الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
فتاوى | الحلقة 9
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
46:30
0:00
46:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
710
0:01
[تصفيق]
0:28
م
0:30
[تصفيق]
0:32
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:35
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:38
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:40
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:43
بكم في هذا اللقاء الجديد حلقتنا اليوم
0:46
ستكون باذن الله تعالى حلقه عامه لانها
0:49
فرصه جيده ايضا لمن اراد ان يسال اسئله
0:52
مختلفه نظرا لقرب انتهاء هذا الشهر الكريم
0:57
وقرب تحول هذا البرنامج بعده باذن الله
1:00
تعالى الى برنامج اسبوعي ضيفنا في هذا
1:03
اللقاء هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:05
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:08
اهلا مرحبا بكم سحه الشيخ واهلا وسهلا
1:11
ومرحبا اعزائنا الكرام وقفه بسيطه ثم نعود
1:14
اليكم بعدها باذن
1:22
الله
1:25
فسالوا اهل
1:28
الذكر ان
1:32
كنتم لا
1:41
تعلمون اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
1:44
مره اخرى نستقبل مكالماتكم مباشره بعد
1:49
بدئنا بالسؤال الاول وارقام هي 2 4 6
1:54
9767 وهناك رقم اخر للاخوه من خارج
1:57
السلطنه 00968 8 2 4 69 8 45 4 كذلك
2:06
موقعنا سمحت الشيخ هنا مجموعه من الاسئله
2:09
نريد ان نبدا بها ان شاء الله تعالى في
2:11
حلقه اليوم الاخ ابو محسن من المغرب يقول
2:15
انا اعمل صباغ للمنازل استعمل مواد
2:19
الصباغه العازله للماء فعندما انتهي من
2:23
العمل انظف اطرافي تنظيفا جيدا الى ان
2:26
اطمئن انه لم يبقى شيء منها لكن بعد اتمام
2:30
الصلاه احيانا اتفاجا ببقاء شيء من هذه
2:33
المواد في احد او في احدى اعضاء الوضوء او
2:36
في احد اعضاء الوضوء ما حكم تلك الصلاه او
2:39
احدى اعضاء الوضوء تفضل
2:42
شخ بسم الله الرحمن
2:45
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:48
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:52
وصحبه
2:54
اجمعين اما بعد فعندما يجتهد
2:57
الانسان في تهيئ ي اعضائه للوضوء واستقبال
3:04
الماء
3:07
ويحاول ان يفصل عنها كل ما لصق بها من
3:15
هذه العوازل التي تعزل
3:19
الماء ثم يتوضا بعد ذلك وضوء
3:23
الصلاه فانه بمشيئه الله تكون صلاته
3:28
مقبوله اذ بذل الجهد في محاوله التخلص مما
3:34
عسى ان يمنع من وصول الماء الى تلكم
3:39
الاعضاء او الى بعض الاماكن في تلكم
3:42
الاعضاء
3:43
و باجتهاده يكون ادى ما عليه ولا يكلفه
3:47
الله ما لا يطيق فان الله تعالى يقول لا
3:51
يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول سبحان ما
3:55
جعل عليكم في الدين من حرج ويقول الله
3:59
تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
4:03
العسر نحن نرى ان هناك
4:07
احوال يتسامح فيها كالكبير مثلا التي تمنع
4:11
من وصول الماء الى العضو فانه يجوز المسح
4:15
عليها فالعزل الذي يكون من العسير ان
4:21
يزال ايضا على الانسان ان يغسل الاضو من
4:26
فوقه وليس عليه بعد ذلك من حرج ان شاء
4:30
الى حي نحن خوفا من ان يتحول هذا الامر
4:33
عند بعض الناس الى وسواس الى اي حد يطالب
4:36
الانسان ان يزيل هذه الاصباغ هل يستخدم م
4:40
الى حد ما لا يضره ذلك نعم يطالب بان
4:45
يجتهد في ازاله هذه الاصباغ الى حد ما لا
4:49
يضره اما عندما يصل الامر الى الضرر بحيث
4:53
يضر بجلده او يطر
4:57
بعضوه ذلك من اي ناح حيه فان الضرر
5:01
مزل طيب سماحه الشيخ ابن صالح وهو ايضا من
5:05
المغرب يقول ما حكم وضوء من اغضبه اولاده
5:09
فضربهم ضربا غير
5:13
مضر الضرب الذي لا يخرج عن حكم الادب وهو
5:18
الضرب غير
5:19
المبرح وغير المؤثر لا يعتبر الجنايه ولا
5:25
اثر له على الطاعه فلا يؤثر على الوضوء ش
5:32
نعم ام نها ام نها تقول من العراقيه بنت
5:39
في التاسعه او العاشره من عمرها رات دما
5:42
ولا تدري اهو حيض ام استحاضه فلم تابه له
5:46
وبعد مده ظهرت عليها احدى علامات الوضوء
5:50
احدى علامات البلوغ عفوا غير الحيض فشرعت
5:54
في اداء الواجبات ناسيه ما رات من الدم من
5:58
قبل وهي تسال ماذا يلزمها بعد ان تذكرت
6:02
ذلك ذلك الدم بطبيعه الحال لابد من ان
6:06
تراعى
6:07
فيه
6:09
الاحوال ويفرق ما بين دم واخر فالدم الذي
6:14
يخرج من المراه عندما تبلغ تسعا من
6:19
السنوات من القبل وفيه مواصفات دم الحيض
6:25
يعطى احكام الحيض اما ان لم تكن فيه مصط
6:29
فات دم الحيض فلا يعطى احكام الحيض دم
6:33
الحيض هو دم اسود ثخين له رائحه فالدم
6:38
الذي يكون بخلاف ذلك لا يعبا به فان كان
6:41
هذا الدم خرج دفعه ثم انقطعت بعد ذلك هذه
6:45
الدفعه ولم تتوالى فانه لا يعتبر حيضا على
6:51
الارجح لان اقل الحيض ثلاثه ايام حسب ما
6:55
يقتضيه الحديث الذي رواه الامام الربيع
6:59
رحمه الله من طريق انس رضي الله تعالى عنه
7:03
والطب الجديد يؤيد ذلك يؤيد ما دل عليه
7:08
هذا الحديث من ان اقل الحيض ثلاثه ايام
7:12
واكثره عشره ايام وقد سالت بعض الاطباء
7:16
المختصين بهذا فاكد ما دل عليه هذا الحديث
7:20
نعم نستقبل مكالمات الاخ الان الاخت بتول
7:25
المصلحيه الاخت بتول ايوه السلام عليكم
7:29
السلام ورحمه الله وبركاته بس ان سمحت معي
7:32
هذا السؤال في ايام في ايام العيد يصل
7:36
الناس ارحامهم وتزداد زيارات بين الاهل
7:39
ولكن تقع بعض المخالفات الشرعيه وهي
7:43
المصافحه بين الرجال والنساء الغير اجانب
7:45
فهل يصح للمراه ان تصافح ومن هذه يعني
7:49
الافكار اللي تسود انه يقال للمراه ان
7:53
يعني الرجل الكبير ما في وايضا ان تنتشر
7:58
مع ده في المجتمع اللي هي المخاسي التقبيل
8:03
عن طريق الانف وهذه ايضا يتساهل فيها بين
8:06
الرجال
8:07
والنساء نعم سمح الشيخ ان يوجه نصيحه في
8:12
هذا طيب شكرا جزيلا الاخت بتول الاخ حمود
8:19
العامري وعليكم السلام ورحمه اللهخ حمود
8:22
كفكم طيبين الحمدلله نشكر الله عندي بعض
8:25
الاسئله لو سمحت تفضل اخ حمود ام عن
8:30
ما يتعلق بتربيه الحيوانات او حبسها نعم
8:35
والشيخ جزاه الله خير اجاب بس استفسار
8:38
بسيط هل يعني يبلغ الامر بالنسبه للحبس
8:41
الى درجه الحرمه لان البعض موجوده عندهم
8:43
هذه الحيوانات
8:45
يعني في منازلهم واذا كانت تبلغ على درجه
8:48
الحرمه فكيف تتصرف بها نعم السؤال الثاني
8:53
بالنسبه لزياره حدائق الحيوان اذا كان
8:55
القصد يعني ان روح الانسان نفسه مثلا او
8:59
يعني يكون باب السياحه هل ذلك
9:04
جائز على كل حال اظن اظن ان الشيخ ايضا
9:07
اجاب عن هذا بالامس كيف افضل اخ حمود سؤال
9:12
اخر سؤال الثاني تفضل بالنسبه للشعيرات
9:16
التي تحت الشفه نعم هل حكمها حكم اللحيه
9:20
ام حكمها حكم الشنب ام لا حكم مستقل
9:25
طيب طيب ياخ حمود شكرا جزيلا لك
9:30
الاخت قليله
9:31
الهاشميه قليله الهشام السلام عليكم الاخت
9:34
قليله معنا ايوه
9:35
معكم كيف الحال الحمدلله نشكر الله يعطيك
9:38
العافيه اخفاك الله عندي سؤال هل يقول
9:42
صيام 6 من شوال قبل القضاء نعم ايوه شيء
9:47
اخر لا مشكور شكرا جزيلا الاخت مريم
9:51
الهنائي
9:56
طيب الاخت بتول استبقت سؤال سؤالها عن يوم
9:59
العيد وان كنا اردنا ان نخصصها حلقه الغد
10:02
ان شاء الله تعالى عن عن العيد ولكن لا
10:04
باس نبدا بسؤالها ان شاء الله الناس في
10:08
يوم العيد يختلط بعضهم ببعض وخاصه في
10:10
مسائل زياره الارحام والاقارب
10:15
و مساله المصافحه تصبح في بعض الاحيان عند
10:18
الاسر وعند العوائل امرا ضروريا خاصه في
10:22
يوم العيد والمراه هنا بين خيارين بين
10:25
الامتناع عن المصافحه وبالتالي يكون ذلك
10:28
جفاء منها لاقاربها
10:31
وبين الضغوط التي تواجهها من قبل الناس
10:35
بان المصافحه خاصه للرجل الكبير كما قالت
10:39
لا يتضمن شيئا من النهي كذلك تريد منكم ان
10:42
تتحدثوا عن موضوع المخا شمه كما سمتها وال
10:46
المصافحه عن طريق الانف عندما تكون بين
10:50
الرجال وعندما تكون ايضا بين الرجال
10:55
والنساء
10:58
الجواب
11:00
المسلم يحرص دائما على ان يكيف حياته
11:05
ويصوغ وفق مقتضيات
11:07
الشرع والعاده ليست هي محكمه انما التحكيم
11:13
للشرع
11:15
فعاده لا نفاذ لها في الشرع والشرع له
11:19
نفاذ في
11:21
العادات فنحن نرى في الحديث عن النبي صلى
11:24
الله عليه وسلميه الصلاه والسلام انه عليه
11:27
افضل الصلاه والسلام
11:29
يقول لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في
11:34
راسه خير له من ان يمس امراه ليس له عليها
11:39
سبيل ونجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم
11:42
لما ارادت النساء ان
11:45
يصافحني امتنع من المصافحه وقال لا اصافح
11:49
النساء وقد دل حديث عائشه رضي الله تعالى
11:52
عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم
11:56
يلامس امراه اجنبيه قط يصافح امراه اجنبيه
12:01
قط هذا مما يدل على ان هدي النبي صلى الله
12:07
عليه وسلم قولا وعملا
12:10
واجتناب مصافحه النساء
12:13
الاجنبيات والله تعالى يقول لقد كان لكم
12:16
في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله
12:20
واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فلذلك قلنا
12:26
بان العادات يجب وان تخضع لموازين
12:32
الشرع ولا يكون العكس فاذا ك فلان كانت
12:37
هناك عاده بين اناس ان يتصافح رجالهم
12:42
ونسائهم سواء في يوم العيد او في بقيه
12:45
الايام غير ايام
12:47
العيد فان عليهم ان يدركوا ان هذه العاده
12:52
يجب ان تبدل حتى تتفق مع الاحكام الشرعيه
12:57
و ولا يكون العك
12:59
بحيث تخضع الاحكام الشرعيه لهذه العاده
13:05
فالعادي لا تحكم في الشرع وانما الشرع
13:09
يحكم في العاده
13:14
و لما كانت المصافحه ممنوعه
13:19
فالملامح الاعضاء ما بين الرجل والمراه
13:22
ايضا
13:23
ممنوعه جميع انواع الملامسه سواء كانت
13:28
بانوف
13:29
او كانت باي عضو من الاعضاء ما دام ذلك ما
13:34
بين الرجل والمراه الاجنبيه منه اما لو
13:37
كان ذلك بين الرجل والرجل فهذه من
13:42
العادات كما
13:44
ان المعانقه تجوز ما بين الرجل والرجل
13:48
وكذلك قد يكون يجوز تقبيل بعض المواضع ما
13:52
بين الرجال سواء كانوا احياء او امواتا
13:56
كما قبل ابو بكر رضي الله تعالى عنه النبي
14:01
صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فلا مانع من
14:05
ان يكون ذلك اما ان يكون ذلك بين الرجال
14:11
والنساء الاجانب فهو محذور شرعا على ان
14:16
كلمه الاجانب تسدق على كل من يجوز التزاوج
14:22
بينهم فيشمل
14:25
ذلك ابن العم وبنت العم
14:29
وابن العمه وبنت العمه وابن الخال وبنت
14:33
الخال وابن الخاله وبنت الخاله ويشمل ذلك
14:38
ايضا اخت الزوج الزوجه واخ الزوج
14:44
وكل الذين يمكن ان يتم الزواج فيما ولو
14:49
فيما بعد فيما بين هذا الرجل وهذه
14:54
المراه فاذا كان يجوز ان يقع الزواج
14:58
بينهما فعلى اي حال هي اجنبيه منه وهو
15:04
اجنبي منها مهما كانت بينهم القرابه
15:08
النسبيه والله تعالى اعلم جزاكم الله خير
15:12
سماحه الشيخ الاخ سلام من الامارات سلام
15:16
العامري الاخ
15:19
سلام الاخ سلام
15:22
العامري الاخ سلام تسمعنا نعم اسمعكم نعم
15:25
تفضل اخ سلام السلام عليكم شيخ احمد
15:27
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وعليكم
15:30
السلام ورحمه اللهب نحبكم في الله شيخ
15:32
بارك الله فيكم وحفظكم الله جزاكم الله
15:35
خير شيخ شيخ عندي سؤال تفضل اخي سلام
15:39
الشيخ اليوم انا صحيت تقريبا الفجر نعم
15:43
وزين وم صحيت فكرت الساعه 4 ونص نعم زين
15:50
ورحت وضربت معجون وجيت وشربت الماي لما
15:53
شربت
15:54
الماي ي يوم دخلت على على الاهل قالوا لي
15:57
لا تكون شربت ماي ولا شي قال شربت ماي قال
16:01
الحين عاد الساعه خ ونص نعم انا ذكرت
16:03
الساعه 4 ونص جميل وما كيف وصراحه امسكت
16:08
ال ما فطرت يعني طول اليوم جميل را من
16:12
الشيخ الدعاء بالتوفيق ان شاء الله شاء
16:15
الله السلام شكرا جزيلا سف تسمع الاجابه
16:18
باذن الله وعليكم السلام ورحمه الله
16:21
وبركاته هل هناك سن معين سماحه الشيخ يصل
16:24
اليها الرجل يصح بعدها للمراه ان تصافحه
16:30
قلب
16:31
الرجل مفتوح على
16:33
المراه حتى ولو بلغ من
16:38
الكباريه وكذلك بالنسبه الى المراه فلا
16:42
يدري الانسان عمرا معينه وانما القواعد من
16:47
النساء رخص فيهن ما لم يرخص فيه غيرهن من
16:51
وضع ثيابهن غير متبري بالزينه والقواعد من
16:57
النساء كنا من بلغن من العمر مبلغا اصبحن
17:02
معه لا يملن الى الريال ولا يميل اليهن
17:06
احد من الرجال اما بالنسبه الى الرجال
17:10
فالناس يتفاوتون نحن نسمع كثيرا من
17:13
الاخبار ان من الرجال من تزوج وقد بلغ الئ
17:17
ومنهم من تزوج وقد بلغ ما زاد على الئ
17:23
ومنهم من كان دون المئه
17:26
فهذه رغبات في فوس ولا يستطيع احد ان
17:30
يحددها ويقف بها
17:34
عند مقدار معين من العمر نعم ناخذ ايضا
17:39
الاخ سيف
17:40
العوفي الاخ
17:42
سيف سيف العوفي السلام عليكم وعليكم
17:45
السلام ورحمه الله مساكم الله بالخير اخ
17:47
سيف الله يمسيك بالخير والنور شيخ احمد
17:49
كيف حالك نحمد الله عساكم
17:52
طيبين طين ان شاء الله وانت طيب وبخير
17:55
وسرور اربعه اسئله لاخ سيف ارجو الاجابه
17:58
عليه حاول بسرعه لسماحه الشيخ ان شاء الله
18:01
سؤال الاول امراه اكلت وشربت بعد الساعه
18:06
الخامسه صباحا نعم وطلوع الفجر وهي لم تكن
18:10
متعمده تحسبها الساعه الرابعه فجرا نعم
18:14
ماذا يوجب عليها هذا كسؤال اخخ سلام نعم
18:17
تفضل سؤال الثاني سؤال الثاني نعم رجل
18:20
جامع امراته في ليله رمضان ونام وكان ينوي
18:26
الاغتسال قبيل الفجر ولكنه صحى من نومه
18:30
بعد طلوع الفجر ماذا يجب عليه طيب سؤال
18:34
الثالث نعم ما قولكم في الاشتراك في شركه
18:39
تتاجر في المضاربه بالعملات النقديه وتحدد
18:44
نسبه للمساهم من 88% الى 12% من الفائده
18:49
مسبقا جميل هذا طرحناه بالامس الاخ سيف
18:52
نعم طرحنا هذا السؤال بالامس لاخ شيف اول
18:56
مره هذا اطرحه لا باس السؤال الاخير تفضل
18:59
امراه نذرت نعم بعد ان تعين ابنتها في سلك
19:05
التدريس ان تذبح لها ثورا وبعد مضي اربع
19:09
سنوات لم تتعين الابنه وذلك الحيوان يسبب
19:14
ازعاج للمراه وهاجس خوف فماذا تصنع هل
19:19
تقوم ببيعه وتضع الثمن حتى شراء غيره في
19:23
حاله تعيين ابنتها ام ماذا تصنع جميل ش
19:28
شكرا لكخ شكرا لاخ سيف شكرا لاخت مريم
19:30
الهنائي وننجو بعد ذلك ان انتظرنا الاخوه
19:33
قليلا تفضلي الاخت
19:35
مريم الاخت مريم مريم
19:39
الهنائي الاخت
19:41
مريم
19:43
طيب انا قصدي الاخ سيف اننا طرحنا هذا
19:46
السؤال
19:49
بالامس نبدا بسؤال الاخ سلام الذي يلتقي
19:52
مع الاخ سيف في موضوع من
19:56
قام ظ ان الفجر لم يطلع بعد فشرب ثم اكتشف
20:01
بعد ذلك ان الفجر قد
20:04
[موسيقى]
20:06
طلع هذه مساله وقع فيها خلاف اهل
20:12
العلم منهم من
20:15
عذره ومنهم من قال عليه قضاء
20:19
يومه ولا قائل بانه ياثم بالذي فعله لانه
20:25
ما اقدم على الافطار عن عم
20:28
وانما كان ذلك منه خطا والخطا معفو عنه
20:34
وانما على الانسان ان يصلحه اذا ادى الى
20:39
شيء من المفسده وعلى اي حال منشا الخلاف
20:46
في كونه هل عليه قضاء يومه اصلاحا للخطا
20:50
الذي وقع فيه او ليس عليه قضاء يومه منشا
20:55
هذا الخلاف النظر في قول الله
20:59
تعالى فالان باشره وابتغوا ما كتب الله
21:04
لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
21:10
الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتم
21:14
الصيام الى الليل الله سبحانه وتعالى اباح
21:18
الاكل واباح الشك الشرب الى ان يتبين
21:23
الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
21:26
فهذا باعتباره شخصيا لم يتبين
21:29
له حتى يتبين لكم وهذا لم يتبين له فلان
21:35
كان مباحا له ان ياكل الى ان يتبين لشخصه
21:39
وبالنسبه اليه لم يتبين له لم يتبين له
21:42
بنظره بنفسه ولم يتبين له باخبار غيره له
21:47
ولم
21:48
يتبين ذلك ولم يتبين له ذلك من
21:53
خلال توقيت يعرف به المواقيت اي من خلال
21:58
النظر في الساعه وانما اخطا في عد الساعات
22:04
فهو لم يتبين له فمن
22:07
اعتبر
22:09
انه لم يتبين له وان التبين انما هو
22:15
لشخصه التبين انما هو
22:18
لشخصه المعني هنا الذي هو ميقاته بدايه
22:22
الصوم ان ان يتبين لشخصه وبما انه لم
22:26
يتبين لشخصه فهو مع
22:28
لانه لم ياته هذا الخبر من غيره
22:34
ولم يصل اليه بحسه لم يدرك ذلك بنفسه فهو
22:38
معذور في هذه
22:40
الحاله والذين قالوا بانه لا يعذ وانما
22:45
عليه قضاء يومه قالوا حتى يتبين لكم في
22:50
العموم وقد تبين في العموم من حيث ان ضوء
22:54
الفجر بدا في الطلوع فهو ما انه الظهور
22:58
لكل من نظر اليه فلذلك
23:02
قالوا بانه عليه قضاء يومي ولا ر ان هذا
23:06
القول احوط ولكن من حيث التحقيق
23:10
وقوه الاستدلال فان القول
23:14
السابق هو اريح ولا ينافي ان ياخذ الانسان
23:20
بما هو احوط له ولو كان خلافا لما هو اريح
23:26
جميل الاخت
23:29
تسال عن جواز صيام الست من شوال قبل
23:33
القضاء قبل ما عليها من قضاء
23:37
نعم ايضا هذه المساله وقع فيها الخلاف بين
23:40
اهل العلم منهم من منع
23:45
الصيام لان هذا الصيام انما هو نفل ولا
23:49
ينبغي للانسان ان يسارع الى النفل قبل
23:53
اداء ما عليه من فرض فلذلك
23:56
كان جديرا بان ياتي بما عليه من فرض لا
24:02
سيما انه قضاء قد مضى
24:05
وقته ومنهم من يرى خلاف ذلك ونحن
24:10
نرجح
24:11
الجواز جواز صيام الست من شوال وجواز
24:16
الصيام النفل قبل
24:20
قضاء المرء او المراه ما عليهما بدليل ان
24:25
السيده ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها
24:28
كانت تؤخر في زمان رسول الله صلى الله
24:31
عليه وسلم عليه الصلاه والس قضاء ما عليها
24:35
من فطر كان في رمضان الى شهر
24:39
شعبان ومعنى ذلك انها لم تبادر الى القضاء
24:45
فورا بل اخرته الى اخر ميقات له وليس من
24:51
المعقول ان تبقى السيده عائشه رضي الله
24:54
عنها طوال السنه لا تصوم نافله فلذلك قلنا
24:59
بان
25:00
الراجح ان صيام النفل لا يمنع منه في مثل
25:06
هذه الحاله نعم الاخت ام هدى من الجزائر
25:09
تقول قيل قيل بان المراه يجوز لها ان تقص
25:13
من ناصيتها بمقدار ما تقص من الشعر عند فك
25:17
الاحرام اذا كان هذا صحيحا كم مره يجوز
25:21
لها
25:24
ذلك يجوز لها ذلك
25:28
عندما يتنام هذا الشعر حتى يعود الى
25:31
طبيعته تاخذ من تاخذ منه مره واحده بمقدار
25:35
ذلك
25:39
نعم من ضمن الاسئله ايضا التي جاءت سؤال
25:43
الاخ حمود يقول امس بالامس تحدثتم عن
25:46
تربيه الحيوانات والاسماك في البيوت وبينت
25:49
الاهداف التي تدعو الى اباحتها فاذا كان
25:54
لم يكن هناك هدف معين هل يصل امر تربيتها
25:58
الى الحرمه اما حبس
26:01
الطيور في
26:04
البيوت
26:05
بحيث لا يجد الانسان بحيث لا تجد متنفسا
26:10
وتجد حريه فذلك تضيق عليها وايذاء لها
26:16
وايذاء الحيوان يمنع ان لم تكن فيه منفعه
26:21
للانسان وهذا امر لا منفعه فيه اما
26:25
بالنسبه الى الاسماك الاسماك فان كان هيئ
26:29
لها من الماء مقدار ما تستقر فيه ولا يكون
26:35
عليها فيه مشقه ذكورا واناثا بحيث تجتمع
26:40
ويمكن ان تتسا فد ويمكن ان تتناسل وان
26:45
تؤدي وظيفه وظائفها الطبيعيه فالامر اهون
26:49
لكن بقي ما ينفقه الانسان عليها من مال في
26:53
هذا السبيل مع انه مسؤول عن ماله من اين
26:57
اكتسبه و فيما انفقه فان لم تكن في ذلك
27:01
فائده فذلك اسراف والاسراف هو محرم لا
27:06
يجوز والله تعالى اعلم نعم الاخت منى
27:11
العبريه الاخت منى ايوه كيف حالكم الحمد
27:14
لله عنك جزاكم الله الف خير بارك الله في
27:17
شيخ في شيخنا الجليل بارك الله فيكم مساء
27:19
الخير شيخ احمد مساكم الله بالخير بارك
27:22
الله فيكم مبروك الشه الفضيل مبروك مقدما
27:25
عيد الفطر المبارك بارك الله لكم في كل
27:27
خير الله يبارك شيخ يا شيخنا عندي سؤال من
27:31
فتره لكن هذا السؤال ما يخصني انا بصراحه
27:34
نعم يخص حال واحده من
27:36
اقاربي زين هي سبقت والمعذب الله غلطت في
27:41
حق نفسها نعم زين ولما ج علم زوجها اعترفت
27:45
له بهذه الخاطئه نعم ولما اعترفت له
27:48
سامحها الرجل هذا وما عمل لها اي مشكله
27:51
وجا معها وحملت منه وولدت الحين تقريبا
27:54
سنه ونص بعد ما صار بينهم الحين احنا
27:57
سالنا يعني سالنا انا واياها سالنا شيخ من
28:01
مشايخ السلطنه فقال بانها ما تحرم عليه
28:05
نعم زين انت فاهم منها يعني اي الكلمه
28:08
واضح واضح واضح زين بعد فتره جا الحين جا
28:11
بعد فتره هذا شهر شعبان وهجرها نعم لما
28:15
هجرها يعني غير مضجعه وكل حاجه قال انا
28:18
سالت شيخ وقال اني انا محرم عليش لكن
28:21
اخليش لاولادك يعني تخدمي اولادك وهجرها
28:24
من كل النواحي وخلاها كانها ما يعني ما
28:27
زوق تمثيل اخته نعم زين فانا هذه النقطه
28:31
انا اللي فيها وانا محتاره هو يقول يمكن
28:33
انت كذبتوا علي ان يعني انت اتصلتي وكذا
28:36
يقول لها هي انا بصراحه هي ما غريبه علي
28:39
من دمي ولحمي يعني بنت عمي نعم وانا حبيت
28:42
اخدمها وسالنا واح من المشايخ بغض النظر
28:44
ان اقول اسمه بس قالنا هو ما زال رضا وهو
28:47
ما شاف بعينه لكن هي اعترفت له مشكلتها
28:50
انها اعترف له نعم فاحنا نريد جزاكم الله
28:54
الف خير تعطوني هذه النقطه اساس اني انا
28:57
الوضع بصراحه مني ضميري نعم لاني انا نقلت
29:01
لهم وهي جنبي لما كلمنا هذا الشيخ ان هي
29:04
راضيه يعني ما محرمه عليه جميل الفكره
29:08
واضحه والموضوع واضح الاخت من جزاكم الله
29:10
الف خير بارك الله فيكم يعني ما اقول لك
29:14
انا في حيره وانا حتى لحين مضمر وهي ديك
29:17
الفتره نقدر ما انت فيه من شعور الاخت
29:20
مننا شكرا جزيلا لك طيب هناك اسئله اخرى
29:25
ايضا هذه لنبدا بسؤال الاخت منى في بعض
29:30
الاحيان تكاشف المراه زوجها بما كان منها
29:34
قبل الزواج ربما لان عاطفه معينه خيمت على
29:39
جو اللقاء بينهما رات معه الزوجه ان شيئا
29:43
من المنكو السابقه يجوز كشفه في هذه
29:46
الحاله لان العاطفه الجياشه من الزوج ربما
29:50
تسمح بذلك الذي جرى فيما مضى وقد جبه
29:54
الزواج لكن هذا فيما بعد يتنامى في قلب
29:58
الزوج ويعظم
30:00
ويبدا يتنكر لهذه المراه ولو بطول الزمن
30:05
الان الاخت منى تضعنا امام مجموعه من
30:08
المسائل مساله شرعيه وجودها معه بعد هذا
30:13
الاعتراف ومساله
30:17
ايضا مساله قبوله لها و وبعد ذلك هجره
30:22
وعدم الالتفات اليها باي شيء من صور
30:26
التعاطف
30:28
لا ريب ان
30:31
الرجل يتاثر
30:34
عندما يعلم من شريكه
30:37
حياته بانها خانت نفسها ولو كان ذلك قبل
30:42
ان ترتبط به كما ان المراه
30:48
ايضا تتاثر عندما تعلم ان شريك حياته خان
30:54
نفسه ولم يحافظ على عفته
30:58
ولو كان ذلك قبل ارتباطه بها
31:02
ولاجل هذا التاثر الذي قد يتنامى و ويصبح
31:08
هما
31:09
مؤرقا لكل من الرجل والمراه عندما يعلم من
31:15
الطرف الاخر وقوع هذا الامر
31:19
وقد توسوس له نفسه انه ولو اظهر التوبه
31:24
والندم والرجوع فان ذلك انما هو لاجل
31:30
ازاله الحاجز بينه وبين من صرح بما صرح به
31:36
امامه فلذلك
31:38
منع باغلاق هذا البا امر باغلاق هذا الباب
31:43
وسد هذه النوافذ بحيث لا يتحدث الانسان
31:48
عما صدر
31:50
منه ابان
31:52
غيه مع شريك حياته لا تتحدث المراه بذلك
31:57
مع زوجها ولا يتحدث الرجل بذلك مع امراته
32:03
بل كل منهما يحافظ على سره ويستتر بستر
32:08
الله تعالى عملا بما دل عليه حديث رسول
32:12
الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والس
32:14
من اصاب هذه شيئا من اصاب شيئا من هذه
32:17
القاذورات
32:18
فليستتر بستر الله فان من يبد لنا صفحته
32:23
نقم عليه كتاب الله لذلك ام رب اغلاق هذا
32:27
الباب ولكن مهما كان
32:32
فان تحدث المتحدث بذلك مع
32:38
ندمه ومع توبته ومع اعلانه حسرته على ما
32:43
كان منه ليس ذلك كالتحدث
32:47
مجاهره بالمعصيه
32:50
و مفاخره بها
32:54
وتحديا بارتكابها
32:57
فلذلك نحن نقول بالنسبه الى الذي وقع منه
33:03
هذا
33:04
الامر فيما سبق ولو
33:07
اعترف بما صدر منه ان تاب الى الله كان
33:12
اعترافه اعتراف تائب نادم عاض على بنان
33:18
الندم راغب انو استقبل من من امره ما
33:23
استدبر حتى لا يقع في ما وقع فيه كان كذلك
33:29
لا تتاثر علاقته بزوجه الذي تحدث اليه
33:36
بهذا
33:38
ولذلك نحن نقول بالنسبه الى هذه المراه ان
33:42
كانت معترفه اعتراف تائب نادم ما كان
33:46
ينبغي للزوج بعد ما قبلها واستساغها
33:50
الحياه معها ان ينقلب عليها وان يهجرها في
33:55
المضجع لان ان ذلك مما يؤثر على نفسيتها
34:00
من ناحيه وذلك ايضا مما قد يجعل الشيطان
34:07
يوسوس لها ان ترتكب
34:09
مناهي وان تجبر ما تح ما تحس به من فراغ
34:16
بارتكاب المناهي فعلى هذا الزوج ان يتقي
34:20
الله وان
34:22
يتدارك هذا الامر قبل ان ينفلت من عانه
34:27
كما ان نوصي هذه المراه ايضا ان تتقي الله
34:31
تعالى ولا تجاهر بما ارتكبت والله تعالى
34:36
اعلم
34:38
نعم الاخ سيف يسال يقول رجل بما اننا في
34:43
جو الزواج رجل جامع امراه امراته
34:49
ونام قاصدا ان يقوم قبل طلوع الفجر ولكن
34:53
النوم اخذهم حتى طلع الفجر ما حكم صيامهم
34:58
بما انه امتنع عن
35:01
الاغتسال او اهمل الاغتسال
35:05
عمدا حتى عمدا ولو كان قاصدا من قبل ان
35:10
يغتسل وقد كان واجدا لفرصه الاغتسال فان
35:14
عليه ان يعيد صيام يومه بناء على ما دل
35:19
عليه حديث من اصبح جنبا اصبح مفطرا والله
35:23
تعالى اعلم الاخ صالح البطاشي
35:27
الاخ صالح السلام عليكم شيخ وعليكم السلام
35:30
ورحمه الله وبركاته الحمد لله الاخ صالح
35:33
كل عام وانتم بخير مقدما وانت طيب وفي خير
35:36
وسرور بارك الله فيك عفاك الله تفضل اخ
35:39
صالح السؤال في غسل الميت نعم فيك تلفظ
35:45
لغسل الميت نعم هذا سؤال واحد نعم السؤال
35:52
الثاني الصلاه على الميت نعم كم مره تقرا
35:56
الفاتح
35:57
نعم هذا السؤالي
36:01
جميل نشكرك عليه الاخ صالح شكرا جزيلا
36:05
شكرا
36:05
جزيلا الاخ ابو
36:08
محمد او نقول الاخ ابراهيم من مصر يقول
36:12
شخص تتوفر فيه كل شروط التعدد من مال وصحه
36:16
وغيرها وهو موجود في مجتمع يعاني من الفقر
36:20
ومن كثره النساء اللواتي لم يحصلن على
36:24
فرصه الزواج والنساء مهدده بالفسوق او
36:30
ب الزواج من اشخاص لا ترضى اخلاقهم هل
36:35
يكون التعدد واجبا على هذا الشخص
36:39
وامثاله لا نستطيع ان نقول بانه واجب ولكن
36:44
ان كان
36:45
فيه
36:47
سد
36:49
لخله
36:51
ومحافظه على بر ومقاومه لفساد
36:57
فان ذلك مما ينبغي ان يسارع عليه ان يسارع
37:02
اليه وانما لم نقل بانه
37:05
واجب لما قد يعتري الرجل بعد ان يعدد من
37:10
اهمال المراه الاولى وان كان هو واجبا
37:15
عليه من اول الامر ان يقصد توفيت حقها وان
37:20
لا يسيء اليها بحال من الاحوال نعم الاخ
37:24
سيف العوفي يذكر ان امراه تخرجت ابنتها
37:28
واصبحت على وشك الحصول على عمل فنذرت ان
37:33
حصلت على عمل ان تذبح لها ثورا معينا لكن
37:37
المده طالت ومضت اربع سنوات والمراه او
37:40
البنت لم تحصل على فرصه عمل والثور يسبب
37:43
ازعاجا كبيرا للبيت ولاهل المنطقه ربما
37:47
كيف يتصرف مع هذا
37:50
الثور لم يتحقق ما يجب به الوفاء
37:55
بالنذر فلذلك ما على هذه المراه من حرج
38:01
ولعلها عندما نذرت انما نذرت ان تحقق لها
38:05
في الوقت القريب لعلها كانت قاصده لذلك ما
38:09
اظنها كانت
38:11
قاصده انها عليها هذا النذر ولو تحقق
38:16
هذا
38:18
الغرض بعد سنين او بعد وقت طويل وانما في
38:24
وقت طلب الوظيفه هكذا فيما احسن
38:28
نعم الاخ زياد الريامي يقول شخص نسي صلاه
38:31
الفجر ولم يتذكر الا بعد طلوع الشمس فافت
38:35
له احدهم بان يصليها عند دخول وقت صلاه
38:38
الظهر ما دام ان وقتها قد خرج ماذا يلزمه
38:42
الان بعد بعد ان علم ان الصحيح هو وقتها
38:46
وقت
38:47
التذكر الصحيح بان وقتها هو وقت التذكر
38:50
مما يؤسف له ان كثيرا من
38:54
الناس ينصبون انفسهم للفتيا بغير علم
38:59
ويكتر على القول على الله سبحانه وتعالى
39:03
بغير
39:04
بصيره ولا
39:06
يبالون ان يبدلوا احكام الله وان يعطلوا
39:12
شرعه وان يطمسوا نوره من خلال ما تفوه به
39:18
لهوات من الكلم الباطل الخبيث المخالف
39:24
للحق وهم يظنون انهم بذلك يحسنون صنعه فما
39:29
كان لهذا الانسان ان يكتري على هذا القول
39:36
وهو لم يتبينه بحجه شرعيه داله على صحته
39:44
وانما استوحاه من خياله
39:47
واستوحى من وسوسه
39:50
شيطانه فعليه اولا ان يتقي الله تعالى ثم
39:54
هذا المستفتي
39:56
يستفتي من لا يفرق بين الضب والنون ولا
40:01
بين التمره والجمره ولا بين الذئب والحمل
40:06
مما يؤسف له ان كثيرا من الناس ياخذون
40:11
دينهم عن الجهله او عم من هم اجهل منهم مع
40:15
انه يجب على الانسان في سؤاله ان يتحر ثقه
40:21
الامين
40:23
الفقيه حتى يساله عن ما يعنيه من امر دينه
40:28
لا ان يسال الجهله الذين هم قد يكونون
40:31
اجهل منه فانه هو كان جهله جهلا
40:36
مركبا فانه هو كان جهله جهلا بسيطا عندما
40:41
كان لا يعرف هذا الحكم ولا يتصور فيه
40:45
تصورا اما هذا الذي افتى بخلاف الحق فان
40:50
جهله جهل مركب لانه اعتقد غير الحق هو
40:55
الحق
40:56
وما كان له ان يجر على القول على الله
40:59
سبحانه وتعالى بغير عل فان الله عز وجل
41:03
قرن ذلك بالاشراق به عندما قال قل انما
41:08
حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
41:12
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله
41:16
ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله
41:20
ما لا تعلمون وبين ان ذلك من امر الشيطان
41:26
الذي يدعو اليه عندما قال قل وعندما قال
41:32
انما يامركم انما يامركم بالفحشاء والمنكر
41:36
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
41:40
فالشيطان يامر الناس بالفحشاء والمنكر
41:45
ويامر ان يقولوا على الله ما لا يعلمون
41:49
فلذلك
41:50
كان جديرا به هذا الانسان ان يقف عند حده
41:55
ولا يكتر على مثل هذه الفتيه كيف وحديث
41:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه والس
42:00
واضح في هذا من نام عن صلاه او نسيها
42:04
فليصلها اذا تذكرها فذلك وقتها فوقتها وقت
42:10
التذكر او وقت اليقضه من النوم ولا يؤخرها
42:14
الى ما بعد ذلك
42:17
و هو في هذا
42:19
التاخير مرتكب لخطا كبير ولكن عليه ان
42:23
يستغفر الله تعالى مما وقع منه وبما انه
42:27
صلى نرجو ان يتقبل الله
42:30
صلاته هل هناك نيه معينه في غسل الميت او
42:34
تلفظ معين لوصل
42:37
الميت النيه هي القصد
42:40
بالقلب النيه ليست نطقا باللسان وانما هي
42:44
قصد بالقلب فعندما يقول الانسان نويت
42:47
بالامس ان افعل كذا انما يعني انه كان
42:51
منطويا ضميره على قصد هذا الفعل ولا يعني
42:56
انه كان يتحدث بانه سيفعل هذا الفعل
43:02
وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انما
43:05
الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
43:10
فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته
43:14
الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا
43:18
يصيبها او الى امراه ينجحها فهجرته الى ما
43:23
هاجر اليه فاذا هذا
43:28
انما هذا انما يتبين منه ان النيه هي
43:34
القصد بالقلب اذ المهاجر الى الله ورسوله
43:38
ما كان يتحدث بذلك وكذلك الذي يهاجر الى
43:42
امراه بعينها لاجل ان يتزوجها ما كان
43:46
يتحدث بذلك وانما ذلك ممن طوى عليه قصدهم
43:51
فالنيه هي القصد ولا داعي الى التلفظ بها
43:55
وان انما يقول المرء عندما يغسل الميت بسم
44:00
الله وعلى مله رسول الله نعم وكم مره تقاء
44:04
الفاتحه في صلاه الميت في صلاه الميت
44:08
ا منهم من قال لا داعي لقراءه الفاتحه راس
44:12
وقد دل الحديث على قراءتها مره واحده ومنه
44:16
من اختار مرتين وفي كل خير وما دل عليه
44:20
الحديث اولى بالاتباع
44:22
زياره حدائق الحيوانات الاخ حمود بنيه
44:27
ربما النزهه او التفكر ايهما الاولى اقول
44:31
اما
44:31
النزهه فلا داعي الى النسه نسحه ليست هناك
44:36
وانما اذا كانت ذلك للتفكر والمعان والنظر
44:40
واكتساب شيء من العلم فلا حرج فيه الاخ
44:45
طارق من سوريا و يعذرني الاخوه ان ادخل
44:47
بعض التعديلات على الصيق هذا سؤال اخير
44:50
شخص كان يمارس العاده السريه وعند لكنه
44:53
يستخدم وسائل معينه لحجب بما يخرج ويقول
44:57
بانه يجد الما في بعض الاحيان ثم بعد ذلك
45:00
ان وجد شيئا اغتسل وان لم يجد اكتفى
45:03
بالوضوء ما حكم ما مضى من
45:06
عباداته لله الامر من قبل ومن بعد عليه
45:10
التوبه الى الله من ممارسته هذه العاده
45:14
وعليه التوبه الى الله من اهماله الذي وقع
45:18
وقد وقع الخلاف بين اهل العلم هل الجنابه
45:23
تتحل قق بانفصال الن فه عن مجراها او
45:28
بخروجها هذا مما وقع فيه الخلاف بين اهل
45:31
العلم فبما انه وقع في شيء من الخلاف في
45:35
هذه المساله نميل الى ان يؤذ فيما سبق
45:40
ونميل الى
45:43
انه عليه ان يحتاط فيما ياتي
45:46
نعم بقي سؤال الاخ حمود ولكن لا باس الاخ
45:49
حمود رجل على كل حال سيعذب شكرا لكم سماحه
45:54
الشيخ على هذا العطاء العذب في هذه
45:56
الاسئله المتنوعه والمختلفه شكرا لكم
45:59
اعزائنا الكرام على المتابعه والانصات وفي
46:01
الغل ان شاء الله تعالى سنجعل حلقتنا عن
46:05
عيد الفطر السعيد او نقول بشكل عام عن
46:08
العيد في الاسلام الى ان نلقاكم في الغد
46:11
ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم
46:14
ورحمه الله
46:20
[تصفيق]
46:24
وبركاته
46:29
i
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات