الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
فتاوى | الحلقة 20
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-15 ·
49:33
0:00
49:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
748
0:05
[تصفيق]
0:28
c
0:38
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:41
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:44
واله اما بعد فسلام عليكم ايها الاخوه
0:47
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:51
بكم في حلقه جديده كنا قد اعلنا عن عمومها
0:55
بالامس فهي حلقه عامه نتناول فيها اسئله
0:58
مختلفه ومتنوعه
1:00
وضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه الشيخ
1:02
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:05
المفتي العام للسلطنه ونذكركم بارقامنا
1:08
ولكن بعد قليل ان شاء الله تعالى عندما
1:11
نعود اليكم بعد الفاصل اهلا ومرحبا بكم
1:14
سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم جزاكم
1:17
الله خير فصلنا المعتاد ثم نعود اليكم
1:19
بعده باذن
1:24
الله
1:28
فاسالوا اهل
1:30
الذكر
1:32
ان
1:34
كنتم لا
1:43
تعلمون اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
1:46
مره اخرى ارقامنا هي 2
1:49
4697
1:50
670 اما من خارج السلطنه ف00
1:54
968 698
1:57
454 موقعنا ايضا ترون على الشاشه ظاهرا
2:00
بين الحين والاخر وهناك ارقام اخرى ايضا
2:04
تذكركم بها الشاشه اهلا ومرحبا بكم سماحه
2:07
الشيخ مره اخرى وصلتنا في الحقيقه سمحه
2:11
الشيخ بعض
2:13
الاسئله يقول قائلها انه وصلته و فوى منكم
2:18
تقول ان المتزوجين الجدد في شهر رمضان
2:22
المبارك لهم الحق ان يفطروا وينسبون هذا
2:26
الكلام اليكم طبعا فنحن نريد منكم ان
2:28
تبينوا ل لا الناس ما ترام الى سمعهم بسم
2:34
الله الرحمن
2:35
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:39
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:44
وصحبه
2:45
اجمعين اما بعد فما افه الاخبار الا
2:50
رواتها كثير من الرواه يقلبون
2:54
الحقائق
2:56
ويصورون الامور بخلاف حقيقتها
3:01
وينقلون الحقائق على خلاف ما وقعت ولله
3:06
الامر من قبل ومن بعد ولو كان هذا
3:10
الامر محصورا في الامور الدنيويه فحسب
3:15
لهان ولكن لم يكفي هؤلاء ذلك حتى
3:20
اقتحموا خطا احمر اذ دخلوا في القضايا
3:26
الدينيه وحاولوا ان ينقلوا الاراء
3:30
فيها بخلاف ما قيلت وهذا من الفساد في
3:36
الارض والله تعالى مستعان وانني لابرا من
3:41
ان اقول بهذا القول فانه قول لا دليل عليه
3:47
اذ فريضه الصيام واجبه على كل مسلم
3:53
ومسلمه وانما يرخص لمن كان مريضا او على
3:58
سفر في الفطر على ان يقضي بعد ذلك وكيف
4:03
تكون الرخصه للمتزوج من جديد ما وجه هذه
4:08
الرصه ولماذا يباح له الفطر امن اجل ان
4:12
يستمتع في النهار اما يكفيه الليل للمتعه
4:18
اما يكفي الزوجين ان يضمهما في الليل فراش
4:22
واحد وان يعطي فرصه للمتعه كما قال الله
4:27
تبارك وتعالى فالان باشروهن وابتغوا ما
4:32
كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
4:36
الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم
4:39
اتم الصيام الى الليل
4:58
فالمبادئ فمن كان منكم مريضا او على سفر
5:02
فعده من ايام اخر وقوله ومن كان مريضا او
5:06
على سفر فعده من ايام اخر
5:11
اما ان يكون الذي يريد
5:14
المتعه يعطى حكم المسافر وحكم المريض فهذا
5:19
امر لم ياتي به شرع من الله ما نزل به
5:23
كتاب الله تعالى ولا دل
5:27
عليه شيء مما
5:30
قيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا
5:33
عما ثبت عنه ليست هنالك روايه حتى ضعيفه
5:38
عن الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على
5:41
اباحه الفطر لمن يريد المتعه والله تعالى
5:46
المستعان وان وانما هذه من اراجيف الناس
5:51
الذين ينقلون غير الواقع وعلى الانسان ان
5:54
يتثبت في النقل كذلك عليه ان يتثبت في
5:59
تصديق تصديق النقل فقد جاء في حديث رواه
6:04
مسلم من طريق ابي هريره رضي الله تعالى
6:07
عنه عن النبي عليه وعلى اله وصحبه افضل
6:11
الصلاه والسلام انه قال كفى بالمرء كذبا
6:15
ان يحدث بكل ما سمع فعلى الانسان ان
6:19
يتثبت فيما يسمع يا ايها الذين امنوا ان
6:23
جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما
6:28
بجهاله تصبحوا على ما فعلتم نادمين طيب
6:32
يعني سماحه الشيخ متى يحق للانسان ان ينقل
6:35
فتوى عن عالم هل هناك اشتراطات معينه لابد
6:39
ان تتوفر فيه نعم لابد من ان
6:44
يكون متيقنا ان تلك الفتوى صدرت من مصدرها
6:51
وبجانب ذلك ان يكون خبيرا بلغه ذلك الع
6:57
العالم وخبيرا
7:00
الاصطلاح الفقهي حتى لا ينقل شيء بخلاف
7:04
واقعه فلا بد من ان يكون عارفا وان يكون
7:08
ايضا حافظا قادرا على استيعاب القضيه التي
7:14
صدرت فيها الفتوى من كل جوانبها حتى لا
7:18
يشد شيء عنه بحيث لا يشد قيد و يحكي
7:24
الاطلاق من غير مراعاه لذلك القيد ولا يشذ
7:28
اي شيء
7:30
مما عسى ان تكون تلك الفتوى مصحوبه به ان
7:34
كانت فيه هذه المزايا وكان واثقا من نفسه
7:39
لا حرج في ان ينقلها الى الناس وهل يكتفي
7:44
بالنقل فقط ام له الحق ان يفتي بها ايضا
7:46
لا هو لا ان لم يكن بصيرا
7:50
بمصدرها من حيث الحكم الشرعي من حيث
7:54
الدليل الشرعي فانه لا يسمح له ان ي يفتي
7:58
وان انما يسمح له ان ينقل فرب حامل فقه
8:03
ليس بفقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه
8:06
منه نعم يمكن للاخوه الكرام ان يبد
8:10
اتصالاتهم من الان لاننا وضعنا هذه الحلقه
8:12
اليوم فرصه لمن اراد ان يسال اسئله م
8:15
متنوعه والا فاننا بعد ذلك سوف نتناول
8:19
حلقات تحمل عناوين معينه طيب سماحه الشيخ
8:24
الان قد مضى الشطر او الثلث الاول من شهر
8:28
رمضان الك كريم والمسلم بحاجه مع هذا الى
8:32
ان يتذكر بان هذه الايام وهذه الفرص
8:35
المتبقيه فرص لابد ان يستغلها في الخير
8:38
وان يتنبه لها فيزيد من تكثيف العمل لان
8:42
ربما الذي يظهر عند بعض الناس هو كلما
8:46
تغلوا في هذه الايام وكلما انصرمت مجموعه
8:49
منها قل نشاطهم في العباده فكلمه بسيطه
8:53
الى ان نطرح الاسئله الاخرى الانسان مسؤول
8:58
عن فرص
9:00
الزمان لان هذه الفرص قد لا تتكرر له فكل
9:06
انسان مع وعود بوعد من الله تبارك وتعالى
9:11
كل نفس ذائقه الموت وانما توفون اجوركم
9:15
يوم القيامه فلا يدري الانسان متى ياتيه
9:19
هذا
9:20
الوعد قد ياتيه في لحظته وقد ياتيه في
9:25
ساعته وقد ياتيه في يومه او لته وقد ياتيه
9:30
في شهره وقد ياتيه بعد حين وانما عليه ان
9:34
يكون مستعدا للقاء الله سبحانه وتعالى هذا
9:38
من ناحيه ومن ناحيه اخرى فان الايام التي
9:43
تتقضى كما قلت اكثر من مره انما هي على
9:48
حساب العمر والعمر هو الوعاء الاكبر الذي
9:54
تنصب فيه النعم جميعا فكل نعمه من نعم
9:59
الله سبحانه وتعالى انما يحتويها هذا
10:03
العمر فما على الانسان الا ان يحافظ على
10:07
هذا الوعاء وعاء النعم لاللا تضيع هذه
10:11
النعم
10:13
و هذا
10:15
العمر ليس بدائم وانما هو فرصه تمر
10:21
بالانسان بل هذا الامر يصبح بعد انقضائه
10:26
اقرب الى الخيال على لحظات ينقص الامر مره
10:32
على لحظات ينقص الامر مرها تؤكد امال
10:35
البقا وتزيد هذه هي لحظات لو فكر الانسان
10:40
في السنين لوجدها لحظات تمر ما بين مناسبه
10:45
ومناسبه دوريه اخرى مثلها يجد ان الوقت
10:52
بينهما لا يكاد يكون الا لحظه من اللحظات
10:57
فهذه اللحظات ما على الانسان الا ان
11:01
يستغلها ثم من ناحيه اخرى مزيه هذا الشهر
11:06
مزيه لا تعوض متى يجد الانسان هذه الفرصه
11:11
في اي شهر اخر يجد هذه الفرصه الله تبارك
11:15
وتعالى يضاعف فيه الاجور ويرفع فيه
11:18
الدرجات ويفتح فيه الابواب للتائبين ما
11:23
على العبد الا ان يمد يده الى الله تبارك
11:27
وتعالى يتقبله الله
11:30
تائبا راجعا اليه ومهما عمل من فجور ومن
11:37
موبقات فان الله سبحانه وتعالى يعفو عن
11:42
السيئات واني لغفار لمن تاب وامن وعمل
11:47
صالحا ثم اهتدى فمن جمع ما بين هذه الخصال
11:51
ما ما بين
11:54
التوبه والايمان والعمل الصالح والاهتداء
11:59
فلا ريب ان الله سبحانه وتعالى يتقبله
12:03
ويتوب عنه ويعفو عن سيئاته
12:06
و يبدل سيئاته
12:10
حسنات
12:11
و يدعو الله سبحانه وتعالى الذين اسرفوا
12:16
على انفسهم من عباده بان يسارعوا الى
12:19
التوبه قل يا عبادي الذين اسرفوا على
12:22
انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله
12:26
يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
12:30
وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان
12:33
ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن
12:38
ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم
12:40
العذاب بغته وانتم لا تشعرون ان تقول نفس
12:44
يا حسره ان تقول نفسه يا حسره على ما فرضت
12:48
في ذنب الله وان كنت لم الساخرين او تقول
12:51
لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول
12:55
حين ترى العذاب لو ان لي كره ف اكون من
12:59
المحسنين فالانسان مامور بان يسارع الى
13:03
التوبه وجاء في الحديث عن النبي صلى الله
13:06
عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب
13:10
مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء
13:14
الليل وبسط اليد انما هو كنايه عن القبول
13:19
فالله سبحانه وتعالى يفتح ابواب القبول
13:22
لكل من اراد ان يتوب فمن فمن اجرم في ليله
13:28
وتذكر في نهاره فليتب الى ربه ومن اجرم في
13:33
نهاره وتذكر في ليله فليتب الى ربه فان
13:37
ابواب التوبه مفتوحه والله سبحانه وتعالى
13:42
لا يتكا ذنب ان يغفره ولا عيب ان يصلحه
13:47
ولا سوءه ان ان يسترها ولا وزر ان يحطه
13:53
فعلى العبد ان يصدق في توبته الى الله
13:57
سبحانه وتعالى وان يسارع الى هذه التوبه
14:00
فانتم ترون ان الله سبحانه وتعالى في معرض
14:05
الترغيب في التوبه يخوف اولئك الذين يسوف
14:11
هذه التوبه ويؤخرون من حال الى حال نعم
14:16
فهذه
14:18
الفرصه مفتوحه والعمل ينبغي للانسان في كل
14:24
اوقاته ان يكون في كل لحظه اكثر
14:29
برا وصلاحا واستقامه ومسار الى العباده
14:34
منه في اللحظه التي سبقتها لانه في كل
14:37
لحظه يكون اقرب الى لقاء الله تعالى فكيف
14:41
يسوف هذه الاعمال وكيف في اخر الشهر
14:45
يتمادى في لهوه وفي غروره ويدع الاعمال
14:49
الصالحه ويدع الحرص على العباده
14:53
كيف يقل نشاطه في عباده ربه سبحانه وتعالى
14:58
فيما تاخر من الشعر مع ان ما تاخر انما هو
15:03
فرص للانسان لا سما العشر الاواخر ففيها
15:08
ليله القدر التي هي خير من الف شهر ولذلك
15:12
كان النبي صلى الله عليه وسلميه يدب على
15:15
قيام الليل في العشر الاواخر كان دائما
15:19
قائم الليل ولكنه في العشر الاواخر يذب
15:23
على قيام الليل حتى انه يشد مئزره و
15:29
يوقظ اهله ويحيي ليله اي يحيي الليل جميعا
15:34
بالعباده ولنا في رسول الله اسوه حسنه
15:38
بقدر استطاعه كل منا نعم جزاكم الله خير
15:41
سمحه الشيخ نستقبل هذه المكالمات لاخ احمد
15:44
السيابي الاخ
15:46
احمد احمد السيابي
15:49
معنا الاخ سلطان السناني السلام عليكم
15:53
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخط
15:56
طيبين الحمد لله نشكر الله الله يعطيكم
15:58
الصحه والعافيه عفاك الله الاخ سلطان عندي
16:00
سؤالين تفضل اخ سلطان افضل السؤال الاول
16:04
والدي كبير في السن يتراوح عمره من 70 الى
16:08
80 سنه مريض طريح الفراش
16:11
ا مش احيانا يستطيع لما نخبر على اساس انه
16:16
يصوم يقوللي انا استطيع ان اصوم لكن في
16:20
وسط
16:21
النهار يطلب لنا يريد ماي او يريد ياكل
16:26
فهو مريض طبعا ب شن نصفي فهي السنه السنه
16:31
ما ما يقدر يتحرك بس كل شيء في مكانه يعني
16:35
ل ما ادري ما ادري سماحه الشيخ يست ايش
16:39
ايش ايش يكون مصير في الوضع يعني ذاكرته
16:43
اقوللك ذاكرته معه الا اخ احمد احيانا
16:46
ذاكرته تكون معه واحيانا يغيب على الذاكره
16:49
نعم وهو مريض من سنه من سنوات ماضيه يعني
16:53
سنوات خمس سنوات تريبا اعوام ماضيه نعم
16:55
فهذه السنه تشل على الحركه تماما يعني من
16:59
ها السنه طيب يعني كل شيء في في سش نسال
17:03
الله له الشفاء الس السؤال السؤال الثاني
17:06
هل هل يستر للزوجه ان تستر على او زوجها
17:10
في شهر في شهر رمضان يعني هل ياثر على
17:13
الصوم لزوجت اعتني نصه بغرض ان تنف نعم
17:19
جميل جميل اخ سلطان شكرا جزيلا بارك الله
17:22
فيك احسنت من الموقع سمحه الشيخ ابو معاذ
17:26
من الرستاق يقول نحن نعمل في مجال الطيران
17:30
او احيانا يتطلب العمل في الطيران 12 ساعه
17:34
او في الساعه الان ع ظهرا عفوا فما فوق لا
17:37
سما في الحالات الطارئه ومن ضمن اوامر
17:40
الطيران ان نفطر بعد الساعه الثانيه عشر
17:42
علما اننا قادرون على الصوم فماذا يجب
17:45
علينا ان
17:48
نفعل الانسان امين
17:50
نفسه فان كان يرى نفسه
17:54
مضطرا الى
17:55
الصيام مضطرا الى الفطر فليفطر اما ان لم
18:00
يكن مضطرا وقد اصبح على نيه الصيام واصبح
18:04
في بلده فان القول الذي نعتمد عليه انه
18:08
يستمر على صيامه لان الفطره انما
18:13
يكون في القول الذي هو اقرب الى الاحتياط
18:18
لمن بيت نيه الافطار بالليل الا ان اضطر
18:22
الى ذلك
18:25
نعم هناك اسئله متنوعه و كان الاخ ابراهيم
18:29
بن يوسف باء من الجزائر عنده سؤال سنعود
18:32
اليه بعد ان نطرح سؤال الاخ سلطان السناني
18:35
يقول كما استمعتم الى سؤاله والده كبير في
18:38
السن بين ال0 الى ال 0 وهو طريح الفراش
18:42
هذا العام طبعا توقفت حركته تماما بسبب
18:46
المرض
18:47
ويقول بانه يستطيع الصوم لكنه في وسط
18:50
النهار يطلب الماء ماذا
18:53
عليه مثل هذا لا ريب انه معذور عن الصيام
18:58
بسبب مرضي وليست القضيه هي قضيه كبر السن
19:03
فان الناس تتفاوت
19:06
قدراتهم مع تقدم اعمارهم فرب
19:11
رجل متقدم في السن جاوز ال 90 او ناهز ال
19:17
100 او جاوز ال 100 احيانا ويكون مع ذلك
19:21
في قوه الكهول ويستطيع ان يصوم من غير تعب
19:25
فمثل هذا لا يعذر عن الصيام بسبب تقدم سنه
19:30
لان تقدم السن لم يقف حائلا بينه وبين
19:35
اداء هذه العباده كما
19:38
شرعت وقد يكون في مقابل ذلك من كان دون
19:42
ذلك ولكن
19:45
ناخت به الامراض
19:49
و اثقلته الزمانه فاصبح غير قادر على ان
19:55
يؤدي هذه العباده فمثل هذا معذور الابره
20:01
بالقدره وعدمها فمن كان قادرا على الصوم
20:06
مع حضور عقله فهو غير معذور ومن لم يكن
20:11
قادرا اما لضعف جسمه واما لغيبوبه عقله
20:17
فهو معذور لا ريب انه معذور ولكن مع هذا
20:22
كله ان كان حاضر العقل بحيث
20:29
لم يفقده المرض الذي ناخ
20:32
به قوه عقله
20:35
ف يعدل عن
20:38
الصيام الى الاطعام بحيث يطعم مسكينا عن
20:43
كل يوم كما يؤذن بذلك قول الله تبارك
20:46
وتعالى وعلى الذين يطيقونه فديه طعام
20:51
مسكين بناء على ان يطيقونه هنا بمعنى
20:56
يتكلفون كما روي ذلك عن ابن عباس رضي الله
21:01
عنهما في قوله ان هذه الايه محكه غير
21:06
منسوخه وانما هي ل معذور في من كان في مثل
21:11
هذه
21:11
الحاله من كان مريضا لا يرجى بؤه مثلا
21:15
فانه يعذ في ان يفطر بسبب مرضه الذي لا
21:21
يرجى بؤه او بسبب ضعفه لتقدم سنه مع الضعف
21:28
الذي يمنعه من اداء هذه العباده مع العجول
21:33
عن الصيام الى الاطعام بحيث يطعم
21:37
مسكينا عن كل
21:39
يوم ومن عجز عن الامرين فالله تعالى اولى
21:44
بذره لان الله سبحانه وتعالى يقول لا يكلف
21:48
الله نفسا الا ما
21:50
اتاها ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
21:55
ويقول ما جعل عليكم في دين من حرج فالله
22:00
سبحانه
22:02
انما كلف يسيرا واعطى كثيرا واما على
22:07
العبد الا ان يشكر نعمه ربه سبحانه وتعالى
22:10
نعم جزاكم الله سح الشيخ الاخ عبد
22:14
الله اخ عبد الله السلام عليكم عليكم
22:17
السلام يا اخي كيف الحال عفك الله الحمد
22:19
لله نشكر
22:20
الله نسال سماحه الشيخ لو سمحت تفضل اخ
22:24
عبد الله السلام عليكم سماح الشيخ ويكم
22:26
السلام ورحمه الله بركاته اهلا وسهلا
22:30
سؤالي اريد اسال عن الاسهم المتاجره في
22:34
الاسهم بيع وشراء الاسهم هل هذا يجوز يعني
22:38
حلال ولا حرام
22:40
يعني واضح نعم ولدي سؤال اخر لو سمحت
22:45
تفضل بالنسبه انا الان في صنعا نعم
22:50
بالنسبه للصلاه هل نصلي جمعا او نقصر
22:53
الصلاه او هل نصلي يعني مع اهل البلد هنا
22:58
نعم انت ماكث هناك للعمل او شيء او زياره
23:01
سريعه نعم للعمل للعمل زين طيب ان شاء
23:05
الله الاخ عبد الله المفري شكرا جزيلا
23:07
بارك الله فيك الاخ احمد السيابي ايضا الو
23:10
السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله
23:12
الير كيف الحال الحمدلله لاخ احمد مبروك
23:14
علكم شير الفاضل الله يبارك فيك بارك الله
23:16
فيك حياكم الله ممكن سح المي نعم يسمعك
23:19
الو السلام عليكم شعليكم السلام ورحمه
23:21
الله مساك الله بالخير كيف حالكم بخيركم
23:22
الله بالخير الحمد مبك الشر الفضل ان شاء
23:25
الله بارك الله لكم بكل خير س في سؤال
23:28
بسيطات الله يخليك تفضل اخ احمد الله
23:30
سبحانه وتعالى قال واتيناك القران وسبع
23:32
المثاني في القران الكريم ما المثاني هذه
23:34
المقص القران
23:35
الكريم نعم زين والسؤال الثاني هل يصح
23:40
الانسان اول ما ي اذان المغرب يفطر ولا
23:43
لغايه ما يخلص الاذان نعم هذا السؤال شكرا
23:47
جزيلا مشكور بارك الله فيك الاخ احمد من
23:50
ضمن اسئله الاخ سلطان السناني ان زوجه
23:54
الرجل زوجه ابي كما تحدث للها امه او ليست
23:59
اما له المهم من اجل القيام بتنظيف هذا
24:04
الرجل تطلع على عوراته المراه لا تمنع من
24:09
رؤيه في نهار من رؤيه اي شيء من زوجها
24:13
سواء في نهار الصوم او في غير نهار الصوم
24:16
ولا يؤثر ذلك على ما بين الزوجين ليست
24:20
هنالك كلفه انما يمنع الوقاع فقط واما ما
24:24
دون ذلك فلا
24:26
يمنع يمنع الوقاء في نهار الصوم نعم الاخ
24:30
عبد الله المشيفري يسال عن الاسهم
24:33
المتاجره فيها هل
24:35
يصح
24:38
الاسهم ان كان الاتجار
24:41
فيها مكتنف بشيء من
24:45
الغرر بحيث لا يدري الانسان ما الذي
24:48
يشتريه وما الذي يبيعه وما مقدار ما
24:53
يشتريه وما مقدار ما يبيعه فذلك غير جائز
24:57
طبعا
24:59
لان الانسان مطالب بان تكون معاملاته
25:04
واضحه فهو في بيعه وابت ياعه عليه ان يكون
25:10
واضحا ان باع فانه يبيع شيء معلوم بثمن
25:15
معلوم وان اشترى فانه يشتري ايضا شيئا
25:19
معلوما بثمن معلوم
25:21
وهكذا لا يقع البيع على المجهول وانما
25:27
يكون في الاشياء المعلومه فهذه الاسهم هي
25:31
في اي
25:32
شيء هذه الاسهم قد تكون في تجاره لكن
25:37
التجاره في اي
25:38
ماده ان كان هذا الانسان يعرف هذه التجاره
25:44
في اي شيء وما مقدار ما
25:49
يبتاع منها ما هو المقدار نقدر ذلك ان هذه
25:56
الشركه ت وتشتري في الحديد ما هو مقدار ما
26:02
بيدها من
26:03
الحديد كم طن من الحديد الذي يشتريه هذا
26:08
المشتري او الذي يقع في نصيبه بقدر هذه
26:12
الاسهم الذي يشتريها وان باع كذلك فانه
26:17
يكون عارفا بالذي يبيعه يبيع كم طن من
26:21
الحديد
26:23
وهكذا بالنسبه الى بقيه الاشياء لابد من
26:26
ان تكون مع
26:28
وبجانب ذلك ايضا فانه من الضروره
26:33
بمكان ان يحصى راس مال هذه الاسهم راس مال
26:39
هذه الشركه بحيث ينقد
26:43
النقد حتى يكون بيع النقد يدا بيد لا نسه
26:50
لان بيع النقد لا بد من ان يكون يدا بيد
26:54
بخلاف المواد التي تباع وتشترك الحديد
26:58
وسائر البضائع فانها يمكن ان تباع نقدا
27:03
ويمكن ان تباع نسيئه اما في الاشياء
27:08
النقديه راس المال النقدي فلا بد من ان
27:12
يكون البيع ايضا يدا بيد ومثلا بمثل فمن
27:19
زاد او استزاد فقد اربى كما جاء في الحديث
27:22
عن الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
27:26
والسلام
27:28
ناخذ مكالمه اخرى لاخ محمود
27:31
المنذري الاخ محمود وعليكم السلام ورحمه
27:34
الله وبركاته كفخ
27:37
الحمدلله نحمد الله
27:39
ونشكره اسمح السؤال الاول تفضل اخ محمود
27:43
ما القول الراجح عندكم سماحه الشيخ في
27:47
الماموم المسافر الذي فسدت عليه الصلاه
27:51
الرباعيه خلف الامام
27:53
المقيم فكم
27:55
يقضيها السؤال
27:58
ثاني اذا وقف الامام في سوره الماعون عند
28:02
قوله تعالى فويل للمصلين هل تتاثر الصلاه
28:07
وهل على الماموم ان يرد عليه نعم سؤال اخي
28:11
لو تكرمت تفضل اخ محمود ما القول المعمول
28:14
به عندكم سماحه الشيخ بالنسبه للمغمى عليه
28:17
في جزء من شهر رمضان هل عليه القضاء في
28:21
الايام السابقه ام لا قضاء عليه جميل
28:24
السلام عليكم اشكرك الاخ محمود بارك الله
28:26
فيك وعليكم السلام ورحمه الله
28:29
وبركاته الاخ عبد الله في صنعاء يقول هو
28:32
الان ويسال عن عن الصلاه هل يصلي يعني
28:36
تماما ام يصلي قصرا ام قصده هل يجمع
28:40
باستمرار ام يصلي مع الجماعه
28:44
هناك لا ريب انه لا داعي الى الجمع فصلاه
28:50
المسافر لا تعني ان يكون جامعا بين
28:54
الصلاتين وان ساغ له الجمع وجاز له الجمع
28:58
ولكن لا يشترط الجمع وانما الجمع سنه
29:01
مؤكده في موضعين في عرفه يوم عرفه بحيث
29:07
يجمع الانسان بين الظهرين بين الظهر
29:10
والعصر تاسيا برسول الله صلى الله عليه
29:14
وسلم وكذلك ليله النحر في المزدلفه فانه
29:20
يجمع بين المغرب والاشياء تاسيا ايضا
29:24
برسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
29:26
الصلاه وسل ما بين الظهرين في عرفه جمعه
29:29
تقديم ويجمع ما بين العشائين في المزدلفه
29:34
جمعه اخير تاسيا بالرسول صلوات الله وسلام
29:39
عليه عليه الصلاه والسلام ولا يعني هذا
29:42
انه عليه ان يجمع اينما كان في اي حال من
29:47
الاحوال في من احوال السفر لا وانما
29:51
ا ينبغي للانسان ان يجمع ان كان جادا في
29:56
السير
29:58
فالجا في السير وان جاز له الافراد الا ان
30:02
الجمع افضل له وهكذا واما
30:06
المقيم فانه وان جاز له الجمع الا ان
30:10
الافراد افضل له والمفرد ان كان مسافرا لم
30:14
يوطن ذلك المكان الذي انتقل اليه فانه
30:19
يصلي ركعتين الا اذا صلى وراء امام امام
30:24
متم فانه يتم وراء الامام المتم اقتداء به
30:30
ومتابعه له في صلاته
30:35
و على هذا ان كان هناك يصلي وراء المقيمين
30:42
وراء من يتمون الصلاه فانه عليه ان ياتم
30:46
بهم وان يصلي بصلاتهم والله تعالى يتقبل
30:50
منه
30:52
نعم هذا السؤال الاخ ابراهيم بن يوسف با
30:56
انا على كل حال هو كتبه اكثر من خمس مرات
30:59
وانا ساقرا على كل حال بهدوء لانه يتعلق
31:03
بالزكاه وذكر فيه مجموعه من
31:06
الارقام يقول 666 غرام من الفضه يقابلها
31:10
في القيمه 85 غرام من الذهب من عيار 18
31:15
هذا صحيح هذا في السنوات الاخيره وهو
31:18
النصاب اما في هذه السنه انخفضت قيمه
31:20
الفضه الى 6 كيلوغرامات فضه ما يقابلها في
31:25
القيمه 85 غرام من الذهب من عيار
31:28
18 اما 21 عيار تقابله سبعه س كيلوغرامات
31:34
من الفضه
31:36
تقريبا سؤالي هو الذهب بقي هو هو ولكن
31:40
الفضه وقع لها هذا الانخفاض في القيمه كيف
31:43
تكون الزكاه مع هذا الفارق الكبير لمن بلغ
31:48
النصاب
31:50
الجواب كل من الذهب والفضه اصل
31:54
براسه فلا يقوم احدهما بالاخر ولا يحمل
31:58
احدهما على الاخر كما لا يحمل اي شيء من
32:06
الثمار على شيء اخر فلا يحمل التمر مثلا
32:12
على الزبيب ولا يحمل الزبيب على التمر
32:15
اي من ناحيه القيمه لا يحمل الزبيب على
32:20
التمر ولا التمر على الزبيب فكذلك
32:23
الذهب والفضه لا يقوم الذهب بالفضه ولا
32:28
تقوم الفضه بالذهب وانما كل واحد منهما
32:33
اصل براسه نعم يحمل الذهب على الفضه
32:37
والفضه على الذهب عندما يكون احدهما غير
32:42
مكتمل النصاب بنفسه ومع اجتماعهما يكتمل
32:46
النصاب نعم في هذه الحاله يحمد احدهما على
32:51
الاخر اما ان تعتبر قيمه الفضه بالذهب او
32:56
تعتبر بر قيمه الذهب بالفضه فذلك لا اصل
33:01
له لان كل واحد منهما هو اصل براسي وله
33:06
نصابه
33:07
المعين فنصاب الذهب 20 مثقالا ونصاب الفضه
33:14
هو 200 درهم وعلى كل واحد ان
33:21
يؤدي ما بلغ معه النصاب مع ما بلغ
33:27
معه النصاب منهما ان يؤدي زكاه ما بلغ معه
33:31
النصاب منهما وان نقص
33:34
احدهما فانه يحمله على الاخر ان كان بحمله
33:40
عليه يتم النصاب
33:42
ويخرج زكاه واحده من كل بقدره نعم واذا
33:48
بقينا مع موضوع الزكاه فان سيف الهنائي
33:51
وبعد ذلك نستقبل الاخ خالد سيف الهنائي
33:55
يقول سؤال الؤي كان في زكاه المال الذي
33:58
استقطع من راتبي الشهري والذي يصل لحد
34:02
النصاب شهريا فهل اذا حال الحول مع على
34:05
المبلغ المستقطع اولا مع جميع باقي
34:08
المبالغ والزكاه عنها في ذلك الشهر ارجو
34:11
التوضيح
34:13
نعم اذا حال الحول على ذلك
34:17
المبلغ فانه يؤدي زكاته مع زكاه بقيه
34:22
الممتلكات النقديه وما في حكم الممتلكات
34:26
النقديه
34:27
بحيث يحمل بعضها على بعض ويخرج زكاتها
34:31
جميعا نعم الاخ خالد
34:33
الفارسي السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
34:36
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ خالد بارك
34:38
الله لكم في هذا الشهر الفضيل الله يبارك
34:40
فيك يا اخي حياكم الله بارك سؤالي للشيخ
34:44
لقد انزل الله سبحانه وتعالى الكثير من
34:47
الايات التي تدل على كرامه الانسان ورفع
34:51
قدر هذا الانسان ولكن بدا من بعض الاخوان
34:56
احتفاظ ببعض المشاهد في تلفوناتهم
35:01
الخيليه عن طريق ذاكره الهاتف الكثير من
35:06
الحوادث التي ظهر فيها الانسان في مظهر قد
35:10
لا يكون انه من اللائق لشخص ان يرى هذه
35:14
الحاله التي وصل اليها هذا الانسان بعد
35:17
الدهس فسؤال ال الشيخ هل هذا المشاهد التي
35:21
يحتفظ فيها الكثير الكثير الناس من الناس
35:24
في تلفوناتهم الخيليه
35:28
عن غير قصد او عن غير علم بانها هل تكونها
35:31
في مرتبه التمثيل
35:34
بحيث تشابه يعني الصوره ما بين تمثيل ال
35:38
المعارك
35:41
ظهار صوره الانسان بصوره غير لائقه واضح
35:45
الموضوع مثل ما تظهر في الحوف جميل سؤال
35:49
ثاني وجزاكم الله شكرا لاخ فارس شكرا اخ
35:52
خالد الفارسي عفوا شكرا جزيلا الاخ احمد
35:55
السيابي يسعل يسال عن السبع المثاني ما
35:59
معناها القول الراجح بان السبع المثاني هي
36:02
الايات السبع وهي الفاتحه الشريفه ولقد
36:06
اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم
36:10
لان الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
36:13
دلت على ان الفاتحه الشريفه هي السبع
36:17
المثاني
36:19
فاذا نعول على هذا
36:22
القول ونترك الاقوال الاخر التي لم يدل
36:26
عليها دليل نعم الاخ يونس ايضا الاخ عفوا
36:30
الاخ احمد السيابي يسال ايضا هل يفطر
36:32
الانسان بمجرد سماعه لاذان المغرب ام
36:35
ينتظر حتى ينتهي الاذاء
36:38
الافطار انما هو بحضور الليل واتم الصيام
36:43
الى الليل اذا ادبر النهار من هنا واقبل
36:47
الليل من هنا افطر الصائم فاذا غابت الشمس
36:52
يفطر الانسان ومن المعلوم ان المؤذن ين هم
36:58
امناء فمن شان المؤذن الا يؤذن الا وقد
37:02
حضر الوقت فلماذا ينتظر الانسان الى ان
37:06
يكمل الا يكمل المؤذن اذانه نعم الاخ يونس
37:11
البوسعيدي
37:13
يقول هناك من يستخدم خدمه الانترنت عن
37:17
طريق اسم مستخدم عن طريق اسم مستخدم خاص
37:21
لشركه وعندما يقال لهم هذا من السرقه
37:24
تاخذهم العزه بالاثم يقولون ان يقولون ان
37:28
هذا الانترنت لا باس من استخدامه بحجه انه
37:32
خاص بشركه وليس بشخص وكان الشركه ليست
37:36
لشخص ولا يزالون يستخدمون هذا الانترنت
37:39
سواء في نهار رمضان او في ليله ولا
37:42
يتوقفون عن ذلك هل هذا يؤثر على صيامهم
37:45
وهل عليهم كفاره او اعاده صيام تلك الايام
37:48
وهل يصح هذا التصرف شرعا من
37:51
الاصل الى الان انا هذا العالم لم ادخله
37:55
حتى اعرف دقائقه
37:58
وجزئياته والحكم على الشيء فرع تصوره فانا
38:03
لا اعرف كيف اختصت هذه الشركه بهذا الاسم
38:07
وهل في في استخدام هذا
38:10
الاسم من قبل شخص اخر ضرر على هذه الشركه
38:16
المالكه او ليس عليها ضرر فان كان هنالك
38:21
الضرر فالضرر مرفوع ولا يجوز ان يضر احد
38:26
غيره سواء كان ذلك الغير شركه او كان فردا
38:31
من الافراد فكما ان الظلم ممنوع ان يقع
38:36
على الفرد كذلك هو ممنوع ان يقع على
38:40
الشركه ولا يستباح مال
38:43
الشركه ولا يستباح اي حق من حقوق الشركه
38:48
ما دام ذلك حقا لها فلان كان في ذلك ضرر
38:52
على هذه الشركه فل ليب ان هؤلاء ضامنون
38:57
وعليهم ان يضمنوا لها حقها كاملا غير
39:02
منقوص اما بالنسبه
39:05
الى كون الانسان يفعل ذلك في نهار الصوم
39:09
هل يؤثر على
39:11
صيامه هذه المساله دخ الخلاف والاخذ والرد
39:17
ونحن نقول بان ما كان فسادا وظلما
39:24
وانحرافا عن الحق ان مارسه الانسان في
39:29
نهار رمضان او في نهار الصوم كان ذلك
39:32
مؤثرا على صيامه بدليل قول النبي صلى الله
39:36
عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به
39:41
فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه
39:45
وهذا خارج مخرج التهديد والوعيد للذين لا
39:50
يدعون قول الزور والعمل به وكذلك ما جاء
39:54
في الروايه الاخرى لا صوم الا بالكف عن
39:59
محارم الله فلا بد من ان يكون الانسان
40:02
كافا عن محارم الله نعم لو قربنا الموضوع
40:06
قليلا في موضوع الشركات هذه والدخول في
40:08
هذا العالم في هناك معاملات كثيره ونحن
40:12
نتوقف عند واحده منها هذه الشركه مثلا
40:16
تقوم بفتح اشتراك لها مع شركه الاتصالات
40:21
ثم تحاسبها تلك الشركه على عدد الساعات
40:24
التي استخدمتها في الانتر
40:27
فهذا الموظف اذا استخدم اسم الشركه الذي
40:30
تفتح به هذه المواقع يكون قد استهلك
40:32
الساعات التي هي ملك في الاصل تلك الشركه
40:36
هل يصح ان كان غير ماذون له بذلك من قبل
40:42
الشركه او من يمثل هذه الشركه ويباح له ان
40:46
ياذن لمن شاء ان ياذن له من قبل الشركه
40:50
نفسه بحيث مخولا بحيث يكون مخولا له ان
40:53
ياذن ان كان غير ماذون له فذلك ظلم لا
40:59
يجوز وعليه ان يتوب الى الله سبحانه
41:02
وتعالى وعليه ان يتخلص من هذه
41:06
التبعه نستقبل مكالمه اخيره ولكن نرجو من
41:09
الاخوه بعد ذلك ان يتوقفوا لانه قد تكدست
41:11
لدينا اسئله كثيره الاخ عمر السيابي
41:14
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
41:16
مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير اخ
41:18
عمر عندي سؤال لسماحه الشيخ تفضل في
41:22
الاونه الاخيره في ظه شركات استثماريه نعم
41:26
اي بمعنى اني ادفع مثلا على سبيل المثال
41:29
10000 ريال نعم
41:32
ولمده عقد لمده ست سنوات نعم كل شهر يتم
41:37
صرف مبلغ وقدره 600 ريال شهريا مع استرجاع
41:42
المبلغ يصرف لمن هذا المبلغ لي انا يعني
41:47
شهريا كربح مثلا يقوم بتشغيل اموالي ال
41:50
10000 ريال نعم وشهريا لمده ست سنوات
41:53
يصرفو المبلغ وقدره 500 الى 600 ريال
41:57
شهريا نعم مع استرجاع المبلغ 10000 بعد ست
42:01
سنوات فهل هذ يعني حلال ام حرام فيها نوع
42:06
من الربا و ما شابه ذلك نعم كم شكرا شكرا
42:11
الاخ عمر شكرا جزيلا الاخ محمود يسال عن
42:13
القول الراجح معكم في المسافر الذي يصلي
42:16
خلف المقيم ثم تفسد صلاته الرباعيه كيف
42:19
يقضيه الذين
42:21
اعتمدوا بانه بدخوله مع المقيم صار فرض
42:26
اربعه فان فسدت اعاد الصلاه اربعه نعم
42:31
واذا وقف الامام عند قوله تعالى فويل
42:34
للمصلي ما كان ينبغي له ان يقف
42:38
و ان كان في ذلك اخذا براي من يجيز الوقف
42:44
بسبب
42:47
الفاصل بسبب الفاصل في الايه الكريمه فلا
42:52
نقول بفساد صلاته اما ان كان مستهينا فلا
42:57
ريب ان صلاته تكون فاسده لان ذلك مما يوهم
43:02
خلاف الحقيقه نعم ويسال ايضا عن القول
43:06
الراجح عندكم في المغمى عليه في نهار
43:10
رمضان في في في الجزء الثاني مثلا او في
43:13
الظهر صلاه مثلا بعد الظهر اغمي عليه نعم
43:17
هل يقضي ذلك اليوم يقضي ذلك اليوم نعم لان
43:20
الاغماء مرض نعم خالد فارسي يقول في
43:23
الشوارع الممدوده تحدث حوادث كثيرا للناس
43:27
وبعض الواقفين هناك تستخف هوايه التصوير
43:32
فيقومون بتصوير الحوادث وتصوير الناس
43:35
الذين يدهسون في تلك الحوادث وربما يجترئ
43:38
بعضهم على تصوير النساء اللواتي ايضا يصبن
43:41
في تلك الحوادث ثم توزع هذه الصور على
43:44
الناس اما بحجه العبره كما يدعي البعض
43:47
واما كهوايه معينه من هذا النوع هل هذه
43:49
حرمه للانسان لابد ان تحترم للناس
43:53
حرمات سواء في حياتهم او في
43:57
مماتهم وللنساء حرمات
44:00
خاصه فلا يجوز للانسان ان يتعدى على شيء
44:05
من هذه الحرمات ان كان في
44:08
ذلك اهانه
44:11
لهذا الشخص الذي يصور بحيث يظهر
44:16
بصوره غير لائقه او كانت المراه اذا تصور
44:22
بصوره فيها انكشاف او بروز لشيء مما يجب
44:26
عليها ستره فلا ريب ان ذلك مما يعد محرما
44:32
ولا يجوز للانسان ان يتعدى هذه الحرمه نعم
44:36
الاخ خالد النبهاني يقول لدي اخ اخ ابتلاه
44:40
الله تعالى بحادث السير فتعطلت بعض اطرافه
44:44
وليس لديه احساس فيها واخذناه للعلاج في
44:48
الخارج واصيب بهزال في جسمه وعندما راى
44:52
الطبيب حاله امره بعدم الصيام واخبرنا
44:55
بعدم قدرته مطلقا على ذلك علما بان الطبيب
44:58
غير مسلم الا انه لم ياخذ بدايه اي اخوهم
45:03
بكلام الطبيب وحاول الصيام في اليوم الاول
45:06
فاحس بتعب ولم يستطع مواصله الصيام لانه
45:09
مجبر على اخذ الدواء ثلاث مرات في نهار
45:11
رمضان الصباح والظهر وقبل المغرب فماذا
45:14
يترتب عليه وعلينا نحن
45:18
الاهل لا ريب ان هذا
45:22
الشخص به وبهذه الحاله
45:27
لا يكلف ان يصوم بل لا يجوز له ان يقدم
45:32
على ما فيه ضرره ان كان الصيام يضر به
45:35
ويؤدي الى
45:38
ان تتلف صحته او ان
45:42
ا يتمادى مرضه فانه يؤمر ان يصوم امرا
45:49
واجبا عليه لاجل دفع الضرر عن نفسه يؤمر
45:53
ان يفطر امرا واجبا عليه لاجل ان يدفع
45:58
الضرر عن نفسه فليس للانسان ان يعرض نفسه
46:03
للضرر و ان كان مم يرجى بؤهم فانه يؤمر
46:10
بان يقضي عند البر كما قال تعالى فمن كان
46:14
منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخر
46:18
وان كان لا يرجو ب فانه في هذه
46:23
الحاله يعدل عن للصيام الى الاطعام ان كان
46:28
قادرا على الاطعام بحيث يطعم مسكينا عن كل
46:32
يوم فان عجز عن كلا الامرين فالله اولى
46:37
بعذره ولا يطالبه الله سبحانه وتعالى بما
46:41
لم يمنح القدره عليه اذ الله تعالى يقول
46:45
لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ويقول لا
46:49
يكلف الله نفسا الا وسعها السؤال الاخير
46:52
الاخ عمر السيابي يقول هناك شركات مثمره
46:55
للمال
46:57
وتعامل هذه الشركه التي يتحدث عنها
47:00
تقوم باخذ مبلغ مثلا 10000 ريال عماني من
47:04
الشخص لمده ست سنوات وفي كل شهر يدفعون له
47:09
من 500 الى 600 ريال وبعد ان تكتمل الست
47:14
سنوات يرجعون اليه المبلغ كاملا ولماذا
47:18
هذا
47:19
الدفع هل هذا
47:21
الدفع لانه هو الجزء المتفق عليه من
47:28
الربح
47:30
المضارب المضارب انما يتفق مع صاحب المال
47:35
على جزء من الربح بحيث يكون
47:40
ل المضارب جزء من الربح ولصاحب راس المال
47:45
الباقي ياما ان يتفق على المناصفه او يتفق
47:51
على ربع وثلاثه ارباع او على ثلث وثلثين
47:56
او على ثلث وخمسه اداس
48:01
وهكذا لابد من ان يكون بينهم اتفاق على
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات