الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
مسائل الزكاة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
47:36
0:00
47:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
690
0:16
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:18
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:21
واله وبعد فسلام عليكم ايها الاخوه الكرام
0:24
ورحمه الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في
0:27
هذا اللقاء الجديد من برنامجنا الذي
0:29
تتابعونه يوميا في شهر رمضان الكريم وعدنا
0:33
بالامس ان نتحدث اليوم عن موضوع الزكاه
0:36
وهو موضوع شائق وفيه الكثير من المسائل
0:40
ويحتاج ايضا الى الكثير من المشاركات منكم
0:43
سنطرح الكثير من مسائل الزكاه كما اننا
0:46
سنناقش اهميه الزكاه واثارها الاجتماعيه
0:50
في حياه الفرد وحياه الجماعه ضيفنا هو
0:54
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
0:56
الخليلي المفتي العام
0:58
للسلطنه
1:00
مرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا
1:03
جزاكم الله خيرا اعزائنا وقفتنا المعتاده
1:06
ثم نعود اليكم بعدها باذن
1:11
الله
1:15
فاسالوا اهل
1:18
الذكر
1:19
ان
1:21
كنتم لا
1:28
تعلمون
1:31
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
1:35
سماحه الشيخ في البدايه عندما نريد ان
1:37
نتحدث عن الزكاه نعلم ان الاسلام اتى بهذا
1:42
الفرض العظيم من اجل احداث راحه واستقرار
1:45
الناس وتكافل اجتماعي كبير لم تاتي به
1:50
البشريه من قبل كما انها الى الان لم تصنع
1:53
شيئا في موضوع التكافل الاجتماعي الذي
1:56
تحققه الزكاه نريد ان نجلي هذا الموضوع
1:59
حتى يتبين المسلم انه بالفعل امام فرضا
2:03
عظيما يحقق فائده لا لنفسه انما للمجتمع
2:07
باسره بسم الله الرحمن
2:11
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:14
والسلام على سيدنا
2:16
ونبينا رسول الله الامين محمد وعلى اله
2:21
وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
2:25
الى يوم
2:26
الدين اما
2:28
بعد فان الله سبحانه وتعالى جعل المال
2:32
قوام هذه الحياه به يستقيم
2:36
اودها وتقضى مصالحها وتتبادل
2:42
منافعها وقد جعل الله بسبب ذلك النفوس
2:46
البشريه محبه لهذا المال حبا
2:50
جما كما يؤذن بذلك قوله تعالى وتحبون
2:54
المال حبا جما ويؤذن به قوله عز وجل في
2:59
وصف الانسان وانه لحب الخير
3:04
لشديد ولا ريب ان هذا
3:09
الحب عندما يتغلغل في اعماق النفس ويتمكن
3:14
من سويداء القلب ويغوص في اعماق مشاعر
3:19
الانسان يمتلك لبه ويسلب
3:23
عقله فيكون الانسان اداه
3:28
طيعه ل شهوه المال وهذا امر
3:33
خطير لان هذه الشهوه المحكمه في النفس
3:39
عندما تتمكن من السيطره على عقل الانسان
3:43
وتفكيره يصبح هذا
3:47
الانسان اداه خطر في مجتمعه وفي امته وبين
3:52
بني جنسه فانه لا يبالي في سبيل ارواع هذا
3:57
ارواع هذا السعار
4:00
الذي
4:01
يتاج بين حنايا
4:04
مشاعره بكل قيمه من القيم
4:09
فان حب المال
4:11
يجرف بكل ما عسى ان يكون في نفس هذا
4:15
الانسان من رحمه او شعور بحاجه الاخرين او
4:23
شعور بوجوب
4:24
التعاطف مع الاخرين وهذا بطبيعه الحال
4:30
يؤدي الى ان يطا الانسان بقدميه على كل
4:33
القيم وان لا
4:36
يبالي
4:38
بنات المستضعفين
4:41
وزفرات
4:44
المحتاجين لانه انما يهتم بنفسه فهي التي
4:49
تهمه ولا يهمه اي شيء
4:52
اخر وقد يكون بسبب ذلك
4:56
ايضا سببا ل
5:01
ان يثير الرعب بين الناس فقد يكون قاطع
5:05
سبيل وقد يترصد صحاب الاموال حتى يفتك
5:12
بهم
5:13
[موسيقى]
5:14
ان يستحوذ على اموالهم ولربما فعل ذلك
5:20
باقيه من اجل ان يرث ما يتكون من مال وهذا
5:26
امر فيه خطوره بالغه
5:30
فان هذا الحب
5:32
الاعمى يغور جميع ينابيع الفضيله في نفس
5:36
الانسان ويسد عليها منافذ التفكير فتبقى
5:41
اسيره هذه الشهوه
5:43
الجامحه المستويه على كل قيمه من قيم
5:50
الانسان لذلك جاء الاسلام الحنيف بمنهج
5:55
رباني يعالج هذه المشكله من
5:58
اساسها وهو قبل كل شيء يعمق في النفس
6:02
البشريه الشعور بان المال انما هو مال
6:06
الله والعبد انما هو مؤتمن عليه ومستخلص
6:11
فيه فعليه ان يتصرف فيه وفق امر الله
6:15
سبحانه فالله تعالى يقول واتوهم من مال
6:21
الله الذي اتاكم ويقول وانفقوا مما جعلكم
6:26
مستخلفين فيه واذا شعر الانسان ان المال
6:30
في الحقيقه هو مال الله وانه امين عليه
6:34
وان منقلبه الى الله بحيث يحاسبه على م
6:39
قدب واخر لا ريب
6:42
انه يحرص على ان يكون تصرفه في هذا المال
6:47
كسبا وانفاق بحسب ما اذن به الله تعالى
6:51
وانا يتجاوز حدود الله فيه كيف والنبي صلى
6:56
الله عليه
6:57
وسلم ينبئ
7:00
البشر بانهم مسؤولون عن هذا المال سؤالين
7:06
اذ يقول عليه افضل الصلاه والسلام لا تزول
7:10
قدم ابن ادم من عند ربه حتى يسال عن خمس
7:14
عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه
7:18
وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا
7:22
عمل فيما علم فلان كان مسؤولا عن كسبه فلا
7:26
ريب انه يحرص على ان يكون كسبه طيبا ولان
7:32
كان مسؤولا ايضا عن انفاقه فانه ايضا يحرص
7:36
كل الحرس على ان ينفق المال فيما يقربه
7:40
الى الله سبحانه وتعالى لا حسب ما تقتضيه
7:43
شهوات
7:46
نفسه ومن المعلوم ان الله سبحانه وتعالى
7:50
جعل في مشروعيه
7:52
الانفاق الذي فرضه على عباده من هذه
7:56
الاموال التي ائتمنهم اياها واستخلفه
8:01
فيها هذه
8:03
المشروعيه تجعل النفس البشريه
8:07
تتحرر من اثار هذه الشهوه الجامحه
8:12
و تتفجر فيها مشاعر الرحمه
8:18
و تحرص كل الحرص على مشاركه الاخرين في
8:24
محنهم
8:25
واتعابه ومواساتهم بهذا المال هذا الذي
8:29
يتولد في نفس الغني عندما يعتاد على
8:34
الانفاق وقد جعل الله سبحانه وتعالى انفاق
8:38
المال على
8:42
نوعين لانه اما ان يكون انفاقا
8:46
منظمه يجب في اصناف مخصوصه من المال ببلوغ
8:51
قدر مخصوص ومرور زمن مخصوص
8:55
و يعطى هذا الذي ينفق على
9:00
قوم مخصوصين واما ان يكون هذا الانفاق غير
9:07
منظم بحيث يوكل الى ضمائر ذوي المال
9:12
ينظرون حاجه حاجات المحتاجين عاجات
9:16
المحتاجين فيسد هذه الحاجات بما اتاهم
9:19
الله تعالى من المال فالقسم الاول وهو
9:23
المنظم
9:25
الزكاه التي اختلف العلماء فيها هل تجب في
9:31
كل نوع من انواع المال او انها تجب في
9:35
انواع خاصه من انواع المال فالذين يرون
9:41
انها تجب في انواع مخصوصه انما يستمسك
9:48
بالاثار يستمسك
9:51
ب ما جاء من اخذ النبي صلى الله عليه وسلم
9:55
زكوات الناس من انواع خاصه من مال هذه
10:00
الانواع نحن لو فكرنا فيها لوجدناها مما
10:04
تشتد اليه حاجه
10:06
البشر فلذلك
10:09
يصبح كل كل الناس من اغنياء وفقراء
10:14
محتاجين اليها تتطلع اليها نفوسهم لان بها
10:19
قوام حياتهم فالله سبحانه
10:23
وتعالى كما جاء في بيان السنه النبويه على
10:28
صاحب بها افضل الصلاه والسلام فرض الزكاه
10:33
في انواع الحبوب التي يحتاج اليها الناس
10:39
لمهم
10:40
ويقتات
10:42
لمعاش وفرض الزكاه ايضا في اصناف
10:47
الحيوانات التي يحتاجون اليها من اجل ان
10:52
يطعموا لحومها ومن اجل ان يشربوا البانها
11:00
وفي اصناف
11:05
اي
11:06
وايضا في ما يكون وسيله لقضاء المنافع
11:11
شرعت الزكاه
11:14
في الانعام لان حاجه الناس اليها قائمه
11:27
فالاغنية غذاء لهم فالحاج داعيه اليها وكل
11:33
احد تتطلع نفسه اليها الفقير عندما يرى
11:38
الغني عنده كثره من الاغنام لا ريب انه
11:43
يتطلع الى ما تحت يد الغني ويشعر عندما
11:47
يحرم من هذا الخير بانه حرم من مشاركه
11:52
الغني فيما اتاه الله سبحانه وتعالى من
11:54
فضل وكذلك بالنسبه الى الحب
11:59
حبوب لان الحبوب انما
12:02
هي غذاء للناس يحتاجون اليها يقتاتون بها
12:08
ويخرون
12:09
لمعاش وكذلك بالنسبه الى النقدين لما يكون
12:15
من قضاء مصالح الناس بهما فان المنافع
12:19
انما تتبادل بهما فلذلك كانت النفوس تتطلع
12:25
الى هذا النوع من المال فلما كانت النفوس
12:29
تتطلع الى ذلك امر بالانفاق منها بحسب ما
12:35
شرع بحيث تكون هنالك انصبه مخصوصه ويكون
12:41
هنالك ايضا اعتبار لزمن مخصوص وهو الحول
12:46
وتكون الحصه التي تخرج في الزكاه بقدر
12:51
نسبه مخصوصه مما يكون عليه هذا
12:56
المال وبهذا يتبين
13:00
انه لا وجه للممات والمجادله في اوراق
13:05
النقد وان حاول القله من الناس الذين لم
13:10
يتشربوا فهم الشريعه الاسلاميه ان يجادل
13:14
في ذلك ويقول بانها غير مال زكوي
13:21
لانها ليست من
13:23
النقد ليست من الذهب ولا من الفضه فلا
13:28
داعي
13:29
الى فرض الزكاه فيها هذا كلام هذه مجادله
13:33
عقيمه هذه مجادله عقيمه لان مشروعيه
13:38
الزكاه في الذهب والفضه لاجل ما يكون من
13:43
قضاء المنافع بهما فالام انما تقدر بهما
13:49
من حيث القيم
13:52
وكذلك تتبادل منافعها بهما فان الانسان لا
13:57
يتوصل الى ما عند غيره الا عندما يبذل
14:00
نقدا في مقابل ما يريد ان ينتقل اليه من
14:06
منافع ماله فلما كان الذهب والفضه
14:12
ا بسبب هذا الاعتبار من الاموال الزكو
14:17
فاذا محل محلهما وادى مداهما
14:22
وقضى ما يقضيان من اغراض الناس حري بان
14:27
يكون له حكم هما وهذا الذي ادركه جمهور
14:32
علماء الامه وهم الذين حققوا ودققوا في
14:36
هذه القضيه ففرضوا الزكاه في اوراق النقد
14:40
على انه لو قيل بان هذه
14:43
الاوراق لا تجب فيها الزكاه فمعنى ذلك
14:46
تعطيل الزكاه اذ الناس الان اصبحوا يدخرون
14:50
هذه الاوراق النقديه ولا يدخرون الذهب
14:53
والفضه فاذا اسقطت الزكاه منهما فقد قد
14:59
سقطت الزكاه راسا الا الشيء القليل اليسير
15:03
فماذا عى ان تكون هذه الزكاه التي
15:09
اي تاتي من بقيه الاشياء مع انها قليله
15:14
جدا الزكاه انما هي فيها على
15:19
ان جمهور علماء الامه بل اكثر المذاهب
15:25
الاسلاميه على الاطلاق قالوا بان الزكاه
15:29
تجب في عروض التجاره وكاد ينعقد الاجماع
15:33
على ذلك لولا مخالفه القليل فهناك راي
15:38
للظاهر انها اي عروض التجاره تجب فيها
15:42
الزكاه وهذاك ايضا راي للشيعه الاماميه
15:48
بان عروض التجاره لا تجب فيها الزكاه
15:51
وعندهم راي اخر يتفق مع راي جمهور الامه
15:56
والذين اوجبوا هذا هذه الزكاه في عروض
16:00
التجاره راوا قضاء هذه المنافع وراوا ان
16:04
هذه العروض تتبادل مع النقدين فلذلك
16:08
كانت الزكاه واجبه فيهما على اي حال هذا
16:15
مما يدل دلاله واضحه على وجوب الزكاه في
16:19
اوراق النقد وهناك راي اخر هو راي الحنفيه
16:23
ان كل ما يمكن ان يسمى مالا تجب فيه
16:27
الزكاه اخذا بعمو مات الادله الشرعيه كقول
16:33
الله
16:34
تعالى وفي اموالهم حق للسائل والمحروم
16:38
وقوله والذين في اموالهم حق معلوم للسائل
16:42
والمحروم اعتبروا ان كل ما يمكن ان يسمى
16:46
مالا تجب فيه الزكاه او كان حطبا ايضا تجب
16:51
فيه الزكاه هذا راي للحنفيه
16:55
اما بالنسبه الى الاموال
16:59
الاخرى فانها وان كانت عند اغلب العلماء
17:05
لا تدخل فيما يعد من الاموال الزكو
17:10
اي الاموال الاخرى التي هي خاريه عن هذه
17:14
الا انها ايضا لا فيها
17:18
حقوق لذوي القربه واليتامى والمساكين وابن
17:23
السبيل
17:24
والسائلين وفي الرقاب فيها حقوق هذه
17:28
المصارف بدليل ان الله تعالى يقول ليس
17:32
البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
17:36
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
17:40
والملائكه والكتاب والنبيين واتى المال
17:44
على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين
17:48
وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام
17:53
الصلاه واتى الزكاه
17:55
فقوله واقام الصلاه واتى الزكاه دليل على
17:59
ان تلك الحقوق المتقدمه هي من غير الزكاه
18:04
بدليل هذا الاطف فان العطف يخط التغاير ما
18:09
بين المعطوف والمعطوف عليه واذا كانت هذه
18:13
الحقوق هي من غير الزكاه ولم ياتي نص شرعي
18:19
يدل على بيان مقاديرها فان ذلك مما وكله
18:24
الله سبحانه وتعالى الى ضمائر الاغنياء
18:28
بحيث يراعون حاجات المحتاجين عند ما يرون
18:33
الزكوات التي يدفعونها لا تسد هذه الحاجات
18:38
فانهم عليهم ان يسدوا حاجاتهم فلو راى احد
18:43
مسكينا لا
18:45
يملك قوت يومه وجب عليه ان يدفع اليه قدر
18:51
غذائه وكذلك لو راى عاريا لا ليس عنده ما
18:56
يستر سوته او ما يقي به نفسه شده الحر
19:01
والبر فانه عليه ان يوفر
19:05
له ما يسد حاجته وكذلك كل حاجه من انواع
19:11
هذه الحاجات على ان هذه الاوال ايضا تنفق
19:17
من اجل الوصل ما بين النفوس فان انفاق
19:21
المال مما يقوي العلاقات بين الناس ويمتن
19:25
الصلاه فلذلك قدم ذو القربه في ايتاء هذه
19:29
الحقوق
19:31
لان ذوي القرابه يجب تماسكهم فان الاسر
19:38
انما هي لبنات للمجتمع فمهما كانت العلاقه
19:44
بين الاسره قويه كانت العلاقه بين المجتمع
19:50
الذي يتكون من هذه الاسر ايضا علاقات قويه
19:54
وادى ذلك الى الترابط وادى ذلك الى الموده
19:59
والرحمه هذا ولا ريب ان هذه الزكاه بجانب
20:04
كونها ذات
20:06
اثر على نفوس اصحاب الاموال بحيث
20:12
انها تفجر فيها ينابيع
20:16
ا مشاعر الرحمه
20:20
وتجعلهم يتعاطفون مع الفقراء والمساكين
20:24
ويحسون باحاسيس ويتالم لا لامهم ويشاركونه
20:30
في امالهم اي يسعون الى تحقيق هذه الامال
20:34
بجانب ذلك ايضا هذه الزكاه لها اثر كبير
20:39
على نفوس الذين تدفع اليهم فان النفوس كما
20:44
قلنا مجبوله على حب المال فعندما يكون هذا
20:48
الفقير يحس بالحرمان
20:51
ويحس بان صاحب الثروه لا يبالي به ولا
20:56
يهتم بحاجته
20:58
ولا يشتغل
21:00
بمصالحه انما تهمه نفسه ويحرص على ان
21:04
يستكثر من الثروه على حساب حاجات الفقراء
21:08
والمساكين عندما يحس ذلك يمتلئ حقدا وغيظا
21:13
على اصحاب الثروات
21:16
وقد شوهد في العالم اثر ذلك عندما طغت
21:20
الراس ماليه
21:23
وكان اصحاب رؤوس الاموال هم المتحكمين في
21:29
العمال في ولا يبالون بحاجاتهم ادى ذلك
21:33
الى انفجار ثورات وجاءت الشيوعيه الحمراء
21:39
لتلتهم بنارها المضطرم الاخضر واليابس ولا
21:44
تبقي للناس طارفه ولا تليدا حتى عانى
21:49
المجتمع البشري معاناه كبرى من هذه
21:53
الثورات الشيوعيه حتى شاء الله سبحان
21:58
سبحانه وتعالى ان تصطدم بنوا ميس الفطره
22:02
فعادت خاسئا ذليله كما اقتضت حكمه الله
22:06
تعالى ذلك ولكن هذه تجربه مرت بالبشر
22:10
فعليهم ان يدركوا ما في الاسلام من مزايا
22:15
ومصالح لو ان الامه الاسلاميه اخذت
22:21
بهذه المناهج الماليه التي جاء بها
22:25
الاسلام هذه الانظمه النظم الماليه
22:28
لكان في ذلك خير واي خير للانسانيه باسرها
22:34
ربما استفادت الانسانيه من المنهج
22:37
الاسلامي وعادت الى هذا الدين لتستقي من
22:41
ينابيعه ما يسد حاجاتها ونحن نتطلع بعون
22:47
الله وتعالى وتوفيقه على ان يكون للامه
22:51
الاسلاميه منهج مالي
22:55
مستقل يجنب جميع الشوا من ربا وغش وغرر
23:01
وغير ذلك ليكون هذا المنهج نموذجا عند
23:06
العالم باسره ثم مع ذلك ايضا يحرص هذا
23:11
المنهج على ان يعطى الفقراء حقوقهم من
23:15
الزكوات
23:17
والصدقات وان يكون هذا المنهج سببا لحسن
23:22
العلاقه ما بين الاقربين وغيرهم جزاكم
23:26
الله سماح الشيخ كانت هذه اذا مدخلا مهما
23:29
للدخول في موضوع الاحكام الاخ علي الحميدي
23:32
استقبل مكالمات الاخ علي
23:35
الحميدي الاخ
23:39
علي الاخ حمود العامري السلام عليكم
23:43
وعليكم السلام ورحمه الله
23:45
وبركاته تفضل اخ حمود بالنسبه لزكاه
23:49
المقول
23:51
نعم اشكال في قضيه
23:53
النصاب بالنسبه لزكاه النقول
23:56
بف
23:59
الاستمرار نعم هنا سب مثلا تتفق الميان
24:05
الفقهيه على تحديد
24:07
سعر يعني بالنسبه للزكاه سعر
24:11
ثابت نعم حقال بجرام س ريال نسبه الذكاه
24:16
يعني خفض سع الذهب اوف يكون هو ثابت حتى
24:20
يضبط مثلا نصب النقول في هذه المساله
24:26
نعماني يتعلق
24:29
مستحقين لزكاه فقراء
24:32
المساكين هناك اشكال
24:35
يعني
24:37
تح بالنسبه
24:40
للناس اعرف عندنا تقطع في الصوت هل هذا من
24:44
معك اتمس مكانا اخر ممكن ان يكون فيه
24:48
الصوت
24:49
واضحا
24:52
نكين
24:55
المستحقين على كل حال
24:59
الاخ محمود المنذري وعليكم السلام ورحمه
25:01
الله
25:06
وبركاتو اسئله السؤال الاول هل يعتبر
25:09
الغني متفضلا بهذا المال على هذا الفقير
25:13
نعم السؤال الثاني اذا جماعه اشتركوا في
25:19
مال لتسمير وبلغ هذا المال الصاب وحال
25:23
عليه الحول فكيف تكون
25:26
زكاته
25:28
نعم سؤال ايضا نريد من الشيخ تفصيل في
25:32
زكاه
25:33
الدين نعم لو تسمح نريد يتكلم الشيخ عن
25:37
فضل العشر الاواخر من رمضان هذا سيكون في
25:40
الغد ان شاء الله ان شاء الله شكرا اخ
25:42
محمود بارك الله فيك السلام علي طيب هذه
25:46
المكالمات التي جاءت كافيه الان وعندنا في
25:49
الموقع مجموعه كبيره من الاسئله تتعلق
25:51
بالزكاه ابو ماريا من مصر يقول هل تؤخذ
25:54
الزكاه ليعيش اخذها ميسورا ام تؤخذ تسديد
25:58
الضروريات دون ادنى زياده وكيف تقدر
26:02
الضروره الفقهاء بين موسع ومضيق في
26:08
هذا منهم من يرى ان
26:11
الزكاه تقضى بها الحاجات الضروريه فقط حتى
26:16
انهم قالوا بان الذي ياخذ من مال الزكاه
26:22
انما يشتري بهذا الطعام الذي يتغذى به
26:26
وتتغذى به اسرته ولا يشتري به شيئا من
26:31
الكماليات كالفواكه
26:33
والحلوى
26:36
و كذلك بالنسبه الى الثياب قالوا يلبس
26:41
الثوب الذي يستر عورته
26:44
والذي يجب
26:47
ان يلبسه عائلته لاجل ستر ايضا مع ما
26:53
يحتاج اليه من الدثار
26:59
للشتاء ولا يزيد على ذلك وهناك اخرون
27:05
توسعوا وقالوا بان الزكاه من الممكن ان
27:10
يتوسع الانسان فيها بقدر ما هو معروف بث
27:15
ياكل كما ياكل
27:17
الناس ويلبس كما يلبس الناس ومنهم
27:22
من زاد على ذلك فقال له ان يكرم بذلك ضيفه
27:26
لو نزل عليه ضيف فله ان يكرمه من زكاته
27:31
ومنهم من توسع اكثر فاكثر حتى قال بانه
27:36
يحج من مال الزكاه الى بيت الله تعالى
27:41
الحرام وكذلك ينفق فيما تقتضي الاوضاع
27:47
الاجتماعيه ان ينفق فيه وهذا على كل حال
27:52
اختلاف ما بين ونحن الذي يعجبنا ان ينظر
27:56
في الاحوال فان كان هذه الزكاه بحمد الله
27:59
متوفره كثيره فلماذا لا يوسع على الناس
28:04
لذلك نحن وجدنا من الفقهاء من يقول بان
28:08
الانسان ياخذ من الزكاه ان كان محتاجا ولا
28:12
يجد دخلا بقدر نفقه عامه وحتى انهم وسعوا
28:18
ان ياخذ بها مركوبا يركب عليه
28:23
وياخذوا بها ضيعه واباح ايضا
28:28
بالنسبه الى صاحب الحرفه ان يتخذ اله
28:33
لحرفه من تلك الزكاه هذا توسع وهو ينبغي
28:38
عندما تكون الزكاه واسعه
28:41
فالناس انما فرضت لهم هذه الزكاه من مال
28:46
الله تعالى الذي اتاه عباده الاغنياء لاجل
28:50
ان يتوسعوا وان يعيشوا كما يعيش غير غيرهم
28:55
لا ان يعيشوا في ضنك من العيش فالذين
28:58
ضيقوا شددوا كثيرا وينبغي للانسان ان ينظر
29:04
في حكم الله تبارك وتعالى في احكامه التي
29:08
شرعها وهذه الاحكام
29:12
انما يقصد من ورائها ان يعيش الناس عيشه
29:18
هنيئه لا ان يكون هنالك فارق في في
29:22
معيشتهم بين طبقه الاغنياء وطبقه الفقراء
29:26
ان
29:28
ردم الفجوه بين الطبقتين هو الذي يؤدي الى
29:33
القضاء على الجفوه الذي عسى ان تكون نعم
29:37
بينهما عندما لا تؤدى هذه الحقوق والانسان
29:42
يمكن ان يكون من اموال الزكاه يمكن ان
29:43
يكون غنيا من اموال الزكاه كان يشتري مثلا
29:46
شيئا ينتفع به نعمه هذا نوع من التكافل
29:49
نعم طيب في موضوع شراء الالات التي تحدثتم
29:53
عنها قبل قليل الاخ عبد الكريم يقول هل
29:55
يجوز ا ان تعطى الزكاه لمن يريد ان يوفر
30:00
بها عملا كان يشتري الالات لصناعه معينه
30:04
او ينشئ حركه تجاريه الى غير ذلك ولم يجد
30:07
من يمول له هذه الحركه
30:11
نعم ياخذ من الزكاه حتى يستطيع ان يقوم
30:16
على قدميه ويستغني بعمله عما باي الناس
30:21
نعم الاخ ابو لقمان ايضا من الجزائر يقول
30:24
هل يجوز القرض من الزكاه لاجل اعداد
30:27
المسكن الضروري مع العلم ان صاحب المسكن
30:30
يحتاج الى المال من اجل البناء ولكن يظهر
30:33
ان قطعه الارض التي يمتلكها اكبر من
30:36
الضروره ولا يريد ان يبيع
30:40
منها
30:41
ا لماذا لا يبيع من هذه الارض لا ريب ان
30:48
الزكاه انما تسد بها الحاجات فالانسان كما
30:52
قلنا يعطى بقدر حاجته من الزكاه ان كان
30:56
غير واجد
30:58
للمسكن الذي يعيش فيه فله ان ياخذ من
31:02
الزكاه حتى يبني المسكن الذي يمكن ان يعيش
31:07
فيه من غير ان يراعي جانب
31:11
الكماليات الجوانب الكماليه التي لا داعي
31:16
اليها يتجنبها ولكن مسكن ياخذ من الزكاه
31:21
ولا داعي للقرض في هذا الذي يقرض من
31:24
الزكاه يقرض مال من هذا المال لو تلف
31:29
يستبرئ من فان لكل مسكين حقا
31:35
فيه هذا ما من الذي يبرئه من حقه لو لو
31:40
تلف هذا المال فلذلك لا ينبغي ان يفتح هذا
31:43
الباب بحيث تكون قروض من الزكاه وانما
31:47
تدفع الزكوات لاهلها و تقضى بها مصالحها
31:53
نعم ناخذ مكالمه ايضا الاخ سعيد
31:56
الشرياني اخ سيف حياك الله الحمد لله اخ
31:59
سعيد عفاك الله معي سؤال تفضل ا رجل عن
32:05
مساله الواقعه رجل اراد ان يخرج زكاه ماله
32:08
ولكنه يعني فقدها هل يطالب يعني
32:14
بيخرجها نعم هو احرز الزكاه ثم فقدها نعم
32:19
وفرزها يعني عن امواله لكن فقدها لم يجدها
32:23
جميل سؤال اخخر يعني دواء الاوقاف يعني
32:27
معنى تترك صناديق لوضع اموال زكاه فيهم
32:32
يعني الافضل هل تترك يعني فيها ام يعطى
32:36
الشخص لكن هذا الشخص لا اعرف عن حقيقه
32:39
يعني يظهر لي انه فقير لكن ما تبين
32:45
نعم شكرا جزيلا لاخ سعيد حياك الله بارك
32:48
الله فيك الاخ حمود
32:52
العامري يقول يعني
32:56
الذهب كات النقود الان مربوطه بالذهب
32:58
لانها معادله بالذهب على كل حال والذهب
33:01
يرتفع وينخفض فهل يقول يعني يمكن ان تقوم
33:06
المجامع الفقهيه بتحديد نصاب معين ثابت ل
33:11
من
33:12
الصعب لان
33:14
العمله تتبدل بين حين
33:17
واخر فكم من
33:19
عمله كانت
33:24
ا ذات قدر عال واصبحت بين حين واخر لا
33:30
قيمه لها نحن نعرف ان بعض العملات في
33:36
البلاد في في العالم العالم الاسلامي وغير
33:41
الاسلامي بعض العملات
33:44
كانت بلغت قيمه عاليه واصبحت الان لا
33:50
تساوي من قيمتها السابقه واحد من
33:55
3000 لا تساوي من قيمتها السابقه واحد من
33:59
3000 فكيف يقال بانه يقدر مقدار معين
34:03
لربما كانت عمله معينه 10 الا
34:09
اي وحده منها يمكن ان يشتري بها الانسان
34:14
مسكنا يسكنه في وقت من اوقات كانت هكذا
34:17
والان 100 الا وحده منها لا
34:21
يمكنه ان يشرب بها شربه ماء هذا امر واقع
34:27
ومشاهد في كثير من البلاد فلذلك ما كان
34:32
ينبغي ان يقال بان الزكاه تجمد على مقدار
34:38
معين من
34:40
عمله معينه بل انما تعتبر بالاصل وترجع
34:45
الى هذا الاصل نعم بالامس ايضا الاخ سيف
34:50
العوفي كان قد ذكر ان رجلا يمتلك ثلاث
34:54
خناجر وثنتين ايضا عند ابنائه فهل فيهم
34:58
فيهن زكاه نعم الفضه فيها زكاه وعليه ان
35:05
يزكي الفضه التي في هذه الخناجر التي هي
35:10
ملك له فالتي هي عند ابنائي ان كان وهبها
35:14
لهم فلا ريب ان زكاتها عليهم الا ان كانوا
35:19
اطفالا فانه يخرج هذه الزكاه عنهم وان كان
35:25
هذا ان بل بغت النصاب بطبيعه الحال ان
35:28
بلغت الفضه النصاب كم نصاب الفضه سمح
35:32
الشيخ نصاب الفضه فيما هو في الاصل 200
35:36
درهم وهي فيما احسب الان
35:41
545 جرام من الفط هكذا احسبها
35:47
نعم طيب الاخ احمد السيابي ايضا كان في
35:51
سؤاله يقول شخص نوى ان يزكي امواله الا
35:54
انه توفي قبل ان يزكي فهل على وراثته ان
35:57
يخرج
35:59
الزكاه
36:01
اما ما بلغ من المال ان تجب فيه الزكاه
36:08
بحيث حال عليه
36:10
الحول ولم يخرج
36:13
ا صاحبه زكاته وتوفي قبل ذلك فان كان اوصى
36:19
بهذه الزكاه فلا خلاف في
36:24
ان الزكاه تخرج من مال
36:27
وان كان لم يوصل ففي ذلك خلاف بين اهل
36:32
العلم
36:33
هل تخرج هذه الزكاه من
36:38
ماله كما هو راي الشافعيه
36:43
والحنابله او
36:45
انها بما انه لم يوصي بها لا تخرج من ماله
36:51
كما هو راي
36:55
اي المالك
36:58
والحنفيه واغلب
37:00
الاباضيه لا يرون وجوب
37:03
الاخراج والذي اختاره في هذا هو القول
37:07
بوجوب
37:09
الاخراج ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
37:13
عليه الصلاه والس عندما ساله سائل بان
37:19
اي
37:20
بان امه كانت نادره بحجه وذره بص حسب
37:27
اختلاف الروايات امر بالقضاء عنها قال
37:31
فقضوا فدين الله احق بالقضاء ترون ان
37:36
النبي صلى الله عليه وسلم قال دين الله
37:39
احق بالقضاء ولما كان بنص حديث الرسول صلى
37:44
الله عليه وسلم احق بالقضاء ودين المخلوق
37:47
يقضى ولو لم يوص به المدين فكيف لا يقضى
37:52
دين الله تعالى مع ما يفيده الحديث من انه
37:56
احق بالقضاء
37:58
وكذلك الروايات الاخرى التي تساند مثل هذه
38:03
الروايه كحديث الخثعميه وغيرها من
38:06
الروايات كلها تتظافر في الدلاله على وجوب
38:12
اداء هذا الدين الذي هو لله سبحانه وتعالى
38:16
فهو قبل ان يؤدي هذه الزكاه بعد وجوبها
38:21
اصبح مدينا لله سبحانه وتعالى عليه ان
38:25
يؤدي هذا الدين
38:27
واذا مات فان ورثته يؤدونه من ماله ومن
38:32
العلماء من فرق بين ان يكون حق الله تعالى
38:38
واجبا في الذمه او يكون واجبا في
38:42
المال وهذا راي الامام نور الدين السالمي
38:45
رحمه الله تعالى يفرق بين ان يكون حق الله
38:50
تعالى واجبا في الذمه او يكون واجبا في
38:53
المال فان كان واجبا في الذمه لم يجب
38:57
ا اخراجه بعد موته وان ان لم يصبه واما ان
39:03
كان واجبا في المال فهو يخرج والزكاه
39:06
مختلف فيها هل هي حق في الذمه او انها حق
39:12
في المال والقول الارجح انها حق في المال
39:17
نعم الاخ احمد الهنائي
39:19
ايضا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
39:22
الله وبركاته عندي سؤال لو سمحت تفضل يا
39:25
اخ احمد اذا شخص شيخ يملك يعني مبلغ وهو
39:30
يحتاج لهذا المبلغ هذا المبلغ يصل الى حد
39:34
النصاب هذا المبلغ يصل الى حد النصاب
39:38
ولكنه يحتاج لهذا المبلغ للزواج مثلا نعم
39:42
فهل يعني اذا حال عليه الحول يعني مثلا
39:48
وهو كان يريد بهذا المبلغ الزواج هل يخرج
39:52
منه الزكاه نعم هذا السؤال جزيل جزاك الله
39:57
خير اخ احمد شكرا جزيلا نرجو من الاخوه
40:00
الاخوه ان يتوقفوا عنا الان في الاتصالات
40:02
لان اسئلتنا هنا كثيره الاخ احمد الحسني
40:06
ايضا من ضمن اسئلته
40:10
يقول في مع نعم يقول امراه توفيت وتركت
40:14
حديقه فيها نخيل
40:18
و تركت يعني من الورثه اولادا وزوجا واما
40:23
وهذه الحديقه لم تقسم انما يقوم برعايتها
40:28
الزوج فهل فيها زكاه اذا اذا كان الخارج
40:35
منها من من الثمار يصل الى حد النصاب نعم
40:40
لانها في حكم مال الشخص الواحد بما ان
40:44
الشركه شركه مشاع بينهم نعم الاخ احمود
40:50
محمود المنذري يقول هل يعتبر الغني متفضلا
40:53
على الفقير عندما يعطيه الزكاه كيف يتفضل
40:56
وذلك حق واجب عليه انما الله سبحانه
41:00
وتعالى جعل ذلك حقا
41:04
مفروضا على الاغنياء فيما جعله بايديهم من
41:09
المال وجعلهم مؤتمنين عليه فالمال هم
41:14
مؤتمنون عليه فليس للغني ان يتعالى
41:18
ويستكبر
41:19
ويمن على الفقير بسبب انه دفع اليه هذا
41:23
المال كما ان الفقير نظام الاسلام هو ايضا
41:29
في امان من الذل
41:32
والاستخدام لانه ياخذ الحق المفروض له
41:37
بحكم الله تعالى من هذا المال لا ياخذ من
41:41
مال الغني انما ياخذ حقا مفروضا له ولذلك
41:45
شدد الله سبحانه وتعالى في المن فيما
41:49
يعطيه الانسان الله سبحانه وتعالى يقول
41:53
الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا
41:56
يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم
42:00
عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم
42:05
يقول قول معروف ومغفره خير من صدقه يتبعها
42:08
اذى والله غني حليم ويبين ان هذا الما ان
42:13
هذا المن يبطل الصدقات لا يبقى للصدقه اثر
42:19
في النفس ولا يبقى لها اجر عند الله تعالى
42:23
عندما يمن بها المعطي اذ يقول الله تعالى
42:27
يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم
42:30
بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس
42:34
ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله فمثله
42:38
كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه
42:42
صد لا يقدرون على شيء مما كسبوا نعم هكذا
42:47
شان الذي يمن بما اتاه بما يدفعه من من من
42:52
المال الواجب عليه نعم نرجو ان نحصل منكم
42:55
سمح الشيخ على ا اجوبه سريعه لهذه الاسئله
42:58
الكثيره الاخ سعيد الشرياني يقول اراد ان
43:01
يخرج زكاه ماله ماله وقد احرز الزكاه
43:05
ولكنه فقدها هل عليه يعني ان كان احرزها
43:10
لاجل البحث عن المسكين او عن المستحق ولم
43:14
يجد
43:15
المستحق لم يجد المستحق فهو امين في ذلك
43:20
والامين لا ضمان عليه ان كان غير واجد
43:23
المستحق اما ان كان وجد المستحق وتمادى في
43:28
اعطائه هذا المال الواجب فلا ريب انه يكون
43:32
ضامنا في هذا الاخ حمد الصارمي يقول املك
43:36
محلا تجاريا لخدمه السيارات به معدات
43:39
واجهزه ثابته لمزاوله العمل وانا ازاول
43:43
العمل لاكثر من اربع سنوات هل تجب الزكاه
43:46
على هذه المعدات علما ان اسعارها غاليه لا
43:51
هذه الات والاله لا تجب فيها الزكاه بل
43:57
العلماء يختلفوا فيما اذا كان المال اصله
44:01
زكو
44:03
واتخذ في
44:06
ا اتخذ في في العمل هل تجب فيه الزكاه او
44:11
لا مثال ذلك الابل الابل فيها زكاه ولكن
44:15
اذا اتخذت للعمل
44:18
وهي التي تتخذ للحمل عليها العوامل
44:23
بالعوامل بالتي يسقى بها او التي يحمل
44:28
عليها هل تجب فيها الزكاه اولا في ذلك
44:32
خلاف كما يقول المحقق الخلي رحمه الله
44:35
تعالى وفي الاخذ من غير السوائم قرروا
44:39
خلافا لهم عما العوامل حين طب نعم الاخ
44:44
احمد الهنائي يقول شخص ي يملك مبلغا من
44:48
المال وقد بلغ النصاب بالفعل لكنه محتاج
44:51
اليه للزواج هل يخرج منه الزكاه نعم بما
44:54
انه اخر الزواج لو دفع هذا المبلغ قبل ان
44:58
يحول عليه الحول لما كان عليه ان يزكيه
45:03
لكن بما انه اخر ولم يدفع ولم يستحق هذا
45:08
المال عليه
45:09
فعليه زكاته لانه لم يستحق عليه نعم يقول
45:16
ايضا الاخ محمود يقول جماعه اشتركوا في
45:19
شركه معينه ثمر فيها اموالهم وقد بلغت
45:23
النصاب هل فيها زكاه
45:26
نعم لانه لان لهذه الشركه حكم الشخصيه
45:31
الاعتباريه لها شخصيه اعتباريه فهي اذا
45:34
كحكم المالك
45:36
الواحد هل تخرج الزكاه منها بحسب انصبه
45:41
المك كل واحد عليه منابه
45:54
بقدر مكفل
45:57
بتوزيعها مثل الهيئات والمؤسسات المختلفه
46:00
والتي تتقيد بالضوابط الشرعيه في الموضوع
46:04
لا ريب ان الزكاه ان دفعت
46:08
الى المسكين المستحق
46:12
فهي صدقه ولكن ان دفعت الى المسكين القريب
46:18
فهي صدقه وصله في نفس الوقت تجمع ما بين
46:22
اجرين اجر الصدقه واجر الصله بسبب اتي تلك
46:27
القرابه سؤال بسيط ما هي الضوابط الاخ علي
46:30
من البحرين يقول ما هي الضوابط الشرعيه
46:32
لمن يريد ان يقبض الزكاه من اجل ان يتزوج
46:36
امراه ثانيه اما زواج بالمراه الثانيه ان
46:40
كانت تغنيه الاولى فلا داعي الى ذلك لا اي
46:45
لا يستحق الزكاه لانه في غنى عن هذه
46:49
الزكاه في نهايه هذه الحلقه نشكركم سماحه
46:52
الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
46:54
للسلطنه نشكركم اعزائنا الكرام على
46:57
المتابعه وفي الغد ان شاء الله تعالى
46:59
سنتحدث عن فضائل العشر الاواخر من رمضان
47:03
وسوف نتحدث عن ليله القدر واهميتها واهميه
47:08
تحريها وسنجيب على الكثير من الاسئله
47:10
المتعلقه بها خاصه في استمراريتها الى ان
47:15
تقوم القيامه شكرا لكم والسلام عليكم
47:18
ورحمه الله
47:24
وبركاته
47:35
ن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات