الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1430هـ
وسواس الإلحاد (الحلقة 4)
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 4 · 2011-01-12 ·
43:15
0:00
43:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
691
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:02
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:05
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:08
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:11
بكم مره اخرى في هذا اللقاء الجديد الذي
0:14
وعدنا ان نواصل فيه اليوم باذن الله تعالى
0:17
موضوع وسواس الالحاد وما يتعلق به من الرد
0:21
على الملحدين ومناصريهم وغيرهم امور كثيره
0:24
ومواضيع عديده كان لابد ان نتطرق اليها في
0:27
هذا البرنامج لعلنا نستطيع باذن تعالى في
0:30
هذه الدقائق القليله ان نستوعب عددا كبيرا
0:34
منها مما من شانه ان يكون نافعا لكل مستمع
0:38
الينا بحول الله ضيفنا في هذا اللقاء هو
0:41
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
0:43
الخليلي المفتي العام للسلطنه وارقام التي
0:47
نستقبل عليها اليوم مشاركاتكم سترونها بين
0:50
الحين والاخر مذكره لكم عن طريق الشاشه
0:55
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا
0:57
ومرحبا بكم سماحه الشيخ انا امس كنت سالتك
1:01
سؤالا يتعلق بموضوع مصادره الفكر عند
1:06
الملحدين هم يتهمون الخطاب الديني بانه
1:09
يصادر افكارهم وبانهم بانه لا يسمح لهم
1:12
بالحديث وبالتعبير ووجد من يتعاطف مع
1:16
هؤلاء ممن ينظرون في النصوص الشرعيه فالله
1:19
تعالى مثلا يقول فذكر انما انت مذكر لست
1:23
عليهم بمصيطر كانت رساله النبي صلى الله
1:26
عليه وسلم هو ان يذكر الناس وان يبين لهم
1:29
الحقيقه لكنه ليس مسيطرا عليهم بحيث
1:32
يمنعهم من ان يقولوا ما يريدون وان يعبروا
1:35
عما يشاؤون هل مثل هذه الايه وغيرها من
1:38
ايات من الايات كقوله تعالى لا اكراه في
1:40
الدين تسمح بالفعل لهؤلاء ان يقولوا ما
1:45
يريدون بسم الله الرحمن
1:48
الرحيم الحمد لله رب
1:51
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
1:54
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
1:57
اجمعين اما بعد
2:00
فان الله سبحانه وتعالى له الملك وله
2:04
الحمد والاسلام هو دين الله جاء لينظم
2:09
حياه البشر من ناحيه العقيده والفكر ومن
2:15
ناحيه العباده والعمل ومن ناحيه الاخلاق
2:21
والمثل فالاسلام جاء يبوء كل شيء مبواه
2:26
ولينزلن
2:28
منزله اعطي كل حادث حكمه الاسلام ما جاء
2:35
ليترك الناس في فوضى وفي عمى من
2:39
امرهم بل جاء لينظم هذه الحياه ولله ملك
2:44
السماوات والارض ولا ريب ان الله سبحانه
2:49
وتعالى بعث نبيه صلى الله عليه وسلم داعيا
2:54
ومبشرا
2:55
ونذيرا بعثه الله سبحانه وتعالى بدعوه
2:59
الحق
3:00
وبحده الحق وببان الحق بعثه يبدد شبهات
3:07
الباطل ومن المعلوم ان مراحل الدعوه كانت
3:11
مراحل
3:13
متفاوته بين بدايه اهدها ووسط عهدها
3:18
ونهايه عهدها اذ لم تمشي على وتيره واحده
3:23
في جميع هذه الاحوال لان الله سبحانه
3:26
وتعالى بلطفه وبحكمته يعطى كل يعطى كل شيء
3:32
حكمه ويبو كل امر مبواه
3:36
فالناس عندما يكونون في ضعف من امرهم لا
3:40
يمكن ان يكلفوا ما يكلفونه عندما يكونون
3:45
في قوه
3:47
ف الدعوه في مقام الضعف تختلف عنها في
3:52
مقام القوه لا في المبادئ ولكن في الاسلوب
3:57
ولا ريب
4:00
ان كثيرا من
4:01
الناس يهوون الظهور
4:06
[موسيقى]
4:07
ويهون ان يكونوا مبدعين
4:11
ويهون ان يوصفوا بانهم سبقوا من قبلهم
4:17
وكانما لسان كل منهم يقول واني وان كنت
4:21
الاخير زمانه لات بما لم تستطع الاوائل
4:24
فلذلك هم لا يبالون ان يتعسف في تفسير
4:30
القران الكريم بحسب ما يملي عليهم الهوى
4:34
من غير ان يرجعوا الى اصول التفسير ومن
4:38
غير ان يرجعوا الى ما قاله العلماء
4:41
المفسرون من اهل الصحابه والتابعين فمن
4:44
بعدهم الى وقتنا هذا ومن غير ان يستلهم
4:48
معاني القران من دلائل القران نفسه ومن
4:53
الجمع ما بين الايات القرانيه فلذلك
4:57
يتعسف مثل هذا التعسف في في تاويل القران
5:02
ليصلوا الى ان يبدلوا احكام الله وان
5:07
يغيروا شرعه الله سبحانه وتعالى وهذه
5:11
مصيبه وهذا مرض في نفوس كثير من الناس ولو
5:15
ان هؤلاء ضبطوا السنتهم وعرفوا ان ما
5:20
يقولونه انما هو محسوب عليهم وهم محاسبون
5:24
به لكان لهم وضع غير هذا الوضع ولما
5:28
انطلقوا في هذه المجالات من غير برهان
5:34
وبينه فقول الله تعالى فذكر انما انت مذكر
5:38
لست عليه مسيطر لا يعني بحال من الاحوال
5:42
ان يتك المجال
5:47
للمجرمين يقولون ما يشاؤون ويفعلون ما
5:50
يشاؤون ولو كان الامر كذلك لما كان هنالك
5:54
حد من حدود الله لما كان هناك داع الى ان
5:59
يش شراء حد من اجل قذف المحصنات مثلا فان
6:05
الذي قذف المحصنه انما قاله ما قاله بموجب
6:09
ما يراه لنفسه من حريه في التعبير واذا
6:13
كان الله سبحانه وتعالى يردع قاال ف
6:18
المحصنه بمثل هذا الردع فكيف لا يردع من
6:22
يتجرع على الله سبحانه وتعالى فينكر وجوده
6:26
او يتجرا على الله سبحانه وتعالى فيص
6:29
بصفات النقص او يتجرا على الله سبحانه
6:33
وتعالى بالسباب والشتم او يتجر على الله
6:37
سبحانه وتعالى فيبدل احكامه او يتجرع على
6:41
الله سبحانه وتعالى فينقض ما ارسل به رسله
6:47
لا ريب ان هذا من الساعين في الارض فسادا
6:52
ونحن نرى ان الله سبحانه وتعالى شرع
6:56
احكاما لردع المفسدين وقطع دابره
7:00
واستئصال شافه فسادهم فالله تعالى يقول
7:04
انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
7:07
ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او
7:10
يسلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او
7:14
ينفوا من
7:15
الارض هذا جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
7:19
وبالله عليكم هذا الذي يكتري على الله
7:23
فينفي وجود الله سبحانه وتعالى او ينفي
7:28
اي شرعه الله او يتطاول على امر الله
7:32
ويحاول ان يبدل احكام الله اليس هو من
7:36
الساعين في الارض فسادا فلو كان النبي صلى
7:40
الله عليه وسلم ممنوعا من ان يردع
7:44
المبطلين لكان لما كان هنالك معنى لان
7:50
ا لان يؤمر باقامه الحد على الذين يسعون
7:54
في الارض الذين يحاربون الله ورسوله يسعون
7:57
في الارض فسادا ولما كان هناك معنى لان
8:00
يقام حد الزانيه والزاني ولما كان هناك
8:04
معنى لان يقام حد السارق والسارقه ولما
8:08
كان هنالك معنى لان يقام حد على قاذف
8:11
المحصنات ولما كان هناك معنى لان يكون
8:15
هنالك جهاد وقتال من اجل ان تكون كلمه
8:20
الله هي العليا وكلمه الذين كفروا السفلى
8:23
نحن نرى النصوص الكثيره في كتاب الله التي
8:27
فيها مشروعيه
8:29
قطع دابر الفساد وقاتلوا في سبيل الله
8:33
الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا
8:36
يحب المعتدين لماذا شرع القتال لو كان
8:39
النبي صلى الله عليه وسلم مامورا بان يكف
8:43
نفسه وان لا يبسط اي سيطره على اي احد من
8:49
الناس لماذا شرع القتال يا ايها النبي
8:51
جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
8:55
وماواهم جهنم وبئس المصير لماذا شرع له
9:01
جهاد المنافقين والكفار
9:06
وقاتلوا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون
9:10
الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما
9:14
يعملون بصير في ايه اخرى وقاتلهم حتى لا
9:18
تكون فتنه ويكون الدين لله فان انتهوا فلا
9:21
عدوان الا على الظالمين لماذا شرع اذا
9:26
قتال هؤلاء المجرمين حتى لا تكون فتنه
9:30
ويكون الدين لله لماذا شرع ذلك ان كان
9:34
الناس تبسط لهم حريات ليعيثوا في الارض
9:38
فسادا
9:39
وينشروا فيما بين الناس الفساد على ان
9:44
فساد الانسان وانحرافه عن الصراط السوي
9:48
وخروجه عن الحق ومنهجه يؤدي ذلك بطبيعه
9:53
الحال الى ماذا يؤدي ذلك الى انتشار مختلف
9:58
انواع
9:59
الفساد في الارض الله تعالى يقول ظهر
10:02
الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي
10:04
الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم
10:08
يرجعون ومن اجل هذا شرع الامر بالمعروف
10:11
والنهي عن المنكر والامر بالمعروف والنهي
10:14
عن المنكر له ثلاث مراحل من راى منكم
10:17
منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه
10:21
فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
10:25
امر الانسان ان يغير المنكر كيف ما كان
10:30
باليد او باللسان او
10:34
ب القلب ان لم يستطع واي فساد واي منكر
10:39
اعظم من الالحاد اي منكر اعظم من الالحاد
10:43
ماذا يبقى للناس من صلاح وماذا يبقى للناس
10:48
من بر وماذا يبقى للناس من مراعاه للحقوق
10:53
وماذا يبقى للناس من خوف من الله تعالى
10:57
عندما يتفشى الحال نحن نرى في كتاب الله
11:01
تعالى كيف ربط الله سبحانه بين الايمان
11:04
بالله والايمان باليوم الاخر وجميع اعمال
11:08
البر فكم من ايه نجد فيها عندما يهيب الله
11:14
تعالى بعباده الى ان يتقوه ويطيع اوه يذكر
11:19
ذلك مقرونا بالايمان بالله واليوم الاخر
11:22
ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في
11:25
ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر
11:30
ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله
11:33
واليوم الاخر لقد كان لكم في رسول الله
11:36
اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
11:40
كم من ايه في كتاب الله سبحانه وتعالى
11:43
فيها التذكير بالايمان بالله والايمان
11:47
باليوم الاخر ذلك لان الايمان بالله انما
11:50
هو ايمان بالمبدا لان من امن بالله فقد
11:55
امن بان الله هو الذي بدا الخلق هو الذي
11:59
اخرج الانسان من العدم الى الوجود وامن
12:02
بجميع صفات الله سبحانه وتعالى هذا
12:05
الايمان يجعل الانسان
12:08
ا يتصل بربه سبحانه وتعالى ويخضع لجلاله
12:14
وطاط راسه لكبريائه
12:17
ويحرص على ان يتحرم مرضاته لانه يعلم انه
12:22
القادر عليه وانه المنعم عليه بجميع النعم
12:27
الجله و الصغرى كل نعمه انما هي من الله
12:32
فهو الحقيق بان يطاع الايمان بالله يدفع
12:36
الى طاعه الله وقد تستعلي على هذا الجانب
12:41
امور تظهر في النفس البشريه عندما ينزع
12:46
الانسان منزع الطمع او
12:49
منزع حب الانتقام او اي منزع من هذه
12:53
المنازع السيئه قد يطغى ذلك على تاثير
12:57
الايمان بالله ي على الايمان بالله الذي
13:02
في نفسه ولكن عندما يكون هذا الايمان
13:06
معززا بالايمان باليوم الاخر بالايمان
13:27
بالمنقلة سيطره على غرائزه ويتمكن من من
13:32
ضبط ضرورات حياته حتى تنسيم هذه الحياه مع
13:38
مقتضيات مصلحته في الدار الاخره لان
13:41
الايمان باليوم الاخر هو ايمان بالمصير
13:45
ولكن عندما يكون هنالك الحاد هل يبقى
13:48
ايمان بالله واليوم
13:50
الاخر الا تكون الامور كلها فوضى فكيف لا
13:54
يرجع هؤلاء الذين يسعون الى الفتنه يسعون
13:58
الى بذر بذور الالحاد من اجل ان تكون حياه
14:02
الناس حياه فتنه وحياه فوضى وحياه ضلال
14:08
وحياه عدوان اذ ما الذي يضبط الانسان عن
14:12
العدوان وعن السعي بالفساد في الارض عندما
14:16
يكون هذا الانسان منطلقا من قيود الايمان
14:20
بالله واليوم الاخر
14:24
ونرى بطبيعه الحال ان الله سبحانه وتعالى
14:29
يامر بان يامر الناس بالمعروف و ان ينهوا
14:34
عن المنكر
14:36
ولا تطلق ايديهم يفعلون كما شاؤوا فنحن
14:40
نرى ان الله سبحانه وتعالى يقول ولتكن
14:43
منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
14:45
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
14:49
مفلحون ويقول كنتم خير امه اخريت للناس
14:53
تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
14:56
بالله ولكن مع انقلاب الموازين
15:02
وضلال العقول وانحراف الفطر صار الناس
15:07
يرون ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
15:10
مصادره لحريات الناس الانسان لو اطلقت له
15:15
الحريات يفعل كيف يشاء اذا حريته تدفعه
15:19
الى ان يقتل حريته تدفعه الى ان يمشي عار
15:23
عاريه في وسط الجماهير من غير مبالاه باي
15:27
شيء حريه تدفع الى ان
15:30
اي الى ان يحطب الانظمه كيف ما كان لا
15:33
يبالي باي نظام
15:36
يعطي لنفسه الحريه هل يطلق الانسان هكذا
15:40
او ان هذه الحريه تضبط وتؤطر في الاطار
15:44
الصحيح هذا الاطار الصحيح من اين ياتي ان
15:47
لم ياتي من قبل الله تعالى الله سبحانه
15:50
وتعالى هو الذي خلق الانسان وهو الذي يعلم
15:54
مساره ومخارجه ويعلم ما تنطوي عليه فطرته
15:58
ويعلم طبيعه الكون من حوله ويعلم كيف
16:02
انسجام هذه الفطره التي فطر البشر عليها
16:05
مع نظام هذا الكون فجاء تشريعه من قبله
16:10
منسجما مع هذه الجوانب كلها الا يعلم من
16:14
خلق وهو اللطيف الخبير ف اذا هذه ليست
16:18
مصادره للحريات انما هذا تاطير للحريات في
16:22
الاطار الصحيح
16:24
وال الحريه ليست في ان يقول الانسان ما
16:27
شاء ان يكت على ربه جل جلاله لو ان احدا
16:31
من الناس اجتر على والده وسب والده وهل
16:36
يقال يتك وشان لان هذه حريته يفعل ما يشاء
16:41
لو سب امه هل يقال بان هذه حريه ويفعل ما
16:46
يشاء لو انه اعتدى على ولدي بقتل او بغيره
16:50
هل يقال ذلك ولده وتلك حريته وليفعل ما
16:53
يشاء لا اذا كانت تمنع هذه التصرف فات من
16:58
الانسان الا يمنع هذا الانسان ان يتصرف
17:02
تصرفا يتجرا فيه على قيوم السماوات والارض
17:06
رب السماوات والارض الذي له الملك وله
17:09
الحمد وله ما في السماوات وما في الارض
17:12
ويعلم السر واخفى من عباده تسبح له
17:15
السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من
17:18
شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
17:21
تسبيحهم انه كان حليما غفورا جزاكم الله
17:25
خير سمح شيخ طيب يبقى سؤال سؤال اخر سماحه
17:29
الشيخ لنات على الموضوع من جميع
17:32
جوانبه هؤلاء الذين ينادون او يناشدون
17:36
بافساد للملحدين لكي يعبروا ربما يقولون
17:40
ان هذه الايه المؤصدة
17:58
ليس عنده ما يرد به على هؤلاء فلو استقطب
18:02
واستنزف ما عندهم من افكار وتم الرد عليها
18:05
لكان ذلك ممكنا للناس من معرفه شبهاتهم
18:09
وافتراءات ام ان هذه المعلومات التي ياتون
18:12
بها اساسا قد رد عليها سابقا وان هي
18:15
محاوله اعاده انتاج واصطياد في المياه
18:18
الكره نزل
18:21
القران منذ ما ينف على 14 قرنا وبدد الشبه
18:30
وقضى على الافكار الباطله وبسر الناس من
18:36
الماى وهداهم من الضلاله وردهم الى الحق
18:41
فلم يبقى هناك اذر لاحد بعد هذا كله لا
18:45
ريب ان القران الكريم نزل في العهد
18:50
المكي مراعيا للظروف التي كان عليها الناس
18:55
في ذلك العهد ولذلك قيل لهم في ذلك الوقت
18:59
كفوا
19:01
ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه ولكن
19:05
بعد ذلك لم يؤمروا بكف الايدي انما امروا
19:11
برد
19:12
الدوان وامروا بقمع الفساد وامروا بالامر
19:16
بالمعروف والنهي عن المنكر وامروا بحمل
19:21
رايه الجهاد في الارض من اجل ان تكون كلمه
19:24
الله هي العليا وكلمه الذين كفروا السفلى
19:28
الا تكون فتنه في الارض
19:30
ف اي شيء يؤدي الى اشعال نار الفتنه والى
19:36
صد الناس عن الله
19:38
عاد الناس عن نهج الله سبحانه وتعالى لا
19:42
ريب ان ذلك مما يعد فتنه نعم مساكم الله
19:46
خير سماحه الشيخ نستقبل الان المكالمات
19:47
الاخ حمد
19:49
الحسني الاخ حمد السلام عليكم وكم السلام
19:52
ورحمه الله وبركاته الاخ حمد كيف الحال
19:54
الحمد لله نشكر الله عفاك الله نشكركم
19:56
بدايه على هذا الموضوع الجميل الله يبارك
19:59
فيك الاخ حمد اهلا بك بدي اربع نقاط لو
20:01
تكرمت الشيخ سي حااول بسرعه ان شاء الله
20:05
النقطه الاولى ما قولكم في من يعظم
20:07
الاموات الذين يعدهم صالحين بل ويعظم اضحت
20:10
ويخصص اوقاتا دوريه لزيارتها ما حكم الشرع
20:14
الحنيف في ذلك طيب النقطه الثانيه ما حكم
20:18
من يتوجه بالدعاء الى اناس ميتين يرى انهم
20:21
صالحون معللا ذلك بانهم قريبون من الله
20:25
ولهم تاثير على الكون فعندما يدعو يناديهم
20:28
ويستغيث بهم مباشره يعني يا فلان يا فلان
20:32
النقطه الثالثه تفضل بعض الناس يشددون
20:35
نكير على من يقصد زياره قبر النبي صلى
20:38
الله عليه وسلم من منطلق سد الرائع حتى لا
20:41
يتطور الامر الى الاشراك وربما بالغ بعضهم
20:45
بعض غلاتهم اكثر من ذلك وكذلك يشددون على
20:49
من يعظم الاضرحه وما شابه ذلك وكانهم لا
20:53
هم لهم الا هذا الامر وكان العقيده محصوره
20:55
في هذا الامر طيب فنجد كثير من مؤلفات
20:58
والاشرطه في هذا الموضوع دون كثير اهتمام
21:01
بما سواه سؤالك الرابع نعم السؤال الرابع
21:06
ما تعليق سماحه الشيخ على هذ النقطه
21:08
الاخيره ما علاقه الماسونيه والحداثه
21:12
بالالحاد حيث نرى ان تاثيرهم ربما قد تنام
21:15
وربما افسح لهم البعض المجال عن جهل او عن
21:18
عمد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
21:20
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته شكرا
21:22
جزيلا لاخ ادريس التوبي السلام عليكم
21:25
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
21:27
ادريس الحمد لله نشكر الله الحمد حياكم
21:29
الله عفاك الله ادريس الحمدلله تفضل عندي
21:32
سال واحد سمت فيما يخص السحور نعم لكن
21:36
موضوعنا اليوم يختلف لاخ ادريس اريت يعني
21:39
توضحون اياه بسيط يعني هو ما ادري هل ح
21:42
نتعاطف معك ام لا قل قل
21:45
سؤالك ممكن يعني تفضل لكن ليس بالضروره ان
21:48
يكون في هذه الحلقه
21:50
تفضل يوم من ايام رمضان فكان هو في منتصف
21:54
رمضان انا واهلي استيق متاخرين يعني في
21:58
السحور نعم عند الساعه الرابعه و34 دقيقه
22:01
كانت فشربنا الماء يعنينا مراعين فشربنا
22:05
الماء وما كلينا شيء نعم فيعني هل يجوز
22:09
ذلك طيب بدقيقه كان قبل بدقيقه واحده فهل
22:13
عنا من نعيد اليوم طيب ان شاء الله ارجو
22:16
ان تترك رقمك الاخ ادريس يعني اترك رقمك
22:20
مع الاستقبال لعلنا نكلمك بعد البرنامج ان
22:22
شاء الله شكرا جزيلا لك الاخ سلطان
22:25
الصقري سلطان الصقري ايوه نعم السلام علي
22:28
تفضل اخ سلطان وعليكم السلام ورحمه الله
22:30
وبركاته حك الشيخ الحمدلله عفاك اللهخ
22:32
سلطان بارك الله فيك الشيخ انا معي سؤال
22:35
هذا رجل يستفسر زن بامراه واراد ان
22:38
يتزوجها الان فهل جائز له ذلك طيب سلطان
22:42
شكرا جزيلا ل السؤال الاول سؤال الثاني
22:44
لاخ سلطان موضوعنا اليوم يختلف ا طيب
22:48
نشكرك على اتصالك ال طيب شكرا جزيلا طيبي
22:52
الاخ سيف العوفي عليكم سيف تفضل وعليكم
22:55
السلام الاخ سيف مساكم الله بالخير الحمد
22:57
لله الله يمسك بالخير تض كيف حالك الحمد
22:59
لله عساكم بصحه جيده عفاك الله تفضل بارك
23:02
الله فيكم سؤالي ترى هؤلاء الملحدين نعم
23:06
يخوضون في ايات الله
23:09
ويفسرونها بغير حق بغيه الاغواء والتظليل
23:13
نعم ومن جانب اخر ترى من هم يدعون مؤمنون
23:18
او من يستمعون عليهم وربما يشاركونهم وهنا
23:23
يتحقق قوله سبحانه وتعالى واذا رايت الذين
23:28
يخوضون في اياتنا فاعرضوا عنهم حتى يخوضوا
23:32
في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع
23:36
الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا صدق
23:40
الله العظيم فهنا اتساءل لو شخص اراد
23:45
تصحيح وتعديل او توجيه او نصح هؤلاء القوم
23:50
وشاركهم في الحديث هل يعتبر منهم طيب ومن
23:54
جانب اخر قد يضطر الشخص في مجلس
23:58
لا يمكن الخروج منه ويستمع الى ملحد يخوض
24:02
ويتكلم في حق الله ف ماذا يصنع هل يوجه له
24:07
النصف والارشاد ام يغادر ذلك المجلس طيب
24:11
شكرا لكم شكرا لاخ سيف شكرا جزيلا محمود
24:14
المنذري اخر مكالمه
24:16
محمود تفضل يا محمود وعليكم السلام ورحمه
24:18
الله كيف حالكم شيخ الحمد لله الاخ محمود
24:20
عفاك الله اول شيء طبعا تشكر على هذا
24:24
الموضوع الطيب شكرا جزيلا وعندي بعض
24:26
الاسئله تفضل يعتقد بعض الناس انه عندما
24:31
يقوم بعمل القليل من المعاصي مع المحافظه
24:35
على الصلاه والصيام والحج والعمره فان هذه
24:38
الاعمال الصالحه تمحو تلك السيئات مصداقا
24:42
للاحاديث الوارده عن النبي صلى الله عليه
24:44
وسلم مثل حديث العمره الى العمره ورمضان
24:47
الى رمضان كفار ما بينهما طيب ويعتقدون
24:50
بان هناك ميزان توزن فيه الاعمال فما رد
24:53
سماحه الشيخ على امثال هؤلاء طيب السؤال
24:57
الثاني قريب من هذا السؤال اعتقاد بعض
25:00
الناس بانه من قال لا اله الا الله دخل
25:02
الجنه وان زن وانسرق مصداقا للحديث الذي
25:06
وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ال ابي
25:09
ذ ابي ذر الغفاري رضي الله عنه جزاك الله
25:11
خير اخ محك شكرا جزيلا شكرا بارك الله
25:15
فيك ناتي الى سؤال اخ حمد الاخير لاننا
25:18
اليوم نريد ايضا ان نقرا هذه نقرا هذه
25:21
الاسئله التي وردت عن طريق الموقع الالحاد
25:24
هل هناك منظمات ومؤسسات تقف وراءه من اجل
25:28
ان يعزز مكانه وان يرفد بالمعونات حتى
25:31
يكون مفسدا لعقائد المسلمين كالما سونيه
25:34
يقول وغيرها من الحداثه لا
25:38
ريب
25:40
ان محاربه الحق تشترك فيه جبهات الباطل
25:46
جميعا تشترك فيها جبهات الباطل جميعا فل
25:50
الباطل جبهات
25:53
عديده يجمعها
25:56
وينظمها و قوف في وجه الحق فلذلك تجد
26:01
هؤلاء على اختلاف اتجاهاتهم الفكريه وعلى
26:05
اختلاف
26:06
منازع عندما يواجهون بالحق يقفون جميعا في
26:11
وجه الحق لاجل ازهاق الحق ويجادل الذين
26:17
كفروا بالباطل ليحظوا به الحق واتخذوا
26:21
اياتي وما انذر
26:23
هزوا والله سبحانه وتعالى هؤلاء بانهم
26:28
يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويابى
26:32
الله الا ان يتب نوره فالماس
26:36
والمؤسسات الاخرى التي تقف في وجه الباطل
26:41
تقف لاجل تعزيز الباطل ولاجل ادحض الحق
26:45
هذه كلها انما هي مؤسسات في خلفه الشيطان
26:50
فلذلك لا يعجب ان نجدها ينتظم امرها و
26:58
تتلف قلوب اهلها من اجل موافق من اجل ادحض
27:04
الحق و رفع رايه الباطل نعم الاخ عبد الله
27:09
من السعوديه يقول انا احاول في العبادات
27:13
المتعلقه بالذكر كالصلاه والدعاء ان اعبد
27:16
الله كاني اراه لذلك فقد اعتدت امرا لا
27:19
ادري ان كان صحيحا ام لا وذلك انني احاول
27:22
ان اتصور الله امامي وانا في صلاتي مثلا
27:25
ولكن عقلي البشريه ضعيف اقرب ما يذهب اليه
27:29
هو صوره انسان وانا اعلم ان هذا ابعد ما
27:33
يكون عن الملك الذي ليس كمثله شيء ايضا
27:36
احاول ان اهيئ لنفسي وانا ساجد مثلا انني
27:40
امام الكعبه وقد اشعر بانني قريب من الله
27:43
فعلا ولكني ايضا لا اشعر بكامل القرب من
27:46
الله لانني ادرك ان الله اعظم من ذلك
27:49
بكثير ارجو ان ان تعلموا تعلموا ان امري
27:54
ليس وسوسه ولكنني اريد القرب اكثر من الله
27:59
انصحوني يجب على كل مؤمن ان يعتقد ان الله
28:05
سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وان كل ما
28:10
يعتمد في نفسه من افكار تحدد الذات
28:15
الالهيه فالله تعالى بخلاف ذلك اذ الله
28:19
سبحانه وتعالى لا يمكن ان يحاط به الماء
28:22
كما قال سبحانه ولا يحيطون به الماء وانما
28:27
على هذه الوجوه ان تعنو للحي القيوم وعنت
28:31
الوجوه للحي القيوم وعلى الناس جميعا ان
28:36
يحرصوا على عباده الله العباده الصحيحه
28:40
التي تقربهم الى الله
28:43
فالتفكير في ذات الله تعالى وتحديد الذات
28:46
الالهيه بمثل هذا التصور يجب ان ينتفي ذلك
28:51
من الذهن نعم يعبد الانسان ربه سبحانه
28:56
وتعالى كانما يرا وان لم يكن يراه لان
28:59
الله تعالى يراه الله هو الذي يرى كل شيء
29:03
لا تخفى عليه خافيه في الارض ولا في
29:05
السماء فلما كان الله سبحانه وتعالى لا
29:08
تخفى عليه خافيه في الارض ولا في السماء
29:10
فعلى هذا العبد الذي يمثل بين يديه والله
29:14
يسمع كلما ينطق به والله يعلم كلما توسوس
29:19
به نفسه والله يعلم كلما يختلي بين حنايا
29:23
ضميره على على هذا الانسان ان يشعر انه
29:27
امام الله من غير ان يحدد الله سبحانه
29:30
وتعالى بهذا ولا ريب انه ان شعر وهو في
29:34
سجوده انه كانما هو امام الكعبه ذلك خير
29:37
وقربه من الله تعالى بسجوده فان الله
29:41
تعالى يقول واسجد واقترب فكلما كان
29:44
الانسان اكثر خضوعا واكثر خوفا من الله
29:48
واكثر رجاء من الله واكثر تعلقا بالله في
29:52
سجوده وفي غير سجوده يكون ذلك ادعى الى ان
29:57
يغفر الله تعالى له ويرحمه ويتقبل منه
30:01
ويرفع درجته ويبو
30:04
المبو الذي يرضيه يوم القيامه هذا مع
30:09
ابعاد وساوس الشيطان والشبهات التي يمليها
30:14
الشيطان فالله ليس كمثله شيء وهو السميع
30:18
البصير نعم
30:22
خلقات
30:24
تقول فتى عرفت الله تعالى وعرفت طريق
30:29
الاستقامه منذ ما يقارب الثلاث سنوات ولكن
30:31
وبعد فتره من ذلك بدات الوساوس والافكار
30:34
الشيطانيه تداهمها كافك التقسيم وحمل
30:38
السيده مريم وغيرها الكثير وقبل شهر
30:41
تقريبا عاودتها الافكار ولكن تتعلق بتحدي
30:44
الله سبحانه وتعالى وهذه الافكار تاتيها
30:47
لا اراديا ولا طاقه لا بها لا طاقه لها
30:50
بها وكلما تخلصت منها عاودتها مره اخرى
30:54
هذه الفتاه اصيبت بضيق وفقدت اللذه التي
30:57
تشعر بها احيانا في في صلاتها حيث انها
31:01
تقضي وقتها في طرد هذه الافكار القدره
31:04
واحيانا تصاب بنوبات بكاء شديده تفقدها
31:07
طاقتها وتحس معها بالوهن مثلا اذا كانت
31:11
تقرا القران تاتيها الافكار باست حاله
31:13
سلبها هذه النعمه وخاصه اذا شعرت بحلاوته
31:17
وكذلك حال الصلاه هذه الفتاه الان في حاله
31:20
خوف وتخشى على نفسها الهلاك ومع هذه
31:22
الافكار اصبحت تحتقر نفسها كثيرا فما
31:26
السبيل
31:28
ان الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ الانسان
31:32
على ما لا يقدر عليه يكلفه في حدود
31:35
استطاعته فع عليها ان تدفع هذه الافكار
31:40
وليس عليها ان تندفع عنها هذه الافكار
31:44
انما عليها ان تحرص على دفع هذه الافكار
31:49
بقدر مستطاع وليس عليها ان تندفع عنها هذه
31:54
الافكار الله سبحانه وتعالى
31:57
تعبد عباده بان يعبدوه وتعبده بان يعظموا
32:02
وتعبده
32:05
بان بان يقدرو حق قدره ولم يتعبهم بان
32:11
يتكلفوا ما لا يطيقون فلذلك عليها ان تؤمن
32:16
ان تكون من الذين قالوا
32:19
ا من الذين قالوا سمعنا واطعنا غفرانك
32:23
ربنا واليك
32:25
المصير وان
32:27
تكون من الذين يلهجون بالدعاء ويتضرعون
32:32
الى الله
32:34
ولا تعنى بالاشتغال بهذه الاذكار لتنسف عن
32:39
نفسها كانها لم تكن ولتكثر من قراءه
32:42
القران لا سيما الايات التي تتحدث عن صفات
32:48
الله تعالى كسوره الاخلاص ويه الكرسي وايه
32:53
النور من سوره النور
32:56
و خواتيم سوره البقره وخواتيم سوره الحشر
33:01
وامثالها من الايات ولتحاول ان تفكر في
33:05
ايات الله تعالى في الكون ول تقرا الكتب
33:09
التي تفتح لها افاق الفكر فيما يتعلق
33:14
بمخلوقات الله واعياء بهذه المخلوقات نعم
33:18
الاخ خالد الرحبي ولا زلنا مع الافكار
33:21
الموسوسه الحقيقه يقول اردت ان استفسر عن
33:25
بعض الاشياء التي تشغ
33:27
ولو انني ابعدها عن تفكيري وبكل تاكيد انا
33:30
ولله الحمد مؤمن برب العالمين وملتزم
33:33
بتعاليمه اول تلك الاشياء قوله تعالى على
33:36
لسان ابليس قال تعالى قال ربي بما اغويتني
33:40
لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا
33:43
عبادك منهم الم المخلصين السؤال هل هذا
33:47
يعني بان الله هو السبب في اغواء ابليس
33:50
ووقوعه في هذا
33:52
الامر الله سبحانه وتعالى لم اضطر ابليس
33:57
الى هذا الامر وانما طبيعه ابليس الفاسده
34:03
ونزعته الشريره وحسده للانسان هو الذي دفع
34:09
به الى ان يكفر ودفعه ودفع به الى ان
34:14
يحارب الله سبحانه وتعالى ويحارب دعوه
34:18
الحق ويحارب عباده بحيث يريد ان يظلهم فال
34:23
الاغواء انما كان بسبب
34:27
هذا الطغيان الذي في نفس ابليس ولم يكن
34:31
ذلك باضطرار من الله ت نعم الله تعالى علم
34:35
منذ الازل انه سيصدر منه ذلك واراد الله
34:40
سبحانه وتعالى ان يبتلي عباده بمثل هذا
34:44
البلاء
34:46
ليمحص وليتب المؤمن منهم من غير المؤمن
34:51
وسؤاله الثاني يقول لماذا الله تعالى جعل
34:54
مقدره ابليس اكبر من مقدره ابن ادم
34:57
بمعنى لماذا نحن لا نقدر على ان نجعل
34:59
ابليس يؤمن حينما هو يستطيع ان يجبرنا على
35:02
ان يجعلنا نحن نكفر برب العالمين والعياذ
35:05
بالله لماذا ابليس يستطيع ان يتغلغل في
35:08
تفكيرنا واعماق ليضلنا في حين نحن لا
35:11
نستطيع لماذا ابليس نواصل شيخي سؤاله
35:15
يستطيع مشاركتنا في زوجاتنا وطعامنا
35:17
وغيرها من الامور التي تظهر مقدرته وضعف
35:21
ابن
35:23
ادم
35:24
ابليس لا يستطيع ان يجبر الانسان على
35:28
الكفر ولو كان ذلك كذلك لما كان على
35:32
الانسان
35:34
اي اثم فيما لو كفر ليس ابليس قادرا على
35:41
جبر الانسان على الكفر وانما يوسوس له حتى
35:46
يزين له الكفر ويحاول ويحاول ان ينسيه
35:50
العهد الذي بينه وبين ربه هذا هو الذي
35:53
يقدر عليه ابليس وانما هناك نفوس بشريه
35:58
تنزع منزع الشر وتميل الى الباطل
36:02
وتهوى الهوى فلذلك تقع في هذه المزلات
36:08
بسبب طبيعتها المنحرفه عن الفطره السويه
36:13
التي فطرها الله تبارك وتعالى عليها
36:16
و والله سبحانه وتعالى اعطى الانسان اعطى
36:21
الشيطان والعياذ بالله من الطاقات ما لم
36:24
يعطه الانسان ليبتلي
36:27
وليكون الانسان دائما مضطرا الى اللجوء
36:31
الى الله فحسب الانسان عندما يحس بوسوس
36:34
الشيطان ان يقول اعوذ بالله من الشيطان
36:37
الرجيم فذه بالله من الشيطان الرجيم يعني
36:42
لجوءا منه الى الله سبحانه وتعالى وفرارا
36:47
من الشيطان فاذا كان هو يلجا الى الله
36:50
ويفر من الشيطان فمعنى ذلك انه يقاوم
36:53
مكائد الشيطان ويقاوم وسوسه الشيطان فيدخل
36:57
في الذين قال الله تعالى فيهم والذين
37:00
جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا لان هذا من
37:03
الجهاد والحمد
37:05
لله والحمد لله الاخ سيف يقول اذا كان
37:08
مجلس فيه احد الذين يتكلمون في الذات
37:11
الالهيه
37:12
ويلحون فهل كيف التصرف معهم هل الصمت عما
37:17
يقولون يعد مشاركه لهم في افكارهم نعم
37:19
عليه ان يغير وعليه ان يظهر باطلهم وعليه
37:23
ان يقاوم باطلهم وان يفضح مؤامرتهم على
37:28
الحق
37:30
نعم الاخ فيصل الرحيلي ونعتذر عن استقبال
37:35
المكالمات لانه بقيت معنا دقائق معدوده
37:37
الاخ فيصل الرحيلي يقول نريد من سماحه
37:40
الشيخ نصيحه يوجهها للدعاه ولطلاب العلم
37:43
للدعاه حين لا يهتمون بتنميه الجانب
37:46
الفكري لدى الاشخاص ويهتمون فقط في تنميه
37:49
الجانب العقلي فقط وللطلاب حين يلصقون صفه
37:54
القداسه على كلام الدعاء بلا تفكير ولا
37:57
وعي لما يقوله وما راي الشيخ في تجديد
38:00
الخطاب الدعوي حتى نتمكن من علاج ازمه هذا
38:03
الوسواس الالحادي والذي في بعض الاحيان
38:06
ليس وسواسا
38:08
ايضا يجب على
38:12
الدعاه ان يخاطبوا الناس الخطاب
38:17
الذي
38:19
يستهويهم ويقودهم الى الحق وينهن من الباط
38:24
عن الباطل و
38:27
يبصرهم بالحقيقه ويفند لهم
38:31
الاوهام على الدعاه ان يكونوا قادرين على
38:36
ذلك فتنميه الجانب الفكري والعقلي بل
38:40
والعاطفي ايضا العاطفه مطلوبه تجاه الدين
38:46
لا يطلب الدين من اتباعه ان
38:50
يكونوا ان يكونوا في جفاف ان يعيشوا في
38:54
جفاف من العاطفه لا بل يجب ان تكون عاطفه
38:59
عندهم ايضا عاطفه حيه لو لم تكن فيهم
39:02
عاطفه لما كانت فيهم غيره على حرمات الله
39:05
فهذا الجانب ايضا لابد من ان ينمى تنميه
39:09
هذه الجوانب جميعا امر لا بد منه
39:13
و عليهم ان يكونوا قادرين على استيعاب
39:18
اي
39:19
الزمن
39:21
ومطالب هذا الزمن وكيف يكون الخطاب فان
39:25
الله تعالى يقول ارسلنا من رسول الا بلسان
39:28
قومه ولا ريب ان الخطاب يختلف اسلوبه بين
39:32
زمن واخر بحسب ما يكون من تطور حياه البشر
39:37
فالخطاب الديني يجب ان يطور ليتلائم مع
39:41
الظروف المعاصره ولا يعني ذلك ان تغير
39:45
ثوابت الدين لتصبح هذه الثوابت متزلزل
39:49
وانما يعني هذا ان تعرض ثوابت الدين
39:53
بالاسلوب الذي يمكن ان يؤثر الناس فلربما
39:57
كانت اساليب في يوم من الايام تؤثر على
40:00
الناس هذه الاساليب اصبحت اليوم مع هذا
40:03
التطور العلمي المذهل باليه لا يمكن
40:07
التعويل عليها لا ريب ان الاسلوب القراني
40:10
هو اسلوب حي صالح لكل زمان ومكان ونحن
40:14
لذلك نرى في كتاب الله تعالى كيف عندما
40:16
يعرض القران القضايا العقليه يعرضها عرضا
40:20
علميا ينسجم مع تطورات البشر في العلوم
40:25
وفي الافكار مخت في مختلف الاصور ونرى ان
40:29
القران الكريم صالح لكل اصل خطاب القران
40:32
صالح لكل اصل فعليهم ان يستلموا الخطاب من
40:36
القران وان يطبقوا ما يتعلمونه من القران
40:41
في في اسلوبهم الذي يخاطبون به الناس
40:48
وبالنسبه الى اضفاء صفه القداسه على كلام
40:52
اهل العلم او كلام
40:55
اي الدعاه يجب علينا ان ندرك انه لا قداسه
40:59
الا لكلام الله الله تعالى كلامه لا ياتيه
41:04
الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكلام
41:07
الرسول صلى الله عليه وسلم كلام منزه عن
41:11
الباطل وعن
41:14
اي اي انحراف
41:18
لانه هو وحي الله تعالى
41:23
الباطن كلام الرسول هو وحي الله تعالى ال
41:26
كما ان القران وحي ظاهر فما بلغه الرسول
41:30
بلسانه من غير ان يكون قرانا من عند الله
41:34
تعالى هو ايضا وحي من الله تعالى باطن اذ
41:38
قال الله تعالى فيه وما ينطق عن الهوى ان
41:43
هو الا وحي يوحى فعلينا ان ندرك ذلك وان
41:46
نعظم ما يقوله الرسول واصاب في هذا الامام
41:52
ابو يعقوب الوارجلاني رحمه الله تعالى عند
41:56
لما حج بيت الله المحرم
42:01
و وزار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:05
وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى
42:08
صاحبيه
42:10
في المسجد الشريف قال لا تقليد الا لصاحب
42:14
هذا القبر واما الصحابه فهم اولى بالاتباع
42:18
لاحدهم برسول الله صلى الله عليه وسلم
42:21
واما التابعون فهم رجال ونحن رجال نعم
42:25
جزاكم الله خير الشيخ على هذا العطاء وعلى
42:27
هذا التوضيح وعلى الكثير من النقاط التي
42:30
تطرقتم اليها ووضحت طريق الحق فيها شكرا
42:33
لكم على هذا العطا سماحه الشيخ شكرا لكم
42:35
اعزائنا الكرام واظن اننا قد استوعبنا في
42:38
هذه الحلقات الاربع الكثيره من النقاط
42:41
التي اردنا ان نتحدث فيها فيما يتعلق
42:43
بموضوع وسواس الالحاد وفيما يتعلق
42:46
بالملحدين كذلك واثرهم ومحاوله تطاولهم
42:50
على الله سبحانه وتعالى واظن ان الرسائل
42:53
كانت واضحه جدا في كلام الشيخ في الحلقه
42:57
القادمه او في الغد بالاحرى باذن الله
42:59
تعالى سنتناول موضوع اهميه العمل في
43:01
الاسلام وحقوق العامل وواجباته وحقوق
43:05
اصحاب العمل كذلك وواجباتهم نرجو منكم ان
43:10
تتابعوا وان تشاركوا ايضا والسلام عليكم
43:12
ورحمه الله
43:14
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات