الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
فتاوى | الحلقة 10
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
44:18
0:00
44:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
673
0:20
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:22
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:25
واله وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:28
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:31
بكم في هذا اللقاء المتجدد الذي نطرح فيه
0:34
الكثير من المسائل الفقهيه وامور الدين
0:37
التي تهم الناس في يومهم وفي معادهم
0:40
ومعاشهم وضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه
0:43
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
0:46
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم
0:49
سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا بكم
0:53
اعزائنا الكرام وقفه بسيطه ثم نعود اليكم
0:56
باذن
0:58
الله
1:14
فاسالوا اهل
1:17
الذكر
1:19
ان
1:21
كنتم لا
1:28
تعلمون
1:33
اهلا ومرحبا بكم مره
1:35
اخرى حلقتنا اليوم حلقه عامه نتناول فيها
1:39
مواضيع مختلفه وسنبدا بما تبقى عندنا او
1:42
بما بقي عندنا من موضوع الزكاه ارقامنا 24
1:45
697 670 وهناك ارقام اخرى ترونها ظاهره
1:49
على الشاشه باذن الله اما الاخوه من خارج
1:52
السلطنه ف
1:53
00968 2 469 8 45
1:58
4 اسمحه الشيخ نريد ان نكمل ما ما بقي
2:02
عندنا من مواضيع الزكاه وبدايه نريدكم ان
2:06
تحدثونا عن سؤال دائما ما يطرح علينا في
2:09
موضوع الزكاه وهو زكاه الاسهم وهذا السؤال
2:14
طبعا يسال عن الاسهم بمختلف انواعها شخص
2:17
عنده اسهم في شركه معينه ثمرها او وهناك
2:23
ايضا شخص عنده اسهم يتاجر بها
2:27
باستمرار بسم الله الرحمن الرحيم
2:30
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
2:34
على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:39
اجمعين اما
2:41
بعد
2:58
فزكاة ثبه عروض التجاره فهي تزكى مع
3:05
النقود زكاه
3:07
واحده بحيث تحمل على النقود وتحمل عليها
3:12
النقود
3:14
وتحسب قيمتها بحسب سعر السوق وتزكى عندما
3:21
يتم الحول هذا ان كانت هذه الاسهم
3:26
تتبادل بحيث لا تكون مستقره
3:30
اما ان كانت هذه
3:32
الاسهم
3:34
اسهم عمل
3:37
معين كان تكون هذه الاسهم في مقاوله بناء
3:42
او في مقاوله انشاء
3:45
طرق او في
3:48
مقاوله انشاء اي نوع من انواع المرافق
3:55
العامه فانها
3:57
ينظر في م تاتي به هذه الاسهم وفي الاموال
4:03
الناظه اي النقديه التي تعود اليها ولا
4:10
يقال بان كل ما اشتملت عليه الاسهم يزكى
4:15
وانما تزكى هذه التي هي في الاصل وعاء
4:21
للزكاه لان لو رجعنا مثلا الى
4:25
الالات الات
4:28
اي رصف الطرق من
4:32
سيارات وغيرها هذه اموال
4:36
جامده
4:38
ليست
4:40
متحركه تتبادل ما بين الناس بيعا وابت ياع
4:45
وانما هي جامده فهي يقضى بها المصالح ولما
4:50
كانت كذلك فحكمها حكم بقيه الالات انما
4:54
الزكاه تجب فيما تاتي به من ريع لا في
4:59
نفسك ها اذ هي كما قلت ليست متبادله
5:04
متبادله بين
5:06
الناس
5:08
وكذلك ان كانت هذه الاسهم في
5:12
عقارات بحيث تشترك مجموعه من الناس في
5:17
ابتياع
5:18
عقار لاجل تثمير لا لاجل
5:22
بيعه فان الزكاه انما تكون في الدخل
5:27
الذي ياتي به العقار لا في اصل العقار لان
5:32
العقار جامد
5:34
فهو ليس كالمال
5:37
الذي يباع
5:39
ويبت
5:41
وانما هو مال جامد
5:45
ثابت
5:48
ويبقى النظر الى ما ياتي به من ريع فانه
5:54
يزكى عندما يبلغ النصاب والله تعالى اعلم
5:59
ريعه ايضا يشترط ان يحول عليه
6:02
الحول هناك من الناس الان في الوقت
6:07
المعاصر من يرى ان هذا الريع انما هو
6:11
بمثابت
6:14
اي
6:15
الزروع او الثمار بحيث
6:19
يزكى كل منهما عند الحصاد فكذلك بالنسبه
6:24
الى الريع يزكى عند ما يدخل ج بالانسان
6:30
هذا راي لبعض الفقهاء المعاصرين وفي
6:33
الحقيقه له وجه من النظر نظرا الى ان
6:38
كثيرا من
6:39
الاغنياء الذين عندهم اموال طائله ربما لا
6:44
يدعون هذه
6:45
الاموال تستمر الى الحول بل يصرفونها في
6:51
مصارف متعدده تعود عليهم بالريع فيتسلل
6:57
الريع ولا تكون زكاه عندما يقال لا تكون
7:01
زكاه زكاه الا عندما يحول الحول فمن كان
7:05
كمثل هؤلاء ينبغي ان يقال
7:09
بان الريع ريع هذه العمارات او ريع هذه
7:14
الابراج او ريع هذه المساكن اي العقارات
7:19
على
7:20
اختلافها
7:22
تزكى يزكى فورا عندما يستلم لانه لو قلنا
7:27
اشتراط الحول
7:30
مع بلوغ النصاب ربما ادى ذلك الى جمود
7:36
اموال الزكاه او تقليص وعاء الزكاه فلربما
7:42
كان بعض الاغنياء يقدر ان يحتال ياخذ من
7:45
هنا ويصرف هنا ولا يبقى عنده مقدار
7:50
النصاب اما الشخص العادي الذي ليس هو من
7:55
امثال هؤلاء فينبغي ان يقال اذا بقي
8:00
عنده المال الى تمام الحول عليه ان يزكيه
8:05
نعم هناك مساله اخرى ايضا تقدم بها احد
8:09
الاخوه يقول عنده
8:12
محل هذا المحل فيه مجموعه من المكائن
8:16
والالات التي تقوم بصناعه العصير وغيره
8:20
و في هذه الحاله هل على تلك الالات شيء من
8:23
الزكاه انا قلت بان الالات لا زكاه فيها
8:26
لا بل ما يستخ يخدم
8:30
اله ما يستخدم اله ولو كان في الاصل زكو
8:36
فيه خلاف بين اهل العلم هل يزكى او لا ومن
8:40
ذلك الابل النواضح او
8:45
السواني او مطلق
8:48
العوامل فانها فيها خلاف بين اهل العلم هل
8:53
تزكى او لا تزكى لانها لم تعد كالابل
8:58
المعلوفه
9:00
التي يراد بها النماء وانما هذه يراد بها
9:05
العمل من العلماء من قال بوجوب الزكاه
9:09
فيها وان كونها
9:13
ا كونها ن واضحه او سواني
9:18
او مطلقه كونها عوامل لا يخرجها عن كونها
9:23
وعاء للزكاه هذا راي لبعض العلماء ومنهم
9:26
من يقول بانها لما كانت غير معلوفه وانما
9:31
هي مراده لمثل هذا العمل فلا فلا فتجب فلا
9:37
زكاه فيها هذا راي لبعض اهل العلم وفي هذا
9:41
يقول المحقق الخليلي رحمه الله وفي الاخذ
9:46
من غير السوائم قرروا خلافا لهم عما
9:51
العوامل حين
9:53
طم فهذه مع كونها هي في الاصل وعاء للزكاه
9:59
ولكن وجد من يقول بانها لا زكاه فيها
10:02
عندما تستخدم لغير قصد النماء وانما لقصد
10:06
العمل ومنهم من فرق بين ان يكون الدخل
10:11
الذي ياتي من قب من قبلها تجب فيه الزكاه
10:16
او لا تجب فان كان تجب فيه الزكاه فلا
10:20
تزكى هي وان كان لا تجب فيه الزكاه فهي
10:24
تزكى هذا راي لبعض اهل العلم نعم
10:29
ناتي الى الموضوع الاخر وهو ايضا كثيرا ما
10:32
تثار حوله الاسئله هوو موضوع الاراضي نحن
10:35
نجعل سؤال الاخ ابو الحواري حمود البرواني
10:39
مدخلا لهذا الموضوع ان شاء الله يقول
10:42
اشترك مجموعه من الاشخاص في شراء الارض ب
10:45
بغرض تثمير المال عن طريق بيعها عند
10:47
ارتفاع ثمنها ثم اقتسام المال والربح بحسب
10:51
بحسب نسبه ما دفعه كل واحد منهم من مال
10:54
عند شرائه السؤال هل في الارض زكاه اذا
10:59
حال عليها الحول ولم يبعها اصحابها وما
11:02
معنى عروض التجاره في مثل هذه المساله هل
11:05
اذا ذهب بالارض الى سمسار ليبحث له عن
11:08
مشتر او علق في الارض لائحه كتب عليها
11:12
للبيع او غير
11:14
ذلك يبدا الانسان في حساب الحول من متى
11:18
يبدا لا ريب ان الاراضي عندما
11:23
تكون عرضه للبيع او اريد بذا التيار بحيث
11:29
تشترى وتباع
11:32
باستمرا فان الزك فان حكمها حكم عروض
11:36
التجاره تجب فيها
11:40
الزكاه وتزكى على راس كل حول بحيث يحسب
11:44
الانسان على راس الحول الارض او الاراض
11:50
موجوده في حوزته مع الاموال النقديه
11:54
الناظه
11:56
ويزكيها زكاه واحده بحسب ما تبلغ من قيمه
12:02
هذا عندما تكون هذه الاراضي متبادله بحيث
12:08
يبيع ويشتري يبيع يشتري من هنا ويبيع هنا
12:13
والعمليه غير متوقفه اما عندما تكون
12:16
العمليه متوقفه بحيث انه ينتظر بها الفرصه
12:23
المواتيه للبيع لا يبيعها ولكن ان وجد
12:27
مشتريا
12:29
وافقا ووجد ثمنا موافقا لغرضه فانه يبيعها
12:36
والا تبقى هي في ملكه فهذه جامده هذه لا
12:41
زكاه فيها حتى تباع عندما يقع البيع عندئذ
12:45
يزكيها
12:47
جميل يقول
12:50
الاخ ابو حفص شخص وجبت عليه زكاه ماله في
12:54
مبالغ مثمره مع اشخاص ولا يملك من المال
12:59
الا ما يشتري به مستلزمات العيد الضروريه
13:01
العرفيه
13:07
كالملبن سبه الى ما عنده فلا تجب عليه
13:11
الزكاه اما
13:14
المال الذي هو
13:16
عند اخرين ثبر فهو داخل في تلك
13:22
الشركه شركه
13:24
التثمين
13:25
فان بلغ ما في الشركه النص
13:30
يزكى المال مع ما
13:32
يزكى لان للشركه حكم الشخصيه الاعتباريه
13:38
نعم اخخ احمد
13:41
السيابي اخ احمد الو السلام عليكم وعليكم
13:44
السلام
13:45
ورحمه الحمدلله احمد الله يعطك الله جميعا
13:49
والله في سؤال يتعلق بالزكاه تفضل لو
13:53
الشخص تقدم ح الزواج من امراه نعمين ودفع
13:58
الحق ودفع الحق نعم بموجب الحق المراه
14:03
اشت وبعدين توفى رجل المراه طبعا
14:07
ينقلها سنه كامله نعم توجب الزكاه هل توجب
14:11
على هي او على
14:13
اهل اهل الزوج هي قلت اشترت الذهب هي
14:19
اشترت الذهب نعم ايوه وتوفي قبل العقد
14:23
وتوفي قبل العقد نعم ايوه طيب بعد من تجب
14:28
بالزكاه هل تجب عليه هي ام على اهل زوجها
14:31
ان شاء الله طيب مشكرين جزاك شكرا لاخ
14:35
احمد نحن ننبه بان موضوعنا اليوم ليس خاصا
14:38
بالزكاه فقط بامكان الاخوه ان يسالوا عن
14:40
الاسئله المختلفه التي يرغبون
14:44
فيها الاخ ابو صلاح من بريطانيا يقول ما
14:47
حكم اكل ما حكم اكل وبيع لحم الخيل اذا
14:50
كان لا يجوز
14:52
وهل المهم على كل حال يقول اذا كان لا
14:55
يجوز هل يباح للعلاج فقط هو يستبق
14:59
[تصفيق]
15:01
في اكل لحم الخيل
15:02
خلاف
15:05
و اكل لحم الخيل ارخص من لحم الحمر بل ومن
15:10
لحم
15:11
البغال فلذلك
15:13
لا يعنف
15:16
ولا يشدد على من اكل من لحم الخيل بل ولا
15:23
من باع لحم الخيل ومن باب اولى انه ي يز
15:29
استعمال لحمها
15:31
للعلاج فا اذا كان خلاف في جواز اكل هذا
15:37
اللحم فمن باب الاولى ان يكون العلاج يفتح
15:42
باب الجواز فيه ولا يغلق وهل هناك رخصه في
15:46
اكل لحم
15:47
الحمر لحم الحمر فيها خلاف بطبيعه الحال
15:51
فيه خلاف ولكن الاكثر المنع لان النبي صلى
15:55
الله عليه وسلم نهى عن الحمر الاهليه عن
15:58
متعه النساء عام
16:00
خيبر في هذا مفهوم مخالفه سماحه الشيخ غير
16:04
الاهليه تجوز نعم نعم غير اهليه الحمر
16:09
الوحشيه المعروفه هي
16:12
الجائزه طيب الاخ محمود
16:15
المنذري الا محمود عل وعليكم السلام ورحمه
16:18
الله وبركاته بارك الله فيكم شيخ كيف حال
16:21
الحمد لله الاخ محمود مجموعه اسئله لو
16:23
تسمح تفضل السؤال الاول هناك مجموعه من
16:26
الاشخاص والمساله واقعه لان تق يعني نعم
16:29
يجمعون مبالغ الزكاه ويقومون بتفصيل ملابس
16:32
لاولاد الفقراء ا بدعوه ان هذه الملابس
16:36
انفع للعيد يعني فهل يصح هذا الفعل هذه
16:40
زكاه الفطر ولا الزكاه العامه لا الزكاه
16:42
زكاه المال زكاه المال اي نعم وهل يصح ان
16:47
يعطى ابناء الفقراء غير البالغين هذه
16:50
المبالغ يعني مثلا في المدارس نحصل بعض
16:52
يعطوهم من مال الزكاه يعطوا الابناء نعم
16:56
كذلك بالنسبه للصدقه هم ي مع مال زكاه
16:59
ومال صدقه نعم بالنسبه يقوموا بجمع الصدقه
17:02
الان في رمضان نعم يفصلوا ملابس ايضا
17:05
للعيد الفطر يعني للطلاب في العيد الفطر
17:10
نعم وبعض المبالغ يدخرها الى عيد الاضحى
17:13
او قرب عيد الاضحى فيفصل ملابس مره اخرى
17:15
لعيد الاضحى لهؤلاء الطلاب طبعا الطلاب
17:17
هما فقراء نعم فهل يصح هذا الفعل طيب
17:21
السؤال الثاني لو تسمح تفضل هناك لوحات
17:25
حائط فيها تعليم للناس الصلاه والوضوء عن
17:29
طريق الصور نعم طريق مصوره هل يصح تعليق
17:33
مثل هذه اللوحات في
17:36
المساجد يعني حتى لو كانت في الخلف مثلا
17:39
ما امام القبله واضح سؤال وكذلك في المنزل
17:43
جميل واضح نعم واضح السلام عليكم شكرا
17:47
جزيلا محمود شكرا جزيلا بارك الله فيك
17:50
الاخ احمد السيابي يقول شخص تقدم للزواج
17:53
من امراه ودفع لها المهر وقام اهلها بشراء
17:57
الذهب لكنه وتفي قبل العقد فكيف تكون زكاه
18:01
ذلك
18:01
[موسيقى]
18:02
الذهب اما
18:06
بالنسبه
18:09
الى المهر المدفوع قبل
18:14
العقد ثم حصلت وفاه او حصل تراجع عن
18:20
الزواج فان ذلك المهر يعود الى الزوج لانه
18:25
لم يكن هنالك عقد ما بين ما بين الرجل
18:31
والمراه فلذلك يعود الى الزوج ولان كان
18:35
مات هو فانه يعود الى
18:38
ورثته فعلى هذه المراه ان ترد الذهب الى
18:43
اهل هذا الذي اتفقت معه على الزواج وهم
18:49
يتصرفون فيه والزكاه انما تجب عليهم اذا
18:54
يعنيها من زكاه ذلك الذهب شيء لانه لم
18:58
يتحول الى ملكها بحيث لم يقع العقل بينهما
19:04
بعد نعم الاخ محمود يقول هناك مجموعه من
19:08
الاشخاص يجمعون مبالغ الزكاه ويقومون
19:11
بتفصيل الملابس
19:13
للاطفال ليوم العيد هذا التصرف
19:19
مشروع بالنسبه
19:21
الى الذين دفعوا الزكاه هم
19:25
دفعوا نقودا ولعل الزكاه هي زكاه كه
19:29
النقود واما بالنسبه الى الذين اخذوا
19:33
الزكاه فهم حسب ما يبدو
19:37
محتسبون في النظر في مصالح هؤلاء
19:43
الاطفال سواء كانوا يتامى او كانوا غير
19:47
يتامى ولكنهم
19:50
فقراء مستحقون للزكاه فلما كانوا
19:54
بمثابه
19:56
المحتسبين وكان كانوا امناء في عملهم فلا
20:01
مانع من ان تراعى مصالحهم ان كانت المصالح
20:07
متعينه فيما يقومون به بحيث يدفعون اليهم
20:13
اثوابا لانهم بحاجه الى هذه
20:17
الثياب
20:19
ويخشون لو سلمت هذه النقود الى اوليائهم
20:23
او اوصياء والقائمين
20:26
بشؤونهم التي تصل منفعتها الى اليتامى او
20:30
ان يقصر في الحفاظ عليها فلذلك قاموا هم
20:35
بهذا العمل ففي ذلك خير ولا حرج عليهم فيه
20:39
ان شاء
20:41
الله نعم وكذلك بالنسبه لمال الصدقه طبعا
20:45
هو ايضا ذكر مال الصدقه ن نعم يذكر ايضا
20:49
لوحات حائط فيها تعليم الصلاه وفيها صور
20:52
هل يصح تعليقها في المسجد اما بالنسبه الى
20:55
الجهه الاماميه فيجب ان
20:58
تجنب جميع
21:00
الصور ذلك لان هي جهه الاستقبال
21:07
والمصلي عندما ينظر الى هذه الصور قد
21:12
ترتسم في ذهنه وتشغله حتى في صلاته ولو لم
21:16
ينظر اليها في الصلاه على ان من الناس من
21:20
لا يخشعون في الصلاه فهم لا يبالون اذا
21:23
كانت امامهم صور ان يرفعوا اليها ابصارهم
21:28
بحيث يتعدون بابصارهم مواضع
21:33
سجودهم لعدم تاثير الخشوع عليهم فلذلك لا
21:39
يجوز ان تكون في الجهه الاماميه اما ان
21:43
كانت في الجهه الخلفيه لاجل
21:46
تعليم الناس الصلاه لاجل تعليم من لا يعلم
21:50
واتخذت وسيله لذلك
21:54
ف لا تعر المساله من رخصه
21:59
اذ هي في الاصل لا تعر من خلاف ونظرا الى
22:03
المصلحه مصلحه التعليم
22:07
لا لا تخلو من رخصه لبعض اهل العلم
22:13
نخ حمود
22:15
العامري اخ حمود السلام عليكم وعليكم
22:18
السلام ورحمه الله وبركاته عندي بعض
22:20
الاسئله سمح تفضل اخ حمود اسال عن تربيه
22:24
الحيوانات مثل الاسماك او الطيور داخل
22:26
المنازل نعم طبعا محبوسه في اقفاص او
22:29
احواض ما شابه ذلك نعم هل ذلك جائز نعم
22:33
كذلك بالنسبه للحيوانات حدائق الحيوانات
22:36
يعني يكون
22:37
فيها حيوانات كثيره يعني محبوسه داخل
22:40
الاقفاص هل هذا جائز وجائز زيارتها نعم
22:44
كنت سالت سؤال سابق بالنسبه
22:47
للزكاه بالنسبه لتعيين الفقير او او
22:51
المسكين وقلت بانه يكون لديه يعني اصول
22:54
احيانا ولكن ليس لديه سيوله نقديه يمكن
22:58
تكون لديه ارض تبلغ يعني عشرات الالاف او
23:01
مئات الالاف قيمتها ولكنه كنقود لا توجد
23:04
لديه ولا يوجد لديه دخل نعم هل هذا يعد
23:07
مسكين او فقير نعم ا السؤال الاخير
23:11
بالنسبه لزكاه الفطر نعم هل يجوز الانسان
23:14
ان يشتريها من فتره يعني ويعينها بانها
23:18
زكاه الفطر ولكنه لا يخرجها الا في الوقت
23:20
المحدد او انه يدفعها لمن يخرجها وذاك
23:23
الشخص لا يخرجها الا في ذلك الوقت محدد
23:25
مناسب يعني نعم هل ذلك جائز
23:28
ان شاء الله بارك الله فيك شكرا لا حمود
23:30
بارك الله
23:32
فيك من
23:36
الموقع يتحول بنا هذا السائل هذه المره
23:40
الى مساله اخرى لا تتعلق بالطلاق لا تتعلق
23:44
بالزكاه وانما بالطلاق يقول الاخ محمود
23:48
محمد الريامي يقول اذا اذا امراه اذا اصرت
23:53
امراه على طلب الطلاق وبدون سبب والحت في
23:56
الحصول على حر ريتها وباي ثمن ثم تعهدت في
24:01
ورقه موقعه منها
24:03
ووليها كشاهد بانها لا تطلب لا تطالب باي
24:08
شيء من زوجها ثم طلقها علما بان بينهم
24:12
اطفال وقد وقعوا الضحيه عند اصرار الام في
24:16
حين ان الاب حاول دون وقوع ابغض الطلاق
24:20
لكن مع اصرارها واصرار وليها وقع
24:24
الطلاق هل يحق لها العدول عن هذا الاتفاق
24:27
ولو بعد مضي اشهر وتطالب سواء بصداق متاخر
24:31
ونفقه للاطفال وهل يلزم ا الذي طلقها ان
24:36
يوفر لها مسكنا في حين انها تمتلك منزلا
24:39
عصريا وقد كانت الحياه الزوجيه قائمه في
24:42
منزلها وبرضاه ورضى
24:45
وليها اما بالنسبه الهذه
24:49
المراه لما كانت هي
24:52
المطالبه
24:55
بالانفصال ولم يكن
24:58
هذا بسبب تقصير من
25:02
الزوج اذ هو موف لها جميع الحقوق الزوجيه
25:08
سواء الماديه او المعنويه فلا حرج على
25:13
الزوج في ان يقبل منها الفديه او يك يكون
25:20
بينهم البران
25:24
بحيث يبرئ لها نفسها في مقابل
25:28
ان تبرئه من
25:30
صداقها وبعد ذلك لا تحق لها المطالبه اما
25:35
اذا كان ضايقها والجا الى هذا بسبب سوء
25:41
معاملته فلا
25:43
ريب انه لا يجوز له ان ياخذ شيئا مما
25:48
ياتيه من قبلها ولو كان
25:51
يسيرا ولا يجوز له ان يسترد شيئا من
25:55
الصداق الذي دفعه اليه
25:58
ولا
25:59
ان تسقط عنه شيئا من
26:03
الصداق لانه الجها الى هذه الحاله والله
26:08
تبارك وتعالى يقول ولا يحل لكم ان تاخذوا
26:10
مما اتيتن شيئا الا ان يخاف الا يقيم حدود
26:16
الله فان خفتم الا يقيم حدود الله فلا
26:20
جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله
26:24
ويقول
26:26
تعالى لا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتن
26:31
الا ان ياتين بفاحشه مبينه وعاشروهن
26:35
بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا
26:38
شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ويقول
26:41
تعالى وان اردتم استبدال الزوج مكان الزوج
26:45
واتيتم احداهن قنطاره فلا تاخذوا منه شيئا
26:49
اتاخذونه بهتانا واثما
26:53
مبينا هذا اما بالنسبه الى النفقه نفقه
26:58
الاولاد فهذا امر مجهول لان النفقه تزيد
27:04
وتنقص وتختلف باختلاف الايام فلذلك
27:09
لها ان ترجع فقد تكون في وقت من الاوقات
27:13
ظانه انها
27:15
قادره على ان تقوم بالنفقه ولكن تعجز عن
27:20
القيام بها فلذلك
27:24
اي لها ان تعود لانها
27:28
خالته بشيء مجهول وليس بشيء
27:32
معلوم الاخ حمود
27:35
العامري نسال يعني نبدا بسؤاله الثاني
27:40
يقول شخص
27:41
يمتلك مجموعه من الاراضي ربما يصل بعضها
27:45
الى 100000 لو باعها لا يمتلك غيرها من
27:50
النقود السائله فوجبت عليه الزكاه هل
27:56
يعتبر مسكينا عنده اراض وجبت عليه الزكاه
28:01
اي زكاه لا مثلا الان لا لا عفوا لا يتسال
28:05
عن الزكاه هل يعتبر مسكينا تجب له
28:08
الزكاه يستحق الزكاه هل يستحق الزكاه او
28:11
لا يستحقها يستحق ان كان بامكانه ان يبيع
28:17
تلك الاراض او ان يستدين دينا الى ان
28:21
يبيعها فهو في حكم الغني لانه واجد اما ان
28:26
كان ذلك متعد عليه ففي هذه الحاله له ان
28:30
ياخذ لانه غير واجد لما يقيم به اده في
28:36
الحياه نعم يسال ايضا عن تربيه الاسماك
28:39
والطيور في
28:41
المنازل وهي
28:44
محبوسه الاصل في الحيوانات ان تعطى
28:49
حريتها
28:51
و لا اجد ما يدعو الى ان تحبس في الاقفاص
28:58
وان يتفرج عليها هذا ان كان القصد التفرج
29:02
عليها اما ان كانت هناك منفعه بحيث يتعلم
29:07
منها
29:09
علما اذ يستعملها للشيء من من الخبره
29:15
العلميه او يستعين بها في قضيه في قضاء
29:20
بعض
29:21
المعارض كالصيد مثلا فلا حرج في ان تحبس
29:27
من اجل هذا الغرض فللسلطة
29:57
والانثى لا يستغني احدهما عن الاخر فما
30:01
كان ينبغي ذلك
30:04
نعم الاخ علي
30:06
الراشدي الاخ
30:08
علي نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
30:11
الله وبركاته الحمد لله نشكر الله الله
30:13
يعطيك الصح والعافيه فك اللهخ علي سؤالي
30:17
عن فطره الابدان يعني كم وزنها كم يكون
30:21
بالارز يعني
30:23
وزنها
30:25
00 يعني او اكثر او اقل تستمع الى ذلك ان
30:29
شاء الله السؤال
30:31
الثاني اذا خرجت الفتره هذه يعني قبل لا
30:35
شهر شوال في رمضان يعني هل تعتبر صدقه ام
30:39
تعتبر فطره ابدان يعني اذا مثلا خرجها قبل
30:42
صاحب يعني الصائم طيب شكرا شكرا اخ علي
30:47
بارك الله فيك احمد السيابي السلام وعليكم
30:51
السلام ورحمه الله سؤالين لو سمحت السؤال
30:54
الاول عن الاضراب عن طعام نعم كثير نسمع
30:57
ان بعض المسلمين في السجون مثلا يقوم
31:00
بالاضراب عن طعام ما حكم شرعا هذا الاضراب
31:02
عن ال طعام نعم السؤال الثاني لاحظت كثير
31:06
بعض المساجد في محلات تجاريه تابعه لمساجد
31:10
نعم تؤجر الحلاقين وكما هو معلوم ان حلق
31:15
حرام فماما رايكم في هذا الموضوع يعني
31:19
شكرا جزيلا شكرا جزيلا
31:21
راهيم اخ ابراهيم
31:24
المغيري اخ ابراهيم السلام عليكم وعليكم
31:26
السلام
31:28
الحمد لله الحمد كيف حالكم كيف حالك شيخ
31:30
طيب الله وشكر موضوع الاستخلاف انت اتمنى
31:35
تخصص سيف يعني حلقه عن هذا الموضوع جميل
31:39
ان شاء الله نحول اذا ضاق الوقت تتمنى
31:41
تاجيل هذه الاسئله الحلقه القادمه ايش
31:44
السؤال السؤال كيف يستخلف الامام في
31:48
السجود
31:49
والركوع كذلك التحيات نعم يعني ما ما ماذا
31:56
يصنع
31:58
المستخلف
32:00
نعم السؤال الثاني
32:03
يعني هل
32:05
يتحدث المستخلف اللي هو
32:08
الامام هل يقول تقدم فلان نعم او تقدم
32:13
فلان نعم واضح السؤال كذلك
32:17
اذا اذا رفض اذا رفض الذي عينه الامام رفض
32:22
نعم يعني ان
32:24
يتقدم وحصل خلاف او ما ذلك هل يتقدم اي
32:29
واحد يعني لتكمله الصلاه جميل
32:34
ايوه طيب الاخ ابراهيم شكرا جزيلا لك شكرا
32:38
جزيلا الاخ حمود بقي له سؤال يقول هذا شخص
32:43
اشترى زكاه الفطر واحرز وطبعا يخرجها في
32:48
نهايه اليوم يعني عندما يهل الهلال يصح
32:51
هذا ان يشتريها قبل لا مانع وت ولو كانت
32:55
مشترى او كانت خير مشتراها بان يكون حصد
33:01
هذا الذي يدفعه زكاه غرص بنفسه او زرع
33:05
بنفسه وحصل ذلك لا حرج لا حرج من ان يدخل
33:09
ذلك في ملكه
33:11
قبل مقاته اما لو اخرجها قبل الميقات
33:15
الشرعي ونوها زكاه
33:20
فطر ففي ذلك رخصه ان كان وجد هنالك هو
33:27
محتاج اليها او انه يخشى في ميقاتها
33:32
الشرعي الا يجد المحتاج الي
33:36
يستحقها ولكن اشترطوا في ان يبقى هذا
33:42
المعطى بصفه
33:44
الاستحقاق الى ان ياتي ميقات
33:48
وجوبها ان يبقى بصفه الاستحقاقي الى ان
33:52
ياتي ذلك الوقت ومعنى ذلك انه لو مات
33:57
المعطى قبل
34:00
استحقاقها قبل
34:03
ان يهل هلال شوال بناء على القول بانها
34:07
تجب بهلال شوال او قبل طلوع فجر اول يوم
34:12
من شوال او
34:16
قبل شروق الشمس اول يوم من شوال على حسب
34:20
الاختلاف بينهم متى تجب بناء على هذا لو
34:27
انه اخرجها قبل هذا الوقت
34:31
و توفي المعطى قبل ان يكون مستحقا لها اي
34:38
قبل الوقت الموقت ففي ذلك
34:43
خلاف ففي هذه الحاله على المعطي ان يعيد
34:48
دفعها مره اخرى وكذلك ان زالت عن المعطى
34:52
صفه
34:53
الاستحقاق
34:54
وذلك بان يستغني بعد
34:59
فقر او ان يرتد والعياذ بالله عن
35:03
الاسلام في هذه الحالات كلها يلزم المعطي
35:07
ان يعيد دفعها من جديد
35:12
نعم الاخ علي الراشدي يريد تذكيرا بمقدار
35:16
زكاه
35:18
الفطر زكاه الفطر صاع من الطعام ولان كانت
35:22
من الارس فهي بحسب الموازين موجوده الان
35:28
تقدر بنحو كيلوين و80 جراما ومن ضاعف ضاعف
35:33
الله له فان زاد الانسان احتياطا ضعف الله
35:37
له الخير ان شاء الله الاخ احمد السيابي
35:41
يسال عن موضوع الاضراب عن الطعام كثيرا ما
35:44
تاتي وسائل الاعلام باخبار من هذا النوع
35:46
من اجل الضغط على جهه معينه حتى تلبي
35:50
الطلبات اما ان كان
35:52
الاضراب يصل بالانسان الى الهلاك والعياذ
35:56
بالله
35:57
او الى عله
36:00
مزمنه بحيث يتعسر او يتذ علاجها فذلك غير
36:08
جائز لانه لا يجوز للانسان ان يطر نفسه
36:12
ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه ولا تقتلوا
36:17
انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل
36:21
ذلك عدوانا وظلما فسوف نصله نارا وكان ذلك
36:26
على يسيرا اما ان كان هذا الاضراب وسيله
36:30
من وسائل الضغط من غير ان يصل الى شيء من
36:34
هذا النوع فلا مانع منه لان استعمال
36:38
الوسائل للضغط على
36:41
الظالم من اجل الخلاص من ظلمه لا مانع منه
36:46
والله تعالى
36:49
اعلم الاخ ابراهيم المغيري ينتقل بنا الى
36:52
موضوع الاستخلاف في الصلاه يقول يعني كيف
36:56
يستخلف الامام في الصلاه في حاله السجود
36:59
او الركوع او قراءه
37:03
التحيات الاستخلاف في الصلاه متى
37:07
يكون هذا مما وقع فيه الخلاف بين اهل
37:10
العلم وهناك من اهل العلم من يجيز
37:17
الاستخلاف مع وقوع اي حدث من
37:21
الاحداث حتى ولو كان ناقضا للصلاه نفسها
37:25
وبناء على هذا فان هذا الذي
37:30
احدث حدثا مبطلا لصلاته يتحدث الى المستخف
37:36
ويقول له تقدم يا فلان
37:42
و هناك راي اخر راي متشددين وهو ان
37:47
الاستخلاف لا يتم الا في الاحداث التي
37:52
تنقض الوضوء دون الصلاه وذلك كالقيء
37:57
والرعاف انهما ينقضان الوضوء دون الصلاه
38:02
وان
38:03
المصلي ينفلت بهما من صلاته
38:09
ويتوضا ويبني على صلاته
38:12
السابقه فعند من قال بهذا اي ان الاستخلاف
38:17
انما يكون في هذه الاحداث
38:21
الخاصه التي تنقض الوضوء ولا تنقض الصلاه
38:26
لا ريب انه لا يتحدث لانه ليس له ان يبطل
38:31
صلاته
38:32
بالحديث اما على الراء الاول فلا اشكال
38:36
لانه عندما ينتقض
38:40
وضوءه وينتقض وضوءه بما ينقض الصلاه فلا
38:45
ريب ان صلاته تكون قد بطلت
38:49
و
38:51
يتحدث
38:53
لاجل ان يستخلف من يقوم مقامه وفي هذه
38:58
الحاله ان كان المستخلف في ركوع او في
39:03
سجود او في قعود
39:06
للتشهد ففي هذه
39:09
الحاله يبدا في مكانه ذلك برفع صوته
39:14
بالتكبير او بقول سمع الله لمن حمده ثم
39:18
يتقدم بعد
39:21
ذلك وعلى القول الاخر قول المشدد
39:27
فانه يومي اليه او يمسك بيده حتى يعرف انه
39:33
مستقلب ثم يبدا من مكانه ذلك برفع الصوت
39:38
بالتكبير او بقول سمع الله لمن حمده ثم
39:41
يتقدم بعد ذلك وعلى كلا القولين لا تكون
39:46
مشكله في هذه
39:48
الحاله يقول ايضا هل له ان يحدد شخصا
39:51
معينا
39:53
للاستخلاف لا ريب انه يبدا من خلف ولذلك
39:57
الذي ياخذ بقافيه
39:59
الامام ينبغي ان يكون اهلا لان يستخلف
40:04
بحيث يكون عنده من الفقه ما يمكنه من
40:09
القيام بهذه المهمه عندما يعر للامام شيء
40:16
من اسباب الاستخلاف
40:22
واما من عداه فذلك انما
40:27
يطلب منه ان يتقدم ان تاذر تقدم الاخذ
40:31
بقافيه الامام فان الاخذ بقافيه الامام
40:34
واقرب اليه وبامكانه ان يمد اليه يده
40:39
ويمسك بيده مثلا او بثوبه ويدفع به الى
40:44
مكان الى مكانه الذي كان فيه
40:50
و من كان حوله فذلك وان كان من الممكن ان
40:55
يتوصل اليه الا انه ابعد من هذا فان تادر
40:59
تقدم الذي كان وراء الامام فانه ينتقد عنه
41:04
الى من بيمينه او بشماله والله تعالى علم
41:08
نعم اخر سؤال الاخ ابو الياس يقول ما
41:12
قولكم في تثمير المال عن طريق تجاره
41:15
العملات من خلال الشركه الشركه العالميه
41:18
الرائده في هذا المجال الفوركس كما قال
41:21
حيث يدفع احدنا 5000 ريال عماني مثلا الى
41:25
وسيط خبير يقوم بالمتاجره بهذا المبلغ
41:29
وياخذ نسبه شهريه حوالي 30% 30% من من
41:34
الارباح المتحققه من وراء ذلك ويعود باقي
41:38
الربح لصاحب المبلغ هل وهل يجوز ايضا ضمان
41:42
المبلغ المدفوع عن طريق الشيك اما
41:47
بالنسبه الى هذا العمل فان هذا العمل لا
41:50
ينبغي ان يقوم به الا الفقيه
41:54
الورع القادر
41:57
على الاحتياط من المزالق حتى لا يقع في
42:01
شيء من الربا ولا في شيء من شبهات الربا
42:04
لان الصرف كالبيع يجب ان يكون يدا بيد
42:09
وهذا ما يؤذن به حديث عمر رضي الله عنه في
42:14
قصه
42:15
طلحه عندما قال حتى ياتي خازن من الغابه
42:20
واخذ يقلب الذهب فقال عمر رضي الله عنه لا
42:25
ابرح مكان كما فاني سمعت رسول الله صلى
42:29
الله عليه وسلم يقول الذهب بالورق ربا الا
42:33
ها وها الى اخر الحديث
42:37
فقوله هذا دليل على ان الصرف له حكم البيع
42:42
وكما ان البيع في ما كان من جنس واحد يجب
42:49
ان يكون جدا بيد فكذلك الصرف ايضا ولا
42:54
تجوز النسيئه في ذلك فان النسيئه في مثل
42:58
هذا
43:00
تكون سببا لتحقق الربا والعياذ بالله
43:05
تعالى فمن كان
43:07
اذا واقعا تحت هذا الامر عليه ان يحتاط كل
43:12
الاحتياط وان يكون ورعا في دينه وان يكون
43:16
متفقها في دينه قادرا على فهم الشبهات
43:20
لاجل التقائها فضلا عن المحارب مع التقيد
43:25
بال الجائز دون غيره
43:29
وا اين الشركه التي تتوافر فيها هذه
43:34
الصفات بحيث يكون القائمون عليها
43:37
فقهاء امناء
43:40
ورعين ملتزمين فلا يجوز ذلك والله تعالى
43:45
علم جزاكم الله خير سمحه الشيخ شكرا لكم
43:48
شكرا لكم اعزائنا الكرام نتوجه بالشكر
43:51
الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
43:53
احمد بن حمد الخديدي المفت العام للسلطنه
43:55
ونشكر ايضا على متابعتكم وانصات ونلقاكم
43:59
غدا باذن الله شكرا لكم والسلام عليكم
44:01
ورحمه الله
44:17
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات