الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
حقوق الإنسان في الإسلام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-15 ·
47:49
0:00
47:49
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
718
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:05
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:08
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:11
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي سوف نتحدث
0:14
فيه باذن الله تعالى عن حقوق الانسان في
0:16
الاسلام هذا الشعار الذي يرفعه العالم في
0:19
هذه الايام ويذكر انه وصل اليه بعد جهد
0:23
كثيف وبعد معارك كثيره وبعد امور متعدده
0:27
استطاع العالم ان يصوغ حقوق انسان في نقاط
0:31
محدده والزم العالمين الالتزام بها لكن
0:36
هذا الشعار قد نادى به الاسلام ودعى
0:39
المسلمين ودعى العالم الى تطبيقه قبل ان
0:43
تخطه اقلام الاخرين نتعرف على حقوق
0:46
الانسان في الاسلام من خلال لقائنا مع
0:48
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
0:51
الخليلي المفتي العام للسلطنه وارقامها
0:54
سوف نذكركم بها بعد قليل اهلا ومرحبا بكم
0:56
سماحه الشيخ اهلا
0:58
وسهلا اعزائنا الكرام وقفه بسيطه تستمعون
1:02
بعدها الى الاسئله التي ننطلق منها في
1:04
حوارنا
1:10
هذا
1:13
فاسالوا اهل
1:16
الذكر
1:18
ان
1:20
كنتم لا
1:25
تعلمون في تاريخ الانسانيه حقوق تنشا بعد
1:30
الدماء وتصرخ في العالمين بحق هذا
1:34
الانسان فكيف نشا حقه في الاسلام وما هو
1:38
مصدره وهل يسمح باستخدامه سلاحا يضمن
1:44
البقاء وهل هي من الثوابت ام من المتغيرات
1:48
ام تعمل على الشقين ولماذا لا يتفق
1:53
المسلمون مع الحقوق العالميه في امر
1:55
الحريه
1:58
والمساواه وكيف ح ح دد الاسلام مفهوم الحق
2:02
والكرامه وما هو تعريفه للانسان وماذا قدم
2:07
بشان الضمان
2:09
الاجتماعي وهل اعلن المسلمون عن حقوق
2:13
الانسان في الاسلام على الراي العالمي
2:16
العام وهل اكتسب من جانبهم دفاعا علميا
2:28
مكثفا
2:32
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام ارقامنا
2:35
24 697 67 ومن خارج السلطنه
2:40
00968 698 454 موقعنا
2:46
www.om
2:48
t.g. على الرغم من اعلاني عن هذا الموضوع
2:51
بالامس بل قبل يومين الا انني لم استقبل
2:54
الى الان سؤالا يتعلق بهذا الموضوع ارجو
2:57
المشاركه سمحت شيخ طبعا يعني لا نستطيع لا
3:02
نتحدث كثيرا عن موضوع حقوق الانسان في
3:04
العصر الحديث الذي نشا بعد الحرب العالميه
3:07
الثانيه وادرك العالم من خلال تلك الحروب
3:10
ان الانسان بالفعل بحاجه الى ان تحفظ
3:13
كرامته وان يصانع حقه وانما نريد ان نتحدث
3:17
عن شيء قد يجهله العالم من امر الاسلام في
3:21
ان الاسلام دعا الى حق الانسان ودعا الى
3:23
احترامه كيف نشا حق الانسان في الاسلام
3:28
وما هو مصدره هل الانسان او المجتمع ام
3:32
هناك مصدر اخر بسم الله الرحمن
3:36
الرحيم الحمد لله رب
3:40
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
3:43
المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:47
وصحبه
3:49
اجمعين اما
3:51
بعد فان الاسلام جاء لتكريم
3:56
الانسان وتحريره من العبوديه لغير الله
4:00
سبحانه
4:01
وتعالى
4:03
وفك
4:05
اغلال العقائد
4:07
والتقاليد
4:09
الباليه التي تعرقل حركته في هذا
4:14
الوجود حتى يكون
4:17
منطلقا في فسيح هذا
4:20
الكون
4:22
مستمدا قوته
4:25
وشرعيه حركته من امر الله سبحانه وتعالى
4:30
الذي استخلفه في هذه
4:33
الارض وجعله مسؤولا عن
4:36
عمارتها
4:39
فهو ان كان ذكرا او انثى وان كان حاكما او
4:44
محكوما وان كان كبيرا او صغيرا وان كان
4:49
حرا او عبدا وان كان
4:55
ا وان كان غنيا او فقيرا وان كان قويا او
5:00
ضعيفا انما هو مستخلف ومسؤوليته في حدود
5:05
ما هو مستخلف
5:07
فيه فانما مسؤوليته في حدود ما هو مستخف
5:11
فيه بحسب ما اتاه الله تعالى من قوى ذاتيه
5:16
او
5:17
خارجيه والله سبحانه وتعالى يبين هذا
5:20
الاستخلاف عندما يقول واذ قال ربك
5:24
للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا
5:27
اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
5:30
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما
5:35
لا تعلمون ويقول تعالى هو الذي جعلكم
5:39
خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات
5:42
ليبلوكم فيما اتاكم
5:45
فالانسان ايا كان انما هو مشارك مشارك في
5:50
مشارك في هذه الخلافه بحسب ما اتاه الله
5:54
سبحانه وتعالى قوى في ذاته او قوى خارج عن
6:01
ذاته ويبين سبحانه وتعالى مكانه الاسلام
6:05
مكانه الانسان في الاسلام عندما يقول ولقد
6:09
كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر
6:13
ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير
6:16
ممن خلقنا تفضيلا ولا ريب ان الانسان وهو
6:23
في هذه
6:24
الحياه يحرص كل الحرص على ان ينافس في
6:29
مجال ها المتعدده لابد من ان يكون
6:34
هنالك شيء من التجاذب والتدافع بين افراده
6:39
فلذلك شرعت الحقوق في الاسلام لتعطي كل
6:43
احد حقه ولتقف بكل احد عند حده حتى لا
6:49
يتجاوز احد حده ل يجترئ على حقوق غيره
6:55
انما يقتصر على حقوقه ويراعي حقوق الاخرين
6:59
وحقوق الكل مضمونه في الاسلام ومن هنا
7:04
شرعت الحقوق المتعدده حقوق الراعي
7:09
والرعيه حقوق الوالد
7:12
والاولاد حقوق الزوج وزوجه حقوق الاخ
7:18
واخيه حقوق الجار وجاره
7:23
حقوق بني الاسلام مطلقا حقوق البشر جميعا
7:29
بل ايضا هنالك حقوق على كاهل الانسان لغير
7:33
الانسان حتى الحيوان الاعجم له حق والبيئه
7:36
لها حق وهذا معروف في شريعه الاسلام
7:40
فالانسان مامور ان يتقيد بهذه الحقوق وهذه
7:45
الحقوق كما قلنا انما فرضها الله سبحانه
7:50
الذي له السلطان المطلق وهو المستخلف لهذا
7:55
الانسان في هذه الارض فالانسان اذا عليه
8:00
ان يستمد شرعيه حركته من حكم الله سبحانه
8:05
وتعالى وعليه ان يتقيد في حركاته وسكناته
8:10
بشرع الله الذي استخلفه في هذه الارض نظرا
8:14
الى ان هذه الارض لا تخرج عن كونها جزءا
8:19
من مملكه الله تعالى الواسعه وهذا الجزء
8:22
لا ينتظم مع بقيه الاجزاء ولا يستقر ولا
8:26
يهد ولا
8:28
يطمئن لا ينسجم الا عندما يطبق امر الله
8:33
سبحانه وتعالى وينفذ حكمه ويتقيد الانسان
8:36
الذي هو مستخلف فيه بحكم الله سبحانه
8:41
وتعالى فلا يتجاوز حكمه الى حكم غيره هل
8:45
معنى هذا انه اذا كان مصدر حق الانسان في
8:49
الاسلام هو من الله سبحانه وتعالى هل يكون
8:52
ذلك للملتزمين بشرع الله ودينه لا يسري
8:55
على بقيه البشر من غير المسلمين طيب بطبي
8:59
ببيعه الحال كما
9:01
قلت المسلم عليه حقوق شتى هناك حقوق خاصه
9:06
ما بين الاقربين حقوق الوالدين على
9:10
الاولاد وحقوق الاولاد على الوالدين
9:15
حقوق الازواج فيما بينهم النساء والرجال
9:20
حقوق ولهن مثل الذي عليهن
9:23
بالمعروف
9:25
حقوق الجيران حقوق الاخوه حقوق الارحام
9:30
مطلقا
9:32
حقوق اصحاب العلاقات
9:36
المختلفه هناك حقوق ايضا فيما بين المسلم
9:41
وجميع المسلمين وهناك حقوق في ما بين
9:45
المسلم والجنس البشري على هذا المسلم ان
9:49
يراعي هذه الحقوق الواجبه عليه لهذا الجنس
9:53
البشري وهناك ايضا
9:56
حقوق هي على ذمه هذا المسلم لكل شيء في
10:02
هذا الكون كما قلنا حتى الحيوان الاعجم
10:06
حتى الجماد والنبات وكل ما يوجد في هذا
10:11
الكون
10:13
عندما يمتلك المسلمون هذا الحق وتثور
10:16
بينهم وبين غيرهم خلافات مختلفه خاصه من
10:20
غير المسلمين هل يسمح لهم الاسلام
10:23
باستخدام هذا الحق ليضمن لهم البقاء وليسي
10:26
الى
10:27
غيرهم الاسلام كما قلنا جاء
10:31
بالعدل والعدل لا يراع فيه قريب ولا بعيد
10:35
ولا بغيض ولا
10:37
حبيب انما يوفى كل احد حقه فنجد ان الله
10:43
تبارك وتعالى يمنع من ان تكون العواطف
10:47
الرعناء هي مقياس اعتبار هذه الحقوق بحيث
10:53
يسيء الانسان الى من شاء لانه بغيض اليه
11:02
ويوفر لغيره ما هو اكبر من حقه باعتبار
11:06
انه حبيب اليه او قريب منه لا الاسلام قطع
11:11
دابر ذلك كله فنجد ان الله سبحانه وتعالى
11:15
يقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين
11:18
لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم
11:24
على الا تعدلوا يعدلوا هو اقرب للتقوى
11:29
ونجد ايضا بالنسبه الى الاقربين
11:35
الذين يحن الانسان عليهم ويدافع عنهم
11:40
ويراعي حقوقهم يؤمر ايضا الا يوفر لهم على
11:44
حساب غيرهم اكثر من حقهم الله تبارك
11:48
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا كونوا
11:51
قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم
11:56
او الوالدين والاقربين
11:59
وهذا امر لم يكن مجرد شعار يرفع وانما كان
12:05
امرا مطبقا بل جاء القران الكريم بتطبيقه
12:11
سن الله سبحانه وتعالى لعباده ان يطبقوا
12:15
هذا الحق حتى مع اشد الخصوم
12:20
لدد فنجد ان الله سبحانه وتعالى انزل
12:24
ثماني ايات في كتابه الكريم تتلى في
12:27
الصلوات وفي غيرها فيها تبرئه ليهودي اتهم
12:32
بما هو بريء منه فالله سبحانه وتعالى انزل
12:37
تبرئه لساحه هذا
12:40
اليهودي قوله وانزلنا اليك الكتاب لتحكم
12:45
بين الناس بالحق ولا تكن للخائنين خصيما
12:49
واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا
12:53
تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا
12:57
يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس
13:02
ولا يستخفون من الله اذ يبيتون ما لا يرضى
13:05
من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها
13:09
انتم هؤلاء جادلتم عنه في الحياه الدنيا
13:12
فمن يجادل الله عنهم يوم القيامه امن يكون
13:16
عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه
13:20
ثم يستغفر الله يجد الله غفور رحيما ومن
13:24
يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا فقد
13:28
احت لا بهتانا واثما مبينا ولولا فضل الله
13:32
عليك ورحمته لهمت طائفه منهم ان يضلوك وما
13:36
يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء وانزل
13:41
الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن
13:45
تعلم وكان فضل الله عليك عظيما هذه ايات
13:49
نزلت في قضيه ابيرق اليهودي الذي اتهم
13:55
بتهمه هو منها بريء اذ سرقت درع على بعض
13:59
من
14:00
الناس
14:02
والسارق عندما خشي
14:06
ان يظهر امره وان يؤاخذه النبي صلى الله
14:10
عليه وسلم بسرقته هذه اتفق مع الجماعه على
14:14
ان يتخلص من هذه الدرع بالقائها في بيت
14:18
يهودي واشاعه اليهودي هو الذي سرق الدرع
14:23
حتى يؤاخذ اليهودي
14:25
دون المسلم
14:27
او متسب الى الاسلام
14:31
وفعلا نفذت هذه المكيده ولما نفذت هذه
14:35
المكيده كان النبي صلى الله عليه وسلم
14:38
بحسب طبيعه البشر ان يغضب على ذلك اليهودي
14:43
لان دررا اكتشفت في بيته فبحسب معايير
14:48
الناس وموازين الناس
14:52
والقرائن تكون السارقه اي تهمتها موجهه
14:57
الى هذا اليهودي الذي اكتشفت الدرع في
15:00
بيته
15:02
ف نزل وحي من الله يتلى في الصلوات وفي
15:07
غيرها الى ان تقوم الساعه لتبرئه ساحه ذلك
15:11
اليهودي حتى لا يؤخذ بغير حق نعم
15:17
وهكذا كان
15:20
التطبيق الدقيق لهذا المنهج في عهد الرسول
15:24
صلى الله عليه وسلم عليه الص وفي عهد
15:27
الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى
15:30
عنهم كان هذا التطبيق تطبيقا دقيقا بحسب
15:36
ما ما جاء به القران الكريم ولم تكن هنالك
15:40
مجامله لاحد على حساب احد الصور هذه
15:45
التطبيقه الناصعه التي تحدثتم عنها قبل
15:47
قليل قابلتها صور اخرى جعلت الاخرين
15:50
يتكلمون عن وجود ثغرات في هذا التطبيق
15:53
تستحق ان يوقف عندها سنثر الان بعد هذه
15:57
المكالمات ان شاء الله
15:59
الاخ احمد
16:00
الجرداني الاخ
16:03
احمد احمد
16:06
الجرداني الاخ احمد
16:09
السيابي الاخ احمد السيابي
16:13
معنا احمد القرداني واحمد السيابي كما
16:17
يبدو الاحمدان طيب سماحه
16:21
شيخ يعني التطبيق الذي اعقب ما تحدثتم عنه
16:26
قبل قليل شابه شيء
16:29
من من الانحراف عن هذا المنهج الذي تحدثت
16:33
عنه فهناك ممارسات لهذا الحق ضد مسلمين
16:37
امنوا بالله سبحانه وتعالى ولكنهم البوا
16:41
بصيط المخالفه لمجرد الهواى هذا جعل
16:45
الاخرين يحكمون على احقاب من الفترات
16:49
الاسلاميه انها انهم لم يحسنوا علاقه
16:52
بعضهم مع بعض وانما استخدم هذا الحق
16:55
الديني في اقصاء المخالفين
16:58
هل هذه الصور التطبيقيه هي المعتمد ام
17:02
هناك شيء اخر لم يركز عليه العالم بعد في
17:05
حقيقه الامر انا قلت بان
17:09
التطبيق انما كان في عهد الرسول صلى الله
17:12
عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين عليه
17:14
الصلاه والسلام ولم اقل بان
17:18
التطبيق
17:19
كان منسحبا على جميع الهود في التاريخ
17:25
الاسلامي فلا ريب ان الاقد لما انفرض
17:31
بانتهاء الخلافه الراشده وحلول الملك
17:35
العضوض
17:37
محلها كانت تطبيقات مخالفه ل ما جاء
17:42
الاسلام كثيرا لكن بجانب ذلك وجد من
17:48
يتمسك بهذا الحبل المتين ويعض
17:53
بالنواجذ على هذا المنهج ويسير في هذا
17:58
الطريق من غير
18:00
انحراف في احقاب تاريخيه وجد من سلكوا
18:06
مسلك الحق والاستقامه وحرصوا مهما كانت
18:11
اي العواصف التي من حولهم والتي قد تدفع
18:18
بالانسان ذات اليمين وذات الشمال الا انهم
18:20
كانوا كالجبال الرواسي في الثبوت فنحن نرى
18:24
مثلا في ايام بني اميه كيف كانت معاملتهم
18:28
خصوم تؤتى يؤتى برؤوس
18:32
الناس مقطعه لتعلق على الطرق
18:38
و يحارب هؤلاء باسم الاسلام
18:42
و
18:44
تهال الروايات
18:46
هيلا ضدهم حتى يخدع الناس بهذه الروايات
18:52
بان هؤلاء مارقون وانهم مستحقون لهذا
18:55
الاقام لكن في مق قابل ذلك ماذا كان من من
19:00
مواقف اهل الحق نجد على سبيل المثال ان
19:05
ابا حمزه الشاري رحمه الله تعالى مع ما
19:09
كان في ذلك الوسط من من انحراف عجيب وكيف
19:17
يواجه تحديات صعابا
19:21
لزم المنهج وما خرج عن هذا المنهج
19:25
فنجده انه لما قابل في قدي الذين اعترضو
19:31
مع انه اقام عليهم الحجه وبين لهم باننا
19:36
ما خرجنا
19:38
لمقاومه احد من من المسالمين
19:43
وانما يقاتل من قاتلنا
19:46
فدعونا واقام عليهم حجه بالنسبه الى
19:51
الولاه الذين كانوا يحكمونهم هل كانوا
19:55
يطبقون تعاليم الاسلام فاجابوا لا فاذا
19:58
نحن واياكم مطالبون بان ناتي بمن
20:02
يطبق هذه التعاليم
20:05
العادله ومع هذا لم يقنع اولئك الا ان
20:10
يقاتلوا هؤلاء دون اولئك المتسلطين الذين
20:13
كانوا منحرفين عن المنهج السوي ومع هذا
20:17
كله قال ابو حمزه لاصحابه لا تبدؤوهم
20:22
بالقتال حتى
20:25
يبداو كفوا عنهم كفوا عنهم ورموا بالسهام
20:30
في اصحاب ابي حمزه واصيب احد من اصحابه
20:35
قال لهم الان حل قتالهم
20:38
فقاتلوهم الان حل قتالهم لما جاءت جموع
20:42
الشام بعد ذلك و على راسها ابن عطيه
20:47
كذلك عندما واجهو قال لاصحابي لا تقاتلهم
20:52
حتى تقيم عليهم الحجه فنادى في جيش اولئك
20:57
ماذا تصنعون بكتاب الله قالوا نضعه في
21:01
الجوالق قالوا ماذا تصنعون باليتيم قالوا
21:04
ناكل ماله ونفجر
21:07
بامه قال دونكم الان حل قتالهم اعترفوا
21:12
بمنهجهم الذي يسيرون عليه
21:16
و مثل هذا ايضا ما كان من الامام ابي
21:20
الخطاب المعافري رحمه الله تعالى عندما
21:23
قال له احد من اصحابه ناكل من اموالهم كما
21:26
ياكلون من اموال
21:28
قال اذا حق على الله ان يكب انا معهم في
21:31
النار فنكون كما قال الله تعالى كلما دخلت
21:35
امه لعنت
21:36
اختها وعندما عرض
21:40
اي ابو الحر علي بن الحسين على ابي حمزه
21:45
ان يقتل الاسر الذين كانوا بيده لان هؤلاء
21:49
لهم ماوى ياو اليه لهم ردء يرجئون اليه
21:56
وهم اهل الشام قال لا اخالف سيره اسلافنا
22:00
رفض هذا
22:03
واستمسك بالمنهج
22:05
الصحيح بل هذه المعامله ايضا كانت مع غير
22:09
المسلمين
22:11
فنجد في عهد الامام الصلت بن مالك رحمه
22:14
الله تعالى عندما ثارت ثائره النصارى بسقط
22:21
و نكثوا العهد
22:24
وغدروا بوالي الامام هنالك وقتلوه وسفكوا
22:28
الدماء واستباحوا الاعراض وارتكبوا
22:32
المحارم
22:34
و جند الاجناد الامام لمقاومه طغيانهم
22:40
ولكن مع ذلك كتب
22:43
عهدا بالغا في الدقه منتهاه كتب عهدا ل
22:49
لجيشه بلا يخرج عن المنهج السوي حتى انه
22:54
لم يبح لهم ان
22:55
يقاتلوه حتى
22:58
يقيم عليهم الحجه ويعرض عليهم الاسلام فان
23:03
رفضوا يعرض عليهم الرجوع الى العهد الذي
23:07
كان بينهم
23:09
ودفع الجزيه التي كانوا يدفعونها من قبل
23:12
فان فعلوا ذلك فلا يعرضون لهم بسوء والا
23:19
ومع هذا كان هذا العهد في منتهى الدقه حتى
23:24
ان الدكتور محمد علي البار اجرى بعض
23:28
الدراسه عليه وقال بان هذا العهد لم تثق
23:33
لم تصل اليه المواثيق
23:36
الدوليه في حقوق الانسان ولم تحم حول حماه
23:41
ما وصلت الى مستواه ولا كاند تصل الي لما
23:46
فيه من المراءه الدقيقه لحقوق الانسان نعم
23:51
هناك سؤال ايضا حول هذا الموضوع الان
23:53
نستقبل المكالمات مره اخرى الاخ احمد
23:55
القرداني السلام عليكم وعليكم السلام
23:57
ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طيبين الحمد
24:00
لله فيك احمد كيف حال سماحه الشيخ الحمد
24:03
لله الحمدلله على السلامه العمره تفضل اخ
24:07
احمد عندي بعض الاسئله تفضل في بعض
24:11
الدول حقوق الانسان مهضومه نعم بيد
24:17
ان الحيوان يعتنى به اكثر من الانسان نعم
24:22
والاسلام والحمد لله منذ 14 قرن وحتى الان
24:28
اعطى الانسان حق كبير لهذا للانسان نعم
24:35
فما هو هل من كلمه ماحد الشيخ حول هذه ان
24:40
شاء
24:41
الله شكرا جزيلا لاخ احمد شكرا جزيلا الاخ
24:45
سمير الزكواني السلام عليكم وعليكم السلام
24:48
ورحمه الله وبركاته الاخ سمير كيف حالكم
24:50
شيخ الحمدلله نشكر الله سمير افضل
24:54
سؤالي الاسلام اتنى بحقوق الانسان منذ قد
24:58
منذ بدايه عهد الاسلام نعم فالسؤال
25:00
كالتالي انه في حال مثلا هضمت حقوق
25:03
الانسان في منطقه من المناطق ففي شخص من
25:06
الاشخاص حاول ان يعني يطالب بهه الحقوق
25:10
فهل هو مامور كشخص مسلم كفرد بان يطالب
25:13
بهذه الحقوق وان كان من حوله علقوا شموع
25:17
الصمت نعم السؤال الثاني كيف السبيل كيف ش
25:22
هي الطرق اللي يتبعها ليطالب بحقوق
25:24
الانسان بحقوقه او حقوق غيره وان كانت
25:26
اكثر من طريقه فش يقدم ش ياخر طيب احسنت
25:32
شكرا الاخ سمير بارك الله فيك الاخ صبري
25:34
البوسعيدي السلام عليكم ورحمه الله السلام
25:37
ورح وبركاته كيف حال طيبين شاء الله
25:40
الحمدلله نشكر اللهي كيف حالكم طيبين
25:42
الحمد لله حياك الله بس مداخله بسيطه عن
25:45
حقوق الانسان ان شاء
25:48
الله سؤال تقريبا بس م افهم واشوف
25:53
انه اسلام تحص تمنع الانسان تكلم عن اخ
25:58
اخي الانسان مثلا و ظهره بطريقه الغيبه
26:01
والنميمه والقص المحسنات فهل هذا يعتبر من
26:04
حقوق الانسان ايضا نعم وشكرا شكرا جزيلا
26:08
لاخ صبري سمحت شيخ تلك النماذج التي
26:11
ذكرتموها قبل قليل كما قرانا في التاريخ
26:14
انها لم تلقى ترحابا من بعض الكتاب الذين
26:17
يتحدثون مثلا عن حقوق الانسان قل ما يعرج
26:20
على تلك النماذج نظرا لانها موسومه ببعض
26:23
الصفات التي اقصها عن دائره المشاركه في
26:27
هذه الحقوق ما سبب ذلك الاقصاء اليس من
26:30
الاجدى ان يعجبوا بذلك التطبيق
26:35
ا كثير من الناس عندما يحكمون على
26:41
الامور لا يحكمون العقل ولا يحكمون الشرع
26:47
وانما يرجعون الى تحكيم العواطف الرعناء
26:51
و يرجئون الى العقد النفسيه التي استحكمت
26:56
في نفوس
26:58
فحالت بينهم وبين الاعتراف بالحق وبينهم
27:03
وبين تاييد الحق والوقوف بجانبه فلذلك
27:08
لا يبالون في ان يصفوا العدل بالجور ويصف
27:14
الجور بالعدل
27:17
ويصف الحق بالباطل ويصف الباطل بالحق و
27:22
وهلم جر هكذا بل اختلطت المفاهيم وانقلبت
27:28
راسا على عقل فاصبح كثير من الناس ينظرون
27:33
الى ان من تسلط في هذه الامه وسامها الخسف
27:41
و اهتم بالدنيا
27:45
وبملابس
27:47
وبا امثال هذه الامور لان هذه هي
27:53
هي الامجاد التي يفاخر بها وما فكروا كما
27:58
يذكرون عن بعض من كانوا يلقبون بالخليفه
28:04
او الخلافه انه نظر الى
28:08
سحابه وقال امطري حيث شئت فساتيني خراجك
28:12
واعتبروا هذا مجدا عظيما ايها الناس ان
28:17
الله بعث محمدا داعيا ولم يبعثه
28:20
جابيا هذا الرجل يهتم بالخراج ولا يهتم
28:24
بالدعوه ولا يهتم باصلاح الناس ولا يهتم
28:28
بالعدل انما يهتم بالخراج هذا هو المجد
28:32
وقد كنت في بعض
28:34
البلدان التي كانت لها حضاره قامت فيها
28:37
حضارات تاريخيه متعدده ومن بينها حضارات
28:40
في الهود الاسلاميه وكان هناك حفر عن بعض
28:46
الاثار الحضاريه
28:51
و وقفنا فيما وقفنا عليه على بركه كبيره
28:56
كان هذه بركه سباحه توقد تحتها النار
29:01
لاجل لاجل ان يسخن الماء في ايام الشتاء
29:08
واحد من الناس قال الله اكبر ما اعظم
29:13
الاسلام في تلك العهود يعني جعل عظمه
29:17
الاسلام في مثل هذه الاثار التي تدل على
29:21
الترف والتي تدل على الانهماك في الفساد
29:25
حيث كانت تسبح الج واري عاريات ه انما
29:29
عظمه الاسلام عندما كان عمر بن الخطاب رضي
29:32
الله عنه في خيمه
29:36
وكان اعداؤه يخشونه
29:40
و العد ينفذ في كل مكان
29:44
والحق مشاع بين الناس جميعا لا فرق بين
29:50
مسلم ومعاهد
29:52
الكل يقفون على قدم المساواه هذا كما قال
29:57
الشاعر يا من راى عمرا تكسوه بردته والزيت
30:00
ادم له والكوخ ماواه يهتز كسرى على كرسيه
30:04
فرق من باسه وملوك الروم تخشاه ولكن
30:08
المفاهيم انقلبت عند الناس نعم طيب على كل
30:12
حال سمحت شيخ نحن الان معنا ايضا وقفه
30:15
بسيطه نستمع فيها الى سؤال الحلقه ثم نعود
30:19
ايضا لنناقش في ضوء حقوق الانسان في
30:24
الاسلام بدات الحرب
30:28
فانتشرت في افناء الارض جثث كان اصحابها
30:31
ياملون
30:34
البقاء لم يكن هؤلاء اطرافا في هذه الحرب
30:38
لكنهم يدفعون اثمانها من دمائهم احيانا
30:42
ومن بيوتهم
30:44
اخرى نزاع كان المفترض ان تتولى العراك
30:48
فيه الات يقذف بعضها بعضا وحدائق تنصهر في
30:54
النهايه مع
30:55
الجنود لا لكن هذا كما يقول المحاربون
30:59
امنيه لا يحلم بها الا من يطمع في
31:03
الخلود فالحرب اذا اندلعت اكل هديرها
31:07
العواطف
31:08
والشجون وليس لديها بعد هذا متسع ان تقف
31:12
عند هذه الدموع او تستجيب لهذا
31:17
الصراخ ولم يكن هدم البيوت على اصحابها
31:21
الا مقدمه لسحق
31:24
بهيم حرب قد يندفع بعض اصحابها الى اتخاذ
31:28
بيوت الامنين متارس او
31:31
حصونا وفي اللغات العالميه يتحدث الناس عن
31:36
المدنيين ويشجب عند التنظير ما يصيبهم من
31:41
نكال لكن الواقع لا يزال يشرح طرائق موتهم
31:45
جمله
31:47
وتفصيلا ويحكي عن ماسي الامنين قصص اسر
31:51
طويت صفحاتها من الارض واطفال ليس لهم من
31:56
الحرب سوى الموت
31:58
وعجوز قارب عكازها على
32:01
السقوط فما هي الحقوق التي ضمنها الاسلام
32:05
للمدنيين في النزاعات المسلحه وما الذي
32:09
تتميز به عن غيرها عند التنظير
32:18
والتطبيق مرحبا بكم مره اخرى سمحه الشيخ
32:21
الان المدنيون يتحدث عنهم كثيرا في وسائل
32:26
الاع
32:27
ولكن الواقع يشهد انهم لا يزالون يعانون
32:30
من هذه الويلات ويلات الحروب ماذا قدم
32:34
الاسلام للمدنيين وكيف حماهم بنصوصه
32:37
الواثقه من هذه الاعتداءات المتكرره عندما
32:40
يثور نزاع بين
32:43
متحاربين
32:45
الاسلام
32:47
ضمن
32:50
للمدنيين
32:52
ولكل من لم يكن مشاركا في
32:56
الحرب
32:58
ضمن لهؤلاء السلامه وضمن لهؤلاء الامن
33:05
فنحن نجد في كتاب الله تعالى ما يدل على
33:09
ان الحرب انما تشرع عندما تكون حربا
33:13
مقدسه للدفاع عن حق مقدس عن حق الله تعالى
33:19
على ان يقاتل الذي يقاتل دون غيره فالله
33:25
تعالى يقول قاتلوا في سبيل الله الذين
33:29
يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب
33:33
المعتدين
33:35
فالاسلام انما شرع مقاتله
33:39
الذين
33:40
يقاتلون و منع من
33:44
العدوان وبين ان الله سبحانه وتعالى لا
33:48
يحب المعتدين ونجد ذلك واضحا ايضا فيما
33:54
نزل في سوره الفتح من من قصه الحديبيه فان
34:00
الله تعالى يقول ولولا رجال مؤمنون ونساء
34:04
مؤمنات لم تعلموهم ان تطئوهم فتصيبكم منهم
34:11
معره ليدخل الله من يشاء في رحمته لو
34:15
تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا
34:19
اليما فجعل الحفاظ على سلامه هؤلاء سببا
34:24
لعدم الصدام ما بين
34:27
النبي صلى الله عليه وسلم والذين كانوا
34:31
معه معتمرين عمره الحديبيه وبين اهل مكه
34:36
حتى لا يصاب
34:38
غير المناوئين لامه
34:42
الاسلام ونجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
34:47
كان يحرص كل الحرص على تجنيب هؤلاء
34:53
اي كل ما يكون من معره القتال ق فكان
34:58
النبي صلى الله عليه وسلم عندما يجهز جيشا
35:01
كما جاء من روايات متعدده
35:04
روايات صفوان بن عسال وروايه ابن عباس
35:08
وغيره من الصحابه رضوان الله عليهم انه
35:11
عليه افضل الصلاه
35:12
والسلام كانت وصيته
35:15
للجيش
35:18
عندما يجدده للقتال عندما يجهزه
35:22
للقتال سيروا بسم الله وعلى مله رسول الله
35:28
قاتلوا في سبيل الله من كفر بالله ولا
35:34
تغلوا ولا
35:36
تمثلوا
35:39
ولا ولا تقتل الصبيان كان ينهاهم عن قتل
35:44
الصبيان وعن قتل النساء كان ينهاهم وكما
35:49
جاء في روايه ابن عمر عند الجماعه الا
35:53
النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم
35:58
نه مر على على جثه امراه مقتوله وعجب من
36:04
ذلك وقال ما كانت هذه لتقاتل وامر الا
36:09
يقتل النساء وانا يقتل
36:15
الصبيان وكذلك كان من شانه صلى الله عليه
36:19
وسلم انه ينهى عن التعرض لاصحاب الصوامع
36:24
اي الرهبان الذين هم في صوامعهم فهؤلاء
36:29
يتكون وشانهم ولا يتعرض لهم باي حال من
36:33
الاحوال وكان كذلك كما جاء فيما امر به
36:37
خالد بن الوليد الا يقتل ذريه ولا عسيفا
36:43
اي الاجير لان الاجير مقهور مغلوب قد يكون
36:50
ويتصرف من غير اراده منه بنفسه فلذلك لا
36:54
يقتر العسيف كل ذلك من حفاظ الاسلام على
37:01
امن الذين لا يقاتلون او على امن الذين لم
37:08
يكونوا لهم قصد في هذا القتال ولم تكن لهم
37:13
رغبه فيه لكن هناك من المسلمين سماحه
37:16
الشيخ من يقوم مثلا بالمناداه بحق معين
37:19
فيلج الى اتخاذ بيوت الامنين
37:22
روسا هل يصح هذا لا لا تتخذ بيوت الامنين
37:27
تروس لا لا ذلك غير جائز نعم عندما قيل
37:32
للنبي صلى الله عليه وسلم بان هؤلاء
37:36
الصبيه او الذريه هم اولاد المشركين قالوا
37:40
اليس خياركم هم اولاد المشركين اليس هؤلاء
37:45
الذين اسلموا ودخلوا في الاسلام وامنوا
37:48
بالله وبرسوله المم يكن اباؤهم مشركين
37:53
نعم نستقبل مكالمه اخرى فواب السلام
37:58
عليكم من الاسم يا اخوان السلام عليكم
38:02
وعليكم السلام ورحمه الله حياكم الله حمود
38:04
العامري اهلا بك الاخ حمود عندي سال لو
38:08
سمحت تفضل ا بالنسبه لحقوق الانسان نعم
38:12
كثيرا ما يعاب على منهج الاسلام بال
38:15
الحديث عن حقوق الانسان انه يعني ظالم
38:19
للمراه ولم يعطيها حقها وانه مكبل لقيود
38:23
نعم فهل من كلمه لسماحه الشيخ في هذا
38:26
الموضوع
38:27
طيب السؤال الثاني نعم دائما عندما نتحدث
38:31
عن حقوق الانسان يحاول البعض يسال يعني عن
38:33
كيف بعض الدول
38:35
ا اعطت الحيوان حقوقا اكثر من الانسان نعم
38:39
ربما بعض من يعني يتصور من هذه الاسئله ان
38:42
الاسلام لم يعطي حقوقا للحيوان ولم يراعي
38:46
نعم وبعض المشاهد في المجتمعات ربما يعني
38:50
تدل على ان بعض المسلمين لا لا يرع حقوق
38:53
الحيوان ايضا نتمنى كلمه من اسمح الشيخ في
38:56
هذا ان شاء الله تعالى شكرا لك الاخ حمود
39:00
بارك الله فيك شكرا
39:01
جزيلا نعطي شويه هذه هذه الاسئله قدرا من
39:07
الاهتمام الاخ احمد كانه يتحدث ان حقوق
39:11
الانسان ترفع في هذا العالم الا انه الا
39:14
ان العالم لا يزال ينتهك حقوق الانسان
39:16
باسماء او لذراع بذرائع متعدده فكانه
39:20
يستخدم هذا الحق من اجل ان يحقق لنفسه
39:24
مكاسب فيوقع على الاخرين على مجموعه من
39:27
الدول مجموعه من المظالم ويسحق كرامتهم
39:31
باي حال من
39:33
الاحوال الانسان مطالب اولا ان يؤدي الحق
39:38
من نفسه قبل ان يطالب به غيره
39:42
والاسلام
39:45
لما امر بالجهاد في سبيل الله لتحرير
39:49
الانسانيه من العبوديه لغير الله سبحانه
39:52
وتعالى وفك اغلال الجور والظلم عن هذا
39:57
الانسان
39:58
انما
40:01
انصف الناس جميعا من
40:04
ابنائه اذ فرض على ابنائه الالتزام التام
40:09
ولم يسمح لهم ان يتصرفوا اي تصرف فيه
40:15
شائبه من ظلم او جور كما ذكرنا كيف كانت
40:21
معامله اليهودي وكيف ينزل قران لتبرئه
40:24
ساحته نعم هذا هو تطبيق الاسلام وهذا هو
40:29
منهج الاسلام الذي جاء به فلا يتذرع
40:34
ب شعار حقوق الانسان الى سحق
40:38
الانسان انما ذلك من شان الذين يستكبرون
40:44
في الارض ويريدون العلو والفساد فيها اما
40:48
الاسلام الذي جاء بمنهج العدل الذي لا
40:52
يفرق بين القوي والضعيف ولا يفرق
40:57
بين القريب والبعيد ولا بين البغيض
41:01
والحبيب الاسلام الذي جاء بهذا كله انما
41:05
يراعي حق كل احد فيعطي كل ذي حق حقا
41:12
نعم الاخ
41:14
سمير لو اردنا ان نقوم بصياغه سؤاله من
41:18
جديد فلعله
41:20
يسال تحدثتم الان ان مصدر الحق هو الله
41:26
سبحانه وتعالى لانه هو الذي والذي شرع نعم
41:29
وهو الحق سبحانه الان هذه الحقوق التي
41:33
ارادها الله سبحانه تعالى للبشريه يكون
41:36
تنفيذها مسؤوليه من كل قادر بحسب قدرته من
41:42
كان قادرا على شيء فعليه من كان قادرا على
41:47
تنفيذ الحق بيده فعليه تنفيذه من كان
41:52
قادرا ان يطالب به بلسانه فليطب
41:56
من كان قادرا على ان يطالب به
41:59
بقلمه فليطب فليكن بذلك من كان قادرا على
42:06
ان يتوسل بوسيله او باخرى
42:11
بحيث يقنع بعض الناس بطريقه او باخرى بان
42:17
يحرصوا على تطبيق الحقوق وانفاذ فهو مطالب
42:21
بهذا الشيء كيف حدد الاسلام مفهوم الحق
42:26
الحق هو عكس الباطل
42:29
والحق لا يلتبس فيما امنه فالحق من حق يحق
42:34
بمعنى ثبت وثبوته انما
42:39
بموافقته العقل والشرع فالباطل
42:43
باطل بحكم العقل وبحكم الشر هل حقوق
42:47
الانسان من المتغيرات ام من الثوابت حقوق
42:51
الانسان ليست متغيره لا يمكن ان ينتهك هل
42:55
يقال بانه يحرم اليوم ان يقتل الانسان غير
43:00
المجرم ويباح غدا ان يقتل لا اذا لا تخضع
43:04
لا يقال ا هذه حقوق ثابته لا تتغير يا
43:10
ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
43:13
بالباطل الا ان تكون تجاره او تراض منكم
43:17
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
43:21
ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصيه نارا
43:25
وكان ذلك على سيره لا يقال بان بانه يحرم
43:29
اليوم ان يؤكل مال غير
43:32
اي بغير حق يحرم اليوم ويباح غدا لا هذه
43:39
الحرمه حرمه مستمره لماذا لم يتفق
43:42
المسلمون مع الحقوق العالميه التي يشتركون
43:45
معهم فيها في نقاط كثيره لكنهم اختلفوا
43:49
معهم لا يتفقون معهم في مبدا الحريه
43:52
والمساواه كيف مبدا الحريه والمساواه
43:56
للمسلمين تعريف اخر للحريه ولغيرهم تعريف
43:59
اخر نعم على كل حال المسلمون ان جئنا الى
44:05
المنهج منهج الاسلام فمنهج الاسلام هو
44:10
مستوحى من شرع الله تعالى لا من راي احد
44:14
من
44:15
الناس ولان كانت قضيه
44:19
قضيه الرق والسؤال عن الرق الرق انما شرع
44:26
بطريقه واحده فقط عندما تكون حرب بين
44:32
المسلمين وبين اعدائهم
44:36
الكافرين الذين هم خارجون من مله الاسلام
44:41
فانه يباح هنا
44:45
استرقاق سبايا يباح هذا الاسترقاق في
44:50
مقابل صنع اولئك لان هذا من باب مقابل صنع
44:57
العدو
44:58
بمثله مع مراعاه الدقه في في اعطاء هذا
45:04
الرقيق حقه كان الاخرون يسترقون بغير وجه
45:10
شرعي بهمجيه منقطعه
45:12
النظير يعني يسترقون الاخرين بهمجيه
45:17
منقطعه النظير فلا يمكن ان يترك الامر
45:21
هكذا ويرخي لاولئك الحبل على غاربه يون
45:26
كما شاؤوا من غير ان يقابل هذا بشيء
45:31
فالمسلم لا يسترق الغير بسبب لونه او بسبب
45:36
جنسه او باي سبب من هذه الاسباب وانما
45:41
القضيه هي قضيه
45:43
قتال بين معسكر الايمان ومعسكر الكفر مع
45:48
مراعاه ما يصنعه الكفره بالمسلمين ومع هذا
45:54
شرع عتق الرقاب في الاسلام في شتى
45:58
الملابسات اكثر الكفارات تبدا
46:02
بالادق شرع اتقى الرقبه بالنسبه الى من
46:07
قتل قتل الخطا وبعد ذلك يكون الصيام وشرع
46:12
كذلك اتق الرقبه في كفاره الصيام وشرع اتق
46:18
الرقبه في كفاره
46:20
الظهار بل وشرع في كفاره الايمان فهذا من
46:25
حرص لام على اعطاء الناس حريتهم جم سماحه
46:29
الشيخ الحقيقه الوقت لا يكفينا الان والا
46:31
فهناك نقاط كثيره اردنا ان نناقش معها في
46:34
موضوع حقوق الانسان خاصه في الشبهات
46:36
والطعون التي وجهها غير المسلمين الى نظام
46:39
حقوق الانسان في الاسلام و فيما يتعلق
46:42
بالزواج والميراث والقيود على الحريه
46:45
وغيرها وفيما يتعلق بالمساواه بين الرجل
46:48
والمراه باذن الله تعالى مع فتحنا المجال
46:51
ايضا للاخوان يسالوا اسئله مختلفه ولم
46:54
يردني اليوم في الحقيقه سؤال عن حقوق
46:56
الانسان في هذا الموقع الا سؤال الا هذا
47:00
السؤال البسيط شكرا لكم سماحه الشيخ شكرا
47:02
لكم اعزائنا الكرام على المتابعه والانصات
47:05
والسلام عليكم ورحمه الله
47:10
[تصفيق]
47:24
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات