الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
أحكام ذوي الإحتياجات الخاصة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
45:16
0:00
45:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
643
3:10
فان المجتمع اسره
3:12
كبرى فلذلك كان
3:15
لزاما على المجتمع ان يرعى جميع هؤلاء
3:20
الافراد الذين ينضموا تحت لوائه وان يقضي
3:26
مصالحهم ويهيئ منافعهم
3:30
ويعينهم ماديا
3:32
ومعنويا وهذا من التكافل الاجتماعي
3:36
المشروع في
3:37
الاسلام ومن
3:40
المعلوم ان
3:42
الذين ابتلاهم الله تعالى باي بلاء
3:45
كان قد تكون حركتهم
3:50
الكسبيه حركه فيها شيء من
3:55
التقييد فهي ليست
3:58
مطلقه ومن هنا كان على المجتمع ان يرعى
4:01
هذا الجانب ولا ريب ان نهضه الامم
4:08
والمجتمعات والاسر
4:10
والافراد انما
4:13
تبنى اول شيء على العلم فان العلم هو الذي
4:18
يهيئ لكل احد نهوض في هذه الحياه وهذه سنه
4:24
الله سبحانه وتعالى والدليل على هذا من
4:28
القران الكريم
4:30
ان الله تعالى عندما حكى قصه استخلاف ادم
4:33
عليه السلام في هذه الارض بين ان هذا
4:38
الاستخلاف انما نال ادم شرفه بما اودع
4:42
الله سبحانه وتعالى فيه من الفطره التي
4:46
تهيئه لان يتعلم فاذا الانسان مميز يقول
4:52
الله تعالى واذ قال ربك للملائكه اني جاعل
4:55
في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد
4:59
فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس
5:03
لك قال اني اعلم ما لا تعلم وعلم ادم
5:07
الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال
5:11
انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين
5:14
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
5:19
انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم
5:23
باسمائهم فلما انبهم باسمائهم قال الم اقل
5:27
لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم
5:32
ما تبدون وما كنتم
5:34
تكتمون ولا ريب ان اختصاص ادم دون
5:38
الملائكه بمعرفه اسماء الاشياء انما هو
5:41
لاجل ضروره التعامل معها
5:45
والتعامل مع الاشياء
5:48
يقتضي التمييز فيما بينها والاسماء انما
5:53
هي علامات يميز بها ما بين الشيء وغيره
5:58
فاذا
6:00
هذا التعليم انما هو لان هناك ضروره تدعو
6:06
الى ان يتعامل مع مفردات
6:11
الكائنات فضلا عن الاجناس مفردات الكائنات
6:15
الموجوده في هذا الوجود
6:17
فالانسان يتعامل مع كل شيء لانه
6:21
بحاجه الى ان يستغل كل منفعه من المنافع
6:26
اذ الله سبحانه وتعالى خلق في هذه الارض
6:31
للانسان وسخر له ما في الوجود هو الذي خلق
6:35
لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في
6:38
السماوات وما في الارض جميعا منه
6:41
ودراسه اسماء الاشياء لاجل التمييز ما بين
6:47
انواعها سبيل الى دراسه خصائص الاشياء
6:52
لاجل التفاعل معها والتعامل معها بحسب
6:57
طبائعها وبحسب ما اودع الله سبحانه وتعالى
7:01
فيها من
7:02
منافع فاذا هذا الذي اصيب بشيء مما عوقه
7:07
او عاقه
7:10
عن القيام باعباء الحياه كما يقوم
7:15
الاخرون الاصابه بشيء من هذه العوائق او
7:20
المعوقات انما تقتضي ان يكون المجتمع
7:25
مراعيا لذلك بحيث يسخو على هؤلاء بالمال
7:30
حتى يمكنوا من
7:33
الدراسه فقد يكون هؤلاء
7:36
مهملين ليست عندهم وسائل تمكنهم من
7:41
الدراسه ومواصله درب العلم الى ان يصلوا
7:46
الى حيث ما هيئ لهم
7:51
وبطبيعه الحال هذا يقتضي ان يرعى المجتمع
7:56
هذا الجانب وان يهيئ لهم الظروف والوسائل
8:00
حتى يتمكنوا من مواصله درب العلم ثم بعد
8:04
ذلك تهيئه ظروف العمل كل بحسب تخصصه وكل
8:11
بحسب مقدرته وموهبته اذ هؤلاء كغيرهم من
8:16
الناس تختلف مواهبهم فقد يكون احدهم ميالا
8:21
بطبعه الى شيء ما لانه يتلائم مع فطرته
8:27
والاخر بطبعه ايضا يكون مجالا الى غيره
8:32
لانه هو الذي يتلاءم مع فطرته وطبعه فكل
8:36
واحد منهم يهيا له
8:40
الظرف المناسب لمواهبه وخصائصه وتخصصه في
8:45
العلم بهذا
8:48
يكون المجتمع غنيا بامثال هؤلاء بحيث لا
8:52
يهبل هذه الطاقه لا يحمل هذه الشريحه من
8:56
البشر
8:58
يستغلها
9:00
وينتفع
9:01
بمعطياتها
9:04
ويضم ذلك الى
9:07
رصيده وبهذا تسير القافله الى الامام
9:11
بمشيئه الله تعالى بمشيئه الله نستقبل
9:15
المكالمات مباشره الاخ ابراهيم الحارثي
9:18
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
9:20
السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالكم يا
9:22
مشايخ الحمدلله ابراهيم تفضل كيفك شيخ
9:24
احمد الحمد لله نحمد الله دعواتك طيبه لنا
9:27
ان شاء الله بارك الله فيكم بارك الله
9:29
فيكم جزاكم الله خير عفاك الله الاخ
9:31
ابراهيم تفضل جزاكم الله خير السؤال الاول
9:33
لو سمحت الايه الكريمه تق ليس على الاعم
9:36
حرج في سوره الفتح وفي سوره النور نعم وض
9:40
تفسير لهذه الايتين يعني كل في
9:43
موضعها تير يعني في بعض الاشخاص يفهموا
9:46
هذه الايه بالخطا فيستغل في اشياء اخرى
9:49
يعني السؤال الثاني لو سمحتوا ما هو
9:52
الثواب الذي اعده الله تعالى لمعاق عامه
9:55
والكثير خاصه وجزاكم الله خير طيب
10:01
شكرا جزيلا الاخ محمود
10:04
الحمحمي اخ محمود اهلا وسهلا السلام عليكم
10:07
الاخ محمود اهلا وسهلا سيف كيف حالكم
10:10
الحمدله نشكر الله عافاك الله السلام
10:12
عليكم سباحه الشيخ وعليكم السلام اهلا
10:14
وسهلا ومرحبا كيف حالكم طيبين ان شاء الله
10:17
الله ونشكر نحبكم في الله يا شيخ بارك
10:20
الله فيكم عفاك اللهخ محمود افضل اخ محمود
10:22
جزاكم الله خير حقيقه نحن اول نشكر يعني
10:26
نشكركم على هذا البرنامج اللي يتعلق حقيقه
10:29
المعوقين ومكفوفين بارك الله حقيقه نفس
10:32
الشيء انا يعني اتمنى ان سماحه الشيخ يعني
10:34
يتكلم حقيقه يعني ما دور المجتمع حقيقه في
10:37
تخفيف معاناه الاشخاص المكفوفين المعاقين
10:41
حقيقه هم اكثر الناس متضررين
10:48
من
10:50
طيب سالم
10:52
العدوي او سالم العلوي العلوي طال عمرك
10:55
تفضل اخ سالم السلام عليكم اعتذر اولا
10:59
تفضل سالم مساك بخير الشيخ سماحه المفتي
11:03
بارك الله فيكم عفاك الله لاخ سالم تفضل
11:06
بارك الله فيكم لدي سؤال اولا نعم السؤال
11:10
الاول تفضل اذا كان الانسان
11:14
الكفيف صلى صلى نعم صلى في مك في مكان ماء
11:20
وهو يعني
11:22
لوحده نعم ولم يدري يعني هو كيف قبل يعني
11:25
هل هو قبل يعني على القبله الصحيحه
11:29
ام في نوعا ما من الاختلاف نعم فما ح فما
11:35
حكم فما الحكم في ذلك الصباح
11:39
طيب السؤال الثاني نعم اذا كان
11:44
الكفيف لديه يعني هذا الكفيف يعني عنده
11:47
مال نعم مثلا في
11:50
مقدار 3000 ريال واضح وهو بحاجه لهذا
11:55
المبلغ ولكن يعني حال عليه الحول
11:59
نعم فما ما هي يعني اذا كان اذا كان هناك
12:03
من زكاه فما زكاه هذا المبلغ جميل وشكرا
12:08
شكرا
12:10
جزيلا اخيرا في هذه الدفعه الاخ ناصر
12:12
الخروصي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
12:15
الله وبركاته الاخ ناصر الله بالخير عفاك
12:18
الله الله يمسيك
12:19
بالخير ناصر الحمدلله تفضل الشيخ اهلا
12:24
وسهلا ومرحبا وعليكم السلام ورحمه الله
12:28
تفضل الاخوه سبقوني باسئله كثيره لكن
12:31
الظاهر بسنا سؤالين بس افضل نرغب فيها ان
12:35
شاء الله افضل الا ناصر لا سيف ان مساله
12:38
بخصوص انه طلب المكفوفين نعم مطبوع لهم
12:43
القران الكريم كتابه ابراي نعم الكتابه
12:46
تكون بارزه نقاط ما ادري طلعت وعيه ولا شي
12:49
اي
12:50
نعم نبغى نعرف من الشيخ احمد حلب يكون نس
12:55
يعطى هذا القران نفس الحكم بحيث
12:57
ان
12:59
المراه ما تمس في حاله العده وكذا نعم
13:03
وكذلك الاوراق اذا كان مكتوب عليهم بسمله
13:06
نفس الحكم ما ير من في الزباله وكذا
13:10
نعم المساله الثانيه وخصوص اذا كان الامام
13:16
كفيف البصر نعم وانحرف عن القبله ما حكم
13:20
صلاه المامومين نعم وكذلك اذا كان يصلي
13:25
منفرد منحرف حكم صلاته نعم
13:31
طبعا هذا من ضمن السؤال الثاني نعم كذلك
13:35
يكون حكم
13:37
صلاه اذا اذا الانسان اذا الكفيف مر امام
13:40
المبصر لكن طبعا بدون علم نعم ماذا عليه
13:45
طيب شكرا جزيلا لاخ ناصر بارك الله فيك
13:48
نحن نتمنى ايضا من الاخوه من غير
13:50
المكفوفين ان يتصلوا ايضا من
13:54
اصحاب التعوق
13:57
الاخر طيب طيب سماحه الشيخ تفضل هل
14:01
للجمعيات الاهليه التي
14:03
تخدم هذه الفئه من الناس نصيب من اموال
14:07
الاوقاف
14:09
والزكاه لا
14:11
ريب
14:13
ان الزكوات
14:15
عندما
14:18
تكون توضع في
14:21
وجه يرتقي
14:24
بالناس وينهض
14:27
بالمجتمع بح حيث تكون الحاجه ماسه الى ذلك
14:31
فهذه من جمله مصارف الزكاه الله سبحانه
14:35
وتعالى جعل الزكاه للفقراء والمساكين
14:40
والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم وفي
14:43
الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل
14:47
ومن المعلوم
14:51
ان هؤلاء عندما يكونون بحاجه الى
14:55
الدراسه او بحاجه الى العمل
14:59
او بحاجه الى اي ناحيه من النواحي بحاجه
15:03
الى الزواج مثلا وضرورته داعيه الى ذلك
15:07
فان سد
15:09
حاجتهم امر ضروري فهم يصنفون من جمله
15:14
الفقراء لانهم مفتقرون الى ذلك هم بحاجه
15:18
الى هذا الجانب ولا يجدون سدادا
15:22
لحاجتهم
15:23
الا اما من مصارف الزكاه من الزكاه او
15:29
من تبرعات الناس الاخرى فهم مستحقون من
15:32
هذه الناحيه واذا راعينا ايضا جانب النهوض
15:37
بالمجتمع وسد حاجات الناس فان ذلك مما
15:43
يندرج في ضمن مفهوم في سبيل الله لان كل
15:47
منفعه تعود على الامه المسلمه انما
15:51
الانفاق فيها انفاق في سبيل الله فسبيل
15:55
الله تعالى وعاء عام يشمل انواع البر
15:59
المختلفه
16:01
ف صرف اموال الزكاه لهؤلاء اللهم الا ان
16:06
يكون المبتلون بهذا الامر هم من الاثرياء
16:10
فقد يكون احد
16:12
ا ورث اموالا طائله وهو كفيف البصر او هو
16:19
مقعد او مصاب باي عاهه من العاهات فمثل
16:23
هذا لا يحق ان يعط لا يحق له ان ياخذ من
16:27
الزكاه
16:29
لان الزكاء انما هي ل المحتاجين وهذا
16:33
ماديا غير محتاج عندما تكون ثروته كافيه
16:37
تكفي
16:38
لمتطلباته وتسد حاجاته نعم هنا ايضا بعض
16:43
الاسئله التي وردت الينا عن طريق البريد
16:47
المصور يقول صاحبها هل يثاب من يعمل في
16:50
مثل هذه الجمعيات ومجال العمل التطوعي
16:53
سواء باجر مالي او بدون اجر كل عمل خير
16:58
فيه منفعه
17:01
للعباد يثاب عليه الانسان الانسان يثاب
17:06
حتى ان نفع
17:08
حيوانا كماان دل على ذلك حديث في كل ذي
17:12
كبد رطبه اجر وفي روايه اخرى في كل ذي كبد
17:17
حر اجر حتى لو احسن الى حيوان كما جاء في
17:22
قصه الرجل الذي سقى الكلب وغفر الله تعالى
17:27
له لانه
17:30
ا اطفا سعار عطش ذلك الكلب بزقه اياه فغفر
17:37
الله سبحانه وتعالى له هذا يدل على ان
17:42
البر باي شيء كان من مخلوقات الله تعالى
17:46
مما يحس
17:48
ويحتاج ومن القربات الى الله عز وجل فكيف
17:53
بالانسان الذي كرمه الله
17:57
و جعل سد حاجاته من القربات التي يتقرب
18:02
بها الى الله عز وجل ومن ناحيه اخرى ايضا
18:07
عندما يكون
18:09
المجتمع قائما بهذا الامر
18:12
فانه ينهض بنفسه والافراد الذين يقومون
18:18
بهذا العمل في المجتمع هم ضون بمجتمعهم
18:27
فالمصلحة دارسا ويكون عاملا ويكون منتجا
18:32
انما منفعته تعود الى الجميع لا تعود الى
18:35
شخصه فحسب بل تعود الى جميع المجتمع وكل
18:39
منفع تعود الى الفرد او تعود الى الاسره
18:43
او تعود الى المجتمع او تعود الى الامه
18:48
فان القائم بها مثاب عند الله سبحانه
18:54
وتعالى اما بالنسبه الى الذين يتقاضون
18:57
الاجور على هذه
18:59
الاعمال
19:01
فهم ان كانت نواياهم نوايا صالحه ارادوا
19:06
بالانخراط في سلك هذا العمل ان يقدموا
19:10
خدمه لامتهم وان ينفعوا الامه وهم متقرب
19:16
بذلك الى الله ويحتسب عملهم هذا عند الله
19:20
سبحانه وتعالى فهم ماجرون على ذلك وان
19:24
كانوا يتقاضون ما يتقاضونه اذ الذي
19:27
يتقاضونه انما هو لسد ضرورتهم فانهم لو لم
19:31
يدفع اليهم ام شيء في مقابل هذا
19:35
لا تعثروا في عملهم هذا وما استطاعوا ان
19:40
ينجزه اذ الامر يتطلب فراغ يتطلب فراغا في
19:45
الوقت والفراغ لا يمكن ان يحصل الا ما الا
19:49
عندما يكون الانسان القائم بالعمل ضامنا ل
19:56
نفقته ونفقه عياله فهم ياخذون هذه النفقات
20:01
لسد حاجاتهم وحاجات عيالهم ولاجل ان
20:05
يتمكنوا من مواصله هذا العمل فمع وجود
20:10
النيه الصالحه التي يتقرب بها الى الله عز
20:14
وجل يكون هؤلاء ماجورين على هذا العمل
20:18
الذي يعملونه ولو كانوا ياخذون في مقابله
20:23
نفقات نعم
20:25
اذا تكونت لدى هذه الجمعيات اموال بلغت
20:28
النصاب هل فيها
20:30
زكاه هذه صدقات والصدقه ليست فيها صدقه
20:35
نعم هذه صدقات لان هذه ليست اموالا خاصه
20:39
بافراد الزكاه انما تجب عندما
20:44
تكون الاموال التي تخرج
20:48
منها اموالا خاصه بافراد ولو كانوا مجموعه
20:55
فانهم متعبدون بهذه الزكاه كما مع انهم
20:58
متعبدون بالصلاه اما عندما تكون هذه
21:01
الاموال في الاصل هي صدقات وهي تبرعات
21:06
خرجت لوجه الله سبحانه وتعالى لا يتملكها
21:10
افراد باعيان وانما هي مشاعه ما بين جميع
21:16
هؤلاء المحتاجين المضطرين يملكون منفعتها
21:21
ولا يملكوا ولا يملكون رقبتها اذ لا
21:24
يستطيعون ان يتصرفوا فيها وانما يملكون
21:28
المنفعه التي تاتي منها فاذا هذه في حكم
21:31
الصدقات وفي حكم الاوقاف الخيريه التي
21:34
يتقرب بها الى الله عز وجل في حديثكم عن
21:39
الاوقاف الناس طبعا تقف الكثيره توقف
21:43
الكثير من اموالها للمساجد ولغيرها من وقف
21:47
مالا لهذا النوع من الا نعم كثير من الناس
21:51
وقفوا اموالا لاجل هذا الجانب ففي داخليه
21:57
عمان في نزوه وفي غيرها هناك اوقاف خاصه
22:01
حتى لعصي العميان ما شاء الله موجوده
22:05
اوقاف صج الامان ومعنى ذلك ان الاوقاف
22:11
الخيريه شامله لجميع وجوه الخير
22:15
نعم يقول هذا السائل في حاله وجود تبرع من
22:19
جهه او من افراد غير معروفين ولا تعرف
22:23
مصادر هذه التبرعات فهل يجب على الجمعيات
22:26
التقصي عنها ام تقبلها على بعتبار انها
22:28
اموال جتها من هنا او هناك هذه اموال ربما
22:33
اراد اخذ
22:35
اهلها ان يكتموا صدقتهم وهم بذلك متقرب
22:41
الى الله سبحانه وتعالى ففي الحديث عن
22:44
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
22:47
سبعه يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله
22:52
وذكر من بين هذه السبعه رجلا تصدق
22:56
بصدقه فلم تعلم شماله ما انفقت يمينه يعني
23:03
هذه صدقه سر يؤثر اصحابها ان يكتمها وان
23:09
لا يظهروها والله تعالى هو المطلع على
23:13
احوالهم وعلى قربات
23:16
وعلى نواياهم الطيبه فهم يلقون اجورهم عند
23:20
الله ولا يريدون من الناس
23:23
اي شيئا من من الجزاء في مقابل انما طمكم
23:28
لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
23:31
هؤلاء لا يريدون
23:33
ان يعلن عنهم وان يكتب عن نفقاتهم التي
23:39
ينفقونها لانهم ارادوا بها وجه الله ان
23:42
كان هؤلاء من هذا الصنف فلماذا يتحرج من
23:46
قبول صدقاتهم على انه مهما كان يحمل الناس
23:50
على حسن الظن لعل المتصدق حرص على كتمان
23:57
صدقته
24:00
لاجل حب حبه ان يكون من السبعه الذين
24:04
يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله نعم
24:08
الاخ ابو ماجد من الكويت يقول الشخص
24:11
المتخلف عقليا والبالغ هل يمكن هل يمكن من
24:15
دخوله على النساء وهل يجب على النساء ان
24:18
يحتجبن منه وهل هناك فرق بين كونه متخلفا
24:21
تخلفا شديدا بحيث لا يعقل ولا يفهم ولا
24:25
يدرك المعاني وليس له الشهوه التي تبعثه
24:28
على النظر واللمس ونحو ذلك ولا همه له نحو
24:31
النساء بل هو كالطفل او اقل حاله وبين
24:35
كونه يعقل بعض هذه الاشياء وله ميل الى
24:38
النساء ويظهر من كلامه انه يحس
24:42
بشهوه من كان يحس
24:45
بشهوه ففتح المجال له للدخول على النساء
24:49
والاطلاع على
24:51
محاسنه مع عدم احتسا منن
24:56
و حجبن عنه يعد من ابواب المفاسد اذ لا
25:01
يؤمن مثل هذا ان يعتدي على حرمته اذا وازع
25:08
يزعه عن ذلك لان العقل وازع يزع صاحبه عن
25:14
الوقوع في مثل هذه
25:17
الانحرافات وكما قيل بان العقل انما سمي
25:21
كذلك لانه يعقل صاحبه ان يقيده عن
25:25
الاندفاع وراء غرائزه
25:28
فكيف بمن فقد العقل مع بقاء هذه الغرائز
25:33
تؤمن غائلته
25:35
قد يعتدي على حرماته فلذلك يؤمر بان
25:40
يتحجبن عنه بل يجب ان يكن اشد احتراس منه
25:47
لان حالته غير
25:49
مامونه واما من كان كالطفل بحيث او اسوا
25:54
حاله من الطفل بحيث لا يشتكي ولا يعرف
25:58
شيئا مما يجري في هذا العالم بين الرجال
26:03
والنساء
26:04
ف مثل هذا انما له حكم الاطفال الذين لم
26:08
يبلغوا الحلم
26:10
نعم الاخ وهو دا من كان كذلك فهو داخل من
26:15
التابعين غير اولي الاربه نعم هذا من
26:18
الذين نص عليهم من التابعين غير اولي
26:21
الاربه من الرجال جميل لان الاخ المعتصم
26:23
ايضا من اليمن يسال نفس السؤال طيب اذا
26:26
نبقى الان مع الماده او مع سؤال الحلقه
26:30
كما اسميناه وهو سؤال اقترحت جمعيه النور
26:34
للمكفوفين ان نطرحه في هذه الحلقه لنستمع
26:37
اليه
26:41
الان طرق الباب فهرع الى فتحه كل من في
26:47
البيت ان هذا الرجل جاء خاطبا ويحمل في
26:52
جيبه ما يظن انه لا يعد شيئا في سبيل
26:56
العروس لكن ان هذه الفتاه المخطوبه لها
27:00
اخت باركت لها وهي
27:03
مكروبه لكم تمنت ان يطرق بابها خطيب اخر
27:08
فهل يا ترى سيكون ذلك لا ينقصها شيء من
27:13
الجمال وليس لديها ما يمنع
27:17
الخاطبين سوى انها
27:19
عميا تداعب افكارها امومه تطمع ان تصل
27:24
اليها ويحرك شعورها صوت تتمنى ان يمتد
27:29
اليها امي هكذا تتمنى ان يناديها الولد
27:35
لكنه لا يزال يعيش في ارحام
27:38
الامنيات تقدم العمر وتقدم معه
27:43
الطارق لا لخطبتها وانما لايذ انها بان
27:47
قطار الزواج قد فات وليس بعد ذهابه سوى
27:52
العيش خلف قضبان
27:55
الظلمات فتنهدت تسال سالوا هذا
27:58
السؤال اليست فاقده البصر مؤهله
28:02
للزواج ولماذا لا يسعى اوليا الى شرح
28:06
رغبتها والبحث لها وقد جعلتهم عيونها التي
28:11
تبصر بها واليس قد نجح اخوها فاقد البصر
28:15
في تكوين اسره وبناء بيت فما الذي تميز به
28:20
عنها وهي مثله واليس الذي يتزوجها يكون قد
28:25
حصل على اجرين وحاز عند الله
28:29
منزلتين اجر الزواج واجر الاحسان وهل جزاء
28:35
الاحسان الا
28:40
الاحسان مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
28:43
اخرى سمحه الشيخ استمعتم الى هذا السؤال
28:49
نعم
28:51
نعم
28:53
ينبغي بل يجب على المجتمع ان يسد حاجاته
28:57
جميعا حتى لا يبقى في اكناف ذو حاجه لم
29:04
تسد سواء من الرجال او
29:08
النساء وسواء كانت هذه
29:11
الحاجه ماديه او كانت
29:14
معنويه فالجانب العاطفي
29:26
والغريزية الذين عافاهم الله سبحانه
29:30
وتعالى من البلاء او الذين ابتلاهم بشيء
29:33
من انواع البلاء فكل هؤلاء بحاجه الى ان
29:38
يلبوا مطالبهم الفطريه وان يستجيبوا
29:42
لندائه الغريزي فمن هنا كانت الضروره الى
29:46
مراعاه هذا الجانب وسد
29:50
حاجات من وقع في هذا الامر سواء كان ذكرا
29:55
او انثى اي ابتلي بشيء من البلاء
29:59
ا لا بد من ان تسد حاجته ولا بد من ان
30:03
يكون المجتمع رحيما يرعى هذا الجانب ويعطف
30:08
على هؤلاء الضعفاء ويحنو عليهم وياخذ
30:13
بيدهم فالذي يتزوج المراه التي هي فاقده
30:18
البصر لا ريب انه يجمع بين اجر الزواج
30:23
لاعفاء نفسه
30:26
واجر للاحسان الى تلك المراه التي يرعاها
30:31
ويقضي مصالحها ويلبي
30:35
حاجاتها ويشبع غريزتها
30:39
ويروي عاطفتها كل ذلك انما هو مكتوب في
30:46
ديوان اعماله ويلقى جزاءه عند الله تعالى
30:50
يوم القيامه عندما يحتسب اجره عند الله اذ
30:55
يقدم على هذا الامر بغيه الثواب من عند
30:59
الله سبحانه
31:01
وتعالى
31:03
و كما جاء في
31:06
السؤال عاطفه الامومه وعاطفه الابوه تدغدغ
31:11
احلام كل واحد سواء كان سليما او غير سليم
31:16
على ان هؤلاء كما ذكرت قد يفتح الله
31:20
سبحانه وتعالى لهم افاقا من المواهب تكون
31:25
منغلقه بالنسبه الى غيرهم
31:27
فبامكان ان يعطوا ولربما كانت امراه
31:33
عمياء كفيفه البصر قادره على التربيه احسن
31:38
مما تقدر
31:40
عليه المراه المبصره وكم من امراه مبصره
31:45
الان لا تتفرغ لتربيه اولادها
31:50
ولا تشبع حاجتهم من حنانها ذلك لانها
31:55
مشغوله طول الوقت
31:58
بالعمل الوظيفي الذي يشغلها عن افلاد
32:04
اجبارها فهذه المراه التي تكون فاقده
32:09
البرر لعلها تكون اقدر على اشباع حاجه
32:13
هؤلاء الاولاد من الرعايه وحسن التربيه
32:18
وقد تكون
32:20
متصفه
32:22
بصفات تؤهلها لان تقوم بذلك اذا قد تكون ف
32:27
مزايا لا توجد حتى في المبصرات فهذا
32:31
الجانب لابد من مراعاته والعطف على هؤلاء
32:36
ضروره من ضرورات حياه الامه المتكافل نعم
32:41
تواصلا مع هذا الاخ الياس من ليبيا يقول
32:44
اذا اراد الانسان الزواج من فتاه قريبه له
32:47
او بعيده ولكن لها اخوه ليسوا بحاله جيده
32:51
من ناحيه الذكاء والفطنه ويخشى على اطفاله
32:54
من هذا المستقبل فهل يصح العدول عنها الى
32:57
غيرها لهذا السبب
33:00
فقط لا ريب ان الانسان يختار
33:05
لنفسه الاعراق الطيبه من حيث الاستقامه
33:10
والدين والصلاح
33:12
والبر
33:14
وكذلك
33:17
ا الصفات الخلقيه التي تكون في الناس من
33:21
الذكاء والفطنه
33:25
والنباهة الناس بطبيعه الحال يميلون الى
33:30
هذا
33:31
الجانب ولا ان كانت هذه المراه ذات دين
33:36
فينبغي للانسان ان يجعل الدين نصب عينيه
33:40
هو الذي يحرص عليه وهو الذي يبحث عنه في
33:44
الزواج لاجل قول النبي صلى الله عليه وسلم
33:48
عليه فاظفر بذات الدين تربت يداك ناتي الى
33:53
اتصالات الاخوه الذين سالوا قبل قليل الاخ
33:56
ابراهيم الحارثي يقول ليس على الاعمى حرج
34:00
هذه ايه لكن البعض ربما يستخدمها في غير
34:03
ما سيقت له فيسته ازئ بالاعمى عندما يقع
34:07
في خطا يقول ليس على الاعمى حرج او ما
34:09
شابه
34:10
ذلك ليس الامر كذلك وانما هو رفع
34:15
الحرج ايه الفتح تدل على ان الحرج مرفوع
34:19
عنهم من حيث انهم غير مطالبين بما يطالب
34:24
به الاصحاء من القيام الجهاد والانتداب
34:29
لذلك وعدم التقاعس
34:33
عنه بينما ايه النور انما هي كما ذكرت
34:37
بالامس تتعلق بالجانب الاجتماعي وهو جانب
34:42
كما هي واضحه في قوله تبارك وتعالى ليس
34:46
على الاعم حرج ولا على العرج حرج ولا على
34:49
المريض حرج ولا على انفسكم ان تاكلوا من
34:53
بيوتكم او بيوت ابائكم الى اخره فمعنى هذا
34:56
ذا ان هؤلاء يتسامح في حقهم اكثر مما
35:01
يتسامح في حق الاخرين ن الاخ سالم يقول
35:05
اذا كان الكفيف صلى في مكان ما لوحده ولم
35:09
يدري هل استقبل القبله ام لا عليه ان
35:11
يجتهد ان لم يجد من يرشده الى القبله وليس
35:16
عليه اكثر من ذلك ولا يكلف
35:20
ان يصيب القبله وانما يكلف ان يجتهد فان
35:25
اجتهد واخطا فله اجر اجتهاده ان شاء الله
35:29
ان شاء الله يقول عنده مال بمقدار
35:33
3000 ريال وحال عليه الحول وما بين
35:37
لابتيها من هو احوج له منها هل يخرج
35:41
الذكاه ام يصرف منها على نفسه بما ان ذلك
35:46
المال بما ان ذلك المال هو مال زكوي
35:52
وقد جمع جميع
35:55
الشرائط وجوب الزكاه من
35:59
النصاب ومرور الحول فانه ان بقي في يده
36:07
حولا عليه ان يزكيه ولا فرق في ذلك بين
36:13
السليم والمصاب
36:16
فالكل في هذا الحكم سواء كما ان الكل
36:20
مطالب بان يصلي اذ الزكاه هي اخت الصلاه
36:25
و
36:27
الصلاه لا تمييز فيها
36:29
بين من كان كفيفا مثلا او كان مبصرا وبين
36:35
من كان اعرج او كان انما كل يصلي بقدر
36:39
استطاعته وكذلك الزكاه لابد من ادائها
36:43
عندما تكون واجبه على الانسان نعم الاخ
36:48
ناصر الخروصي يقول يعني هناك طباعه معينه
36:52
او حروف هي عباره عن ثقوب معينه وضعت
36:55
للمكفوفين
36:56
ثقوب بارزه وهذه يعني هذه تسمى يعني
37:01
بطباعه برايل او خط برايل
37:04
للعميان هذه ايضا طبعت بها المصاحف
37:08
ليقراها العميان هل تاخذ نفس احكام المصحف
37:11
ولما
37:12
لا لماذا الحروف هذه
37:16
اعطيت
37:20
حكم اعطيت حكم القران من حيث
37:25
ان المحد ث لا يجوز له ان
37:28
يمسها لماذا ذلك لاجل حرمه القران الحروف
37:34
داله هي في الاصل رموز وهي داله على كلام
37:38
الله تعالى
37:40
وكذلك الرموز كيف ما كانت عندما تكون داله
37:44
على هذا المعنى حتى ولو كانت مجرد ثقوب
37:49
لكنها في صوره الحروف تدل على القران فهي
37:54
لها حرمات القران
37:57
نعم الاخ حمود العامري المكالمات الاخ
38:01
حمود حمود العامري السلام عليكم وعليكم
38:05
السلام ورحمه الله وبركاته عندي ب سمحت
38:08
تفضل حاول سؤالين على الاقل اسال بس عن
38:12
المختل عقليا نعم او حتى المجنون احيانا
38:16
يعني يسبب مشاكل في المجتمع او تخريب او
38:19
افزاع للناس فهل يلزم وريه ان يحبسه في
38:23
المنزل طيب واذا
38:27
يعني قام بتخريب شيء هل يضمن وليه ام يضمن
38:31
هو اذا كان لديه مال هذا المختل عقليا
38:35
نعم ايو الاخ حمود السؤال الثاني
38:41
افضل بالنسبه لمختل عقليا يعني هل يلزم
38:46
وليه ان يعالجه الزاما واجبا سواء علم انه
38:51
سيشفى او لا وهل ياتم اذا بعثه الى احد
38:55
يعني التي يوضع فيها امثال هؤلاء مجانين
38:59
او متدين عقليا يعني بارك الله فيكم شكرا
39:03
جزيلا لاخ ممود محمود المنذري ايضا وعليكم
39:07
السلام الاخ ورحمه الله وبركاته الحمد
39:11
لله على الاقل اتصر على سؤال كيف يتعامل
39:16
المعلم مع المعاط اذا وجد معه في الصف نعم
39:20
سؤال الثاني اذا كان معا الفصل ولكنه لا
39:23
يعرف شيئا ولكن نظرا لظروفه فان انه يتم
39:27
مساعده مساعده مبالغ فيها فهل على المعلم
39:30
باس من هذا نعم سؤال اخير لو تكرمت تضل
39:34
اذا تقدم معاق لطلب وظيفه ويوجد هناك
39:38
اصحاء واكفا من هذا المعاق فاذا تم مساعده
39:42
هذا المعاق من باب الرافه به على حساب
39:45
الاصحاء فهل في هذا ال باس طيب دعاكم
39:50
الصالح شكرا جزيلا بارك الله فيك الحقيقه
39:53
نبه سماحه الشيخ بالامس الى وجود اخطاء
39:56
لغويه في هذه القضيه فال المعاق
40:00
والاعاقه من الاخطاء اللغويه التي نبه
40:05
عليها الشيخ بالامس نقول معوق اذا طيب
40:09
سمحه
40:11
الشيخ من ضمن
40:14
الاسئله التي وردت ايضا عن طريق الموقع
40:17
يقول من ليبيا الاخ من ليبيا اين ذهب
40:21
سؤاله يقول على كل حال اذا وجد شخص شخصا
40:25
منحرفا عن الق
40:26
اعمى فهل يجب عليه ان يوجهه الى القبله
40:30
نعم ان امكنه ذلك ان امكنه لان هذا من
40:34
التعاون على البر والتقوى نعم نعم هذا ابو
40:38
محمد اذا الاخ سيف العوفي ايضا اتصل
40:41
بالامس يقول هناك من الناس من يستغل مواقف
40:44
اعدت للمعوقين مواقف سيارات ظنا منهم ان
40:49
المكان شاغر وكذلك المداخل التي وضعت
40:53
وخصصت لهم فيستخدمون على حسابها هؤلاء
40:56
الاشخاص اما ان كان ذلك على حسابهم بحيث
41:00
تتعطل منافعهم فلا يجوز ذلك لان هذه خاصه
41:05
بهم ولاجل توفير منافعهم فكيف تعطل هذه
41:10
المنافع قد يكون المكان شاغرا مثلا فيستغل
41:14
هذا الشخص ولكن من يد قد ياتي من كان احق
41:18
به ولا يجد فرصه للانتفاع به نعم يقول
41:24
الاخ حمود المتخلف عقليا في بعض الاح يقوم
41:26
ببعض المشكلات في البلد فماذا يلزم
41:30
اوليائه عليهم ان يكفوا اذاه عن
41:33
الناس فكف الاذى مطلوب سواء كان الاذى
41:38
يصدر من سليم او من مبتلى لابد من ان يكفى
41:44
اذاه عن الناس اذ الاذى غير محتمل
41:48
وغير سائغ ان يترك
41:52
و ولي امر هؤلاء مطالب بقد باستطاعته ان
41:57
يكف اذاهم عن المجتمع ولو ادى ذلك الى
42:02
حبسهم في البيت نعم هل يضمن وليه اذا اتلف
42:07
شيئا اذا كان مهملا نعم اذا اهمله فهو
42:12
يضمن وهل يجب عليه ان يلتمس له العلاج
42:16
التماس العلاج نعم واجب ليس على الولي
42:19
فحسب بل المجتمع كله مطالب ان كان من
42:23
الممكن ان يتوفر له علاج ان نعالج هذا
42:27
المبتلى يعني لو ايس
42:30
طبيا ق له لا علاج الياس ان حصل الياس
42:36
ف طلب ما هو ميؤوس منه ليس بواجب ولا معنى
42:43
له الاخ محمود كيف يتعامل المدرس مع
42:47
التلميذ المعوق في فصله عليه ان يتلطف به
42:53
وان
42:55
يدله على ما يعلمه اياه
42:59
برفق
43:00
وبطريقه تؤدي الى فهمه
43:04
واستيعابه اذا ساعده بالدرجات رثاء لحاله
43:08
وشفقه عليه اما ان لم يكن في ذلك تزوير
43:13
وانما كان هذا امر
43:15
متعارفا بحيث انه
43:18
يتسامح معه في بعض الحالات
43:23
لاجل تخطي تلك المرحله ف ارجو ان لا يكون
43:27
في ذلك حرج ان شاء الله وبالنسبه
43:29
للمساعدات في الاماكن العامه قد لا يستطيع
43:32
المعوق مثلا ان يقبض صفا يقف في صف او شبه
43:36
ذلك يساعد ويعان وذلك مما يؤجر عليه من
43:42
اعانه اب عنده طفل
43:46
كفيف هل يصح له ضربه لانه لا يدري ذلك
43:50
الكفيف اين ياتيه الضرب من اين جهه ما
43:53
واجب الاب مع هذا الطفل حتى ولو لو ارتكب
43:56
اخطاء كيف يكون طريقه تعامله معه اولا
43:59
يتلطف معه في النصح والارشاد
44:03
والتنبيه
44:05
وبعد ذلك يزجره بشيء من العنف فان ابى الا
44:11
الاصرار على ما هو عليه فضربه من مصلحته
44:15
على ان يكون الضرب غير مؤثر ولا مبرح
44:19
وانما لاجل تاديبه وردعه
44:23
عما في ممارسته مضرته ومفسد الته نعم جميل
44:30
اذا هذا هو اخر سؤال في هذه الحلقه احسنتم
44:34
سماحه الشيخ على هذا العطاء نشكركم
44:37
اعزائنا الكرام على المتابعه والانصات وقد
44:40
وردت الينا طلبات كثيره تلح علينا ان نطرح
44:43
موضوع الزكاه مره اخرى وهذه الطلبات وجدنا
44:48
انفسنا ايضا منساقين الى استجابتها اذا في
44:52
الغد ان شاء الله سنطر باب الزكاه مره
44:55
اخرى شكرا لك
44:56
والسلام عليكم ورحمه الله
45:15
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات