الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
فتاوى | الحلقة 21
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-15 ·
45:53
0:00
45:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
704
0:07
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:09
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:12
واله اما بعد فسلام عليكم ايها الاخوه
0:15
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:18
بكم في هذا اللقاء الذي نتناول فيه ايضا
0:21
في هذه الليله مجموعه من الاسئله المختلفه
0:25
وضيفنا هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
0:27
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
0:31
وارقام هنا تذكركم بها الشاشه بين الحين
0:33
والاخر اهلا ومرحبا بكم واهلا وسهلا
0:36
ومرحبا بكم اكرمكم الله اعزائنا وقفه
0:40
بسيطه ثم نعود اليكم بعدها باذن
0:47
الله
0:50
فاسالوا اهل
0:53
الذكر
0:54
ان
0:56
كنتم لا تعلم
1:06
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
1:10
سمحه الشيخ مدرسه الصيام مدرسه كبيره
1:13
واسعه يتعلم منها المسلم الكثير من
1:16
الاخلاق ويخرج بعد رمضان بفوائد جمه من
1:20
ضمن ذلك ما نود ان اسالكم عنه وكيف ينسحب
1:25
بعد ذلك على حياه المسلم فيما بعد ان
1:28
الصيام يتدخل في كثير من الاحيان في حسم
1:30
النزاعات التي تثور بين الاخوان وبين
1:33
الناس عموما فقبل ذلك قد يثور بين الانسان
1:38
واخيه صدام ونزاع ربما يستمر هذا الخصام
1:42
فتره طويله من الزمن لكن في رمضان اصبح
1:46
الانسان اذا ما واجهه شخص ويريد ان يخاصمه
1:49
يقول له اني صائم كيف يربي المسلم نفسه
1:52
على هذا الخلق في رمضان حتى يستمر معه
1:56
فيما بعد
1:58
رمضان بسم الله الرحم الرحمن
2:01
الرحيم الحمد لله رب
2:04
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:07
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:11
اجمعين اما
2:13
بعد فلا ريب ان الاسلام يرعى الجانب
2:18
الاجتماعي الذي يشد الانسان الى
2:22
الانسان ويقوي الصله بين
2:26
الاقربين ويقوي الصله
2:30
بين المؤمنين ويقوي الصله بين ذو العلاقات
2:38
المختلفه لان الانسان كيفما كان انما
2:43
ينحدر من اصل
2:45
واحد
2:47
فجميع فروع الانسان وان اختلفت اجناس او
2:52
اختلفت الوانها او
2:55
اختلفت
2:56
اوضاعها الاجتماعيه وغيرها
3:00
هي خاريه من اصل واحد وهذا ما يؤذن به قول
3:04
الله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من
3:08
ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
3:12
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم
3:16
خبير ومن اجل هذا حسم الاسلام هذا الموضوع
3:21
ولم يبقي للناس سبيلا الى التفاخر
3:25
بالانساب او التعالي بالاحساب او
3:30
استعلاء اي انسان على غيره باي شيء كان
3:35
وهذا واضح فيما ادب به الاسلام
3:39
اتباعه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم
3:42
من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء
3:45
من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا
3:49
انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب باس الاسم
3:52
الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم
3:55
الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا
3:58
كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا
4:01
يتجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم
4:05
ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا
4:09
الله ان الله تواب رحيم يا ايها الناس انا
4:12
خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا
4:15
وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله
4:18
اتقاكم ان الله عليم خبير واحاديث النبي
4:22
صلى الله عليه وسلم جاءت لتؤكد هذا اذ هي
4:25
تصب في هذا
4:27
المصب ونحن نرى ان العبادات المشروعه
4:32
باسرها تمتن العلاقات ما بين البشر وتنتزع
4:36
السخائم والاحقاد من نفوسهم وتجعلهم
4:40
اخوانا متواعدين في ذات الله تعالى فكل
4:44
عباده يمارسها الانسان وهي عباده خالصه
4:48
لوجه الله الكريم تنبعث من اعماق نفسه وهو
4:52
يشعر بمسؤوليتها امام الله سبحانه وتعالى
4:56
ويشعر ايضا ان هذه العباده هي صله بينه
5:01
وبين الله تعالى لا ريب ان هذه العباده
5:04
تنتزع من نفسه السخائم والاحقاد فما كان
5:08
ينبغي لمؤمن ان يستمر في خصام مع اخيه حتى
5:13
ياتي رمضان اذ كم من العبادات التي تمر به
5:17
حسبه من ذكر الله سبحانه وتعالى حسبه من
5:21
الصلاه التي تتكرر في اليوم والليله خمس
5:25
مرات على الاقل وفي كل ركعه من ركعاتها
5:29
يكرر قول اياك نعبد واياك
5:33
نستعين ليرى ان هذه العباده وان كانت هي
5:37
الصله بين العباد وبين ربهم ولكن تقدم الى
5:42
الله تعالى بطريقه جماعيه لاجل التوحيد
5:46
بين مشاعر المؤمنين والتاليف بين قلوبهم
5:50
و الربط بينهم ليكونوا كتله واحده يصدق
5:56
عليهم وصف الله تعالى لهم انما المؤمنون
5:59
اخوه ووصف الحديث الشريف عن النبي صلى
6:03
الله عليه وسلم لهم ترى المؤمنين في
6:05
توادهم
6:06
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
6:10
منه عطن تداعى له سائر الجسد بالحمى
6:13
والسعر فالعباد التي هي صله بين العبد
6:16
وربه لم يكن تقديمها الى الله تعالى بصيغه
6:20
فرديه اذ لا يقول كل عابد اياك اعبد واياك
6:25
استعين وانما يقول اياك نعبد واياك نستعين
6:31
ليدخل في ضمن
6:33
العابدين متحدا معهم مرتبطا
6:37
برباط شاعرا باحساسه
6:41
اي معتقدا لما يعتقدون متكيف وفق ما
6:46
يفعلون من اعمال الخير فاذا هذه العباده
6:51
تقدم الى الله سبحانه وتعالى بهذه الطريقه
6:54
اليست حريه ان تجعل هذا المسلم الذي خاصم
6:59
اخاه او كان بينه وبين اخيه ما كان من
7:03
النزاع بحيث اخذتهم اخذته ما نزغه شيطانيه
7:07
فاعتصم الا يجدر بهذا المسلم ان يراجع
7:12
نفسه وهو يمثل امام الله الا يستحيي ان
7:16
يقول لله تعالى اياك نعبد واياك نستعين
7:19
وهو لا يطبق ما تقتضيه هذه العباده من
7:23
الوحده الايمانيه التي تربط ما بين هذه
7:28
القلوب و توحد ما بين هذه المشاعر وتؤلف
7:32
ما بين هذه النفوس بلى انه لجدير بكل واحد
7:37
منهما ان يراجع نفسه وان يكون اسرع الى
7:43
صلته باخيه وحديث النبي صلى الله عليه
7:46
وسلم يدل على ان اقصى ما يمكن ان يتسامح
7:50
فيه عندما يكون خلاف بين اثنين انما هو
7:54
ثلاثه ايام اما ما فوق ذلك فلا يجوز يجوز
7:59
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل
8:02
لامرئ مؤمن ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان
8:06
فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما من يبدا
8:11
بالسلام فاذا التقى فاذا اختصم المؤمنان
8:15
وبرت عليهما ثلاثه ايام فحسبه ما ذلك انما
8:20
امهل هذه الثلاثه الايام لاجل ان يفكر
8:24
ولاجل ان يراجع كل كل واحد منهم مع
8:29
حساباته ويفكر في امره لماذا يخاصم اخاه
8:35
فينبغي لكل واحد منهما ان يكون اسرع خ خطا
8:40
الى الاخر وكل من كان اسرع خطا الى الاخر
8:44
كان اقرب الى الله سبحانه وتعالى واعلى
8:47
درجه وارفع منزله بخلاف الذي يتباطا فان
8:51
الذي يتباطا فهو ابعد ما يكون عن طاعه
8:55
الله سبحانه وتعالى وابعد ما يكون من القر
8:59
قرب من منازل الزلفه عند الله وابعد ما
9:04
يكون
9:06
عن عن الارتقاء الى الدرجات العلى حسب
9:11
موازين الله سبحانه
9:13
وتعالى فلا ينبغي لمسلم ان ينتظر حتى ياتي
9:18
رمضان وما
9:20
يدري لعل ريب المنون يفجاه قبل ذلك فهو
9:25
متوعد بالموت فكيف ينتظر ال ان ياتي رمضان
9:30
وكيف ياتي رمضان بالطا فه وبمشاعر
9:38
وبنفع
9:39
وبخي وببركه وهو لا يتاثر بهذا حتى يبادر
9:46
الى ا حسم هذه الخصومه التي كانت بينه
9:51
وبين اخيه ل ريب ان الصيام نفسه مرقق
9:56
للمشاعر موحد للنفوس
9:59
مرب لها على طاعه الله سبحانه وتعالى مكيف
10:04
لافعال الصائم وفق مقتضيات امر الله لان
10:08
مدرسه الصيام مدرسه للتقوى كما يؤذن بذلك
10:12
قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين
10:15
امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
10:18
من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات ويقول
10:23
سبحانه وتعالى في خاتمه ايات الصيام كذلك
10:27
يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون فاذا
10:31
التقوى هي المطلوبه وهل من التقوى ان تكون
10:35
هنالك قسومه بين المسلم والمسلم مع ان قلب
10:40
المؤمن لا يحمل حقدا على
10:43
المؤمنين نحن نرى كيف يصف الله سبحانه
10:46
وتعالى خير القرون الذين كانوا مع الرسول
10:51
صلى الله عليه وسلم عليهم يصفهم بقول محمد
10:54
رسول الله والذين معه اشداء على الكفار
10:59
رحماء بينهم فهم رحماء بينهم ويقول الله
11:03
سبحانه
11:06
وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم
11:09
عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبون
11:13
اذله على المؤمنين عزه على الكافرين اذله
11:18
على المؤمنين اي كل واحد منهم يذل نفسه
11:23
تياه الاخر بحيث يحاول ان يوطئ اكناف
11:29
ويحاول ان يخضع لامر الله تعالى في معامله
11:34
معاملته لاخيه المعامله الحسنه المطلوبه
11:38
فكيف مع هذا يستمر الحقد بين الاثنين اما
11:43
تكفي هذه العبادات لان تكون سيلا نفاقا
11:48
ياتي على اثار هذه الاحقاد فيكتس
11:52
حها و الا تكفي هذه العبادات لان تشعشع
11:57
انواع رها في نفوس هؤلاء حتى يبصروا
12:01
الحقيقه ويدعوا هذه الاهواء وهذه النزغ
12:06
و هذه التصرفات الهوجاء الر الهوجاء
12:10
الرعناء التي لا تعود على المصلحه لا تعود
12:14
على اي احد منهما بالمصلحه على اي احد
12:17
منهم بالمصلحه انما
12:20
الواجب السعي في
12:24
اصلاح الانسان نفسه واصلاح ما بينه وبين
12:29
اخيه وحسبه ان رمضان المبارك فيه عباده
12:34
الصيام التي اي تهون على الانسان ما يصيبه
12:41
من قبل الاخرين كيف ما كان وقعه على النفس
12:44
فان احد سابه او قاتله فليقل اني صئي
12:49
جزاكم الله خير سماحه الشيخ استقبل
12:51
مكالمات الاخ ماجد الجهضمي
12:53
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه
12:56
الله وبركاته الاخ ماجد كيف حالكم سماحه
12:58
الشيخ الحمد لله يا حقد الله على سلامتكم
13:01
تقبل الله منكم العمره ان شاء الله امين
13:03
امين تفضل اخ ماجد لدي بعض الاسئله السؤال
13:06
الاول في الزكاه نعم يقوم بعض الاشخاص
13:09
جهلا منهم بتوقيت شهر رمضان باخراج الزكاه
13:13
وان منهم بان الله سبحانه وتعالى يضاعف
13:16
الاجر في هذا الشهر ولكن زكاتهم يعني
13:20
توقيتها يمكن في وقت اخر فهم الان انتبهوا
13:24
لهذه القضيه لكن لا لا يستطيعون تح
13:29
الوقت التي الذي وجب فيهم الزكاه اول مره
13:32
توقيتها قبل رمضان ولا بعد رمضان توقيت
13:36
يعني ما ما يستطيعوا يحرد بالتحديد لكن هم
13:38
وقتوا شهر رمضان نعم يعني للاجر جميل فهل
13:42
فهل يصح ذلك ام يجب عليهم ان يعرفوا
13:45
التوقيت الذي وجبت عليه اول مره جيد اخ
13:49
والسؤال الثاني في تفسير سوره البروج ايه
13:52
من سوره البروج يقول الله عز وجل وشاهد
13:55
ومشهود المعلوم ان كلمه اهل العلم
13:57
والمفسرين اختلف في تفسير هذه الايه اما
14:00
القول الراجح عن سماحه شيخ في تفسير هذه
14:02
الايه طيب شكرا جزيلا الاخ ماجد شكرا
14:06
جزيلا لاخ سيف العوفي ايضا وعليكم السلام
14:09
ورحمه الله وبركاته الله بالخير سيف الله
14:11
يمسيك بالخير سي شيخ احمد كيف حالك الحمد
14:14
لله عساكم طيبين بارك الله فيك الله يبارك
14:16
فيكم انء الله مبروك عليكم الشهر بارك
14:19
الله فيك الله يبارك فيك الا سيف تفضل
14:20
سؤالي الاول هل السن الشرعي لتكليف الصبي
14:25
بالصلاه هو نفس السن لتكليفه بالصيام وفي
14:29
حاله امتناعه عن الصوم هل يقوم والده
14:32
بضربه لحال الحديث الشريف امرهم بالصلاه
14:36
لسبع واضربوهم عليها لعشر نعم سؤالي
14:40
الثاني ترى الكثير من الناس يحسب ايام
14:44
رمضان ما لم يعهده من ذي قبل فيقول قائل
14:48
صمنا كذا وبقي كذا وكانه يستعجل الشهر
14:53
وهذا كثير ما شاع في مجتمعنا في مجتمعنا
14:57
وهذا من باب
14:59
استعجال لمضي شهر رمضان فارجو من كلمه نصح
15:03
في هذا الجانب ان شاء الله شكرا لكم الاخ
15:06
شكرا الاخ سيف بارك الله فيك بارك الله
15:08
فيك بقيت يعني في هذا الموضوع الذي تحدثتم
15:12
فيه قبل قليل سمحه الشيخ كلمه ايضا تتوجه
15:15
الى الامه الاسلاميه على العموم فكريا
15:19
وغير فكري نقول فكريا وسياسيا على كل حال
15:23
كيف يجعل المسلمون من شهر رمضان منطلقا
15:26
للملم امورهم و جراحهم والتالف فيما بينهم
15:31
لانه ربما وسائل الاعلام تعمد الى ربط
15:35
الكثير من الاعلام الاعمال التخريبيه
15:37
والتفجيرات والقتل في بعض البلدان
15:40
الاسلاميه برمضان وكان رمضان فرصه لاحداث
15:44
هذا النوع من الفوضى في بني
15:49
البشر من المعلوم ان للانسان
15:54
حرمات ناهيكم ان الله تبارك وتعالى يقول
15:58
من اج لذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من
16:02
قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض
16:05
فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما
16:11
احيا الناس جميعا ويقول الله سبحانه
16:15
وتعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر
16:18
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
16:22
ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف
16:26
له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا
16:30
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فترون ان
16:34
الله سبحانه وتعالى قرن ما بين قتل النفس
16:37
المحرمه بغير حق وما بين الاشراك به
16:42
والنفس المؤمنه لها مزيد حرمات ولذلك قال
16:47
الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه
16:51
جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه
16:55
واعد له عذابا عظيما ف قتل الانفس كيف ما
17:00
كان لا يبرره شيء اللهم الا ان يكون بحكم
17:06
شرعي والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:09
يبين كيف يمكن ان يستباح دم مسلم يستباح
17:15
بثلاثه اشياء
17:18
اما ارتداد على الاسلام او زنا بعد احصان
17:22
او قتل النفس المحرمه بغير حق اما ما عدا
17:27
ذلك فان
17:29
المسلم
17:31
مصونه بالنسبه الى نفوس البشر
17:35
ايضا غير المسلمين لا يمكن ان تستباح الا
17:39
بطريقه شرعيه عندما يكون هنالك فساد يرتكب
17:45
فان سفكه الدم من اجل قطع دابر الفساد ومن
17:50
اجل حقن الدماء هذا في هذه الحاله يكون
17:53
مطلبا شرعيا اما ما دون ذلك فلا هذه هذه
17:57
من ناحيه من الناحيه الثانيه
17:59
اي من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى
18:04
عندما شرع الجهاد شرع الجهاد لقطع دابر
18:10
الفساد لا لاجل الافساد تعالى الله عن ان
18:14
يكون شرعه مصدرا للفساد او
18:17
الافساد فالله تعالى قال وقاتلوا في سبيل
18:21
الله الذين
18:22
يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب
18:26
المعتدين فلذلك
18:28
لا تؤخذ نفس بريئه بفعل نفس مجرمه
18:33
وشهر رمضان يجب ان
18:37
يكون محط اعتبار للناس يكون موقفا يقف فيه
18:43
الانسان مع النفس لمحاسبه هذه النفس على م
18:47
قدمت واخرت ومحاوله تكييف جميع اعمالها
18:53
واحوالها لتكون
18:55
متطابقه مع شرع الله تعالى غير خارج عن
18:59
النظام الذي سنه الله سبحانه وتعالى لاجل
19:04
الحفاظ على مصلحه الكون
19:09
واستقرار الحياه امنه مطمئنه في هذه
19:14
الارض
19:15
و خروج الانسان عن هذا الاطار يعني ذلك
19:20
تمردا على الفطره وشذوذ عن الطريق فيجب ان
19:25
يدرك المسلمون ان التصرفات التي قد تنعكس
19:30
اثار قد تنعكس اثارها بطريقه سلبيه على
19:34
الاسلام يجب ان يبتعدوا عنها كل الابتعاد
19:40
وانما يجب ان يظهر من الاسلام حقيقته
19:45
المشرقه يظهر وجهه المشرق
19:50
و ما
19:52
اكثر ما جاء به الاسلام من خير بل كله خير
19:56
ورحمه فجواب الخير والرحمه يجب ان تكون
20:00
سائده في سلوك المسلمين وفي هذا الشهر
20:05
خصوصا يجب ان يكون الانسان اكثر دقه في
20:09
تعامله مع اي احد كان حتى يكون ت تعامله
20:15
يجسد هذه الروح التي يذكيها شهر رمضان
20:21
المبارك في نفوس الصائمين من عباد الله
20:25
تعالى جزاكم الله خير سمح الشيخ كلنا
20:28
بالفعل بحاجه الى هذه المقدمه في هذه
20:30
الحلقه ونبدا الان بطرح الاسئله التي وردت
20:33
الينا عن طريق الموقع وعن طريق الاتصالات
20:36
الاخ ماجد الجهضمي يتحدث عن فعل بعض الناس
20:40
عندما يؤخرون زكاتهم
20:43
ويجعلونها في شهر رمضان قد تكون زكاتهم قد
20:48
يكون موعدها قبل رمضان وبعضهم قد يكون
20:50
موعدها بعد رمضان هناك فرق بين الاثنين
20:53
وهل يصح هذا
20:57
ا
20:59
شهر رمضان لا غيب
21:02
ان الحسنات تضاعف فيه كما جاء في حديث
21:07
الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
21:09
والس بان من ادى فيه فريضه كان كما من ادى
21:12
فيه نافله كما كان كمن ادى في غيره فريضه
21:16
ومن ادى فيه فريضه كان كمن ادى في غيره 70
21:20
فريضه هذا من فضل الله تعالى والله تعالى
21:24
يختص بعض الامكنه بما يختص به ويختص بعض
21:28
الازمنه بما يختصه به ففي مكه مثلا الصلاه
21:33
في المسجد الحرام ب 100 الف صلاه في
21:36
المسجد النبوي الشريف الصلاه
21:39
بف صلاه هذا من فضل الله سبحانه وتعالى
21:43
يخص الله تعالى بعض الامكنه بما يخصها به
21:47
من الخير اما بالنسبه الى الازمنه فمن
21:51
المعلوم ان شهر رمضان هو شهر الخير
21:54
والبركه وشهر تضاعف فيه الاجور وجاء النص
21:58
القطعي في كتاب الله تعالى دالا على فضل
22:03
ليله القدر التي هي احدى ليالي هذا الشهر
22:07
المبارك حيث جعلها القران افضل من الف شهر
22:12
وهذا قدر عظيم لا يتجاهله الا من حرم نعمه
22:18
التفكير في مال
22:22
الامور
22:25
و المسارعه الى كل طاعه في شهر
22:28
رمضان ما يضاعف اجره ولكن لا يعني ذلك ان
22:34
يتمادى الانسان في الزكاه بحيث يؤخرها عن
22:37
ميقاتها عندما تجب اليه حتى يدخل الشهر
22:41
الكريم كما انها ايضا لا تجب عليه قبل
22:46
ميقاتها بدخول هذا الشهر الكريم هذا الشهر
22:49
هو ميقات للصيام وليس ميقات للزكاه اذا
22:53
الزكاه تكون
22:56
مواقيتها بحسب
22:58
استكمال الحول على النصاب بعد تمامه
23:03
فعندما يتم النصاب ويحول عليه الحول عندئذ
23:08
يجب ان يزكى هذا المال الذي بلغ النصاب
23:12
وحال عليه الحول سواء كان ذلك في شهر
23:15
رمضان او كان ذلك قبل رمضان او كان ذلك
23:19
بعد رمضان هذا في غير زكاه الثمار اما
23:24
زكاه الثمار ف بحصاد عند ما تحصد الثمار
23:29
تزكى يعطى الناس حقوقهم فيها
23:36
و لان كان هذا الانسان يقدم
23:40
الزكاه على ميقاتها بحيث يزكي في شهر
23:45
رمضان وهو
23:48
اي تجب عليه الزكاه في شهر شوال او تجب
23:52
عليه الزكاه في شهر ذي القاعده او تجب
23:55
عليه الزكاه في
23:58
شهر ذي الحجه او غيرها من الشهور فهو في
24:03
هذه الحاله قدم الزكاه على ميقاتها هل
24:08
يجوز ان تقدم الزكاه على ميقاتها او لا
24:12
يجوز هذه المساله وقع فيه الاختلاف كثيرا
24:17
منهم من منع تقديم الزكاه على ميقاتها
24:21
نظرا الى ان الزكاه هي عباده من العبادات
24:27
وال باباده الموقوته بوقت يجب الا تقدم
24:32
على وقتها
24:34
بل يؤتى بها في وقتها فمن غلب النظر الى
24:39
الجانب التعبدي في الزكاه من غلب النظر
24:44
الى الجانب التعبدي في هذا الركن من اركان
24:48
الاسلام منع من
24:51
تقديمها ومن غلب
24:54
النظر في الجانب
24:56
الاجتماعي لان الزكاه فيها جانبان جانب
25:01
تعبدي وجانب اجتماعي فهي فهي عباده من
25:05
العبادات لانها تفعل قربه الى الله سبحانه
25:09
وتعالى كما تؤدى الزكاه كما تؤدى الصلاه
25:12
في
25:13
مواقت وهي في نفس
25:18
الوقت نظام اجتماعي لان فيه عونا للفقراء
25:23
والمساكين فمن غلب النظر في الجانب
25:25
الاجتماعي وراى المصلحه
25:28
تقتضي تقديم الزكاه لم يمنع من ذلك وهؤلاء
25:33
اختلفوا في المقدار الذي يسمح للانسان ان
25:39
يقدم زكاته فيه
25:43
و اقصى ما
25:45
يكون يمكنه ان يقدم زكاه حول بحيث يدفعوا
25:52
زكاه حولين في حول واحد وهؤلاء استدلوا
25:56
بفعل الرس رسول صلى الله عليه وسلم عندما
26:00
اخذ زكاه عمه العباس بن عبد المطلب رضي
26:05
الله تعالى عنه لحولي فقالوا بجواز ان
26:10
تقدم الزكاه حولا كاملا ان اقتضت ذلك
26:15
المصلحه بناء على هذا لا مانع من ان يقدم
26:20
الانسان
26:21
زكاته اذا اقتضت المصلحه ذلك لاسما ان راى
26:27
ح حاجه الفقراء او كان يجد هؤلاء الفقراء
26:31
في شهر رمضان اكثر مما يجدهم في غيره اما
26:35
ان كان يؤخر الزكاه عن ميقاتها الشرعي
26:38
فهنا
26:40
اي ينظر ايضا في كون الزكاه هل هي من
26:45
الفروض الموقته التي لا يتجاوز بها
26:49
اوقاتها او انها من الفروض المطلقه التي
26:53
يمكن
26:54
انيق ان ياتي بها الانسان في وقت بحيث لا
26:59
يكون قاضيا ان جاء بعد ذلك بزمن هذه
27:05
المساله ايضا فيها اخذ ورد بين العلماء
27:09
سواء الاصوليون او
27:12
الفقهاء
27:14
و مما ينبغي هنا
27:18
ان يتنبه له
27:21
الانسان ان الزكاه وجبت عليه بانتهاء
27:25
الحول ولما وجبت بانتهاء الحول فان اخرها
27:29
بعد ذلك فهو مخاطر اذ ربما يفه ريب المنون
27:33
قبل ان ياتي رمضان ان كان اخرها من
27:37
اجل ان ينال بركه تسليمها في شهر رمضان
27:41
فهنا لابد من ان يوصي بها على انه مما
27:45
ينبغي ان يفكر فيه لو حاول ان يوقت شهر
27:50
رمضان انه يعوض عن الفارق بين الزمن الذي
27:56
وجبت عليه فيه الزكه
27:58
والزمن الذي يؤديها فيه اذ لذلك الزمن قدر
28:04
من من استحقاق الفقراء والمساكين نصيبهم
28:08
من هذا المال والله تعالى اعلم نعم جزاكم
28:11
الله خير سمحه الشيخ ناتي او نستقبل هذه
28:14
المكالمه على الاقل اخ سعود الحارثي
28:16
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
28:19
مساكم الله بالخير والسرور الله يمسكم
28:20
بالخير الاخ سعود شهر مبارك وصيام مقبول
28:23
ان شاء الله الله يبارك فيك امين جميعا يا
28:25
اخي في عندي استفسار لو تتكرم حبيت فيه
28:28
استراح من سماحه الشيخ تفضل فيما يتعلق
28:32
بتفسير الايه الكريمه واتم الصيام الى
28:35
الليل نعم القران طبعا يعتبر هو المصدر
28:39
الاول ما في اي شك نعم ولكن
28:43
اختلفت التفاسير
28:46
واختلفت المعاني في تفسير هذه الايه
28:49
الكريمه
28:51
و وردت احاديث كثيره فيما يدل على الصيام
28:56
وعلى وعلى على وقت الافطار لكن وضوح الايه
29:00
الكريمه واتم الصيام الى الليل سؤالي
29:02
واستفساري حول انه الشخص اذا اذا انتظر
29:06
بعد الافطار الى لعشر دقائق او ربع ساعه
29:10
الى بحيث انه يضمن انه لم يخرج عن نطاق
29:14
تفسير الايه الكريمه اللي هي واتم صيام
29:16
الى الليل فما راي سماحه الشيخ في في
29:19
مساله ان الشخص بحيث ليطمئن قلبه
29:24
اكثر يؤجل افطاره لمده ع دقائق بحيث انه
29:28
بمجرد العتمه ويفطر بعد ذلك واضح واضح
29:31
الموضوع الاخ سعود شكراك شكرا جزيلا شكرا
29:33
جزيلا ايبدو ان هذا السؤال في نظري يحتاج
29:35
الى تقديم لان خشيه ان يفهم الناس من
29:39
الايه ما لا يكون مقصودا منها او شيئا من
29:42
هذا النوع نريد تفسيرا لهذا الموضوع
29:45
اسمحي
29:47
الجواب الليل يتحقق بغروب
29:51
الشمس فان الشمس اذا غربت فقد اقبل الليل
29:59
و الاصل في اللغه العربيه ربما كان طلوع
30:06
الشمس هو بدايه النهار وغروبها هو بدايه
30:11
الليل كما قال
30:14
الشاعر وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين
30:19
بين النهار وبين الليل قد فصلا ولكن جاء
30:23
الشرع الشريف
30:25
ليبين بان
30:27
النهار انما بالنظر الى الحكم الشرعي يبدا
30:33
بطلوع الفجر الصادق وهو هذا الذي يؤذن به
30:38
قول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين
30:41
لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من
30:44
الفجر ثم اتم الصيام الى الليل فاذا تبين
30:48
الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
30:51
بحيث بدا انشقاق الشعاع الصادق شعاع الفجر
30:56
الصادق وجب الامساك عند اذ عن الاكل
31:00
والشرب وجميع المفطرات ويستمر ذلك الى
31:04
الليل اي الى غروب الشمس وقد اكد هذا
31:08
المعنى الذي هو مفهوم من كلام
31:11
العرب قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه
31:14
الصلاه اذا اقبل النهار من هنا
31:19
و ادبر اذا اذا اذا اذبر النهار من هنا
31:25
واقبل الليل من هنا
31:28
افطر الصائم يعني يتحقق افطار الصائم حتى
31:32
ولو لم ياكل يكون بذلك مفطرا لان انتهى
31:36
الصيام وقت الصيام انتهى لم يشرع للانسان
31:39
ان يصوم الليل والنبي صلى الله عليه وسلم
31:44
حث على المسارعه الى
31:47
الافطار حتى يكون
31:50
الانسان افطر
31:52
اي في الوقت الذي شرع فيه الافطار من غير
31:56
تاخير خير فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
31:59
لا تزالوا امتي بخير
32:02
ما اجلت فطورها واخرت
32:07
سحورها الانسان ينبغي له ان يتبع هذه
32:11
السنه بحيث يعجل الفطور ويؤخر السحور ما
32:17
لم يدخل الفجر يؤخر السحور الى ما قبل
32:21
الفجر ما لم يدخل الفجر لا يخاطر حتى يدخل
32:24
الفجر ولكن هكذا السنه فالناس على السنه
32:29
وعلى الخير ما داموا يتبعون هذه الطريقه
32:34
يعجلون فطورهم ويؤخرون سحور لا يعني ذلك
32:39
ان يفطر الانسان قبل ان تغيب الشمس تماما
32:44
ولا يعني ذلك ان يؤخر السحور الى طلوع
32:47
الفجر لا ولكن يؤخر السحور الى اخر الليل
32:53
ويعجل الفطور اي اول الليل عندما يتحقق
32:59
غروب الشمس يعني الليل هنا من حيث اللغه
33:02
يبدا بغروب الشمس لا يوجد لاي شخص يتعلق
33:06
بدلاله لفظ الليل هذا الكلام العرب هكذا
33:09
يقتضي وجعل الشمس مصرا لا خفاء به بين
33:13
النهار وبين الليل قد فصل ويقول اخر اذا
33:17
طلعت شمس النهار فانها اماره تسليمي عليك
33:21
فسلمي نعم يذكر ان هناك بعض الاحاديث هل
33:25
هناك احاديث م
33:28
نعم تدل على ان بغروب الشمس يكون الافطار
33:31
قد حصل شكرا لكم سمحه الشيخ الاخ قاسم من
33:35
سوريا يقول مقاول بنى منزلا واعده كنموذج
33:39
لمن اراد ان يبني له مثله فهل يجوز لشخص
33:44
ان يعقد مع هذا المقاول عقد استصناع من
33:47
اجل بناء بيت يطابق البيت الذي راه ويدفع
33:51
له مبلغا مقدما عقود الاستثناء وغيرها من
33:55
العقود يجب وان تكون عقودا واضحه بحيث لا
33:59
يكتنفها
34:00
الغموض لان الغموض يؤدي الى الغرر
34:05
والغرر مرفوض في الشرع فان الانسان ان وقع
34:10
في الغرر اكل مال اخيه بغير حق او اكل
34:14
اخوه ماله بغير حق فمن هنا كان الواجب على
34:19
الناس ان يتحروا في
34:20
معاملاتهم البعد عن الغرر ومن المعلوم ان
34:25
الشريعه الاسلاميه جاءت بما ييسر للناس
34:29
ولا يعسر ويسهل ولا يصعب ويقرب ولا يبعد
34:36
فمهما
34:37
كانت
34:39
الاحتياطات التي من شان المؤمن ان يتمسك
34:43
بها الا انه عندما يمكن تفادي
34:48
الغرر وتتحقق مع ذلك المصلحه لا يمنع من
34:53
هذا ومن ذلك باب السلم
35:00
الذي اقره النبي صلى الله عليه وسلم عندما
35:05
جاء الى المدينه المنوره ووجدهم يسلمون في
35:11
فيما يتعلق بالزرع فاشترط النبي صلى الله
35:16
عليه وسلم ان
35:18
يكون ان يكون السلم
35:22
الى بكيل معلوم او وزن معلوم الى وقت
35:28
معلوم هكذا اقر هذه
35:32
المعامله من العلماء من ضيق هنا نظرا الى
35:36
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للكيل وذكره
35:40
للوزن ومعنى ذلك ان غير المكي وغير
35:44
الموزون لا يمكن ان يسلم فيه ومنهم من وسع
35:49
نظرا الى ان ذكر الكيل
35:52
والوزن انما هو لبيان ان ان المعامله جي
35:58
بها واضحه غير
36:01
غامضه لا يكتنفها الغموض فه بعيده عن
36:06
الغرر ومن الموم ان كثي منم عندما يؤخذ
36:12
بهذا يمكن ان تتسهل
36:17
قد الناس بحجه الى استيراد كثير من
36:21
الاشياء ولا بد من ان يقدم الثمن لاستيراد
36:25
هذه البضائع
36:27
ف عندما تكون هذه البضائع
36:31
معلومه سواء بالكيل او بالوزن مع معرفه
36:36
انواعها بدقه حتى لا يقع فيها شيء من
36:41
الغرر لا يكون هنالك مانع من التعامل كذلك
36:45
بالنسبه الى الاستصناع قد تحتاج دوله الى
36:49
استيراد كثير من الصنائع من دوله اخرى قد
36:53
تحتاج الى استيراد بواخر وقد تحتاج الى
36:57
استيراد سيارات وقد تحتاج الى استيراد
37:00
طائرات وقد تحتاج الى استيراد الات متنوعه
37:05
مما يحتاج اليه الناس
37:08
و عندما يكون ذلك مؤطرا في اطار معلوم
37:14
ومضبوط بضوابط معلومه لا مانع فكذلك اذا
37:19
بناء هذا البيت ان كان هذا
37:23
البناء بصفه معلومه بحيث لا يقع الغرر
37:27
تعرف مواد البناء باسرها وكم عسى ان يكلف
37:33
هذا البيت من هذه المواد بحيث لا يكون
37:36
اي الاجير جاهلا بهذه الحقيقه نعم لانه
37:42
يتحمل تبعه ذلك او لا يكون المقاول جاهلا
37:44
بهذه الحقيقه لانه يتحمل تبعه ذلك فعليه
37:51
ان ان يبنيه على كيفيه معينه وبمواد ماده
37:57
معينه
37:58
وحسب الطرق المتفق عليها وحسب ما هو معروف
38:03
عند الم عند المهندسين المختصين عندما
38:07
يكون كل ذلك واضحا فلا حرج ف فاذا اذا كان
38:13
هذا البيت معروفا معروفا
38:18
ا ما فيه من المواد مواد البناء نوع
38:22
الماده نوع اي ماده من هذه المواد
38:25
ومقدارها
38:28
و ما تحتاج اليه وجميع ما يمكن ان يكون
38:34
تفصيلا لمجمل البناء واضحا لا حرج في هذه
38:39
الحاله ان يكون هذا البيت نموذجا ويبني
38:42
على مثاله هل هذا التفصيل تقوم مقامه
38:45
الخرائط الحاليه نعم ا كان هذه الخرائط مع
38:50
ما يتبعها من الشرح نعم جزاكم الله خير
38:54
سماحه الشيخ نطرح سؤال الاخت الاخت ام
38:57
احمد العبريه ثم نعود الى التفسير ايضا
39:00
وشاهد المشهود الاخت ام احمد العبريه تقول
39:03
فتاه عانت من الوسواس لمده سبع سنوات مع
39:07
ما تعانيه من مشاكل اجتماعيه اضافه الى
39:10
انها وحيده فهي وحيده لا اخت لها ادى بها
39:13
ذلك الى العزله ومع هذا فهي تفكر في قضايا
39:16
الامه وكيف تقدر على المشاركه في حلها على
39:20
طول هذه المده هي تعاني من كثره الحلف
39:23
الحلف وعدم الوفاء به وكانت تؤدي عن ذلك ك
39:26
كفارات مرسله باستخدام الاموال بدل
39:29
الاطعام ولكنها ترجع مره اخرى للحن في
39:32
احلاف او في ايمانها واستمعت لحكم
39:36
الكفارات بان بان بان كفاره واحده تجزي عن
39:40
الجميع فادت كفاره وذلك بوجبتين ادته ما
39:44
لمستحقيه ما ثم استمعت للحكم القائل
39:48
الارجح كفاره واحده والاحوط لكل يمين
39:52
كفاره فقررت ان تؤدي عن الجميع ف فادت عن
39:56
150 كفاره فقط ورجعت عن الباقي وهي 250
40:01
كفاره حيث ان قيمتها تصل الى 1650 ريالا
40:05
عمانيا وهي لا تستطيع دفع هذا المبلغ
40:07
السؤال تقول هل تجزيه الان ان تؤدي كفاره
40:10
واحده عما تبقى لها مع انها حلفت بان تؤدي
40:13
عن الجميع وهي تريد التوبه والاقلاع عن
40:16
المعصيه عن هذه المعصيه التي بادت تشك في
40:18
كل شيء فعلت هل حلفت ام لم
40:21
تفعل هذه
40:24
المراه ان كانت
40:29
مبتلاه بوسواس
40:31
قهري بحيث لا يمكن ان تنفلت من اثار هذا
40:38
الوسواس فان ما يصدر منها لا تؤخذ بطبيعته
40:43
ما يصر منها من
40:44
ايمن هذه اذا كان هذا من الوسواس القهري
40:49
فذلك اقرب اي يمينها اقرب الى ايمان
40:54
اللق والله تبارك وتعالى يقول لا يؤاخذكم
40:59
الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما
41:02
اقدتم الايمان لان عقد اليمين بالنسبه
41:06
اليها لم يحصل ان كان ذلك ناشئا عن وسواس
41:10
قهري بحيث لم تستطيع ان تمتنع من هذا
41:13
الحلف ومع هذا نحن ننصحها ان تمتنع عن
41:17
الحلف وان تتجنب ذلك ونظرا الى ما ذكرته
41:22
من احوالها فان كانت عاقده العزم على
41:28
الاوبه والتوبه الى الله سبحانه وتعالى
41:31
وعدم الوقوع في مخالفات شرع الله عز وجل ف
41:37
ا الكفاره الواحده مجزئه لها نظرا الى ان
41:43
التائب ييسر له ولا يعسر عليه
41:48
ونحن دائما ناخذ با بايسر الاقوال عند ما
41:55
نقول في مواجهه قضيه واقعه صاحبها يريد ان
41:59
يتخلص من اثارها اذا هذا التسهيل كافي
42:03
لهذه الفتاه ان تقطع دابر الوسواس الاخ
42:06
ماجد يسال عن تفسير قوله تعالى وشاهد
42:09
ومشهود هذه المساله وقع فيها خلاف بين اهل
42:12
العلم هل الشاهد هو يوم والمشهود يوم اخر
42:16
او مطلق الشهاده ف كل شي كل شيء من جنسه
42:22
شاهد ومشهود البشر هناك من يش د ومن يشهد
42:27
عليه هذه الامه شهيده على غيرها من الامم
42:31
والنبي صلى الله عليه وسلم شهيد على هذه
42:33
الامه هذا ما وقع فيه الخلاف وانا لم اجد
42:37
الى الان ما يمكن اني ان اعتمد عليه لاقطع
42:42
لاقطع به او ارجح به قولا على قول ولعلي
42:48
اراجع في ذلك فان وجدت ما يمكن ان اعتمد
42:53
عليه من الادله في ترجيح راي على راي فسوف
42:58
ابين ذلك ان شاء الله سؤال سريع ايضا م
43:01
سمحه الشيخ الاخ سيف العوفي يقول هل السن
43:04
الشرعي الذي يكلف معه الابن بالصلاه هو
43:09
نفسه الذي يكلف معه بالصيام وهل يستخدم
43:11
معه نفس الاسلوب اذا ما ترك الصلاه ايضا
43:14
يضربه على الصيام الابن او الطفل قبل
43:18
البلوغ لا يكون مكلفا وانما يكلف وليه ان
43:23
يربيه وفق مقتضيات الشرع
43:26
تحسبا لما بعد البلوغ نعم
43:30
فهو بنفسه غير مكلف في هذه المرحله ولكن
43:35
عندما يبلغ عر
43:37
سنوات يؤمر وليه بان
43:41
يضربه انت ماد في ترك الصلاه حتى لا يعتاد
43:45
ترك الصلاه عندما يكون مكلفا بها هذا لا
43:49
يعني انه مكلف لان المكلف بفعل شيء ان
43:53
تركه اثم و
43:56
اي وكذلك بالنسبه اذا كلف بترك شيء ان
44:03
فعله اثم
44:05
والصبي قبل البلوغ لا يكون اثما بالفعل
44:09
ولا بالترك وانما ياثم بعد البلوغ غير ان
44:14
الولي يؤمر ان يربيه على احسن الاحوال
44:20
يربيه على فعل المامورات وعلى اجتناب
44:24
المنهيات لاللا يعتاد فعل شيء مما يسخط
44:28
الله او ترك شيء مما يرضي الله سبحانه
44:33
وتعالى وبالنسبه الى الصيام يؤمر الولي ان
44:38
يامر الصبي بالصيام عندما يكون قادرا عليه
44:43
الابره بالقدره وليست الابره
44:48
ب فتره زمنيه من العمر جزاكم الله خير
44:52
سماحه الشيخ على هذا العطاء الجميل في
44:54
موضوع الصيام وغيره من المواضيع التي
44:57
تطرقنا فيها معكم شكرا لكم على هذا العطاء
45:00
العذب اعزائنا الكرام سنجعل حلقه الغد
45:03
باذن الله تعالى ايضا فرصه اخرى لمن اراد
45:06
ان يطرح اسئله مختلفه اما بعد الغد فاننا
45:09
سنتناول موضوعا كثيرا ما تتحدث عنه
45:13
المنابر المختلفه وهو موضوع حقوق الانسان
45:16
وهذا الموضوع كثيرا ايضا ما يشغل مساحات
45:19
اعلاميه متنوعه نحن هذه المره سنتحدث عن
45:22
حقوق الاسلام في الاسلام عن حقوق الانسان
45:25
في في الاسلام كما نتحدث بعضها بعدها ايضا
45:28
عن موضوع الطلاق المجاني لان بعض الدراسات
45:32
افادت الى ان حالات الطلاق في رمضان ترتفع
45:36
هذا شيء غريب سنتحدث عن ذلك بالكثير من
45:39
التفصيل وعلى المكلومين في هذا الجانب ان
45:41
يشاركونا باتصالاته شكرا لكم شكرا لكم
45:44
سماحه الشيخ والسلام عليكم ورحمه الله
45:52
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات