الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
فتاوى الزكاة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
43:59
0:00
43:59
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
650
0:04
[تصفيق]
0:37
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:40
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:42
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:45
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:48
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي نتحدث فيه
0:51
اليوم باذن الله تعالى عن موضوع الزكاه
0:54
وقد وعدنا ان نتناول الكثير من احكامها في
0:57
هذه الحلقه بعد ان كانت هناك مقدمه بالامس
1:00
تبين عظمه النظام الاسلامي الذي يدعو الى
1:04
استخدام المال استخداما عادلا جيدا يحقق
1:08
الامن والاستقرار في هذه الدنيا ضيفنا في
1:11
هذا اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:14
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:17
اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا وسهلا
1:20
ومرحبا بكم جزاكم الله خير اعزائنا وقفه
1:23
بسيطه ثم نعود اليكم بعدها باذن
1:28
الله
1:34
فاسالوا اهل
1:37
الذكر
1:39
ان
1:41
كنتم لا
1:50
تعلمون اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
1:53
مره اخرى في هذا اللقاء ارقامنا 24 697
1:58
67 ايضا من خارج السلطنه
2:01
00968 2
2:04
4698 454 هناك موقعنا وهو معلوم لديكم
2:09
ونذكر به ان شاء الله تعالى ايضا بين
2:11
الحين والاخر سمحه الشيخ تحدثتم
2:16
بالامس عن الاسلام المنقذ في
2:20
مثل الاوضاع التي تطر على العالم بين
2:23
الحين والاخر والمسلمون دائما ما يقدمون
2:27
مثل هذا الكلام يعني عندما يقرا الاس يجد
2:30
ان العلماء علماء الاسلام يتكلموا بان
2:33
الاسلام هو الذي يحقق الامن والاستقرار
2:35
لهذا العالم والحقيقه هذا ايضا شهد به
2:38
اعداء الاسلام او شهد به غير المسلمين في
2:41
مقالات مختلفه كما قال برنارد شو عن نبينا
2:45
صلى الله عليه وسلم ولو ان رجلا مثل محمد
2:47
تولى زعامه العالم لنجح في حل
2:51
مشكلاته عندما نعود الى موضوع النظام
2:54
المالي في الاسلام وهذا سؤال على الاقل
2:56
نبدا به حلقتنا اليوم ثم ننطلق بعد ذلك في
2:58
الاحكام باذن الله تعالى تعالى نجد ان
3:01
المسلمين لديهم هذا الكنز العظيم من
3:05
المنهج الالهي الذي اراد الله تعالى به
3:07
الخير البشريه ولكنهم لم يتقدموا به في
3:11
مثل هذه اووضاع او في اوضاع العالم التي
3:14
تحتاج فيها اليهم لم يتقدموا به كمنهج
3:18
ينقذ البشريه ويقدم لها الخير في حين نجد
3:22
ان الاخرين يراجعون مناهجهم ويدعون الى
3:25
تهذيبها ويدعون الى اعاده النظر فيها حتى
3:29
تست ر وتستمر في هذه الارض مهيمنه كنظام
3:34
يحكم العالم لماذا لم يتقدم المسلمون
3:38
ولماذا غيرهم يراجع
3:40
مناهجهم بسم الله الرحمن
3:43
الرحيم الحمد لله رب
3:45
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد
3:49
وعلى اله وصحبه
3:52
اجمعين اما
3:54
بعد فان الاسلام يجب ان ينظر اليه من حيث
3:58
مبادئه التي هي في كتاب الله وفي سنه رسول
4:03
الله صلى الله عليه وسلم ومن حيث المنهج
4:07
الذي سار عليه الخلفاء الراشدون رضي الله
4:11
تعالى عنهم والذي عول عليه الذين وفقوا
4:16
لاتباع هذا المنهج وحرصوا على تطبيقه في
4:21
حياتهم ولا ينظر اليه من خلال تصرفات
4:25
الناس اليوم فان المبدا لا يدان ان انحرف
4:31
اتباعه وانما المبدا ينظر اليه من حيث
4:35
ذاته وبحمد الله فان الاسلام نظام جاء
4:40
بالعجب العجاب عندما طبق هذا الاسلام في
4:44
عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد
4:48
الخلفاء الراشدين واخذ الناس بحجزه
4:52
واستمسكوا بهديه واتبعوا طريقه واستهدى
4:58
بنوره كان كان الخير لهذا العالم باسره
5:02
كان الخير حيث ما امتدت رايه الاسلام
5:07
وخفقت في اي بقعه من الارض فقد لقي المسلم
5:11
وغير المسلم في ظل في ظل الاسلام
5:15
الاستقرار ولقي الامن والطمانينه ولقي
5:19
الراحه والرحمه حتى الذين كانوا اشد الناس
5:22
علاوه للذين امنوا فحسبنا ان امير
5:27
المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد
5:31
شيخا يهوديا يتسول فساله عن سبب تسوله
5:36
فاجاب بان الشيخوخه والوهن وقله ذات اليد
5:41
فرد عليه بقوله ما انصفنا اذ اخذنا منك
5:45
الجزيه وانت شاب قوي واضعك وانت شيخ ضعيف
5:50
فاخذه الى بيته وامر له بعشاء ثم بعد ذلك
5:57
امر له بمدد من بيت مال المسلمين من هكذا
6:00
الرحمه وهكذا الاحسان وهكذا مراعاه حقوق
6:05
الانسان فل ريب ان الاسلا يقوم على هذه
6:10
المبادي وينشرها ما بين الناس هو الذي يحل
6:16
مشكله الانسانيه لقد
6:19
قلت بالامس بان الاسلام هو الكفيل لحل هذه
6:24
المشكلات وانا اؤكد ان مشكلات العالم من
6:28
استبداد انسان استبداد الانسان السياسي
6:32
واستبداد الانسان الفكري واستبداد الانسان
6:36
المالي فالانسان من طبعه الطغيان كما يقول
6:42
الحق تبارك وتعالى كلا ان الانسان ليطغى
6:46
ان راه استغنى ونحن اذا رجعنا الى مشكلات
6:52
العالم من حيث الاقتصاد فاننا نجد ان مصدر
6:56
المشكله هو الجشع المالي
7:00
فالنظام الراسمالي اباح للانسان ان يشبع
7:05
يشيعه كيف ما كان باي طريق كان من غير
7:10
مراعاه للجانب الاخلاقي ومن غير مراعاه
7:14
للرحمه التي يجب ان تكون في الانسان تجاه
7:19
اخيه الانسان وحسبنا ان نجد فيما كتبته
7:24
امراه كارل ماركس الذي هو منشئ الشيوعي
7:30
ومولد فكرتها والمبشر بها بين الناس نجد
7:34
ان هذه المراه ذكرت ماسيه كثيره كانوا
7:38
يقاسون في حياتهم حتى انها ذكرت فيما ذكرت
7:43
في بعض ما
7:45
كتبت ان مبلغا اجتم قليلا اجتمع لصاحبه
7:51
البيت الذي كانوا
7:53
يسكنونه ولم يستطيعوا ان يسدد وه فاخبر
7:57
جتهم من البيت قوه جاءت اليه بالشرطه
8:02
واخرتهم من البيت وظلوا يحاولون ان يقنعوا
8:07
احدا بان يتقبل اي ايوا فلم يكن وكانت
8:11
الليله ليله مطيره ذات برد شديد وثلوج ومع
8:17
ذلك ظلوا في العرا اين هذا من رحمه
8:21
الاسلام
8:23
بالبشريه وكذلك ذكرت عن ابنه لهم انها
8:29
كانت ترضع منها الالام لانها مريضه اي لان
8:34
الام مريضه وكانت ترضعها و لم تستطع ان
8:38
تهيئ لها مرضعا ترضعها
8:42
و بقيت تقاسي ثم ماتت قالت وظللنا نبكي
8:48
عليها ولم نجد ثوبا
8:50
نكفنك
8:52
واسفاه لقد وفدت ابنتنا الى الدنيا ولم
8:56
ترزق مهدى وغادرتها ولم ترزق كفن
8:59
هكذا قسوه الانسان على الانسان فهذا
9:04
النظام هو الذي ولد النظام المعاكس النظام
9:09
الشيوعي او الاشتراكي فجاء بما هو اشد
9:15
ظلما واكثر فضاع حيث اتى على حريات الناس
9:21
وسلب الانسان الاراده وجعله اله صماء لا
9:26
قيمه له الا بقدر الانتاج
9:30
فاذا مشكلات الانسانيه كلها انما هي نابعه
9:35
من الجشع المالي الذي يجعل الانسان يطع
9:40
على القيم ولا يبال بها ويطع على انسانيته
9:44
ويخلف وراء ظهره
9:47
رغبته في اشباع هذا النهم المالي ولا ريب
9:54
ان هناك محاوله الان لاصلاح
9:58
اي النظام الراسمالي كما ينادي بذلك
10:02
الرئيس الفرنسي ساركوزي ويدعو الى تهذيب
10:07
الراسماليه ولكن هل يفسد الاطار ما افسد
10:13
الدهر انه من المستحيل ان يمكن ان يصلح
10:17
هذا النظام وقد تبين عواره وتكشف فساده
10:21
فان لهذا النظام ان يصلح
10:26
ولذلك انا ارى بان م حه اصلاح هذا النظام
10:31
كال المحاوله التي قام بها جورباتشوف
10:34
لاصلاح النظام الشيوعي حيث جاء بما سمي
10:38
بال بروستيكا اي اعاده البناء ولم يكن
10:41
هنالك في الاصل بناء وانما كان الامر كله
10:46
هدما فلم يفلح في ذلك وذهبت الشيوعيه بكل
10:52
ما فيها وهكذا النظام الراسمالي ولم يبقى
10:57
الا البديل الاسلامي وهذا الذي اعترف به
11:01
الاخرون كما قلت بان كاسترو مع الحاده
11:06
وتمسكه بالشيوعيه و وعناده وتشدده في هذا
11:12
نادى بانه لم يبقى امام العالم الا
11:15
النموذج القراني ومعنى ذلك ان العالم وصل
11:19
الى طريق مسدود وانا عندما قلت بانني ادعو
11:23
الى الاسلام والتمسك به والعوده اليه و
11:29
حل المشكلات به فانما اعني بالاسلام
11:33
الاسلام
11:34
القراني والاسلام النبوي والاسلام الراشدي
11:40
وليس هنالك اكثر من اسلام واحد فالاسلام
11:44
القراني هو الاسلام النبوي وهو الاسلام
11:47
الراشدي فهذا الذي ندعو اليه ادعو الى هذا
11:52
الاسلام ادعو العالم باسره قاده وشعوبا ان
11:57
يتبعوا هذا الاسلام وسوف يجدون الحل
12:01
لمشكلتهم عندما يعودون الى هذا الدين
12:03
الحليف بمشيئه الله باذن الله تعالى في
12:07
الحقيقه قد يجد الانسان صعوبه للتحول الى
12:09
مواضيع اخرى بعد هذا الكلام ولكننا اصبحنا
12:14
على كل حال امام موعد
12:16
وعدنا به المستمعين الكرام لنطرح اسئلتهم
12:19
في موضوع الزكاه وغيرها ولعلنا نعود الى
12:22
اثاره شيء من هذه المواضيع ان شاء
12:24
الله ام سعد تقول نعلم ان الزكاه تجب في
12:28
الاموال لكن ان الصبي الذي له مال بلغ
12:30
النصاب ولم يقم احد باخراج زكاته على على
12:34
من يقع الاثم وعند بلوغه هل يجب عليه ان
12:38
يخرج هذه الزكاه ام يرفع عنه ما مضى لانه
12:41
لم يكن مخاطبا
12:43
بها
12:46
الزكاه فيها خلاف بين اهل العلم هل هي حق
12:51
في الذمه او انها حق في
12:55
المال وببب ذلك وقع الخلاف في الصبي
13:00
هل مال الصبي فيه زكاه او لا زكاه فيه
13:05
وكذلك
13:08
المجنون
13:10
فان الخطاب الاصل الخطاب
13:13
التكليفي لا يحوم حول ساحتهم لان الخطاب
13:19
التكليفي ساقط عنهم ولكن نظرا الى ان هذا
13:24
الحق انما هو حق
13:26
اجتماعي فالذي قالوا بان الزكاه حق في
13:32
الذمه راوا براءه ذمم هؤلاء وقالوا ليس
13:36
على هؤلاء شيء من الزكاه اذ هم في الحقيقه
13:40
غير مخاطبين لان القلم مرفوع عن ثلاثه
13:45
ومنهم الصبي حتى يبلغ والمجنون حتى يصحو
13:53
و
13:54
وال الذين قالوا بوجوب الزكاه وها هذا راي
13:59
اكثر العلماء الذين قالوا بوجوب الزكاه في
14:03
اموال الصبيان وفي اموال المجانين قالوا
14:07
بان هذا الحق انما هو حق اجتماعي في المال
14:12
وبطبيعه الزكاه وبطبيعه الحال
14:17
الزكاه ينظر فيها الى وجهين الى جانبين
14:21
هنالك جانب تعبدي لان لان الزكاه كالصلاه
14:30
انما هي عباده يتقرب بها الى الله تعالى
14:34
وهناك جانب اجتماعي هذا الجانب الاجتماعي
14:38
تتعلق به حقوق الناس فالمال تتعلق به حقوق
14:44
البشر حقوق المجتمع تتعلق بالمال فهل يغلب
14:50
الجانب التعبدي او انه يغلب الجانب
14:53
الاجتماعي فمن غلب الجانب التعبدي اسقط
14:57
الزكاه عنهم ومن غلب الجانب الاجتماع من
15:01
غلب الجانب التعبدي اسقط الزكاه عنهم ومن
15:04
غلب الجانب الاجتماعي راى وجوب الزكاه في
15:08
اموالهم وهناك ادله كثيره متعدده تدل على
15:14
ان الاصح
15:16
والارجح هو وجوب الزكاه في اموال
15:20
القصر من هذه الادله ان النبي صلى الله
15:23
عليه وسلم قال امرت ان اخذها من اغنيائهم
15:27
و دها الى فقرائكم
15:31
كلمه الاغنياء
15:33
تشمل الصبيان وتشمل المجانين
15:38
فان الصبي ان كان ذا ثراء فهو غني وكذلك
15:44
المجنون ف وكما ان الصبيان داخلون في عموم
15:50
قوله الى
15:52
فقرائكم داخلون في عموم الفقراء وكذلك
15:56
المجانين فانهم داخلون في في عموم
15:59
الاغنياء
16:00
ايضا
16:02
وكذلك هناك اثار عن بعض الصحابه رضوان
16:07
الله تعالى عليهم تدل على انهم كانوا
16:10
يزكون عن اليتامى ومن هذا ما روي عن سيده
16:14
ام المؤمنين عائشه رضي الله تعالى عنها
16:17
انها كانت تزكي
16:20
اموال اولاد اخيها الذين كانوا يتامى في
16:25
حجرها فهذا مما يدل على ان الزكاه على ان
16:30
الزكاه تدخل في اموال هؤلاء وهذا هو الذي
16:35
ينبغي ان يعول عليه ويؤخذ به
16:38
ولكن لو وقع
16:41
تقصير فمن ناحيه نحن نرى ان اذا ان الذي
16:47
لم يزكي اموال هؤلاء ان كان اخذا بالراي
16:51
الاخر بحيث كان معتمدا على
16:55
فتوى ممن لا يقول بوجوب لزكاه في هذه
17:00
الاموال فهو معذور لان القضيه ليست قضيه
17:04
دين وانما هي قضيه راي اي ليست قضيه قطعيه
17:09
وانما الادله الداله على ترجيح راي من قال
17:15
بوجوب الزكاه في اموال هؤلاء هي ادله ظنيه
17:19
فلا يقطع بها عذر المخالف
17:23
وكذلك لو قدرنا ان هذا الذي
17:30
اهمل كان
17:32
هو اخذا بالراي الاخر ولو لم يكن في حقيقه
17:37
امره
17:39
اي مستفتيا لاحد لم يكن عالما ولم يكن
17:42
مستفتيا لكن حسبه انه اخذ براي من اراء
17:48
المسلمين التي في في قضيه للراي فيها مجال
17:53
واسع فلا يقطع عذره والله تعالى اعلم نعم
17:57
جزاكم الله خير سح الشيخ الاخ محمد
18:00
الحسني الاخ
18:02
محمد محمد
18:04
الحسني الاخ محمد
18:07
معنا موسى
18:09
البهلوي تفضل اخ موسى او البهلولي عفوا اخ
18:15
موسى موسى البهلولي معنا ايوه
18:19
تفضل الشيخ انا عندي موضوع خارج الزكاه
18:23
تفضل وم من الله سبحان وتعالى احسن ان شاء
18:27
اللهل
18:29
هو شيخ انا كان بيننا يعني مواضيع الورثه
18:34
نعم
18:36
وعننا الوالد الله يرحمه كان عنده
18:41
اراضي اي معك تفضل ايو نعم فكان عنده
18:45
اراضي وكذا فكتبت لهم لان كان متفقين
18:48
الاتفاق ما بيننا يا اما ياخذوا مني البيت
18:51
اتنازل عن البيت والاراضي لي واذا كان يب
18:56
البيت يعني الاراضي البيت اكون معهم شريك
19:01
هم قالوا لاب الاراضي فبعدين تزوجت انا
19:04
تزوجت وانا حاليا لاه فقالوا لي نازل عن
19:08
البيت
19:10
وك اخ موسى انقطع الاخ محمد الحسني نعم
19:15
السلام عليكم السلام طيبين الحمدلله محمد
19:20
مساك الله بالخير الشيخ احمد كلم الاخوه
19:24
هناك في الاستقبال شكرا لكخ محمدخ ابراهيم
19:27
المغيري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
19:30
الله وبركاته الحمد لله نشكر الله اخ سيف
19:32
عندي سؤال على غرار مقدمه الامس تفضل اخ
19:36
ابراهيم سؤال القوانين الوضعيه التي تصدر
19:40
من من المنظمات الدوليه والعالميه نعم قد
19:44
تخالف التشريعات الاسلاميه في احيان كثيره
19:47
نعم هذه القوانين يعني مسلطه على كثير من
19:52
شعوب العالم المسلمين منهم وغير المسلمين
19:55
نحن كمسلمين كيف نتعامل مع هذه القوانين
19:57
نعم
19:58
هذا سؤالي طيب احسنت شكرا جزيلا بارك الله
20:02
فيك اذا هذه اخر مكالمه
20:05
كانت الاخ ماجد الجهضمي كان من ضمن اسئلته
20:09
بالامس وان كان لا يتعلق بالزكاه لكن كما
20:11
يبدو اتصلنا بنا فيما بعد يقول ان سؤاله
20:14
ملح هناك اناس معتكف في المسجد والان اصبح
20:18
فيه عزاء هل ينتقلون الى مسجد
20:21
اخر
20:23
المعتكف لا يمنعه العزاء من الاستمرار على
20:27
اعتكافه حتى ولو كانت هنالك جلسه عزاء
20:32
وعليه ان يواصل اعتكافه اما لو ضوق بسبب
20:37
وفود الناس الى العزاء وما امكنه ان يقوم
20:42
بما يقوم به المعتكف من تلاوه كتاب الله
20:47
ومن ذكر الله سبحانه وتعالى وراى ان
20:51
الاعتكاف الذي اعتكف يكون فارغا من روحه
20:57
وهي
20:58
الصله بالله سبحانه وتعالى ففي هذه الحاله
21:03
يعدل عن ذلك المسجد الى اقرب مسجد اليه او
21:08
الى جامع البلد
21:11
لينعم بالاعتكاف فيه نعم الاخ ابو سعيد من
21:15
فرنسا يقول شخص محتاج الى مال من اجل
21:18
ضرورات حياته هل يجوز له ان يقبض الزكاه
21:23
مباشره من اجل ذلك ام يلتجئ الى
21:26
الاقتراض الا ان اثقلته الديون يستنجد
21:30
بالزكاه اما هو
21:34
فانه لا يطلب
21:38
الصدقه الا في حال الضروره
21:42
القصوى اما ان لم تكن به ضروره قصوى
21:47
فلا يجوز له ان يطرب اذ الطلب مذله السؤال
21:54
مذله
21:56
ولذلك يمنع المؤمن من ان يذل نفسه بالسؤال
22:01
الا عندما تكون هنالك ضروره قصوى المت به
22:06
كنائب المت به حتى يصيب سدادا من عوز او
22:11
يكون غير واجد لقوته او نحو ذلك اما لو
22:16
اعطي هذه الزكاه فله ان ياخذها له ان
22:20
ياخذها ما دام دخله لا يفي بمتطلباته
22:24
الضروريه على ان الدين اولا على ان الدين
22:28
ايضا نفسه يقتضي القضاء والوفاء ويبقى
22:33
الدين في ذمته
22:35
والدين هو غم بالليل ومذله بالنهار فلذلك
22:42
ينبغي للانسان ان يجتنب ان يجتنب الدين
22:46
بقدر المستطاع فان وجد من يعطيه الزكاه من
22:50
غير
22:51
مساله فلياخذ هذه الزكاه ليسد بها حاجته
22:56
والله تعالى يوفق نعم اخ ابراهيم من
22:59
زنجبار يقول ما هو ضابط او ما هي ضوابط
23:03
زكاه المال المشترك هل يعتبر كالمال
23:06
الواحد بحيث يزكى حتى السهم الذي لم يصل
23:10
النصاب اذا كان هذا المال
23:13
المشترك مشتركا شركه مشاع فيما بين الجميع
23:19
بحيث كان المال موروثا
23:23
من موروث واحد او نحو ذلك فل
23:28
ان لهذا المال حكم المال الواحد ولو تعدد
23:34
ملاكه ما لم يقتسمونه ويستقل كل واحد
23:38
بنصيبه بحيث يعرف نصيب كل واحد منهم وكذلك
23:43
بالنسبه الى الشركه الذي لها حكم الشخصيه
23:48
الاعتباريه فان هذه الشركه باعتبارها لها
23:52
الشركه لها حكم الشخصيه الاعتباريه حكم
23:56
مالها حكم مال شخص واحد والله تعالى علم
24:00
جزاكم الله خير سمح الشيخ نرج من الاخ
24:03
موسى البهلولي ان يتصل بنا مره اخرى حتى
24:05
نستوعب مسالته جيدا الاخ ماجد الجهضمي
24:09
ايضا يقول هل يعني زكاه الذهب الابيض يعطى
24:13
حكم زكاه الذهب
24:15
الاصفر مرت علي فتره من
24:18
الوقت وانا كنت
24:21
اعتقد ان الذهب الابيض معدن
24:26
مستقل وكنت اقول في ذلك
24:30
الوقت بانه نظرا الى كونه معدنا مستقل ليس
24:35
هو بفضه وليس هو بذهب فلا يعطى حكم احد
24:41
النقدين ولو شابه احد احدهما في الاسم او
24:45
ولو شارك احدهما في الاسم
24:48
وشابه الاخر في
24:50
اللون كنت اقول ذلك ولكن تبين تبين لي بعد
24:55
ذلك حسب ما
24:59
اخبرت بان هذا هو ذهب في الاصل ولكن
25:05
بادخال مواد كيماويه عليه غير لونه فلما
25:10
كان ذهبا في الاصل فله حكم الذهب ويزكى
25:15
زكاه الذهب ولا يخرج عن كونه ذهب
25:21
نعم من ضمن الاسئله الاخ محمد من البحرين
25:25
يقول شخص يجمع من وال الزكاه شيئا فشيئا
25:29
ليست ليشتري مسكنا محتاجا اليه فاذا بلغت
25:33
النصاب ودار عليها الحول هل يلزمه زكاته
25:37
زكاته اذا لم يصرف ذلك ودار عليه الحول
25:42
نعم
25:45
لانه جمد هذا المال ولم يصرف اما لو انفقه
25:51
في شيء او اشترى
25:54
به ماده معينه يمكن ان يبيع ها في وقت
25:58
الحاجه ف لا زكاه عليه في هذه
26:03
الحاله الاخ عبد الله من تونس ايضا يقول
26:07
شخص يتاجر في الاغنام له عدد من الشياه لم
26:11
لم تصل النصاب هل يقومها ويضمها الى باقي
26:16
امواله ليزكي ام لا تلزم فيها زكاه حتى
26:19
تصل النصاب زكاه
26:22
التجاره ليست هي كزكاه الماشيه انما تعتبر
26:27
قيمتها فلما كانت هذه الاغنام
26:31
ا مشتراه من اجل الاتجار وهي معروضه للبيع
26:37
فحكمها حكم عروض البيع فاذا بلغت قيمتها
26:43
الزكاه اذا بلغت قيمتها النصاب وجبت في
26:47
وجبت فيها الزكاه
26:50
وتخرج زكاتها كما تخرج زكاه النقدين والله
26:55
تعالى اعلم جزاكم الله سمح الشيخ الاخ حمد
26:58
الحسني يقول مانع الزكاه هل لا يعامل في
27:03
امواله لو قيل بذلك لكان هنالك حرج شديد
27:08
على
27:10
الناس ولكن جاء الاسلام باليسر ولم يات
27:15
بالعسر جاء
27:18
الاسلام
27:20
بالرفق في كل شيء ولم ياتي بالتشديد على
27:24
الناس تشديدا يوقعهم في احراء
27:28
ما يريد الله ان يجعل عليكم في الدين من
27:31
حرج الله سبحانه وتعالى شرع ما شرع من اجل
27:36
الرحمه بالعباد ومن اجل المنفعه بالعباد
27:40
فلو كان مانع الزكاه لا
27:45
يعامل في امواله لا لزم من ذلك ان تتعطل
27:51
مصالح كثيره للعباد ونحن ندرك ان النبي
27:55
صلى الله عليه وسلم
27:58
كان يعامل حتى اليهود مع ان اليهود كانوا
28:04
اكله للربا كما نص على ذلك القران كانوا
28:08
اكله للربا
28:10
وايضا كانوا لا يزكون اموالهم فان قيل بان
28:14
الزكاه غير واجبه عليهم لانها تجب على
28:18
المسلم
28:19
فالجواب هي تصح من المسلم ولا تصح من غير
28:24
المسلم ولكن على الراجح غير المسلم هو
28:28
متعبد بها لانه متعبد بفروع الشريعه بدليل
28:34
قول الله تعالى خطابا لبني اسرائيل نفسهم
28:39
واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع
28:42
الراكعين خاطبهم هذا الخطاب ثم ذكر الله
28:47
سبحانه
28:48
وتعالى اهل النار والعياذ بالله وذكر انهم
28:53
عندما يقال لهم ما سلككم في
28:55
سقر قال قالوا لم نكن من المصلين ولم نكن
29:00
نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا
29:04
نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين فذكر
29:08
عنهم هذه الخصال منها انهم كانوا لا
29:13
يطعمون المسكين وكانوا ولم يكونوا من
29:17
المصلين
29:19
وكانوا يكذبون بالدين فاذا هم من غير
29:24
المسلمين بطبيعه الحال ولكن انهم
29:28
يعذبون على الجرائم العمليه كما انهم
29:33
يعذبون على عدم العقيده الصحيحه فهم
29:37
مخاطبون بفروع الشريعه على الرايه والنبي
29:41
صلى الله عليه وسلم عاملهم مع انهم لا
29:44
يزكون اموالهم كما انهم ايضا كانوا اكله
29:49
للربا وفي هذا تيسير على الناس بخلاف لو
29:55
تنطع احد وقال بالمن
29:58
من معامله هؤلاء فان ذلك يؤدي الى احراج
30:01
كبير والعياذ بالله هذا صحيح الاخ احمد
30:06
السيابي اخ احمد الو السلام عليكم وعليكم
30:09
السلام ورحمه الله وبركاته احمد الحمدلله
30:11
الله يعطيكم الصحه والعافيه عفاك الله
30:13
الله
30:15
يعطيك بسيطات نعم في سؤال عن الزكاه وفي
30:18
واح سؤال عن عم تفضل اخ احمد سؤال عن
30:22
الزكاه اذا كان احد جارك قريب منك محتاج
30:26
زكاه في واحد ابعد منك مساه 100 م في اشد
30:30
الحاجه للزكاه ايهما تعطى هل تعطى للشخص
30:34
الابعد او اللي جارك نعم هذا السؤال الاول
30:37
هذا البعيد محتاج اكثر من القريب نعم
30:40
البعيد محتاج اكثر من القريب نعم زين
30:44
والسؤال الثاني تفضل اللي هو يكون سؤال
30:47
عام لو الشخص استقرض من الشخص مبلغ
30:50
بالمساء بالليل وما لحق ي ورقه شرعيه
30:53
بينهم توف الاثنين توفي مع بعض نعم كيف
30:57
يكون المبلغ هذاك للورثه للورثه المتوفي
31:01
لصاحب الدين
31:02
والدائن هل هناك حضور هل حضر يعني هذا
31:06
القرض ما احد حضور حاضر الله سبحانه
31:09
وتعالى اذا ايش ايش اللي ادرى الناس انهم
31:12
الواحد قرض الثاني ايش الدليل يعني اتوفى
31:16
الشخص اللي هو
31:18
مستقر لكن هل حضر شخص معين حضر هذا القرض
31:22
لا ما حضر شخص معين الشخص المستقرض هو
31:25
اللي توفى طيب ايوه ان شاء الله تسمع
31:28
الاجابه باذن الله مشك جزاكم الله شكرا
31:31
جزيلا لاخ احمد شكرا
31:33
جزيلا الاخ علي الحميدي يقول رجل يمتلك
31:37
مبلغا من المال يصل الى 200 الف لكن هذه
31:41
الاموال مثمره في جهه معينه وعليه دين
31:46
ايضا يصل الى نفس هذا المبلغ كيف تكون
31:50
الزكاه الدين ينظر
31:53
فيه ان كان هذا
31:56
الدين
31:59
حالا فان زكاته تسقط عن
32:04
المدين المدين يسقط من الدين الواجب
32:11
عليه
32:14
يسقط من امواله زكاه مقدار الدين الحال
32:20
الواجب عليه اما اذا كان الدين منسا الى
32:24
اجل لم
32:26
يحضر ففي هذه الحاله على المدين ان يزكي
32:30
ما تحت يده من الاموال
32:34
نعم الاخ صلاح الخروصي
32:38
يقول هو الحقيقه هذه الاسئله وردت كثي جدا
32:42
جدا في الذهب الملبوس هل الذهب الذي
32:45
يستخدم دائما مثل حلي الاذن هل تخرج منه
32:50
زكاه نحن اجبنا عن هذا اكثر من مره بان
32:55
القول الصحيح الذي تدل عليه العمومات
32:59
القرانيه وممات الاحاديث الصحيحه الثابته
33:04
وتدل عليه روايات اخرى ايضا منها المرفوع
33:07
ومنها
33:09
الموقوف هو
33:11
وجوب الزكاه في الحلي الملبوس ان كان ذهبا
33:18
او فضه اذا بلغ النصاب والله تعالى اعلم
33:23
جزاكم الله خير سماحه الشيخ الاخ احمد
33:25
السيابي او قبله على كل حال هنا سؤال يقول
33:29
ابو ماجد من وجد فقيرا قريبا له وفقيرا
33:35
اخر احوج من قريبه لمن تعطى الزكاه لا ريب
33:41
ان الفقير
33:43
القريب عندما يعطى الزكاه تكون الزكاه
33:47
بالنسبه ال بالنسبه اليه صدقه عليه وصله
33:53
بينه وبين المزكي
33:58
و البعيد هي صدقه ولكن عندما تكون حاجه
34:03
البعيد حاجه اشد ولا يستطيع ان
34:08
يتحرك حتى يوفر هذه الحاجه الضروريه
34:13
بالنسبه اليه فان مراعاه الضرورات
34:17
اولى فتدفع ضروره المضطر ولعل القريب عنده
34:23
من القدره على الحركه ما يمكنه من سداد
34:29
عوزه والله تعالى اعلم اذا هذا ايضا اجابه
34:33
الاخ ابو زياد من ايطاليا الذي قال في من
34:36
كان لديه قريب فقير هل الاولى ان يدفع
34:39
زكاه ماله له ام يعطيها لمن هو متكفل
34:42
بتوزيعها مثل الدوله وهيئه ومؤسسه لا ريب
34:45
انه ان وجد القريب فان القريب اولى من
34:49
غيره فصدقه عليه تكون صدقه وصله
34:55
و يجد ال الانسان
34:58
عليها جزاءين عند الله جزاء الصدقه وجزاء
35:03
الصده الاخ احمد السيابي يتحدث هذه المره
35:06
ليس عن القريب وانما عن الجار القريب عنده
35:09
جار قريب فقير وهناك رجل بعيد ايضا فقير
35:13
عنه وهو اشد حاجه الى الزكاه من يعطي
35:16
القضيه كما قلت ان كان ذلك حاجته اشد
35:21
وضرورته ابلغ فانه تسد حاجه من كانت
35:26
ضرورته ابلغ والا فالاصل ان يكون الجار
35:31
اولى بالمعروف الاخ يونس البوسعيدي يقول
35:35
امراه تخرج زكاه ذهبها كل عام وتدفعها الى
35:39
جدها الفقير والد امها لكن احد الاشخاص
35:43
اخبرها انه لا يجوز ان تعطي جدها الزكاه
35:47
لانها ملزمه بالانفاق عليه فما الحكم في
35:50
ذلك وهل هي بالفعل ملزمه بالانفاق
35:54
عليه قضيه
35:57
الانفاق فيها اخذ ورد وقيل
36:01
وقال منهم من يحصر الانفاق
36:07
في جهه
36:09
ضيقه ومنهم من
36:12
يوسع دائره الانفاق ويلزم كل وارث ان ينفق
36:19
على
36:20
موروثه نظرا الى دلاله قول الله سبحانه
36:25
وتعالى وعلى وارث مثل ذلك فقوله على
36:29
الوارث مثل ذلك يشير الى ان الوارث عليه
36:34
ان ينفق على موروثه ولما كان هذا الجد هو
36:39
ابا امها فهي لا
36:42
ترثه فمن كان من ورثته هو اولى بان ينفق
36:47
عليه اولى
36:51
ال الوارث ان ينفق على هذا الجد ولا ريب
36:55
ان الزك كاه حتى بالنسبه الى من يلزم
37:00
الانسان عوله يمكن ان يعطيه اياها ان كان
37:05
هو يحتاج الى ضرورات اخرى خارجه
37:09
عن قضيه العول او كانت هذه
37:15
الزكاه تسد حاجه ذلك وقدرته الماليه قدره
37:20
المنفق عليه لا يمكن ان
37:23
تسدها كذلك من هذه الناحيه لا حرج
37:27
ان يعطيه اياها والله تعالى اعلم الاخ سيف
37:30
الرحبي بالامس اتصل يقول هل تجوز الزكاه
37:33
للولد من ابيه
37:36
وامه ان كان الولد ابين عن ابويه بحيث هو
37:43
مستقل ب نفقاته
37:47
وبمان وب
37:51
اي بيته ففي هذه الحاله لا مانع من ان
37:55
يعطى الزكاه من من ان يعطي من ان يعطى
38:00
الزكاه لاجل ان يستعين بها على اقامه
38:03
اوليه نعم الاخ خليل الحقاني يقول هل يصح
38:09
للمرء ان يوقت شهرا كاملا لاخراج زكاه
38:12
ماله مع عدم تحديد يوم معين نعم يجوز ذلك
38:18
ويقول ايضا اذا اخرج المرء زكاه ماله في
38:21
يوم معين وبعد يوم او يومين من اخراج
38:24
زكاته جاءه مبلغ جديد
38:27
دينا فوق حد النصاب فهل في هذه الحاله
38:30
عليه ان يخرج زكاه هذا المال وماذا لو
38:33
اخرج زكاه ماله قبل الحول بقليل وبعد ان
38:37
اخرجها جاء هذا
38:40
المبلغ بما ان هذا
38:43
المبلغ جاء بعد ما اخرج زكاه ماله فانه
38:49
ينتظر به الحول الثاني ولا يزكيه في ذلك
38:53
الوقت الا ان اراد
38:57
التنزه والاحتياط فباب الاحتياط باب واسع
39:02
من غير ان يعتقد لزوم ذلك عليه اما
39:05
بالنسبه الى من زكى المال قبل نهايه الحول
39:11
فان كان زكاه في وقت يجوز له ان يخرج
39:16
زكاته بناء على الخلاف في تقديم الزكاه
39:19
قبل ميقاتها فلا يلزمه ان يزكي عن المال
39:24
الذي جاء اليه او الذي دخل عليه بعد ما
39:32
زكى المال ولو كانت هذه التزكيه قبل تمام
39:38
الحول اخ احمد السيابي يقول كما اتصور
39:41
مسالته على كل حال
39:43
شخص قام بقرض شخص مبلغا من المال ولكن
39:47
الاثنين لم يسجل ولم يقيد في كتاب او في
39:51
ورقه وتوفي الاثنان وكما فهمت ان ربما
39:55
هناك من علم ب هذا القرض ان كان هنالك من
39:59
علم وقامت الحجه بذلك على الوارث فل ريب
40:04
ان الوارث مطالب بان
40:08
اي يؤدي دين موروثه من ماله فان قضاء
40:15
الديون مقدم حتى على الوصيه وان قدمت
40:19
الوصيه في القران في قول الله سبحانه
40:23
وتعالى من بعد وصيه يوصي بها او دين وقوله
40:27
من بعد وصيه يوصين بها او دين وقوله من
40:32
بعد وصيه توصون بها او دين او قوله
40:38
وقوله من بعد وصيه يوصى بها او
40:42
دين الا ان الدين مقدم في الحقيقه
40:48
فالدين هو يجب اداؤه سواء اوصى به المدين
40:55
او لم يوصي به ان كانت الحجه قائمه بذلك
40:59
على الورثه بل حق الدين
41:03
يقدم على جميع الحقوق بعد تجهيز الميت
41:07
التجهيز الضروري بقدر الضروره كما يقول
41:11
ابو اسحاق التلمساني ان امرؤ قد قدرت
41:15
منونه كفن ثم اديت ليونه وبعد ذك تنفذ
41:21
الوصيه ويقع الميراث في البقيه ا تتعلق
41:25
بالمال
41:27
المتوك بتركه
41:30
الميت اربعه حقوق الحق
41:33
الاول تكفين الميت والاولى ان يقال تجهيز
41:37
الميت لانه قد يحتاج الى غير الكفن قد
41:43
يحتاج الى ابتياع الماء عندما يكون الماء
41:48
لا يمكن ان يتوفر وقد يكون ايضا بحاجه الى
41:52
ان تبتاع له ارض يدفن يدفن فيها عند ما
41:56
تكون الارض التي يدفن فيها غير متوفره وقد
42:00
يكون ايضا بحاجه الى ان يجهز له قبر باجره
42:07
فكل ذلك يقتضي ان يجهز اولا الميت ثم بعد
42:14
ذلك تقضى الديون ولو لم يوصي بها ثم تنفذ
42:18
الوصيه بعد ذلك والحق الرابع هو حق الورثه
42:23
فيما بقي من المال اخ ابراهيم المغيري اخر
42:27
سؤال كان قد اتصل على كل حال يقول اذا وجد
42:31
الانسان ا مجموعه من القوانين رسمت على
42:34
غير منهجه الذي او على غير منهج الاسلام
42:38
كيف يتعامل
42:40
معها اما ما كان ماخو
42:44
به فلم نصله من
42:47
ان يؤدي ما يطالب به وهو غير مسؤول ان
42:53
كانت تلك القوانين مخالفه ل النظام
42:57
الاسلامي او للشرع الاسلامي لان اثم ذلك
43:01
على من شرع هذه القوانين واما ان كان يعطى
43:07
غير حقه بحيث يوفر له ما لا يستحقه بحث
43:12
بشرع الاسلام فليس له ان ياخذ ما لا يستحق
43:18
جزاكم الله خير سماحه الشيخ هذا اذا اخر
43:20
سؤال اشكركم سماحه الشيخ على هذا العطاء
43:24
نشكركم اعزائنا الكرام على المتابعه وفي
43:26
الغد ان شاء الله تعالى سنتناول موضوعا
43:29
عاما ولعلنا نكمل ايضا ما بقي معنا من
43:31
اسئله جاءتنا عن طريق الموقع وربما يحتاج
43:35
الناس في الغد ايضا الى ان يعيدوا مساله
43:39
زكاه الفطر حتى يتذكروا بعض مسائلها وان
43:43
كنا قد تحدثنا عنها في حلقه سابقه لكن
43:45
التذكير بها قد يكون ضروره في بعض الاحيان
43:48
شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه الله
43:51
[تصفيق]
43:55
وبركاته
43:58
ah
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات