الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
مسائل الطلاق والزكاة الشيخ أحمد الخليلي ليلة 19رمضان 1429
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
47:17
0:00
47:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
706
0:23
بسم الله الرحمن
0:25
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:28
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله اما
0:30
بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:33
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
0:36
هذا اللقاء الجديد الذي وعدنا ان نتحدث
0:39
فيه عن بعض المسائل في امور الطلاق ثم
0:43
ندخل مباشره الى موضوع الزكاه ونطرح
0:46
الكثير نطرح الكثير من مسائلها وقضاياها
0:49
وما يهم الناس فيها ضيفنا في هذا اللقاء
0:52
هو سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن
0:54
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا
0:58
ومرحبا بكم سماعه الشيخ وسهلا ومرحبا بكم
1:01
جزاكم الله خي اعزائنا الكرام وقفه بسيطه
1:04
ثم نعود اليكم بعدها باذن
1:09
الله
1:10
[موسيقى]
1:13
فاسال
1:15
الذكر
1:17
ان
1:19
كنتم لا
1:28
تعلمون
1:31
مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
1:33
ارقامنا سترونها ظاهره على الشاشه بين
1:36
الحين والاخر وكذلك موقع على شبكه
1:38
المعلومات العالميه سماحه الشيخ في حلقه
1:42
ماضيه تحدثتم عن موضوع او مساله في الطلاق
1:46
تتعلق بالتحليل والتحريم وذكرت ان الذي
1:50
يقترف هذا النوع من التصرف انه قد اتى
1:54
كفرا بواحا بواحا هنا مجموعه من التساؤلات
1:58
تسال عن
2:00
تفصيل هذا الموضوع وهل هو يعني ربما عندما
2:05
سمعوا كلمه الكفر البواح صرفهم ذلك عن
2:09
اعتقاد كفر النعمه او ما شابه ذلك فمن اين
2:12
جاء تاصيل هذه المساله نرجو التوضيح في
2:14
الموضوع بسم الله الرحمن
2:17
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
2:22
سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
2:26
اما
2:28
بعد فبما ان الله سبحانه
2:31
وتعالى هو الاله الواحد لا شريك له في
2:36
ملكه ليس لاحد من خلقه ان
2:40
يتدخل في تحليل او تحريم انما التحليل
2:44
والتحريم الى الله فكما ان الملك لله
2:48
سبحانه وتعالى كذلك الحكم لله ان الحكم
2:51
الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك
2:55
الدين القيم والله سبحانه وتعالى
3:01
فرض على عباده ان يطيعوه وان لا يعصوه وان
3:06
يقبلوا كل ما جاء من عنده ولا ريب ان
3:10
مخالفه امر الله سبحانه وتعالى اما ان
3:14
تكون ردا لحكمه واما ان
3:17
تكون انتهاكا لامره فان كانت هذه المخالفه
3:22
ردا لحكمه فلا ريب ان الراد لحكم الله
3:26
سبحانه وتعالى هو
3:30
خارج من مله الاسلام لانه نقض حكما من
3:34
احكام الله فان احل الله شيئا وجاء احد
3:38
وحرمه فانه بتحريمه لما احل الله يكون
3:42
ناقضا لحكم الاسلام خارجا عن زمره
3:46
المسلمين فلو حرم احد البيع الحلال او حرم
3:52
الماء القراح او حرم شيئا من الاطعمه فانه
3:57
بتحريمه ذلك يكون خارجا من مله الاسلام
4:01
وانتم ترون في كتاب الله تعالى ما يدل على
4:06
ان الذين يحرمون ما احل الله هم في اعداد
4:11
المشركين فالله سبحانه وتعالى يقول وقال
4:15
الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من
4:18
دونه من شيء ولا حرمنا من دونه من شيء نسب
4:23
ذلك الى الذين اشركوا وكذلك قال تعالى
4:27
سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا
4:31
ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء فترون ان
4:36
الله تعالى قرن بين الاشراك به وبين تحريم
4:41
ما لم يحرم له سبحانه وتعالى
4:44
وجعل الذين يقولون ذلك مشركين ومعنى ذلك
4:49
ان هذا لا يصدر من مؤمن وكذلك العكس وهو
4:55
تحليل ما حرم الله فلو ان احدا حرم فلو ان
4:59
اح احدا احل الربا الذي حرمه الله او احل
5:03
الخمر او احل زنا او احل قتل النفس
5:09
المحرمه بغير حق فانه يكون بذلك مرتدا عن
5:13
الاسلام وكم من ايات في كتاب الله تبين
5:17
خطوره الاقدام على التحليل والتحريم بدون
5:21
بينه من الله سبحانه وتعالى فان الله عز
5:24
وجل يقول قل ارايتم ما انزل الله لكم من
5:28
رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ا الله
5:33
اذن لكم ام على الله تفترون والافتراء على
5:37
الله كفر بواح يخرج صاحبه من مله الاسلام
5:42
وكذلك يقول الله سبحانه
5:45
وتعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب
5:50
ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا
5:54
حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان
5:57
الذين يفترون على الله الكذب لا
6:01
يفلحون
6:02
فاذا الذي حرم ما احل الله او احل ما حرم
6:08
الله قد افترى على الله الكذب ومن افترى
6:11
على الله الكذب فهو لا يفح وكم من ايه في
6:15
كتاب الله تعالى تشدد ايما تشديد في هذا
6:19
يقول الله تعالى قد خسر الذين قتلوا
6:21
اولادهم سفها بغير علم وحرموا وحرموا ما
6:26
رزقهم الله افتراء على الله قد ظلوا وما
6:31
كانوا مهتدين
6:34
ويحتج على المشركين الذين حرموا ما حرموا
6:38
من تلقاء انفسهم عندما يقول سبحانه وتعالى
6:42
ثمانيه ازواج من الضان اثنين ومن المعز
6:46
اثنين قل ا الذكرين حرم ام الانثيين اما
6:50
اجملت عليه ارحام الانثيين نبئوني بعلم ان
6:54
كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر
6:58
اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما
7:02
اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء
7:06
اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افترى
7:09
على الله الكذب ليظل الناس بغير علم هذا
7:13
كله يدل على ان الاقدام على تحريم اي شيء
7:17
كان هو من اكبر الاثام وهذا لا يتعلق
7:21
بقضيه الزواج او
7:24
بقضيه النكاح فقط وانما هذا حكم عام في
7:30
جميع الاشياء ونحن كثيرا ما نسمع ان بعض
7:34
الناس يقدمون بسبب خصام بينهم وبين بعض
7:39
اولادهم فيحرمون ميراث الميراث على اولئك
7:42
الاولاد قد يكون خصام بين والد وولده
7:46
وبسبب هذا الخصام يقول بان بانني
7:50
حرمت ميراثي عليه وهذا ايضا امر خطير لان
7:56
الميراث انما فصله الله تعالى بحكم حكمه
8:01
وبينه حسب مقتضيات عدله ولم يكله الى نبي
8:06
مرسل ولا الى ملك مقرب بل الكتاب العزيز
8:11
تضمن احكام المواريث وقد بين الله سبحانه
8:14
وتعالى ان هذه المواريث من حدوده عندما
8:18
قال بعد بيان احكامها تلك حدود الله ومن
8:23
يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده فان له نار
8:28
جهنم خال
8:30
قال بعد هذا تلك حدود الله ومن يطع الله
8:33
ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار
8:38
خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص
8:41
الله ورسوله ويتعدى حدوده فان له ناراخ
8:46
نار ندخله نار خالدا فيها وله عذاب مهين
8:51
فمعنى ذلك انه ليس لاحد ان يتدخل في حكم
8:55
حكم الله تعالى به اذ كيف للمخلوق ان
8:59
يتدخل وينقض حكما من احكام الله من هو هذا
9:03
المخلوق الضعيف من هذا المخلوق الجاهل حتى
9:07
يعترض على حكم من احكام الله فيحرم ما احل
9:11
او يحلل ما حرم انما التحليل والتحريم الى
9:15
الله تبارك وتعالى ولا ريب ان ما ياتي من
9:19
قبل النبي صلى الله عليه وسلم عليه من
9:22
التحريم او التحليل انما هو بيان لمجم
9:28
القران وايضاح لمبه ماته والنبي صلى الله
9:32
عليه وسلم امرنا بطاعته فالله سبحانه
9:36
وتعالى يوحي اليه وحيا باطنا وهو ما
9:40
تترجمه السنه النبويه على صاحبها افضل
9:43
الصلاه والسلام كما انه يوحي اليه وحيا
9:48
ظاهرا ولذلك كان في سنته صلى الله عليه
9:52
وسلم ما يخصص عمومات القران ويقيد مطلقات
9:57
فلا بد من مرا ذلك فما جاءنا عنه عليه
10:01
الصلاه والسلام فان ذلك مما يجب علينا
10:06
التسليم له وليس لنا ان نعترض عليه نعم هل
10:10
هناك فرق سماحه الشيخ بين من يقول ذلك
10:13
الامر معتقدا له منازع لله تعالى في حكمه
10:16
وبين من يقوله
10:18
جهلا هذا الجاهل الا يعتقد انه صار حراما
10:22
بقوله ما الذي قصد من هذا نعم الا يعتقد
10:27
انه صار حراما عليه ان حرمه على نفسه او
10:31
على غيره ان حرمه على غيره هذا الوالد
10:35
الذي يحرم الميراث على ولده الا يعتقد ان
10:39
ذلك الميراث يصبح حراما على ولده بقوله
10:43
حرمته عليه يعتقد ذلك فلما كان معتقدا
10:47
لذلك فقد اعتقد ما يناقض حكم الله تعالى
10:51
وباعتقاد ما يناقض حكم الله يكون خارجا من
10:55
مله الاسلام طيب وما الفرق ايضا سماحه
10:57
الشيخ بينه وبين الظهر لانه نوع من
11:00
التحريم ايضا نعم والظهار هو افتراء كذب
11:03
على الله نعم الظهار وافتراء كذب على الله
11:07
وانما كانت هذه عاده اهل الجاهليه كان
11:11
احدهم اذا اراد ان يطلق امراته ظاهره منها
11:16
كانت عاده متبعه في الجاهليه ووقعت في صدر
11:19
الاسلام ولما وقعت انزل الله سبحانه
11:23
وتعالى فيها حكما هذا مع لزوم ان يعتقد
11:28
الانسان
11:29
انه
11:32
اي ان ان ان حكم الله تعالى اباحه ذلك
11:37
وانما الظهار يوجب عليه الكفاره قبل
11:41
المسيس نعم طيب سمحه شيخ الذي وقع في هذا
11:45
الان كيف تكون توبته ورجوعه الى الله عليه
11:49
ان يتوب الى الله تعالى وان يتوب توبه
11:52
نصوحا وان يعتقد بان قول الله هو الصادق
11:57
وان قوله كاذب وانه ليس له ان يحرم الا ما
12:02
حرم الله وليس له ان يحلل الا ما احل الله
12:06
فالتحليل والتحريم امرهما الى الله وليس
12:10
امرهما الى العباد دخوله الان في منطقه
12:13
الكفر التي تحدثتم عنها يتطلب منه اعاده
12:16
نطق الشهادتين لا ريب انه
12:19
اذا اذا خرج من مله الاسلام حتى يبرئ
12:24
ساحته لابد من ان ياتي بالشهادتين
12:27
نعم نقبل المكالمه لاخ ماجد الجهضمي
12:31
ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه
12:34
الله وبركاته الاخ ماجد هذ بعض الاسله
12:36
الزكاه اهلا بك الاخ ماجد تفضل السؤال
12:39
الاول رجل يخرج زكاه ماله في شهر رمضان و
12:45
اتفق مع مجموعه من الاشخاص بانشاء محل
12:48
لبيع المواد
12:50
الغذائيه وكانت زكاه تلك العروض تجاريه في
12:53
شهر
12:54
محرم معهم شركه
12:57
نعم يعني زكاه في شهر محرم فاصبح لهذا
13:01
الرجل توقيت للزكاه احدهما في شهر رمضان
13:03
والثاني في شهر محرم نعم الزكاه لشهر
13:07
رمضان اللي هي الزكاه ماله لو لو نقصت عن
13:11
عن نصاب الزكاه حد
13:14
النصاب هل يزكي في هذه الحاله باعتبار ان
13:17
له مال في العروض تجاريه نعم ام ان هذه
13:22
مستقله بذاتها نعم واضح السؤال
13:27
واضح وايضا ا كان هو هذا الشخص بنفس هو
13:30
المحل هذا المحل التجاري نعم يعني بنفس ما
13:33
مندون شراكه نعم هل يصح ان يسوي توقيتين
13:36
زكاه ولا يكون توقيت واحد لماله وللعرض
13:41
التجاريه طيب والسؤال الثاني نعم رجل وجب
13:45
عل الزكاه حس ال 200 ريال مثلا
13:48
ا وكان قد سدر من الزمن قد قرض شخص مثلا
13:52
مبلغ 50 ريال هذا الشخص الذي قرضه هذا
13:54
المبلغ لا يستطيع ارجاع هذا المبلغ لظروفه
13:58
الماديه نعم هل يصح ان يعتبر ذلك المبلغ
14:00
الذي اقرضه ذلك الشخص من ضمن الزكاه بحيث
14:04
يكون مع زكاته 150 و50 كان اعطاه هذا
14:08
الشخص نعم من الزكاه واضح طيب شكرا جزيلا
14:13
شكرا جزيلا الاخ ماجد بارك الله فيك الاخ
14:16
سيف العوفي
14:17
ايضا الاخ سيف نعم السلام عليكم وعليكم
14:20
السلام ورحمه الله وبركات الله بالخير سيف
14:22
الله يمسك بالخير والنور شيخ احمد كيف
14:24
حالك نحمد الله عساكم طيبين الحمد لله لدي
14:28
سؤال في الطلاق وثلاثه اسئله في الزكاه ما
14:30
شاء الله تفضل اخ سيف سؤالي في الطلاق شخص
14:34
تاره يفقد العقل نعم وتاره اخرى يكون عقله
14:38
حاضرا وفي هذه قام بتطليق امراته فالان
14:44
اهله محتارون هل هذا الطلاق واقع ام هو من
14:48
ضمن فقدان العقل كان الطلاق في حاله رجوع
14:52
عقله ام فقدانه هم ما عارفين هل هو كان في
14:55
حاله فقد عقلي او في حاله رجوع عقلي نعم
14:59
ما عارفين كيف يتبين الامر الصحيح جميل
15:02
لان هو متقلب المزي تاره يفقد عقله وتاره
15:05
عقله
15:06
حاضر يفقد عقله لمرض مثلا نعم من كبر السن
15:10
ومرض نعم كبر السن ومرض طيب في
15:14
الزكاه السؤال الاول شخص توجد لديه ثلاث
15:18
خناجر فضه خاصه به
15:21
واثنتان من عنده لاولاده الغير بالغين فهل
15:26
توجب عليه الزكاه مجموع خمس خناجر سؤالي
15:31
الثاني ما عقوبه تارك الزكاه في الدنيا
15:35
وعقوبته في القبر وعقوبته في الاخره وهل
15:39
ما قيل ان الله يسلط عليه الشجاع الاقرع
15:44
وهو ثعبان سؤالي الثالث ما نسبه الزكاه في
15:49
النقود والماعز والعقارات المؤجره
15:53
والاشياء
15:54
الاخرى شكرا لك جميل شكرا اخ سيف احسنت
15:58
بارك الله فيك
15:59
شكرا على اسئلتك
16:01
الطيبه من الموقع سمحه الشيخ هذا شخص يسال
16:06
يقول في من يبعث رساله الى زوجته عن طريق
16:09
الهاتف النقال يمازحها بانها
16:13
طالقه الجواب لا مزح في امر الطلاق وقد
16:18
قلت قبل هذا بان الحديث عن النبي صلى الله
16:22
عليه وسلم جاء بان ثلاثا جدهن الجد وهزلهن
16:27
الجد الطلاق والنكاح والرجع فلو ان احدا
16:33
طلق بطريق المزاح فقد وقع طلاقه او ان
16:39
احدا تزوج
16:41
بطريق المزحه ايضا وقع طلاقه او راجع
16:47
مطلقته في اثناء
16:49
عدتها مراجعه استوفت شروطها وكان غير قاص
16:54
للمراجعه وانما هو هازل في ذلك وقع وقعت
16:59
المراجعه فعلى الانسان ان يدرك ذلك هذه
17:05
امور يؤخذ الانسان فيها بما يجري منه
17:09
ظاهرا ولا اثرا لنيته في ذلك اذا كان
17:16
الطلاق بصريح العباره وكذلك اذا كان
17:19
الزواج بصريح العباره نعم النيه يفتقر
17:24
اليها في الكنايات اما في الصريح فلا
17:28
افتقار الى نيه والله تعالى اعلم جزاكم
17:32
الله خير سمح الشيخ طالبه علم من كندا
17:35
وردنا منها هذا السؤال ونختصر ان شاء الله
17:39
تعالى في هذه العبارات هي تحكي ان لها
17:41
صديقه وهذه صديقه على قدر جيد من
17:44
الاستقامه والدين ولها دور بارز في امر
17:47
الدعوه الى الله وشاء الله تعالى ان
17:50
يرزقها بزوج طلب منها في النهايه ان تترك
17:53
الدراسه لتتفرغ لشؤون البيت لكن هذا الزوج
17:57
لم يحس سن العشره معها
18:00
وانما اهانها واساء الى كرامتها وكما انه
18:04
لا ينفق عليها وتقول ايضا انه لا يكترث
18:09
برايها البته ولا يشعرها بانها زوجه
18:11
وشريكه حياه وكثيرا ما طلبته بان يغير
18:15
اسلوبه ولكنه لم يستجب لكل هذه النداءات
18:18
تقول هي الان مشفقه على هذه المراه
18:21
الداعيه التي ابتليت بامثال هؤلاء الازواج
18:25
وتطلب منكم النصيحه لها ولزوجها
18:31
ايضا كثير من الناس
18:35
يبتلون
18:36
ب المعاشر
18:39
السيئين فالمعاشرة
18:58
وعاشروهن
18:59
بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا
19:03
شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وان اردتم
19:07
استبدال الزوج مكان الزوج واتيتم احداهن
19:11
قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه
19:15
بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضى
19:19
بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غرضا
19:23
كيف مع هذا كله يعاشر الانسان شري حياته
19:29
هذه المعاشره السيئه بحيث لا يراعي قيمه
19:35
انسانيتها ولا يراعي عواطفها
19:38
ومشاعرها ولا يراعي الكرامه التي اكرمها
19:44
الله تعالى بها فهي مكرمه من وجوه شتى
19:49
منها انها انسان والانسان له كرامته ولقد
19:53
كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر
19:58
ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير
20:01
ممن خلقنا تفضيلا ومنها
20:05
ان انها مسلمه وللمسلم حرماته وحقوقه فوق
20:12
حقوق الانسانيه العامه المشتركه وبجانب
20:16
ذلك ايضا
20:18
استقامتها فان الاستقامه هي مقياس التفاضل
20:23
بين الناس اذ الله سبحانه وتعالى يقول يا
20:26
ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
20:30
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم
20:35
عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير هذه
20:40
الجوانب كلها لم يراعيها ومع هذه الجوانب
20:44
هي ايضا شريكه حياته وهذه الشركه ما بين
20:49
الزوجين تقتضي ان يرعى كل واحد منهما
20:55
الجانب الاخر فان كل واحد منهما ح جزء من
21:01
حقيقه مشتركه بينهما فكانما هما حقيقه
21:06
واحده والرجل و جزء من هذه الحقيقه
21:11
والمراه هي البعض الاخر بدليل قول الله
21:15
تعالى وقد افضى بعضكم الى بعض ولم يقل وقد
21:19
افضيت اليهن وهذا مما يؤكد وجوب حسن
21:24
العشره ما بينهما ثم مع هذا قد تكون هذه
21:29
المراه محضن
21:32
لذريته قد قد يرزق ذريه من قبلها فكيف مع
21:37
هذا كله يهينها هن لا يهينهن الا لئيم ولا
21:42
يكرمهن الا كريم من شان المراه ان يكرمها
21:48
الكريم وان يهينها اللئيم فمن كان معتادا
21:53
ان يهين امراته انما هو لئيم وليس بكريم
21:58
وحن نرى في الاسلام كيف احيطت حقوق المراه
22:02
بسياج من الاحكام الشرعيه التي تصون
22:06
حقوقها اولا الله سبحانه وتعالى
22:10
ا بين ان الحقوق مشتركه ما بين الزوجين
22:14
ومتساويه في مى القوامه التي جعلها للرجل
22:19
اذ يقول الله تعالى ولهن مثل الذي عليهن
22:23
بالمعروف وللرجال عليهن درجه وهي درجه
22:27
القوا
22:28
لان الرجل اوتي من المؤهلات ما يمكنه من
22:33
كونه ربان سفينه الحياه الزوجيه يسير بها
22:37
الى شاطئ الامان فكيف هذا الربان يكون غير
22:43
قادر على سياسه هذه السفينه وعلى حسن
22:47
قيادتها وهو الذي تصدر منه هذه الاهواء
22:53
هذه هو الذي تصدر منه هذه الاساء
22:58
الى الطرف الاخر انما عليه ان يكون اكثر
23:03
استيعابا
23:05
ل لما يصدر من زوجته واكثر قدره على ان
23:11
يكيفها تكييفا يتفقان عليه حتى يكون كل
23:17
واحد منهما يحس براحه هذه الحياه
23:22
وطمانينه فعلى كل واحد منهما ان يرعى حق
23:26
الاخر ثم هذه المراه كما فهمت من هذا
23:30
السؤال هي داعيه والداعيه يجب ان تقدر
23:35
وتراعى وتشجع فهي
23:39
بوقوعها تحت تاثير هذا الزوج ربما تنصرف
23:43
عن الدعوه بسبب سوء معاملته لها وهذا مما
23:48
يعوق الحركه الدعويه فعلى هذا الرجل ان
23:52
يتقي الله وان يتذكر الموقف العظيم الذي
23:57
يقف هو امام الله والله سبحانه وتعالى
24:01
يساله عما قدم وما اخر يساله عن امانته
24:05
التي ائتمنه اياها وما المراه الا من ضمن
24:09
هذه الامانات التي هو مسؤول عنها يوم
24:14
القيامه فعليه ان يعد لكل سؤال جوابا
24:19
وننصح هذه المراه ان تستعين بمن يمكن ان
24:24
يؤثر على هذا
24:26
الرجل
24:28
لعله يقلب مجرى حياته ويتحول من الاساءه
24:32
الى الاحسان ومن العنف الى اللطف ومن
24:37
القسوه الى الرفق فلعل الله سبحانه وتعالى
24:42
يرقق قلبه و يهيئه لان يعاملها المعامله
24:47
الحسنه نسال الله تعالى ذلك امين نستقبل
24:51
ايضا مكالمات اخرى الاخ احمد
24:54
السيابي اخخ احمد الو السلام عليكم وعليكم
24:57
السلام السلام ورحمه الله
24:59
وبركاته تمام عفاك الله اخ احمد والله في
25:02
سؤال بسيط بالذكاه فقط تفضل اذا الشخص نوى
25:06
بالزكاه وتوفى في يعني توفى فجا فهل
25:11
الزكاه ت متى تصح الزكاه هل بعدض يعني قضي
25:14
لعده اربعه اشهر ع ايام او بعد مضي سنه
25:17
كامله اخرى نعم
25:20
هذاب جميل شكرا لاخ احمد شكرا جزيلا لاخ
25:24
علي الحميدي
25:25
ايضا اخ علي الحميدي السلام عليكم ورحمه
25:28
وكم السلام ورحمه الله وبركاته علي مساء
25:31
الخير مساء النور الاخ علي كيف حالك شيخ
25:33
احمد الحمد لله عندي سؤال تفضل اخ علي
25:37
السؤال الاول في الايمان لا يؤاخذكم الله
25:40
باللغو في ايمانكم وانما يؤاخذكم ما عقدتم
25:44
به الايمان فكفارته اطعام اطعام عشره
25:48
مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او
25:51
كسوتهم او تحي رقبه يجد ثلاثه ايام هنا
25:58
هل هل هذا على التخيير ام على
26:01
الترتيب يعني الانتقال من حكم الى حكم هل
26:04
على التخيير ام على الترتيب نعم السؤال
26:07
الثاني ما هي ما المقصود بالاوسط هل هي
26:09
الافضليه هذا السؤال الاول نعم معي نعم من
26:14
اوسط ما تطعمون عليكم نعم السؤال
26:17
الثاني السؤال الثاني ايوه تفضل السؤال
26:21
الثاني في العمره ال انسان صاف وسعى بين
26:26
الصفا والمروه
26:28
وحسب من الصفا الى الصفا شوط فطاف خمسه
26:33
اشواط من الصفا الى الصفا ثم تعب وخرج
26:37
فطبعا هل علي شيء ام عباره ع اشواط نعم او
26:42
عمل عش اصواط فهل علي شيء في هذا
26:47
طيب عمر تامه ان شاء الله تستمع ال
26:51
الاجابه شكرا
26:53
جزيلا اسمحه شيخ كان قد وصلنا سؤال في
26:57
حلقه ماضيه ايضا عن تاثير العولمه على
27:00
العلاقه بين الزوجين وتسببها في حالات
27:03
طلاق كثيره ونحن هنا ربما نمد هذا السؤال
27:07
بصور اخرى من هذا الاتصال الخارجي الذي
27:11
يحدث للزوجين فهناك مسلسلات وافلام اجنبيه
27:17
تترجم باللغه العربيه تعكس ثقافات الاخرين
27:21
وتتحدث عن اوساط الاخلاقيه تبث على كل حال
27:25
في الشاشات الفضائيه و سوق جماهير
27:28
المتابعين من المسلمين وربما يقبع امام
27:31
الشاشه الزوج والزوجه
27:35
و ت تفتتن الزوجه ببطل المسلسل الذي اصبح
27:40
ياسر قلبها وقد وردت حالات من هذا النوع
27:44
ا اصابت الازواج غيره على ميلان زوجاتهم
27:49
الى بطل ذلك المسلسل والعجيب انه يتواطأ
27:53
على مشاهده امثال هذه المسلسلات المترجمه
27:56
باللغه العربيه الزوج والزوجه معا ثم
27:59
تنعكس اثار ذلك على العلاقه بينهم وازيد
28:03
من هذا ان تاثير هذه المسلسلات الخطيره
28:07
الناخر في الاخلاق تمتد ايضا حتى الى
28:11
الفتيات اللواتي لم يتزوجن بعد فيغرم
28:14
بابطال وهميين يظيظ يعني كل واحده تظن ان
28:18
هذا البطل ربما سيكون فارسا لاحلامها في
28:21
يوم من الايام هنا نود منكم نصيحه لامثال
28:25
هؤلاء الذين يتابعون امثال هذه المس لا
28:27
والتي تؤثر على علاقاتهم
28:30
الزوجيه
28:32
الجواب كل ما
28:35
يضر
28:37
بالدين او
28:39
الاخلاق او ما
28:42
يضر ب الانسان من اي ناحيه من النواحي من
28:47
ناحيه صحته او من اي ناحيه من النواحي هو
28:51
محرم لان الاسلام جاء بالمحافظه على الدين
28:57
وعلى الحياه
29:00
والمحافظه على المال
29:03
والمحافظه على العرض
29:07
والمحافظه على النسب كل ذلك مما تجب
29:11
المحافظه
29:13
عليه وكل ما يضر باي شيء من ذلك فهو محرم
29:17
في الاسلام ولما كان هذا
29:21
المسلسل يحمل في طياته اسباب الضرر فلا
29:26
ريب انه لا
29:28
يجوز الجلوس اليه والنظر اليه لانه
29:34
يفتن وحسبنا ان نرى من سياسه الخلفاء
29:38
الراشدين رضي الله تعالى عنهم انهم كانوا
29:41
يتوجسون خيفه من كل ما يؤدي الى الفتنه
29:47
حتى ولو كانت هذه
29:50
الفتنه
29:52
اي لم يكن منها لم يكن لها سبب الا جمال
29:58
احد من الناس كما كان ذلك في عهد الخليفه
30:01
عمر رضي الله تعالى عنه عندما كان يعس
30:07
الليل وسمع امراه تقول هل سبيل الى خمر
30:17
فشربها
30:18
او يعني
30:21
كانت تتغزل في نصر بن
30:25
الحجاج فل سمع ذلك هاله وطلب هذه المراه
30:32
وسال هذا فا ابانت ما في نفسها بانها لم
30:37
تكن لها علاقه بنصر بن حجاج وانما كانت
30:41
مغرمه بجماله فطلب نصر بن حجاج
30:48
وحاول ان يزيل ما كان سببا للفتنه منه وهو
30:55
شعر ناصيته واذا به وقد حلق شعره يكون
31:00
اكثر جمالا ولعله يكون اكثر استهوا ل
31:05
الغواني
31:07
ف حار في امره وقرر بعد ذلك نفيه عن مدينه
31:12
الرسول صلى الله عليه وسلم قرر اخراجه عن
31:17
المدينه لان المخدرات كن يهتف به في جنح
31:24
الليل هكذا كان كانت الحساسيه بلغت هذا
31:29
المبلغ حرصا على تسليم البيوت مما عسى ان
31:36
يهزها من امثال هذه الامور وعلى اي
31:43
حال هذه المسلسلات هي قبل كل شيء قاتله
31:48
للوقت وقد قلت اكثر من مره بان الوقت هو
31:54
الوعاء العام والنعمه الكب
31:58
وهو الوعاء العام لسائر نعم الله تعالى
32:01
فلذلك كان الانسان مسؤولا عن وقده وجاء
32:06
الحديث معبرا عن هذا بالمسؤوليه عن الحياه
32:11
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزول
32:14
قدم ابن ادم يوم القيامه من عند ربه حتى
32:17
يسال عن خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه
32:22
فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما
32:25
انفقه وماذا عمل في م عالم يسال عن العمر
32:29
كيف يضيع هذا العمر وهو النعمه الكبرى
32:32
التي يمكن ان تتولد عنها نعم ونعم ونعم
32:36
فكيف يضيع هذا الامور هدرا هكذا من غير
32:40
مصلحه دينيه ولا مصلحه
32:43
دنيويه كيف يضيعه في متابعه امور تعود
32:47
بالضرر عليه هذه مسلسلات هي بطبيعه الحال
32:53
غير المسلسلات النافعه كالمسلسلات الطبيه
32:57
او مسلسلات العلميه او المسلسلات
32:59
التاريخيه او غيرها من المسلسلات التي
33:03
يمكن لمن يتابعها ان يجني من ورائها منفعه
33:10
وان يعود بفائده منها هذه مسلسلات تضر
33:15
بالوقت وتضر بالعقل لان الانسان يشرد عقله
33:20
عقله في متابعه امور وهميه كانما هي حقيقه
33:24
من الحقائق وكما ذكر
33:27
بان من النساء من تكون بجانب زوجها ومع
33:32
ذلك بمتابعتها هذا المسلسل تصبح السيره
33:37
بطل القصه السيره غرامه وكذلك بالنسبه الى
33:43
الفتيات متابعه هذه المسلسلات امر
33:47
محرم يجب على الناس ان يكفوا عنه لانه
33:52
يؤدي الى الضرر وكل ما يؤدي الى الضرر فهو
33:56
م محرم ونحن نجد في كتاب الله سبحانه
34:00
وتعالى ما يدل على وجوب سد ذرائع الفساد
34:05
حتى امور هي في الاصل مشروعه في الاسلام
34:10
لكن عندما تكون سببا
34:14
للفساد يغلق هذا الباب ويجب على الناس ان
34:20
يكفوا عنها حتى لا يقع فساد مترتب عليها
34:26
لا ريب ان الالهه التي تعبد من دون الله
34:30
سبحانه وتعالى هي
34:32
مذمومه لانها ليست لها نصيب ليس لها نصيب
34:37
من الالوهيه هي الهه مزوره ليس لها حق في
34:44
في الالوهيه قد تكون اصناما منحوته وقد
34:48
تكون من
34:49
اشياء اخرى متنوعه ولكن مع هذا كله منع
34:55
المسلمون من سب بها لالا يسب المشركون
35:00
الذين
35:01
يعبدونها الاله الحق سبحانه وتعالى فالله
35:05
تعالى يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون
35:09
الله فيسب الله عدوا بغير علم نهى
35:13
المسلمين ان يسبوا الهه المشركين لئلا يسب
35:19
المشركون الاله الحق سبحانه وتعالى فلاجل
35:23
درع هذه المفسده العظيمه امر الناس ان
35:27
يكفوا عما هو حق في نفسه ومثل
35:32
ذلك ان الله تعالى يقول لنبيه عليه الصلاه
35:36
انه يقول للمؤمنين يا ايها الذين امنوا لا
35:39
تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا
35:42
وللكافرين عذاب اليم
35:45
منع المؤمنين من ان يقولوا كلمه راعنا
35:48
للرسول صلى الله عليه وسلم اي حرص على
35:53
رعايتنا وانما يقولون لهم انظرنا لماذا
35:58
لان كلمه راعنا يستعملها
36:02
اليهود بمعنى لا يليق باي انسان شريف فضلا
36:09
عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلذلك منعوا
36:13
ان يقولوا ذلك وكم نجد في تضاعيف احكام
36:17
الاسلام من
36:20
حسم لذرائع الفساد حتى لا يتوصل الناس بها
36:25
الى الباطل حسبنا ان نجد في الاسلام ان
36:30
القاتل ولو كان قتله ل موروثه خطا يمنعه
36:35
من الميراث مع ان الاصل انه مستحق للارث
36:40
والارث حقه وقد شرع له حقه هذا في الاسلام
36:45
بنص الكتاب العزيز ولكن يحال بينه وبين
36:48
حقه هذا بسبب وقوع القتل الخطا منه حتى لا
36:54
يتذرع بال قتل بدعوه ان هذا القتل خطا
37:00
فيقتل الورثه موروثهم لاجل ان يتوصلوا الى
37:04
مواريثهم منهم ف هذه
37:09
الناحيه تدل دلاله واضحه على ان الاسلام
37:14
انما جاء بسد ذرائع الفساد فكيف اذا كانت
37:18
المفسده
37:20
لا تجتمع معها ايه مصلحه من المصالح انما
37:25
الكل فسد اضاعه الوقت وربما كان هنالك
37:29
تبرج
37:31
وعري وربما كان كانت هنالك احاديث محرمه
37:37
في الاسلام كاح اديث الغرام ما بين رجل
37:40
وامراه اجنبيه مع اشاعه ذلك واظهار ذلك
37:44
فكل هذا من الامور المحرمه التي يجب على
37:49
الناس ان يجتنبها ويجب عليهم ان يجنب
37:53
عائلاتهم اياها فان الله تعالى يقول قو
37:57
انفسكم واهليكم نارا وقولها الناس
38:00
والحجاره والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
38:03
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته جزاكم الله
38:07
خير سماحه الشيخ ندخل الان في طرح اسئله
38:11
المتصلين لاخ سيف العوفي قبل يعني قبل
38:15
نتحدث عن سؤاله اولا لانه في الطلاق شخص
38:19
في بعض الاحيان يفقد عقله وفي بعضها يعود
38:22
اليه تصدر منه كلمات الطلاق في حق زوجته
38:26
كبر في السن ومرض والان لا يستطيع اهله ان
38:30
يتبينوا فيما اذا كان ذلك الطلاق في حال
38:33
فقدان العقل او غيره ان كان هذا الانسان
38:38
صدر منه كلام في حال عدم
38:43
وعيه وطلق في عدم حال عدم وعي ف طلاقه غير
38:47
واقع اما ان كان طلق عندما يرجع اليه عقله
38:53
ففي هذه الحاله يكون طلاقه واقعا وبامكانه
38:57
ان يتاكدوا من ذلك بحيث
39:00
يسالونه عما صدر منه عندما يتيقن ان عقله
39:06
عاد اليه ففي هذه الحاله عندما يتقنون ان
39:10
عقله عاد اليه ان اخبرهم بانه طلق كان
39:16
طلاقه واقعا ومعتمدا وان انكر كونه طلق
39:21
كانت تلك قرينه داله على انه عندما طلق
39:25
كان غيرها
39:27
مدرك لما صدر منه
39:30
نعم نستقبل مكالمه اخيره ثم بعد ذلك نرجو
39:34
من الاخوه ان يتوقفوا حتى نمر على الاسئله
39:36
المتراكمه معنا بسرعه الاخ حمد الحوسني
39:39
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
39:41
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ حمد كيف
39:43
الحال الحمد لله الاخ حمد لدي ثلاث اسئله
39:46
تفضل الاخ حمد بسرعه اذا سمحت ان شاء الله
39:49
السؤال الاول اذا امراه توفيت وتركت اموال
39:52
كان من ضمن هذه الاموال حديقه يوجد بها
39:55
شجر نخل وهي
39:57
تثمر وتركت اولادا وزوجا
40:01
واما فهذه الحديقه لم تقسم يعني بين
40:06
الورثه وكان يديرها زوجها وكان يديرها
40:10
زوجها فالان اذا كانت هذه مجموع هذه غله
40:15
هذه المزرعه او هل على هذه المزرعه زكاه
40:20
نعم هي لم تقسم يعني لو قسمت بين الافراد
40:25
لكان كل واحد قليلا نعم واضح السؤال واضح
40:30
جدا السؤال الثاني قد يقال بان مانع
40:33
الزكاه لا يعمل في الك في امواله فهل هذا
40:36
الكلام صحيح الاخير بما ان على مشارف غدا
40:39
ليله تبد العشر الاواخر
40:42
فنر نصيحه من الشيخ يبين فيها كيف ينبغي
40:46
للمؤمن ان يتعامل معها سواء يعني نصيحه
40:49
عامه المتفرغ في هذا الشهر الكريم وغير
40:52
متفرغ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
40:54
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته شكرا
40:56
شكرا جزيلا الاخ حمد شكرا جزيلا ندخل الان
40:59
في موضوع الزكاه والتي قد اعلنا عنها في
41:02
بدايه الحلقه الاخ ماجد يقول
41:05
رجل عنده اموال وقد وقت شهر رمضان الكريم
41:09
لاخراج زكاته واشترك ايضا مع مجموعه من
41:13
الرفاق في انشاء محل وزكاه ربح ذلك المحل
41:17
كما دار الاتفاق بين زملائه يكون في شهر
41:20
محرم الان يسال سؤالين السؤال الاول هل
41:26
يزكي هو في رمضان ومع رفاقه يزكي في شهر
41:30
محرم والسؤال الثاني اذا كانت امواله في
41:34
شهر رمضان لا تصل الى حد النصاب هل يضمها
41:38
الى ارباح المحل ام
41:40
لا
41:42
الجواب المال يزكى بحلول الحول عليه وانما
41:48
اختلف في الزكاه الفائده والمراد
41:51
بالفائده
41:54
ما يحصل من النماء
41:57
للمال هل لكل جزء من اجزاء هذا النماء
42:03
ميقاته في التزكيه او انه الكل يزكى مع
42:08
الاصل هذا مما وقع الخلاف فيه بين اهل
42:11
العلم
42:13
وانما اخذ علماؤنا
42:16
بان ان ما يزكى مع الاصل
42:21
نظرا الى ان
42:24
ا ان ما
42:28
اجزاؤه
42:29
تتعدد وقد يعثر على الانسان ان يضب
42:34
طقيتها فلذلك راوا من اليسر ومن الاحتياط
42:38
معه ان تزكى الفائده ان ماء مع
42:44
الاصل وبما ان هذا انشا شركه تجاريه
42:50
فكانما بدا ميقاتا جديدا مع زملائه فماله
42:56
الاصلي يزكيه في ميقاته وما كان مشتركا
43:00
بينه وبين زملائه
43:04
يعد
43:05
ميقاته الميقات الذي يح يعد ميقاته هو
43:10
الوقت الذي يحول عليه الحول منذ اسس ذلك
43:16
المال فمنذ اسست هذه الشركه وللشركات حكم
43:21
الشخصيه الاعتباريه ف
43:25
تزكى اموالها عندما يحول عليها الحول
43:30
فيكون له ميقات خاص
43:33
بزكاته المستقله لزكاه نفسه ويكون مشتركا
43:38
مع غيره في تزكيه المال المشترك بينه
43:42
وبينهم في ميقاته هكذا ينبغي ان يقال في
43:46
هذه المساله اما لو لو لم يكن ماله الذي
43:53
كان يزكيه من قبل بالغا النصاب بحيث نقص
43:56
عن النصاب بعد ذلك فانه يكمل نصابه بما
44:02
كان من نصيبه في المال المشترك بينه وبين
44:06
غيره نعم يسال ايضا فيما اذا كان بنفسه
44:10
اسس المحل نعم ولم يشترك مع زملاء وجعل
44:15
المحل توقيتا في الزكاه ولا لا داعي الى
44:18
ذلك يزكي مع الاصل نعم يزكي الجميع زكاه
44:22
واحده لان عروض التجاره حكمها حكم
44:26
النقود فيحمل بعضها على بعض نعم سؤاله
44:32
الثاني يقول شخص عنده مبلغ من المال وسبق
44:37
له ان اقرض شخصا مبلغا اخر فلما حان وقت
44:40
الزكاه هل يعتبر ما اقرضه ذلك الشخص زكاه
44:44
عنه اذا كان ذلك مستحقا
44:49
للزكاه
44:51
و هو اهل
44:54
لها فلا حرج في هذا ان يجعل مه عليه من
44:59
قرض او دين زكاه يدفعها اليه بحيث يؤذن
45:04
بانه لا يطالبه باعاده ذلك
45:08
القرض ام محمد من الموقع تقول امراه تملك
45:12
مبلغ 1500 ريال دفعت زكاته في رمضان
45:16
الماضي ثم ثمرت
45:19
به لشراء سياره بقصد التجاره وبعد سته
45:23
اشهر تم بيع السياره واصبح المبلغ 1700
45:26
ريال ريالا وكانت تملك قطعه ارض مده ع
45:31
سنوات باعتها بعد رمضان بع اشهر بمبلغ
45:35
ايضا 45000 ريالا استثمرت ال 4000 او ثمرت
45:40
نقول 400 واضافت
45:42
5000 ل 1700 فاصبح المبلغ
45:47
6700 كيف تدفع زكاه الارض هل بعد ان يحول
45:52
على المبلغ حول ام يدفع بعد البيع
45:57
مباشره اذا كانت هي ما قصدت التجاره وانما
46:01
عرض عليها ان تبيع هذه الارض عرض لها ان
46:05
تبيع هذه الارض لاجل قضاء مارها ولم تكن
46:11
متجره في ذلك بحيث تشتري الاراضي وتبيعها
46:15
فعندما يحول عليها الحول تزكيها نعم تزكي
46:19
المبلغ تزكي
46:20
الثمن وانما تضيف ذلك الى الاصل ان كان ل
46:26
اصل كما في
46:28
مسالتهاش هر
46:31
رمضان نعم جزاكم الله خير سمح الشيخ كنا
46:34
نتمنى ان نطرح ايضا الاسئله الباقيه التي
46:37
وردت الينا ولذلك هذا يضطرنا الى ان يكون
46:40
موضوعنا في الغد ان شاء الله تعالى في
46:42
الزكاه ايضا لان اسئله كثيره هنا لا تزال
46:45
تنتظر دورها واسئله الاخوه المتصلين ايضا
46:48
شكرا لكم سماحه الشيخ اهلا وس شكرا لكم
46:51
شكرا لكم اعزائنا الكرام على المتابعه
46:53
ونلتقي بكم غدا ان شاء الله تعالى السلام
46:56
عليكم ورحمه الله وبركاته ورحمه
47:16
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات