الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
فتاوى | الحلقة 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-17 ·
46:35
0:00
46:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
737
0:00
[تصفيق]
0:24
bism اللهن
0:25
الد وال ر
0:28
الله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:32
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:35
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي جعلناه
0:38
اليوم لقاء عاما نتناول فيه مختلف الاسئله
0:42
التي ترغبون في طرحها والتي وصل الكثير
0:44
منها عن طريق موقعنا لاننا انقطعنا عنكم
0:48
فتره ربما بسبب اجازه العيد ولذلك راينا
0:51
ان تكون حلقاتنا او اسئلتنا اليوم اسئله
0:54
عامه على ان نعلن بحول الله تعالى عن حلقه
0:58
خاصه فيما بعد
1:00
ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ
1:02
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:05
المفتي العام للسلطنه اما ارقامنا ف سوف
1:08
ترونها ظاهره على الشاشه باذن الله تعالى
1:11
بين الحين والاخر وسنذكر بها نطقا لاحقا
1:15
بحول الله
1:16
ايضا سمحه الشيخ هنا مجموعه من الاسئله
1:19
اهلا ومرحبا بكم اولا واهلا وسهلا ومرحبا
1:22
بكم عفاكم الله الاخ محمد بن سعيد العامري
1:26
يقول في الموقع يقول الله تعالى ولقد
1:29
عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له
1:33
عزما السؤال ماذا نسي سيدنا ادم حيث سمعت
1:38
احد المفسرين فسر ذلك بان سيدنا ادم نسي
1:42
ذكر الله مع ان غالب كتب التفسير تفسروا
1:46
هذه الايه ان سيدنا ادم نسي عهد الله اليه
1:50
وهو اكل
1:54
الشجره بسم الله الرحمن
1:57
الرحيم الحمد لله رب
2:00
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:03
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:07
اجمعين اما بعد فالجواب على هذه المساله
2:12
يدعونا الى ان نؤصل لها بذكر كلام العلماء
2:16
في عصب الانبياء نعم فلا ريب ان الانبياء
2:21
صنعوا على على عين الله سبحانه وتعالى
2:24
يختارهم الله عز وجل لحمل
2:28
رسالته والاطلاع بامانه وهدايه خلقه فهم
2:34
صفوته من خلقه يختارهم الله سبحانه وتعالى
2:39
من بين سائر الخلق لامر جلل ولا ريب ان
2:45
هؤلاء
2:47
الانبياء هم ارفع الناس قدرا واوفرهم عقلا
2:53
واشرح صدرا
2:56
واكثرهم لله تعالى
2:58
ذكرا وانما اراد الله سبحانه وتعالى ان
3:02
يبتلي ادم وان يبتلي ذريته وشاء الله
3:08
تعالى ان تكون الاسباب متلاحقه ياخذ بعضها
3:12
بحجزه بعض بحيث تكون حلقاتها مترابطه من
3:18
اجل الوصول الى غايه ارادها الله وهي
3:23
استخلاف ادم في هذه الارض من اجل عمارتها
3:28
واستخلاف اولاده وذريته من اجل القيام
3:34
بامانه الله سبحانه وتعالى
3:36
فيها وهذا يعني
3:40
انهم معرضون
3:43
للامتحان فكان الامتحان الاول عند ادم
3:48
بحيث امتحنه الله سبحانه وتعالى في الجنه
3:52
اذ امره ان يمتنع من اكل ثمره شجره معينه
3:57
بينما اباح له بقيه ال ثمار ولكن الشيطان
4:02
اخذ يوسوس له ويزين له الاكل من تلك
4:06
الثمره
4:08
و يحاول ان يبين له بان اكل تلك الشجره
4:16
يجعله خالدا ويجعله منعما الى الابد ونم
4:22
هذه الوهام في نفسي الى ان انساه العهد
4:27
الذي اهده الله تعالى
4:30
فدفعه الى الاكل من هذه الشجره على هذا
4:34
الاساس فلذلك
4:36
بين الله سبحانه وتعالى في كتابه بان ادم
4:41
عليه السلام لم يكتر على معصيه الله
4:44
سبحانه وتعالى ولم يعصي الله عز
4:50
وجل احتقارا لامره او اعراضا عن حكمه
4:57
او اجتراء عليه وانما كانت هذه المعصيه
5:02
بسبب ما كان من نسيان من قبله فنسي ولم
5:07
نجد له عزما ان لم يكن عازما على ارتكاب
5:11
هذه المعصيه هذا هو القول الصحيح في تفسير
5:15
الايه وهو الذي يليق بمقام النبوه واسمه
5:20
الانبياء نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
5:23
وصلت هنا مجموعه من الاسئله عن الاكتئاب
5:25
لاننا اعلنا عن ذلك وهذه الاسئله بحول
5:29
الله تعالى سنقوم بتجميعها ل نطرحها في
5:31
حلقه خاصه يمكن ايضا للاخوه ان يرسلوا
5:34
اسئلتهم عن موضوع الاكتئاب على البريد
5:37
الالكتروني للبرنامج وسوف يظهر ايضا على
5:41
الشاشه لفتره طويله حتى يتمكن الجميع من
5:45
كتابته يمكن ايضا للاخوه ان يكتبوا ارقام
5:48
هواتفهم لعلنا نستطيع ان نتواصل معهم
5:51
لمعرفه حقيقه الموضوع والمرض الذي يريدون
5:55
طرحه في
5:57
برنامجنا سؤال ايضا سمحت شيخ من الاخت
6:02
رمزت لنفسها بحرف
6:04
زاي من القاهره تقول عندي مشكله كبيره
6:08
واريد ح حلا فهو امر مصيري لحياتي تقول
6:13
انا على خلاف مع امي زوجي فهي اهانتني
6:16
كثيرا لدرجه ان زوجها والد زوجي اتى بي
6:20
الى اهلي لكي يرحمني من مشكلاتها التي
6:24
تفتعلها لي بدون اسباب وكانت علاقتي
6:27
بزوجتي علاقه طيبه
6:30
وزوجي مسافر بالخارج وانا لم اكمل اربعه
6:33
اشهر منذ ان تزوجنا وفي يوم طلب مني زوجي
6:39
ان اذهب لامي وانا لم ارفض ولكن رفض ابي
6:43
بشده قال كيف تذهبي بعد هذا على الرغم من
6:46
ان اهلي لم يعلموا شيئا عن وجودي ولا عن
6:49
المشاكل وذلك لطلب زوجي ووالده حتى المهم
6:55
قالت بعد
6:57
ذلك ام والد ام زوجي قالت لامي ابنتك كذا
7:01
ودعت على ودعت على امي فابي يقول اين انت
7:07
ونحن واين كرامتك وزوجي قال لي انا غضبان
7:11
عليك المهم هذه قصه فيها الكثير من
7:15
المشكلات تقول ماذا تفعل في مثل هذه
7:18
الحاله اسال الله سبحانه وتعالى حل
7:23
مشكلتها ولا
7:25
ريب ان الزوج مطالب بان يوفر
7:31
لزوجته المناخ
7:33
الملائم للحياه الزوجيه السعيده
7:38
والا تكون هذه الحياه يكدر صفها بشيء سواء
7:44
كان من قبله او من قبل اسرته او من قبل اي
7:48
ناحيه اخرى فان المراه اخذت من الرجل
7:52
ميثاقا غليظه كما ينبئ بذلك قول الله
7:56
تعالى وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى
8:01
بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا فهناك ميثاق
8:06
شرعي وهناك ميثاق فطري الميثاق الشرعي
8:09
مادل عليه قول الله سبحانه وتعالى
8:13
وعاشروهن
8:14
بالمعروف وما دل عليه قوله سبحانه وتعالى
8:18
فامساك بمعروف وما دل عليه قوله سبحانه
8:22
ولهن مثل الذي عليهن
8:25
بالمعروف واما الميثاق الفطري فلا ريب بان
8:29
المراه تكون بين ابوين
8:32
حاني كل واحد منهما بها ارم والطف وابر
8:38
ولكن مع ذلك اذا بلغت
8:41
اشدها لا تستحسن العيشه بين ابويها وتنزع
8:46
الى الخروج لترتبط بالرجل الذي قد يكون
8:51
بعيدا عنها من حيث النسب وقد يكون بعيدا
8:55
ايضا عنها من حيث الدار ولكن ترى خروجها
8:59
لترتبط برجل من اجل ان يشتار جميعا شهد
9:04
الحياه وان يتعاون على لاواعي هذه الحياه
9:09
امرا لا بد منه فلذلك تصر على هذا الخروج
9:13
بمقتضى الفطره فهي تسلم نفسها الى رجل قد
9:18
لا تكون بينها وبينه صله لا نسبيه ولا
9:22
سببيه من قبل الا ان النزعه الفطريه
9:26
تدفعها الى الارتباط به فلذلك على الرجل
9:29
ان يراعي هذا الجانب وان يحفظ هذه الامانه
9:34
ويقوم بواجب صيانتها وان لا يعرضها لاي
9:38
اذى من اي جانب وهذا لا ينافي ان يكون
9:44
بارا بامه فان بره بابويه امر لا بد منه
9:49
وحق الام اعظم حقوق البشر عليه فبعد حق
9:53
الله تعالى حق الام لانها اوفر الناس حقا
9:58
كما ما دل على ذلك القران من خلال اشاراته
10:02
وكما دلت على ذلك السنه النبويه على
10:05
صاحبها افضل الصلاه والسلام من خلال
10:08
اي نصها فنجد القران الكريم يقول وقضى ربك
10:14
الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا وفي
10:18
موضع اخر
10:20
و وفي موضع اخر الله سبحانه وتعالى
10:26
يقول وبالو ووصينا الانسان بوالديه حملته
10:32
امه كرها ووضعته
10:34
كرها ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته
10:38
امه كرها ووضعته كرها فذكر بعد التوصيه
10:42
بجميع الوالدين التضحيات التي قدمتها الام
10:48
فاذا لابد من القيام بهذا والسنه النبويه
10:52
جاءت صريحه عندما سال رجل النبي صلى الله
10:55
عليه وسلم اي الناس احق مني بحسن صحابته
10:58
قال امك ثم من قاله امك ثم قال قاله امك
11:03
ثم من قاله ابوك ثم الاقرب في الاقرب ولكن
11:07
مع هذا كله فانه لا بد من ان يعطي كل ذي
11:11
حقا حقه ولا يجوز ايضا ان يغمط حق الزوجه
11:16
وان يعرضها للاهانه وان يعرضها
11:20
للاذى ولو كان ذلك لحساب امه فلا يجوز غمط
11:27
اي واحد منهم حق عليه ان
11:30
يكون عنده ميزان دقيق يزن به الحقوق ليعطي
11:35
كل ذي حقا
11:36
حقا فلا بد من مراعاه حق هذه الزوجه و من
11:42
هذه
11:43
المراعاه ان لها الحق في ان تستقل بسكنها
11:47
بحيث تسكن بعيده عن ابويه
11:52
وتعيش في مامن من اي اذى من اي واحد فلها
11:57
هي ان تشترط عليه هذا هذا الشرط لها ان
12:00
تشترط عليه ان ارادها ان تذهب معه الى بيت
12:06
مستقل تستقل فيه ايضا بجميع امورها بامور
12:11
معاشها جميعا بحيث ياتي بها ياتي اليها
12:17
بالنفقه وتقوم هي باعداد الطعام وغيره في
12:21
بيت مستقل لا يشاركه لا يشاركها فيه غيرها
12:26
ما علا هو ف هذا من حقوقيا فبالامكان ان
12:32
تطالب بهذا وهذا امر ميسور ان شاء الله
12:35
تعالى بحول
12:37
الله نذكر بالارقام 2 4697 670 وايضا
12:44
2469 6666 وهناك ارقام ترونها الان تظهر
12:49
على الشاشه الاخت ام ايمن من فرنسا ويبدو
12:52
انها تكنت قبل ان تتزوج تقول انا فتاه
12:56
مسلمه ابلغ من العمر 25 سنه اعيش في
13:00
اوروبا فرنسا بالتحديد تقدم لخطبتي شاب
13:04
مسلم حسن السلوك غير ان والدي لم يرضى به
13:09
زوجا لكونه اجنبيا عن العائله وهذا علما
13:12
بان والدي ببب بصدد متابعه الاجراءات
13:16
المدنيه للطلاق التي دامت طويلا وانا اعيش
13:19
حاليا مع والدتي التي هي محتاره لهذا
13:22
الرفض وهذا التعسف من قبل الوالد فما الحل
13:26
الشرعي وهل يمكن لاحد امام المسلم او غيره
13:29
ان ينوب الوالد اماما هناك
13:34
مثلا حق
13:37
الولايه انما هو للولي الاقرب واقرب
13:41
الاولياء
13:43
الوالد ولكن ان امتنع عن القيام بالواجب
13:48
وعضل الفتاه عن الزواج
13:53
فانه ينتقل هذا الحق الى من يليه من
13:57
الاولياء فان كان عندها اخ او عندها عم
14:03
يمكن ان يقوم بهذا اما ان
14:06
تعذ القيام بهذا الامر
14:10
فالحاكم المسلم الشرعي هو الذي
14:15
يلي تزوجها فان كان فان كانت في بلد مسلم
14:21
وذلك بان يرد هذا الامر الى المفوض من قبل
14:25
الحاكم الشرعي والمفوض غالبا يكون القاضي
14:30
او الماذون هو الذي يقوم بهذه المهمه يقوم
14:34
بالتزويج لا سما القاضي بعد ان يقيم الحجه
14:38
على الولي فيتعذر الولي عن القيام
14:41
بالتزويج واعطاء المراه
14:44
حقها
14:46
ولكن في البلد غير المسلم يمكن ان يرجع
14:51
الى مرجئ المسلمين هناك فان كان للمسلمين
14:55
مرجع يرجئون اليه في امورهم ك كامام
14:59
للمسجد يرعى مصالحهم ويقوم
15:03
بتزويج نسائهم ويقوم
15:07
ب الاجابه على مسائلهم يمكن ايضا ان يقوم
15:12
هو
15:14
بالتزوج بعد ان يقيم الحجه على الولي
15:17
ويتعذر الولي عن القيام بذلك اما مع وجود
15:20
الولي الاقرب بعد الاب فان ذلك الولي هو
15:25
الذي يتولى ذلك فبامكان اخيها او عمها او
15:30
اي ولي لها ان يقوم بهذا الامر عندما يرفض
15:35
الولي الادنى اليها وهو الاب نعم نستقبل
15:40
الان مكالمات الاخ سيف نعم السلام عليكم
15:43
وعليكم السلام ورحمه الله مساكم الله
15:46
بالخير عفاك اللهخ سيف اهلا بك ومرحبا
15:49
وانت طيب شيخ احمد كيف حالك نحمد الله
15:52
ونشكر بارك الله فيك تفضل اخ س سؤال الاول
15:55
امراه عليها قضاء ع ايام من شهر رمضان نعم
16:00
وصامت ثمان من العشر الاوائل من شهر ذي
16:04
الحجه كقضاء وادرك عيد الاضحى المبارك نعم
16:09
فهي فهي الان تطرح سؤالين لهذا القضاء
16:13
اولا هل ما صامت هل ما صامت ثمان من العشر
16:18
الاوائل من ذي الحجه هو صياما تاما لان
16:22
قيل لها لا يجوز القضاء في تلك الايام
16:26
وسؤالها الثاني نعم هل يجوز لها صيام
16:30
ثمانيه ايام وتاخير اليومين المتبقيين الى
16:35
ما بعد العيد لظروف العيد نعم نرجو نرجو
16:40
الافاده ان شاء الله سؤالي الثاني تفضل
16:44
سيخ امراه كبيره في السن نعم وفي نهار
16:46
رمضان تقوم بشرب الماء وعندما يقال لها
16:51
انه صيام ترد عليهم ما شي رمضان نعم او لا
16:55
تصدق بدخول الشهر وكما يقول يقول من
16:59
يعولها بانه بدا عليها الخرف لكبر سنها
17:04
فماذا يلزم اولادها طيب شكرا لك شكرا لاخ
17:07
سيف شكرا جزيلا لك الاخ حمود العامري
17:10
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
17:12
وبركاته الاخ حمود عندي سؤال اذا سمحتم
17:15
اهلا بكم مرحبا تفضل السؤال الاول ما
17:17
يتعلق بالوصيه نعم بعض الاشخاص يعني
17:23
عندما يعني يوصي قبل وفاته بان يغسله شخص
17:27
نعم الا ان ذلك الشخص الذي يوص بن يغسله
17:31
من الجنس
17:33
الثاني واحيانا يكون غير محرم له يعني
17:36
مثلا الرجل يوصي بان تصله المراه الفلانيه
17:39
وتلك المراه قد تكون غير محرم نعم او
17:43
امراه توصي بان يغسلها الرجل الفلاني وهو
17:46
غير محرم لها فما مدى
17:49
يعني احترام هذه الوصيه نعم في الشرع طيب
17:55
وحتى لو كان محرم احيانا وجود المراه خاصه
17:59
وصيه رجال او رجل وصيه نساء تكون في نوع
18:02
من
18:03
الاشكاليه الى اي درجه يمكن ان تطبق هذه
18:06
الوصيه طيب السؤال الثاني من المراه
18:10
النفساء اذا اكملت ال 40 يوم وهي نفساء
18:14
ترى مباشره بعد 40 يوم دم وهي تقول انها
18:18
دم حي وخاصه بالنسبه للمبات تقولون بان
18:21
هذا الدم الي ياتيه هو مواصفات دم الحيض
18:24
نعم فما قول سماحه الشيخ عن في هذا
18:26
الموضوع هل يعتبر حيض وتنتقل مباشره من
18:29
النفاس تدخل في احكام الحيض يعني تكون حا
18:34
بعد الاربعين مباشره ترى مباشره لما شناه
18:37
قال احكام الحيض يعني هذا دم مواصفات دم
18:41
الحيض طيب بارك الله فيك شكرا لاخ حمود
18:44
شكرا جزيلا الاخ عبد
18:47
الله اخ عبد الله
18:51
الوهيبي الاخ يوسف
18:53
الحمداني اخ
18:56
يوسف الاخ يوسف معنا
18:59
او الاخ عبد
19:00
الله احدكما
19:03
طيب الاثنان لا يجيبان الاخ سؤال الاخ سيف
19:08
المراه التي صامت ثمانيه ايام من اوائل ذي
19:12
الحجه واكملت بعد عيد الاضحى الثمان التي
19:17
صمتها هل
19:18
صحيحه قالوا لها لا يصح القضاء في في
19:22
العشر اما القول بانه لا يجوز القضاء
19:26
في في الايام الع
19:29
كلام غير صحيح لا اساس له القضاء جائز في
19:33
جميع الاوقات التي يجوز فيها الصوم نعم
19:35
نعم يمتنع القضاء في يوم العيد وكذلك يكره
19:40
في ايام التشريق اما ان يكون القضاء
19:44
ممنوعا في هذه العشر فهذا كلام غير صحيح
19:48
واما بالنسبه
19:49
الى
19:51
الى
19:52
عدم تواصل القضاء فقضيت مختلف فيها من
19:58
العلماء من يرى ان القضاء لابد من تتابعه
20:02
كتتاب الاداء كما فرض رمضان متتابعا كذلك
20:06
قضاه يفرض متتابعا مع القدره على التتابع
20:11
ومن العلماء من يرخص في ذلك وبما ان هذه
20:15
وقعت وفصل حاجز شرعي وهو يوم العيد الذي
20:19
لا يجوز صيامه
20:21
فتواصل بعد ذلك قضاء ما تبقى ولا شيء
20:25
عليها ان شاء الله نعم
20:29
الاخ حمود او السؤال
20:31
الثاني سؤاله المراه الكبيره التي وصلت
20:35
الى مرحله التخريف او الخرف كما
20:38
قال هل يعني يلزمها صيام لا يلزمها صيام
20:42
ولا ينتقل الفرض الى غيرها نعم لا تزر
20:46
وازره وزره
20:47
اخرى ولا يكلف الله نفسا الا وسعها لا
20:51
يكلف الله نفسا الا ما اتا وبما انها
20:55
فقدت القدره العقليه
20:58
فهي تعتبر متخلفه عقليه ولا تكلف انما
21:05
يكلف الانسان في حدود ما يستطيعه في حدود
21:09
ما يستوعبه بعقله ويدركه فالعقل لابد من
21:14
المكلف هو العاقل البالغ القادر على اتيان
21:18
ما كلف به نعم الاخ عيسى
21:22
الصوافي وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
21:24
كيف حالك شيخ احمد بارك الله في عفاك الله
21:27
الاخ عس تفضل
21:28
الشيخ سؤال اذا كان
21:30
شخص عند دين عند شخص ثاني نعم وهذا الشخص
21:34
فقير محتاج هل يجوز يعتبر هذاك المبلغ من
21:38
الزكاه نعم السؤال الثاني ما نصيحتكم ل
21:45
اناس يلقون القمامه في المقابر نعم مع مع
21:49
قرب مكان الرمي عند
21:52
المقابر نعم السؤال
21:55
الثالث هل تعتبر المكتبه التي بجنب المسجد
21:59
من من حكم المسجد مع العلم انها بنيت بعد
22:04
المسجد طيب شكرا جزيلا
22:08
شكرا الاخ ابو عقيله من
22:12
ليبيا تفضل اخ ابو عقيله نعم السلام عليكم
22:16
ورحمه الله عليكم السلام ورحمه الله عفاك
22:18
الله وابقاك الله يمسيكم بالسعاده كل عام
22:21
وانتم بخير وانت طيب وفي خير وسرور الله
22:24
منا ومنكم صالح الاعمال جميعا عفاك الله
22:27
الله لنا ولكم
22:28
امين يا رب العالمين كيف حال الصحه كيف
22:30
حال فضيله الشيخ الحمد لله حق عمدي بارك
22:33
الله فيك كيف حال الاولاد كلهم السحين ان
22:35
شاء الله باحسن ما يرام والحمد لله رب
22:38
العالمين افح والجماعه كلهم طيبون الحمد
22:40
لله باحسن ربنا يحفظكم اولا فضيله الشيخ
22:43
عظم الله اجركم واحسن الله عزائكم وغفر
22:47
الله لميتكم فالشيخ سعيد الحارس رحمه الله
22:50
تعالى لله الامر من قبل ومن بعد الله ما
22:54
اعط الرحمه وربنا يجمعنا به في جنات
22:57
النعيم نسال الله هدلك وربنا عمدهم خيرا
23:00
فيه و الصبر والاجر امين امين الله يبارك
23:03
فيك فضيله الشيخ لم اسمع به الا في الموسم
23:06
الماضي كده بس لا باس الاخ ابو عقيله لذلك
23:08
كان تاخر عزائي متاخر امد الله في عمركم
23:12
ووفقكم للخير واياكم ان شاء اللهل الشيخ
23:16
عندنا سؤال معلش تفضل اخ ابو عقيله قبل
23:18
نحن ن ماتي بالعمره
23:21
من في مك نفسها يعني نخرج لعند التنعيم
23:26
نعتي بالعمره ك مستندين و على حديث السيده
23:30
عائشه وعلى كلام الحافظ بن حجر رحمه الله
23:33
تعالى في فتح الباري عندما قال حديث عائشه
23:37
يدل على مشروعيه وعلى فعل سيدنا انس بن
23:40
مالك وعلى فدل عبد الله بن زبير رضي الله
23:42
تعالى عنه لكن الان الحقيقه نسمع بعض
23:46
الفسا من بعض المشايخ تقول انه لا يجوز
23:48
فنرجو تبيين المسده وجزاكم الله خيرا بارك
23:53
الله فيكم نعم شكرا جزيلا كل عام وانتم
23:55
بخير شكرا جزيلا يا اخ وانت طيب بارك الله
23:57
فيك فيك احسنت شكرا كثيرا اظن يسال عن عن
24:00
الاحرام من من التنعيم قال نعم ماذا قولكم
24:05
فيه ذكر ان مجموعه من الصحابه كانوا هكذا
24:07
يفعلون الاحرام من التنعيم
24:10
مشروع بنص حديث رسول الله صلى الله عليه
24:13
وسلم عندما امر السيده عائشه رضي الله
24:18
تعالى عنها ان تخرج الى التنعيم
24:21
وامر اخاها عبد الرحمن ان يذهب بها الى
24:24
هنالك من اجل ان تعتمر وفي هذا ما يدل على
24:30
ان الانسان الذي في مكه المكرمه يمكنه ان
24:34
يخرج الى اي مكان الى من الحل ليبدا
24:39
اعتباره من هنالك ذلك ليجمع ما بين الحل
24:43
والحرم لان الاحرام يؤمر فيه ان يجمع بين
24:48
الحل والحرم وبما ان الحج يخرج الى عرفات
24:52
وعرفات هي في الحل لم يشترط عليه عندما
24:56
يريد ان ان
24:59
ا يهل بالحج ان يخرج الى الحل ليهل من
25:04
هناك فيهل بمكه لانه يذهب الى منى وبعد
25:08
ذهابه الى منى يذهب الى عرفه وعرفه هي في
25:11
الحل فيجمع في احرامه بين الحل والحرم
25:14
بخلاف المعتمر مع ان المعتمر لا يذهب الى
25:18
عرفات وانما ياتي من المكان الذي يهل فيه
25:22
الى الى البيت العتيق ويطوف بالبيت ثم
25:26
يسعى بين الصف والمروه ما كان هناك ما
25:30
يدعو ما كانت ضروره داعيه الى ان اي يذهب
25:35
الى الحل حتى يجمع ما بين الحل والحرام
25:38
واقرب مكان من الحل الى بيت الله الحرام
25:42
والتنعيم فلذلك كان الذهاب الى هنالك اسمح
25:47
ومن هنا امر النبي صلى الله عليه وسلم
25:50
السيده عائشه رضي الله عنها بذلك وفي هذا
25:53
ولا ريب تشريع للناس واذا جاء نهر الله
25:58
بطل نهر معقل فالاعتبار لقول اي احد مع
26:02
ثبوت هذا الحديث عن رسول الله صلى الله
26:05
عليه عليه الصلاه
26:07
والسلام الاخ ابو عبد الله من العراق يقول
26:11
هل توقفت المعجزات والخوارق بوفاه الرسول
26:14
صلى الله عليه وسلم ام هي لا تزال مستمره
26:17
لكن لا يوجد نبي يقص علينا ما يحدث منها
26:21
فنعرف بواسطته الصادقه منها من المدع لا
26:26
ريب
26:28
ان الله تبارك وتعالى هو على كل شيء قدير
26:32
اما بالنسبه الى المعجزه فالمعجزات لا تقم
26:36
لا تكون الا في مقام
26:38
التحدي المعجزه امر خارق
26:42
للعاده يجريه الله تعالى على يد نبي من
26:47
انبيائه في مقام التحدي بحيث يتحدى بهذه
26:52
المعجزه الاخرين بان ياتوا بمثلها فيتبين
26:56
عندما يعجزون عن الاتيان بثها ان ذلك من
27:00
امر الله سبحانه وتعالى اما بالنسبه الى
27:04
الخوارق فالخوارج ليست كلها معجزات هناك
27:08
خوارق لا يجريها الله تعالى على ايدي
27:12
الانبياء وانما يجريها على ايدي الصالحين
27:15
وقد تكون هذه الخوارق تجري على ايدي
27:21
ا ايدي العوام عوام الناس وقد تجري حتى
27:25
على ايدي الكفره
27:29
ولكن يختلف حكمها فاذا اجر الله تعالى
27:34
شيئا على يد عبد صالح من عباده ولم يكن
27:38
ذلك العبد نبيا فان ذلك يعتبر كرامه كما
27:43
وقع ذلك لاصحاب الكهف فان اصحاب
27:47
الكهف ناموا 300 عام وت اعوام بنص الكتاب
27:53
العزيز وهو امر غير مالوف ولم يكونوا يتغ
27:57
ذون باي غذاء في ذلك الوقت وقد حفظ الله
28:01
تعالى ابدانهم وحفظ الله تعالى صحتهم وحفظ
28:06
لهم الحياه فعادت لهم الحياه كما كانت اول
28:10
مره فهذه كرامه من الله سبحانه وتعالى اما
28:16
بالنسبه الى المعونه قد تكون للشخص العامي
28:20
الذي لا يظهر منه صلاح ولا غير ذلك فالشخص
28:24
العامي لو جرى شيء من خوارق الاعادات على
28:27
يديه كان ذلك معونه من الله تعالى له اما
28:32
من كان كافرا او فاجرا واجر الله تعالى
28:36
على يديه شيئا من خوارق فهو استدراج كما
28:41
قال تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ومن
28:45
المعلوم ان كثير من الامور يجريها الله
28:48
تعالى على ايدي من يشاء من عباده هي غير
28:51
مالوفه نحن وجدنا كثيرا من الامور تقع على
28:56
ايدي بعض الناس او يكرم الله تعالى بها
28:59
بعض الناس
29:01
او يجريها على ايديهم ولكن هي بطبيعه
29:05
الحال
29:08
ا هي تعتبر نوعا من من من من الخوارق
29:14
كالذي حدث لطفل قبل بضع سنين عند ما كان
29:21
ذلك الزلزال المدمر في شرق اسيا بحيث ان
29:25
طفلا سبحت به مخده في وسط تلك الامواج
29:28
الاتيه ونجا من الموت وقد هلكت اسرته
29:33
باسرها في حين ان سفينه
29:36
ا تعد الاف من الاطنان يرميها البحر على
29:41
بعد اكثر من فرسخين على بعد 15 كيل متر في
29:46
في في البر ونج هذا الطفل من تلك الامواج
29:49
الاتيه
29:50
هذه هذه خفيه خارقه للعاده اراد الله
29:54
سبحانه وتعالى اكرام ذلك الطفل بها ليري
29:57
عباده ان الاسباب لا تفضي الى مسبباتها
30:02
الا بامره وليري عباده بان الاسباب تتعطل
30:07
عن الافضاء الى مسبباتها عندما يريد الله
30:11
تعالى ذلك وان عندما يريد الله ان يقع
30:16
شيئا يقع ولو كان بدون سببه المعتاد فالله
30:20
تعالى على كل شيء قلر هو الذي يصرف
30:23
الاسباب والمسببات كما يشاء نعم ناخذ
30:28
مكالمه
30:29
اخرى الاخ عبد الله السلام عليكم وعليكم
30:33
السلام ورحمه الله وبركاته الله بالخير
30:36
الله يمسكم بالخير والنور نهنيكم بالعيد
30:38
الاضحى المبارك اعاده الله علينا وعليكم
30:41
اناكم الله تعال بالخير جميعا هناك الله
30:43
بالخير والسرور عفاك اللهخ عبد الله افضل
30:46
احمد ممكن نمسي عليه افضضل اهلا وسهلا شيخ
30:49
احمد مساك الله بالخير مساك الله بالخير
30:51
وعافيه الحمد للهيك بالدين
30:53
والايمان المبارك عليك بارك الله فيكم
30:56
الله يبارك فيك
30:57
تفضل اخ عبد الله تفضل سؤال الاول عن
31:02
الوصيه نعم لاب لما يعني لما يعني مثلا
31:09
قبل لا يتوفى نعم وصى وصيه لحامل الوصيه
31:13
ان ينفذها طبعا هذه الوصيه برسائل من
31:18
الشيخ مصدقه من الشيخ والى المحكمه ام قنا
31:23
يعني مثلا الشيء يعني ابغاها لفلان
31:27
وابغاها فلان وابغاها فلان حتى يحرم
31:30
الوارث الذي يعني ورثه حقا
31:33
شرعيا الذي ما يجوز ب فيساله من الشيخ
31:38
والوالي يسويه الى طريق
31:41
بيع يعني بيع مثلا باع فلان على فلان وهو
31:46
مشى منه حضر الى وق فهل هذا يعني يثبت هذه
31:52
الوصيه ينفذها الولد ولا ما يعني تقصد من
31:56
كلامك ان الوصيه استغرقت كل التركه ولم تب
31:59
تبقى شيء لا يبقى شي طيب حتى يحرم الوارد
32:03
من ورده جميل ان شاء الله اي طيب السؤال
32:06
الثاني
32:07
تفضل مثلا عندك حرمه نعم والحرمه هذه مثلا
32:12
امراه امراه يعني نعم زوجتك على ذمه الله
32:15
والرسول
32:17
نعم المغرضين او غيره وهذا بغوا يعني
32:22
يطلقك
32:23
منها ويحطوا واحد معين من الاعيان ان بدل
32:28
يعني
32:29
ما ما يخليك تطلق طلاق يعني عادي نعم يعني
32:36
هذا من الاعيان يقوللك يفض عليك طلق طلاق
32:39
الثلاث تحرم وتحل ر الانتباه فهل هذا
32:44
يلزم يعني يعني هل صحيح ولا يكون يعني ما
32:50
تاخذ الحكي هذا طيب ان شاء الله يعطيكم
32:54
الف شكرا جزيلا شكرا جزيلا بارك الله فيك
32:58
احسنت شكرا جزيلا
33:02
سؤال الاخ عبد الله يقول هل يصح اعطاء
33:04
الزكاه
33:05
لجمعيه المعوقين لرعايتهم وتقديم برامج
33:09
لهم وبعضهم
33:11
فقراء اما ان كانوا محتاجين فقراء بحيث لا
33:15
يجدون ما يسد حاجتهم فنعم واما اذا كان
33:19
منهم الفقير ومنهم الغني فهي تعطى للفقير
33:24
دون الغني اذ الزكاه حق للفقرا
33:28
نعم الاخ حمود يقول الوصيه ربما لا ادري
33:33
هل هي من المسائل الافتراضيه ام لا هناك
33:36
من يوصي بان تغسله امراه وهي ليست منه
33:38
محرم وايضا العكس هذا كلام غريب ما سمعنا
33:42
بهذا والعياذ بالله ان وصل الامر الى ذلك
33:47
فذا استهتار بالدين كيف يوصل الرجل ان
33:50
تغسله مراه اجنبيه وكيف توصل المراه ان
33:53
يغسلها رجل
33:55
اجنبي لا يجو ز ان تغسل المراه ان تغسل
34:00
المراه رجلا ولا ان يغسل الرجل امراه الا
34:04
الزوجان ففيهما خلاف بناء على بقاء عصمه
34:08
الزوجيه او لا وهناك خلاف لبعض العلماء
34:11
قالوا يمكن للمحارم من النساء ان يغسلن
34:14
محرمهن من
34:16
الرجال وكذلك بالنسبه الى المحارم من
34:20
الرجال ان يغسلوا محرم من النساء ولكن هذا
34:23
يجب ان يحصر فيما اذا لم توجد المراه اما
34:27
مع وجود المراه فانها هي التي تغسل المراه
34:31
ومع وجود الرجل فهو الذي يغسل الرجل وكل
34:34
وصيه تخالف امر الله تعالى فهي وصيه باطله
34:38
نعم سؤاله الثاني عن النفساء بعد الاربعين
34:42
ترى دما فيه مواصفات الحيض هل هذا الدم
34:45
مستمر مع دم النفاس الظاهر من كلامه نعم
34:49
ان كان مستمر عن مع دم النفاس فذلك الدم
34:52
انما هو استحاضه وليس بحيض
34:55
نعم الاخ عيسى الصوافي يقول في من له دين
35:00
على شخص وهو فقير فاعتبره من
35:05
زكاته العلماء
35:07
اختلفوا في اسقاط الدين واعتباره زكاه
35:12
منهم من قال بانه لا مانع من ذلك ومنهم من
35:15
قال لا وانه لا يتحايل على الزكاه بهذا
35:19
النوع من المعامله ولكن
35:23
ا ليدفع الزكاه الفقير ويطرب منه بعد ان
35:29
يدفع الزكاه ان يقضيه دينه نعم هذه هي
35:33
الطريقه التي هي اسلم خروج من عهده الخلاف
35:38
نعم الاخ علي
35:40
الفارسي الاخ
35:42
علي علي الفرسي معنا تفضل السلام عليكم
35:46
وعليكم السلام ورحمه الله
35:49
وبركاته سيف اهلا بك الاخ علي افضل معنا
35:51
انتير عندك علي بن سعود الفارسي من
35:53
القريات اهلا بك ومرحبا تفضل اخ علي الحمد
35:57
لله الشيخ احمد كيف حالكم نحمد الله ونش
35:59
الله افضل اخ علي عندي سؤال للشيخ احمد
36:04
نعم في موضوع الاخطاء الطبيه نعم انما
36:08
يقوم الطبيب او او خطا طبي ويعترف الطبيب
36:12
بالخطا الذي ارتكبه وادى هذا الخطا الى
36:15
وفاه الشخص نعم عندي اخي قبل قبل العيد
36:19
تقريبا باسبوعين صار عنده خط طبي راح
36:21
للفحوصات الطبيه في المشتف السلطاني نعم
36:24
وجا الفحوصات هذه خطا طبي وبعد الوفاه اد
36:29
الى الوفاه سؤالك الان نعم السؤال طبعا هو
36:33
اعتراف الطبيب انه خطا طبي اثناء وقوع
36:36
الخطا اثناء الفحوصات وادى الى الف
36:38
باعترافه الشخصيا ما حكم في الشرع بخصوص
36:41
هذا الطبيب و ما هو طبعا في حكم القضاء
36:44
بهذا الموضوع طيب شكرا جزيلا لك شكرا لخ
36:48
علي
36:49
احسنت الاخت او قبل
36:53
الاخت عين م الف طيب نطرح سؤالها على
36:58
اعتبار الوقت ايضا تقول انا طالبه هي الان
37:01
تدرس في نيوزيلندا انا طالبه مبتعثه
37:04
للدراسه في نيوزيلندا وما زلت لا اتقن
37:08
اللغه الانجليزيه بشكل جيد في احد الايام
37:11
اشتريت بعض الحلوى التي تحتوي على ماده
37:13
الجلاتين وهي عباره عن ماده مصنوعه من
37:16
شحوم الخنازير ماذا علي ان افعل وقد اكلت
37:19
من هذه الحلويات هل تجب عليه كفاره سؤالها
37:22
الثاني كما انني اسكن في اسره غير مسلمه
37:25
قد كنت مجبوره على السكن مع اسره وليس
37:28
بمفردي او مع زميلاتي المسلمات لان سني لم
37:31
يتجاوز السابعه عشر اي انني كنت تحت السن
37:35
القانوني اما في الوقت الحالي اصبح سني 18
37:39
سنه وقد قررت الانتقال الى شقه للعيش انا
37:45
واحدي مع صديق صديقتي المسلمه ولكن العثور
37:49
على شقه يحتاج الى وقت طويل
37:52
سؤالي الاسره التي اعيش معها دائما ما
37:56
يشربون كاسا من الخمر ليلا او نهارا ونحن
37:59
نتناول الغداء او العشاء على طاوله واحده
38:02
وكما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه
38:05
وسلم لعن الله جالسها والعياذ بالله ما
38:08
الذي يتوجب علي ان
38:10
افعله
38:12
الجواب اما بالنسبه الى تناول شيء من
38:17
الطعام الذي
38:19
اختلط
38:21
ب لحوم الخنازير او شحوم الخنازير او اي
38:26
ماده محرمه فان من وقع في ذلك عليه التوبه
38:31
والرجوع الى الله ومهما قيل من وجوب
38:35
الكفاره في مثل هذا الا ان القول بالكفاره
38:39
لم اجد عليه دليلا شرعيا حتى استند اليه
38:43
واعول عليه فلذلك اقول تجزي التوبه في مثل
38:47
هذا فان تابت واستغفرت واذعن لله تعالى
38:52
فالله تعالى يكفر خطيئتها وانما ين ينبغي
38:56
للانسان ان يتبع السيئه الحسنه حتى تمحوها
39:01
ف فلتحذر من الوقوع في مثل هذه الترهات
39:06
ومثل هذه الاعمال والله تعالى يتقبل منها
39:10
صالحات الاعمال اما بالنسبه الى مجالسه
39:13
شراب الخمر ف فلا ريب ان الانسان مطالب
39:17
بان يبتعد عن شراب الخمر وان لا يجالسهم
39:21
وان لا يؤاكله
39:24
و مع
39:27
التعذر بحيث دعت الضروره القصريه القهريه
39:32
فالله اولى بالعفو مع اضمار كراهه ذلك
39:37
وتغيير ذلك ولو بالقلب نعم
39:42
ا الاخ عيسى ايضا يسال عن هناك من يقوم
39:46
بالقاء القمامه عند
39:48
المقابر للمقابر حرمات وكما ان الانسان لا
39:53
يرضى ان يدنس بيته الذي يعيج فيه في حياته
39:57
عليه
39:59
الا يؤذي الموتى بالقاء الاوساخ على
40:03
بيوتهم فان القبور انما هي بيوت للموتى
40:08
ولذلك شدد الحديث عن النبي صلى الله عليه
40:11
وسلم حتى في الجلوس على القبر وفي الحديث
40:14
عن النبي صلى الله عليه وسلم ل لان يجلس
40:18
احدكم على جمره فتحرق ثيابه حتى تفضي الى
40:22
جسمه خير له من ان يجلس على قبر
40:27
واذا كان هذا في مطلق الجلوس فكيف بمجرد
40:31
فكيف بالقاء القمامه على القبور لا يجوز
40:36
ذلك وعلى من وقع في ذلك ان يرفع هذا الاذى
40:40
عن
40:41
قبور المسلمين وان يتوب الى الله تعالى
40:45
مما
40:46
فعله في موضوع الاخطاء الطبيه ما هي ما هو
40:50
حكمها الشرعي خاصه مع اعتراف الطبيب بانه
40:54
اخطا الخطا مضمون
41:01
فالخطاب ضمان ذلك الضرر وان ادى الى وفاه
41:06
فكذلك عليه ما على من قتل عمدا
41:11
نعم سائل يقول نقل الطالبات والملا
41:16
المعلمات في حافلات ليس عندهن اي محرم ولا
41:19
يقربن للسائق الى مسافات بعيده شيء عمت به
41:22
البلوى فما حكمه نسال الله تعالى ان يرفع
41:26
هذه البلوه
41:28
ونرجو من المسؤولين ان يراعوا هذا الجانب
41:33
وان يجعلوا
41:36
السائق من هي محرم له او ان يجعل معه
41:42
زوجته حتى يتقي الخلوه بالنساء الاجنبيات
41:47
او بالطالبات
41:49
الاجنبيات المكتبه التي تبنى بعد المسجد
41:52
وهي ملتصقه بالمسجد هل تاخذ حكمه ليست
41:55
كالمسجد لان المسجد انما هو مكان السجود
41:58
مكان الصلاه وليس مكان القراءه وان كان في
42:03
المسجد يمكن ان يقرا ويمكن ان توضع الكتب
42:07
لكن لما اسست على انها مكتبه ولم تؤسس على
42:11
انها مسجد فليست مسجدا
42:15
نعم سؤال اخر شخص مبتلى بخروج الريح فاذا
42:19
انحنى لغسل رجليه خرج منه الريح ا او فتح
42:24
له باب وسواس هل من امرار اليد على الغسل
42:28
بحيث يجعلها تح يمكن ان
42:30
يضع رجليه
42:32
تحت تحت الحنفيه التي تصب الماء ويكتفي
42:37
بذلك فان في الصب ما يغني
42:41
عن امرار اليد
42:44
عندما يصل الماء الى جميع الرجل ويعممها
42:50
بالغسل نعم هذا سؤال اخر يقول هذا سائله
42:55
شخص يحلف دائما على المصحف هذا وتعبيره
42:59
يقول لزوجته اطلقك اطلقك ولا يفعل رم رغم
43:03
انه فعل ذلك مرتين طلقها قبل ذلك مرتين
43:07
وانما هذه المره يهددها حلفا بانه سيطلقها
43:11
ولا يفعل ماذا حكمه لا يقع الطلاق ولكنه
43:14
يحدث في يمينه ان حلف بالله وعليه ان
43:19
يكفر باطعام عشره مساكين من اوسط ما يطعم
43:25
به اهله او ان يكسوهم او ان يعتق رقبه ولا
43:30
يجد الرقبه الان فان لم يستطع شيء من ذلك
43:33
فعليه صيام ثلاثه ايام ذلك عن كل يمين
43:38
حلفها نعم طيب ا الاخ عز الدين من الجزائر
43:43
يقول ذكر الشيخ السالمي رحمه الله في
43:45
كتابه تلقين الصبيان الصفات الواجبه في حق
43:49
الانبياء والرسل فقال هي الصدق والامانه
43:51
والتبليغ والضبط
43:55
والفطانة هذه الصفات يريد به الحصر ام يجب
43:58
علينا ان نصفهم ايضا بالبيان كما ورد في
44:02
قوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان
44:04
قومه ليبين له نعم ليس من شان الانبياء ان
44:12
الفها بل هي ممتنعه عليهم والبيان ضدها
44:17
فلذلك نحن علينا ان نصفهم ايضا بالبيان
44:22
نعم ناخذ اخر مكالمه الاخ علي
44:25
الصباحي تضل اخ
44:27
علي اخ علي
44:30
الصباحي علي معنا نعم تفضل اخ علي وعليكم
44:34
السلام ورحمه الله سماحه الشيخ السلام
44:36
عليكم ورحمه الله وبركاته سؤالي سماحه
44:39
الشيخ لو سمحت تفضل كسبا للوقت شخص مصاب
44:42
بوسواس قهري دائما على طول هذا الشخص
44:46
الشخص المصاب بالوسواس القهري محاسب عليه
44:49
حتى وهو احيانا يكون نايم ولما
44:52
يستيقظ دائما يفكر في هذا الوسواس القهري
44:56
طيب سؤالي هل هو محاسب عليه طيب شكرا
44:59
جزيلا شكرا الاخ علي يسال عن الوسواس
45:02
القهري هل يحاسب عليه الانسان لا يحاسب
45:05
الانسان على ما لا يملك دفعه انما يحاسب
45:09
على ما يملك دفعه ويقدر عليه نعم جزاكم
45:13
الله خير سماحه الشيخ اذا بهذا السؤال
45:16
تكون حلقتنا قد انتهت نشكر في نهايتها
45:19
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
45:21
الخليلي المفتي العام للسلطنه كما نشكركم
45:24
ايضا على حسن متابعه شكرا لكم سماح الشيخ
45:27
شكرا بارك الله فيك وفي الحلقه القادمه
45:29
باذن الله تعالى سنتناول موضوع الهجره
45:32
النبويه الشريفه ونتحدث ايضا بشكل خاص عن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات