكم ان شاء الله بعد هذه
19:59
المكالمه الاخ وليد الندابي السلام عليكم
20:01
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
20:03
وليد الشيخ كهان كيف حالك حياك الله بارك
20:05
الله فيك يا اخي شيخ كيف حالك الحمد لله
20:07
الاخ وليد عفاك الله جزاك الله خير على
20:09
هذا البرنامج الرائع اكرمك الله اخي
20:11
الكريم في الحقيقه عندي سؤالان نعم تفضل
20:14
الاول نجد مجموعه من الناس نعم بعدما يعني
20:19
سلكوا طريق الاستقامه نجدهم للاسف الشديد
20:22
يتراجعون وينكسون فهل بينت فضيله الشيخ عن
20:27
بعض هذه الاسباب وكيفيه الوقايه من هذه
20:30
الاسباب وحمايه النفس من هذه الانتكاسه
20:33
نعم السؤال الثاني نجد كثير من الشباب
20:37
الذين يريدون اتباع طريق الاستقامه
20:40
يواجهون من اقرب الناس اليهم
20:45
في الاستهزاء والازدراء او
20:49
مثلا الضحك عليهم بسبب ما حاولوا ان
20:54
يستقيموا فيه من خلال مظهرهم ومخبر نعم ف
20:58
بالتالي يجدون صعوبه في الاستمرار على في
21:01
هذا الطريق
21:02
و تحدث لهم انتكاسه فاحيانا يحاول مثلا
21:07
الاخ او الزوج مثلا اقناع اخواته او
21:10
زوجاته باتباع نفس الطريق واتباع نفس
21:15
السلوك ولكن بسبب انهم تعودوا لزمن طويل
21:19
على سلوك معين يصبح من الصعوبه لذلك الشخص
21:23
ان يقنع زوجاته او اخواته باتباع ذلك
21:27
السوك جميل
21:28
ما نصيحه فضيله الشيخ وما هو الاسلوب
21:32
الافضل او الانسب في التعامل مع مثل هذه
21:34
الامور طيب شكرا دكتور وليد بارك الله فيك
21:37
الاخ علي الشيادي ايضا السلام عليكم ورحمه
21:40
الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
21:41
الاخ علي كيف الحال سيف عفاك الله الحمد
21:44
لله الشيخ كهلا كيف الحال حياك الله بارك
21:46
الله فيك يا اخي عفاك الله تفضل اخ علي
21:49
سؤالي لفضيله الشيخ نعم بالنسبه
21:52
للاستقامه قسم بعض العلماء الاستقامه الى
21:56
عده اقسام و
21:58
حسب ابوابها منها الاستقامه في السرائر
22:01
والاصول والعبادات وتزكيه النفوس
22:04
والمعاملات والى اخره يعني ف بالنسبه
22:07
لاستقامه السرائر كيف تكون
22:12
وكيف نربط بين الاستقامه وكذلك موضوع
22:17
الوسطيه في الاسلام نعم ايضا استقامه
22:21
الاصول ذكرت الاخ سيف ذكرت
22:24
موضوع بعض من ينسبون اتباع
22:29
معينه لعلك تقصد ايضا في الاصول هناك ايضا
22:34
فعلا فئات تشير الى ان من اراد الاستقامه
22:38
على طريق الاسلام لابد ان يتبع الاصول
22:42
التي ينهجها نهج ذلك نهج الشيخ او العالم
22:48
الذي يتبعه ذلك الشخص او ذلك المذهب فكيف
22:53
يستطيع الانسان التفرقه او يعني حتى
22:57
يستقيم طبعا على الاصل او الاصول الصحيحه
23:00
كيف يستطيع تفرق بين الاصول الصحيحه
23:04
الثابته في سنه النبي صلى الله عليه وسلم
23:07
والاصول المنسوبه او التي فيها بعض
23:11
المغالطات طيب بالنسبه ايضا السؤال الاخير
23:15
بالنسبه للاستقامه في تزكيه النفس نعم كيف
23:19
تكون استقامه الانسان في تزكيه النفس
23:21
بمعناها الحقيقي طيب اشكركم بارك الله
23:24
فيكم شكرا جزيلا اح الاخ محمود المدري
23:27
ايضا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
23:29
الله وبركاته الاخ محمود الحمد لله الاخ
23:31
محمود عفاك الله شكرا شيخي هذك المقدمه
23:34
الطيبه ومن خلال تلك
23:36
المقدمه ينط اطرق سؤال هل تعتبر الاستقامه
23:42
مظهرا وجوهرا ام جوهرا فقط هذا السؤال
23:45
الاول طبعا نعم نعم طيب السؤال الثاني هل
23:49
يمكن ان يكون هناك معيار ان صح التعبير او
23:52
ميزان لمعرفه هذا الشخص هل هو مستقيم ام
23:54
غير مستقيم نعم سؤال الاخير لو تكرمت نعم
23:58
ص هناك من يسعى لتشويه صوره الاستقامه
24:01
ويتعمد في نشر الاكاذيب والزيف عن
24:04
الاستقامه وتص القيام بتصوير مقاطع صوتيه
24:08
ومرئيه في الهواتف النقاله لاثبات هذا
24:11
التشويه فما نصيحه فضيله الشيخ لهؤلاء
24:15
لاولئك الناس وما العقوبه التي يعني
24:18
الاخرويه وان كان صح التعبير لهم لمن ينشر
24:21
مثل هذه الاكادي طيب احسنتم السلام عل
24:24
شكرا اخ وليد وعليكم السلام قصدي الاخ
24:27
محمود شكرا جزيلا طيب فضله الشيخ يعني
24:31
سناتي الى هذه الاسئله ولكن هذا السؤال
24:33
الاخير الذي قاله الاخ محمود هو الذي نريد
24:35
ان نركز عليه
24:37
الان نقول في مساله تعريف الاستقامه فيما
24:41
بعد نعم صارت متارجحه المعاني ايضا عند
24:45
طوائف اخرى من الذين يتابعون الشان الدائر
24:49
بين الامور المتصارعه فكريا نقول نعم نعم
24:53
فبعضهم يقول لا الاستقامه فقط تتعلق بجانب
24:57
المظهر ولا علاقه لها بالمخبر نعم وبعضهم
25:00
يقول لا الاستقامه انما هي في المخبر
25:02
وليست في المظهر نعم وهناك من يقول ان
25:05
الاستقامه يعني تجمع بين الامرين على كل
25:09
حال نحن نريد ان نفصل في هذا الموضوع بما
25:11
يجعل الامر واضحا امام الناس هي باختصار
25:15
شديد لا شك ان صلاح الامرين استقامه
25:21
فالمسلم مطلوب منه ان يكون ان يصلح باطنه
25:26
وان يصلح ظاهره ان يصلح جوهره وان يصلح
25:29
مخبره
25:31
ا لكن كثير من الناس لا يعي ان اصلاح
25:35
الظاهر انما هو اثر لاصلاح الباطن نعم ذلك
25:40
ان اصلاح الظاهر واصلاح كل شان من شؤون
25:44
هذا الفرد انما يكون صحيحا حينما ينطلق من
25:49
عقيده راسخه في هذه النفس هذه العقيده هي
25:53
ليست النظريات التي تحشى بها الادمغه
25:55
والتي صنفت فيها الكثير من الكتب الجدليه
26:00
وانما نقصد بها العقيده التي تملا هذا
26:03
القلب قلب المؤمن حبا لله سبحانه وتعالى
26:07
وخوفا من اليم عقابه ورجاء لما اعده جل
26:11
وعلا لعباده الطائعين الاتقياء هذه
26:15
العقيده التي تحرك هذا الانسان فتملا نفسه
26:18
طمانينه تبصره بمبدا وتبصره بمصيره تصله
26:24
تصل دنياه باخرته تبينه تبم ين له انه لم
26:28
يخلق في هذه الحياه الدنيا عبثا فاذا به
26:31
يسير وفق هذه العقيده عاملا لانه يعلم
26:35
يقينا انه سوف ينتقل من هذه الدار الى
26:39
الدار الاخره ولذلك الحقيقه هنا يعني
26:42
حقيقتان لابد من الوقوف عندهما نعم الاول
26:45
ان الاستقامه مع انها من حيث معناها هي
26:48
اقصر طريق لان الخط المستقيم هو اقصر خط
26:52
يصل بين نقطتين فاذا قلنا الصراط المستقيم
26:55
وقد قدمت بان الصراط هو هو الطريق الجاده
26:58
الواسعه فهذا يعني انها طريق جاده واسعه
27:02
وهي طريق قصيره فلذلك يعني هي موصله الى
27:07
الله سبحانه وتعالى موصله الى الجنان مع
27:11
انها في هذه الحياه الدنيا هي اوسع طريق
27:13
واقصر طريق نعم فاذا وهذا يعني ان ما
27:17
انحرف عنها من طرق ومن سبل هي طرق ضيقه
27:22
وهي طرق طويله بعيده نعم لكن مع ذلك وهذا
27:26
ملحظ هذه الحقيقه التي نريد ان نقف عندها
27:29
ان كل احد يمكن ان يخطئ ليس احد من البشر
27:34
غير الانبياء والمرسلين معصوما ولذلك نجد
27:40
ان جمله من السياقات التي وردت فيها
27:44
الاستقامه نجد انها متبوعه بالاستغفار
27:47
والتوبه للدلاله على ان الزيغ الذي يمكن
27:51
ان يقع في الخطا الانحراف البسيط او
27:53
الانحراف الذي يمكن ان يقع فيه الفرد هو
27:56
لا لا يتعارض
27:58
في مع الاستقامه انما التمادي فيه
28:01
والاصرار عليه هو الذي يتعارض مع
28:04
الاستقامه اذا ما ما معنى الاستقامه كيف
28:07
نوفق بين الاستقامه وقلنا بانها طريق غير
28:11
ذي عوج وبين ان تصدر من الفرد اخطاء انما
28:14
التوبه فتوب والانابه والاستغفار لذلك
28:18
الله سبحانه وتعالى يقول فاستقيموا اليه
28:21
واستغفروه مباشره بعد الامر
28:24
بالاستقامه وهنا فاستقيموا اليها هذا
28:27
التوجه
28:28
الكامل الذي يعني ينبغي ان ان يحرص عليه
28:32
المسلم ياتي متبوعا بالامر بالاستغفار دون
28:35
سائر الاوامر ثم بعد ذلك وويل للمشركين
28:38
الذين لا يؤتون الزكاه الى اخر الايات
28:40
كذلك ايه سوره هود الخطاب فيها للنبي صلى
28:44
الله عليه وسلم واختير للعطف عليها من
28:47
صفات هذه الامه التوبه فاستقم كما امرت
28:51
ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون
28:55
بصير ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم
28:58
النار الى اخر الايات ثم نجد ايضا حتى في
29:02
يعني سوره فصلت ان الذين قالوا ربنا الله
29:05
ثم استقاموا تتنزل عليهم اخرها ماذا واما
29:09
ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه
29:13
هو السميع العليم مما يعني ان من
29:16
الاستقامه ان يخطئ هذا الفرد ثم يعود الى
29:19
ربه يستغفر ويتوب هذا من الاستقامه فاذا
29:23
وقوع اخطاء في حقيقتها لا تتنافى مع
29:26
الاستقامه الا حينما يتمادى ويصر عليه هذا
29:29
الفرد ويابى ان يؤوب الى ربه ويتوب اما
29:32
اذا استغفر وتاب فهذا من استقامته وهو
29:34
مطلوب منها اما الحقيقه
29:36
الثانيه ان ا
29:40
يعني
29:42
الاستقامه حينما نحاول ان يعني نجرد من
29:47
حقيقتها نعم ونهتم بالجانب النظري منها
29:51
نعم تصبح يعني معقده وتصبح موضوعا نظريا
29:55
معرفيا في حين انها لا يراد منها ان تكون
29:58
حقيقه نظريه او ان تكون ماده جدليه معرفيه
30:04
وانما يراد منها الواقع فالميزان الذي
30:07
توزن به يعني صلاح الناس
30:11
واستقامتهم انما هو مقدار ما يطبقون من
30:16
هذه المعتقدات ومن هذه المبادئ الاصيله
30:19
نعم ولذلك في يعني ما ذكره يعني
30:25
الاخ السائل محمود فيما عن موضوع الميزان
30:28
هو عن موضوع الميزان ا نحن هنا في الحقيقه
30:32
لسنا بحاجه الى
30:34
موازين الميزان هو لا شك لله سبحانه
30:37
وتعالى لكن في واقع حياه الناس ما يحتاجون
30:42
اليه هو ان تتمكن منهم عقيده راسخه تصوغ
30:47
لهم واقعهم ثم لا بد ان يكون متبوعا ذلك
30:51
بعلم يعينهم على التمييز بين الصواب
30:53
والخطا بين الحق والباطل بين الهدى
30:56
والضلال بين الرشد والفساد بين يعني ما هو
31:02
من امر الله سبحانه وتعالى ومن ما امر به
31:05
رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتعارض
31:08
مع ذلك لذلك حديث ابي عمره الثقفي نعم
31:12
حينما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
31:15
حديث غايه هذه اللفته من هذا الصحابي
31:17
حينما يقول اخبرني في الاسلام قولا لا
31:20
اسال عنه احدا بعدك وفي روايه لا اسال عنه
31:24
احدا غيرك نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم
31:26
ب يعني اسلوبه الجامع المانع البليغ
31:30
الحكيم يقول له قل امنت بالله فاستقم وفي
31:35
روايه قل امنت بالله ثم استقم ولم يعني
31:39
يرشده الى شيء اخر هذا سؤال الاخ ابن يوسف
31:43
من الجزائر يقول هذا الحديث الذي اورتم
31:46
قبل قليل هل نفهم من من قل امنت بالله
31:49
مجرد التلفظ بكلمه التوحيد ام هي عقد
31:53
وميثاق يمضيه المرء على ان لا يقع في منهي
31:55
عنه اظن انه نعم هو المقصود به يعني
31:59
الجانب الايماني الراسخ الفاعل الذي يحرك
32:02
هذا الانسان يصحح له تصوره عن وجوده في
32:06
هذه الحياه وعن سائر مفردات هذا الوجود من
32:09
حوله والمال الذي ينقلب اليه فيدفعه بعد
32:12
ذلك رغبه ورهبه فيما عند الله خوفا ورجاء
32:16
فيما اعده الله سبحانه وتعالى فيستقيم
32:20
سلوكه تبعا لذلك لكن هذا لا يغني من ان
32:23
استقامه المظهر هي جزء من الاستقامه لان
32:26
الله سبحانه وتعالى يقول ا يوم لا ينفع
32:30
مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
32:34
سلامه القلب انما يظهر اثرها في واقع
32:37
الحياه لذلك حديث نعمان بن بشير في اخره
32:40
نعم ا الحلال بين والحرام بين في اخره الا
32:44
وان في الجسد لمضغ اذا صلحت صلح صلح الجسد
32:48
كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي
32:51
القلب طيب هناك نقطتان رئيسيتان وردتا في
32:54
كلامك سنعود اليهما ولكن بعد على سؤال
32:57
الاخ علي الشيي لانه مرتبط ايضا بالكلام ب
32:59
موضوع الاستقامه في السرائر كيف تكون وكيف
33:02
يربط بين الاستقامه في السرائر وسلوك منهج
33:05
الوسطيه الذي جاء به الاسلام مجموع الايات
33:09
التي يعني ذكرنا بعضها يمكن ان تلخص لنا
33:14
معالم هذه الاستقامه مما يتصل بالسرائر او
33:18
مما يتصل بالظواهر نعم نجد ان فيها طبعا
33:22
الايمان هذه القاعده المبدا الذي تنطلق
33:25
تقوم عليه الاستقامه نعم نجد الاستغفار
33:27
وهي مساله هامه جدا في طريق سلوك طريق
33:31
الاستقامه لانها تفتح الامل لهذا الفرد اذ
33:35
لو احاطت به معصيته وظن ان لا ملجا له الى
33:40
الله سبحانه وتعالى لازداد غيا وضلالا
33:43
وبعدا وانحرافا نعم لكنه حينما يوقن ان
33:47
ابواب التوبه مفتوحه وان ما عليه الا ان
33:50
يلج هذا الباب وان يطرق ابواب التوبه
33:53
بالندم والاستغفار والاقلاع واداء الحقوق
33:57
فانه سوف يقبل فردا مطيعا لله سبحانه
34:00
وتعالى ايضا مجاوزه الحد وهذا يجيب على
34:03
مساله ا الوسطيه الحقيقه يعني النهي عن
34:08
مجاوزه الحد النهي عن الغلو نعم هي من
34:12
الاستقامه وهذا مما صرح به ايضا قطب
34:15
الائمه في تفسيره فانه قال ان هذا في قوله
34:19
تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم
34:21
استقاموا نعم قال في تفسيره بان من
34:24
الاستقامه استقامه هذا الدين فهو دين وسط
34:28
لا افراط فيه ولا تفريط لا غلو فيه ولا
34:32
جفاء نعم ولذلك عاتبه عتب الشيخ القطب ع
34:36
رضي الله عنه عتب على اولئك الذين يحملون
34:39
انفسهم ما لا يطيقون كما عتب على اولئك
34:43
الذين يفرطون في تعاليم هذا الدين وفي
34:45
احكامه وادابه نعم فاذا هذه من مما
34:49
يغرس يعني الاستقامه في هذه السرائر فيظهر
34:53
اثره في المظهر كذلك يعني من الامور هامه
34:57
التحلي بالصفات التي اوصانا الله سبحانه
35:00
وتعالى بها في سياقات بيان الاستقامه
35:04
الصبر واصبر وما صبرك الا بالله
35:12
فالمسالة هود واقم الصلاه طرفي النهار
35:16
وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
35:19
ذلك ذكرى للذاكرين نعم واصبر فان الله لا
35:24
يضيع اجر المحسنين نعم امر مباشر بالصبر
35:27
وبيان ان من تحلى بهذه الصفات هذا كله بعد
35:30
الامر ب فاستقم كما امرت ومن تاب معك ان
35:33
الاحسان هو ايضا مما ينبغي ان يتحلى به
35:37
الفرد نعم كذلك ما تلوناه من صفات الذين
35:41
قالوا ربنا الله ثم استقاموا كل تلك
35:43
الصفات التي ذكرناها هي من ما
35:47
يغرس يعني الاستقامه لدى الافراد نعم طيب
35:53
هناك مكالمات اخرى الاخ زكريا العامري
35:57
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
35:59
وبركاته شيخ كيف الحال طيب عفاك اللهخ
36:01
زكريا اهلا بك مرحبا كيف الحال طيبين حياك
36:04
الله بارك الله فيك عندي في الاستقامه
36:07
يعني نلاحظ ان بعض يعني الملتحين الان
36:11
الملتحي مثلا
36:13
يتنازل الشخص ويقول له يعني مالك يعني
36:17
مطول لحيتك ومقصدا قص يعني كمزاح فهل هذا
36:21
يعتبر مثلا مزاح وايضا السؤال الثاني يعني
36:26
بعض الاخوان يعني يقولون الاستقامه انما
36:31
بالقلب ما باللحي نعم وايضا السؤال الاخير
36:36
ان يعني كما قال الله سبحانه وتعالى
36:38
فاستقم كما امرت نعم ما المقصود هنا كيف
36:42
ستكون الاستقامه كما امر الله سبحانه
36:44
وتعالى بذلك جميل شكرا جزيلا شكرا الاخ
36:48
زكريا احبارك لاخ سيف العوفي سلام عليكم
36:51
وعلييكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
36:53
سيف عفاك الله شيخ كهلان كيف حالك حياك
36:55
الله الاخ سيف بارك الله فيك صح تفضل اخ س
36:57
الله يسلم بارك الله فيكم لدي سؤالين لاخ
37:00
س تفضل السؤال الاول ما هو تحليلكم نعم
37:03
بين التقوى والاستقامه نعم اليس هناك
37:06
ارتباط بين هاتين الكلمتين لوصف لوصف شخص
37:12
يتمتع بهما طيب وكذلك السؤال الثاني كيف
37:16
نحكم على الشخص بانه مستقيم هل من خلال
37:20
ظاهرهم ام من خلال افعاله طيب وما هي
37:23
علامات ودلالات الاستقامه كما يصب بها
37:27
الشخص شكرا جزيلا اخ سيف نكتفي نكتفي بهذه
37:31
الكلمات الحقيقه بهذه المكالمات لكن ناخذ
37:33
الاخ ابراهيم بسريع لاخ ابراهيم تفضل
37:35
السلام عليكم ورحمه وعليكم السلام ورحمه
37:37
الله وبركاته بارك الله فيكم حك اللهخ
37:39
ابراهيم تفضل لدي سؤال تفضل حول ما يتعلق
37:44
بموضوع الاستقامه نعم يعني اذا كان
37:47
الانسان راى من اخيه شيئا من وقوع شيء في
37:52
بعض المعاصي وكذا نعم فهل له يعني او هل
37:55
ينبغي ان
37:57
يجره يعني بحيث انه يعني يرتدع وكذا نعم
38:02
هذا هو السؤال جميل اخ برايم ا ما هو
38:05
الواجب يعني
38:06
اجاه في هذا الجانب واضح الكلام شكرا
38:10
جزيلا الاخ ابراهيم شكرا طيب اذا كانت هذه
38:13
الاستقامه بكل هذه المعاني التي توفر
38:16
للانسان السعاده الدنيويه وتبسط له منهجا
38:19
اخلاقيا في التعامل مع الناس ثم تعده
38:22
بالجزاء النعيم يوم القيامه باذن الله
38:24
تعالى فلماذا كما يقول
38:27
الكتور وليد الندابي يقول لماذا يتراجع
38:29
البعض الذين التزموا بهذه الاستقامه ثم
38:32
يتراجعون عن استقامتهم نعم هل هناك اسباب
38:35
معينه مثلا او هناك مثلا نقص في في جوانب
38:39
لديهم تجعل امور تخترق م او شيء كل انسان
38:43
لا شك يعني معرض للفتن في هذه الحياه
38:47
الدنيا نعم والناس تتفاوت في مقدار
38:50
استقامتها وتمثلها للمعاني الحقيقيه
38:54
للاستقامه الاستقامه بهذا المفهوم الذي
38:57
يعني يمكن انا ان اجيب مباشره على سؤال اخ
38:59
سيف انه يشمل نعم هو من يعني التقوى
39:02
والعمل الصالح و كل الخصال الحميده التي
39:06
يحبها الله سبحانه وتعالى ويحبها رسوله
39:09
صلى الله عليه وسلم هي من الاستقامه
39:11
وحولها تدور و يعني كلها معاني تدور في
39:15
فلك واحد
39:17
لهذا يعني في هذا الفضاء الرحب لهذا الفرد
39:21
المسلم نعم
39:23
لكن قد يضعف هذا الانسان
39:27
قد يستجيب لداعي الهواء في نفسه قد لا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات