الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1429هـ
التفكر والتدبر 1
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-16 ·
47:22
0:00
47:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
737
0:24
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:26
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:30
ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:34
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:37
بكم في هذه الحلقه الجديده التي نتحدث
0:41
فيها عن عباده التفكر
0:43
والتدبر عباده التفكر والتدبر قيل انها
0:47
منسيه قل ما يلتفت اليها المسلمون وقل ما
0:52
يعيرونها انتباها في حياته لكن هذه
0:56
العباده التي يطالب المسلم ان يلتفت اليه
0:59
عليها وان يستخدمها دائما في حياته من اجل
1:03
تقويه ايمانه وتقويه رباط وصله بالله
1:08
سبحانه وتعالى ما هي احكامها وكيف يكون
1:12
المسلم بالفعل عابدا لله سبحانه وتعالى
1:16
وبالتالي يزداد حبا له
1:18
وعباده على كل حال هذه العباده سيدخل فيها
1:22
ايضا موضوع الاجابه على التساؤلات التي
1:25
تطرا على قلب المؤمن احيانا وهو يتل في
1:28
ايات الله او يطلب برهانا على صدق ايمانه
1:33
امور كثيره سنتركها باذن الله تعالى في
1:36
هذا في هذا اللقاء وفي حوارنا مع سماحه
1:38
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:42
المفتي العام للسلطنه ونرجو منكم التواصل
1:45
معنا عبر ارقامنا وعبر موقعنا كذلك اهلا
1:49
ومرحبا بكم سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا
1:52
بكم اعزائنا الكرام وقفه بسيطه ثم نعود
1:56
اليكم بعدها باذن
1:58
الله
2:02
اهل
2:04
الذكر
2:06
ان
2:08
كنتم لا
2:15
تعلمون ما قيمه التفكر في خلق الله هل
2:19
للدلاله على وجود الخالق ام للتعرف على
2:23
عظمته وهل التفكر في خصائص الكائنات مطلب
2:28
شرعي ام هو نافله يقوى بها ايمان
2:32
المؤمن ولماذا يكون طلب التفكر دائما
2:36
بصوره انفراديه او ثنائيه هل لذلك حكمه
2:41
معينه وهل تحسم وساوس التفكر في الخالق
2:45
بقول المؤمن امنت بالله ام ان للحديث
2:49
ابعادا اخرى وهل بقي لعاقل مدخل ينكر فيه
2:54
وجود الله واذا فما هي قصه الالحاد في
2:58
الارض
3:01
وهل كان ابراهيم عليه السلام اثناء طوافه
3:04
على كواكب السماء ونجومها يبحث عن
3:08
اله ولماذا طلب التعرف على قدره الله في
3:12
احياء
3:13
الموتى ولماذا تساءلت مريم عليها السلام
3:17
عن امكانيه حصول الولد من غير زوج وهي
3:21
التي تقول ان الله يرزق من يشاء بغير
3:28
حساب
3:34
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
3:37
في هذا اللقاء ننتظركم على ارقام ترونها
3:40
ظاهره على الشاشه بين الحين والاخر اما
3:43
موقعنا فهو
3:46
امانو تدخلون الى موقع التلفزيون ثم
3:49
تشاركون بعد ذلك في سؤال اهل الذكر سماحه
3:54
الشيخ عباده التفكر والتدبر عباده عظيمه
3:58
الناس ينسونها في في حياتهم ويلجؤون الى
4:02
عبادات اخرى من اجل تقويه ايمانهم ما هي
4:05
قيمه عباده التفكر والتدبر وهل يطالب
4:09
المسلم بها للتعرف على وجود الله تعالى ام
4:14
للتعرف على عظمته على اعتبار ان نظره
4:17
بسيطه في هذا الكون تدل على وجود الله
4:20
اصلا بسم الله الرحمن
4:24
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
4:27
والسلام على سيدنا ونبي محمد وعلى اله
4:32
وصحبه
4:33
اجمعين اما
4:36
بعد فان الله سبحانه وتعالى خلق
4:40
الخلق واقام لهم شهودا من انفسهم وشهودا
4:45
مما حوله مما
4:47
حولهم كلها تدل
4:50
على وجوده سبحانه وتعالى وعلى وحدانيته
4:54
وعلى عظمته وعلى كل صفه من صفات
4:58
ذاته ذلك لان
5:01
الانسان لا يكاد يفتح عينيه على هذا الكون
5:06
الواسع الارجاء المترامي الاطراف الا ويرى
5:10
في كل ذره من
5:12
ذراته شاهد عظمه الله وشاهد وجود الله
5:19
وشاهدا على ان الله تعالى على كل شيء قدير
5:23
وبكل شيء عليم وان الله سبحانه وتعالى هو
5:29
حده المنفرد بخلق هذا الوجود وتصريفه
5:34
وتدبيره والايات القرانيه التي جاءت
5:58
متظافرة وبقوله ان في ذلك لايات لقوم
6:02
يعقلون
6:03
وبقوله لقوم يفقهون ولقوم يعلمون الى غيره
6:09
كل ذلك مما يدل على ان على ان الانسان
6:12
مطالب وهو ينظر الى كل شيء في هذا الوجود
6:16
الا يقف عند
6:18
مظهره بل عليه ان يصل الى اعماق حقيقته
6:23
بحيث يرى فيه صنع الله عز وجل ويرى فيه ما
6:28
يدله على الله وما يعرفه به ويرى فيه ما
6:32
يعرفه بصفات الله سبحانه وتعالى ونحن نرى
6:36
في كتاب الله ان الله عز وجل عندما
6:42
اقام
6:44
عندما عرف عباده بنفسه انه اله واحد وانه
6:49
لا اله غيره اتبع ذلك ما يدل على هذا
6:55
المعنى من خلال بيان ايات الله في الكون
6:59
ليفتح الناس ابصارهم على هذا الوجود حتى
7:03
يعرفوا من خلاله وحدانيه الله فالله
7:07
سبحانه وتعالى يقول والهكم اله واحد لا
7:11
اله الا هو الرحمن الرحيم ثم يتبع بعد ذلك
7:14
سبحانه وتعالى هذا البيان الرباني بقوله
7:17
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
7:21
والنهار والفلك التي تجري في البحر بما
7:24
ينفع الناس وما انزل الله من السماء من
7:27
ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من
7:30
كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين
7:34
السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقد اقام
7:38
سبحانه وتعالى من خلال ذلك الدع الحجه على
7:43
الذين يدعون ان مع الله الهه اخرى او
7:47
الذين يدعون مع الله الهه اخرى فالله
7:50
تعالى يقول قل الحمد لله وسلام على عباده
7:54
الذين اصطفى الله خير اما يشركون امن خلق
7:58
السما السماوات والارض وانزل من السماء
8:01
ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجه ما كان لكم
8:06
ان تنبتوا شجرها ا الهم مع الله بل هم قوم
8:09
يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها
8:13
انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين
8:16
حاجزا اههم مع الله بل اكثرهم لا يعلمون
8:20
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
8:23
ويجعلكم خلفاء الارض اههم مع الله قليلا
8:27
ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر
8:30
والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي
8:33
رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون
8:36
ا يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من
8:40
السماء والارض ائه مع الله قل هاتوا
8:43
برهانكم ان كنتم صادقين من خلال هذه
8:48
الايات الكونيه يقيم الله تعالى الحجه على
8:51
الذين يجحدون وحدانيه الله ويتخذون مع
8:55
الله الهه اخرى ذلك لان ان الكون باسره
9:00
انما هو كما ذكرت شاهد على وحدانيه الله
9:06
بل هذا الكون
9:09
باسره هو متناسق منسم بعضه مع بعض يدل على
9:15
ان مكونه واحد ويدل على ان مكونه على كل
9:19
شيء قدير ويدل على ان مكونه بكل شيء خبير
9:24
ويدل على ان مكونه بكل شيء بصير ويدل على
9:28
ان مك ونه لا يخرج شيء في هذا الوجود عن
9:33
تدبيره
9:34
وتصريفه
9:36
ونجد ان الله تعالى يدعو الناس الى التفكر
9:40
في انفسهم والتفكر في الكائنات الاخرى
9:44
فالله تعالى يقول وفي انفسكم افلا تبصرون
9:49
وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا
9:53
تبصرون فالانسان مامور بان يفتح بصره على
9:57
نفسه ويرى كيف كف تكون وكيف هو وكيف
10:03
احواله مما يدله على وجود الله وعلى
10:07
وحدانيه الله سبحانه وتعالى وكذلك ومامور
10:11
ان يفتح بصره على افاق هذا الوجود ليتم
10:14
اللهه بعين البصير حتى يقرا على صفحاته
10:19
سطور وحدانيه الله وايات وجوده ودلائل
10:25
قدرته وعلمه واحاطته بكل شيء
10:30
ومن اجل هذا كان احد علمائنا وهو الشيخ
10:35
ناصر بن ابي نبهان يقول ان كل كلمه من ان
10:39
كل ذره من ذرات الوجود هي كلمه من كلمات
10:43
الله ناطقه بوحدانيته سبحانه وما عدا ذلك
10:48
فهو كشرح لتلك الكلمه فكل ذره من ذرات
10:55
الوجود هي كلمه من كلمات الله تدل على على
10:59
الض تدل على وح بل حسب الانسان ان يدرس
11:01
هذه الذره وتركيبها العجيب واتقانها في
11:07
ترتيبها ويدرس ما تحتوي عليه من الكترونات
11:11
والنيوترونات وغير ذلك كل ذلك انما يدل
11:15
على وحدانيه الله سبحانه وتعالى ثم حركات
11:18
هذه الذرات ثم انسجام بعضها مع بعض ثم
11:22
التنسيق فيما بينها في تركيبها حتى يتكون
11:26
منها مركب واحد او يتكون منها عنصر واحد
11:29
كل ذلك مما يدل على ان الله سبحانه وتعالى
11:34
احاط بكل شيء علما فما على العبد الا ان
11:38
يفتح بصره على هذا الوجود ليرى دلائل
11:41
وحدانيه الله وليرى دلائل قدره الله وليرى
11:47
دلائل عظمه الله وليرى دلائل ان الله
11:50
تعالى محيط بكل شيء علم نعم هل التفكر في
11:54
عباده الله هل التفكر في خلق الله سبحانه
11:56
وتعالى عباده كبقيه العبادات يطالب بها
11:59
المسلم ويكون له فيها اجر بل هذه هي ام
12:03
العبادات لانه ان لم يتفكر كانت عباداته
12:06
ميته لا اثر لها لا روح لها بينما عندما
12:12
يتفكر
12:14
وينظر في ايات الله تعالى في الانفس وفي
12:18
الافاق لا ريب ان عباداته تكون عبادات حيه
12:22
تتدفق بروح الحياه والانسان بطبيعه الحال
12:27
مامور وهو يتلو كتاب الله تعالى في عبادته
12:31
لله في صلواته او في غير صلواته في جميع
12:34
احواله عندما يتلو كتاب الله ان يتلوه
12:37
بتدبر وتامل هذا في كتاب الله
12:41
تعالى الناطق وهو القران الكريم وكذلك
12:45
عندما يتلو ايات الله تعالى في كتابه
12:48
الصامت وهو هذا الوجود الشاهد على وجود
12:53
الله اذا كان هذا الكون سمحه الشيخ كما
12:55
تفضلتم بالفعل هو يشهد على وحد وحدانيه
12:59
الله سبحانه وتعالى ونظره بسيطه فيه او
13:03
نظره بسيطه يستطيع الانسان ان يتوصل الى
13:06
خالق الكون من اين اذا دخل الالحاد على
13:10
حياه الناس على حياه بعض الناس نقول الله
13:13
تبارك وتعالى فطر هذه النفوس فطره
13:17
سليمه فطره
13:20
ربانيه
13:22
فطره تصل ما
13:25
بين المخلوق وخالقه و ما
13:29
بين الدنيا والاخره وما بين العمل والجزاء
13:35
وما بين الارض والسماء وتوحد ارجاء الوجود
13:39
باسره ولكن جاء الشيطان فاجت واهم واضلهم
13:46
واغوا وانحرف بهم عن طريق السوي فما ياتي
13:51
به الناس من الخروج عن الحق ومكبره الحق
13:57
والعناد للحق والاقتراع على الله سبحانه
14:01
وتعالى اما بانكار وجوده واما
14:27
بالاستهانة سبحانه وتعالى وعلى مشاهده هذه
14:31
الاي وعلى وعلى استجلاء اياته في الانفس
14:35
وفي الافاق ولكن الشيطان غلب على عقول
14:39
هؤلاء فانحرف بهم عن سواء السبيل بل طمس
14:44
هذه العقول ولذلك يقولون يوم القيامه لو
14:48
كنا نعقل او نسمع ما كنا في اصحاب السعير
14:51
والعياذ
14:53
بالله نعم نستقبل الان المكالمات السلام
14:56
عليكم الاخت بشرى الغطر فيه وعليكم السلام
15:00
ورحمه الله كيف حالكم شيخ الحمد لله
15:02
الحمدلله بشر عفاك الله عندي عده اسئله لو
15:05
سمحت
15:06
تفضلي كيف نتامل السؤال الاول كيف نتامل
15:10
في خلق الله دون ان نخرج الى الغيبيات نعم
15:14
السؤال الثاني كيف نتامل في خلق
15:17
انفسنا اما السؤال الثالث والاخير في كثير
15:20
من الاحيان يوصلنا التامل في خلق الله
15:24
تساؤلات غريبه لا نعلم معها اهي حق ام
15:27
باطل فما هي الصياغ او الالفاظ او
15:30
العبارات
15:33
التي تليق بمقام الله سبحانه وتعالى
15:36
وعظمته جم احسنتم بارك الله في شكرا الاخت
15:39
بشرى الاخت شيخه
15:41
الجهوريه الاخت شيخه السلام عليكم ورحمه
15:45
الله وعليكم السلام ورحمه وعليكم السلام
15:46
ورحمه الله وبركاته الاخت شيخه كيف حالكم
15:49
الشيخ الحمد لله بارك الله فيكم ام عفاك
15:53
الله الاخت شيخه
15:54
افضلي شيخ لو سمحتم عندي ثلاثه اسئله
15:57
تفضلي رمتم بالاجابه تفضلي الاخت شيخه
16:01
السؤال الاول هل لتغير الزمان والمكان دور
16:05
في تجديد عباده التفكر ومن ثم تجلد
16:09
الايمان نعم السؤال الثاني ما نصيحتكم
16:15
سماحه الشيخ لمن يعتذر بالتامل عندما يذكر
16:19
بغض البصر عن محارم
16:22
الله نعم السؤال الثالث والاخير هل هناك
16:28
نعم تفضلي تفضلي تفضلي هل هناك اذكار خاصه
16:31
لعباده التامل في خلق الله او عند استشعار
16:35
المؤمن لعظمه خالقه سبحانه وتعالى جميل
16:39
بارك الله فيك شكرا جزيلا الاخت شيخه
16:41
الاخت سميه
16:42
ايضا تفضلي الاخت سميه السلام عليكم
16:46
وعليكم السكات وبركات كيف حالكم يا شيخ
16:49
بارك الله فيكم الحمد لله يا حق حمدي
16:51
جزاكم الله خيرا عندي سؤالين تفضلي السؤال
16:56
الاول ما هي ضوابط التامل والتف
16:59
نعم السؤال الثاني كيف يساهم التامل في
17:03
التربيه الروحيه للمؤمن وكيف يحافظ على
17:06
هذه العباده مع كثره المشاغل والملهيات
17:09
جزاكم الله خيرا شكرا جزيلا بارك الله فيك
17:13
اخ سيف العوفي ايضا عليكم وعليكم السلام
17:16
ورحمه الله وبركاته الله يمسك بالخير
17:19
والنور شيخ احمد كيف حالك الحمد لله عساك
17:22
طيب ان شاء الله الله عافاك الله الاخ
17:25
سيفضل لدي ثلاه اسئله في هذا الموضوع نعم
17:28
سؤال الاول قال الله تعالى وفي انفسكم
17:32
افلا تبصرون نعم ما دلالات هذه الايه
17:36
الكريمه لكي الانسان يتدبر ويتفكر وهل هذه
17:41
الايه توصله الى عباده الله سؤالي الثاني
17:46
ما هي انسب الاوقات والاماكن حتى يقف
17:50
الانسان مع نفسه ويتدبر في خلق الله وفي
17:54
الكون جميل سؤالي الثالث تفضل هل من قصه
17:57
او حادثه تسردها لنا وقعت في الازمنه
18:02
الغابره لاحد كان غير مؤمن او غير موقن
18:05
بالله عز وجل وبعدها توصل الى الخالق دون
18:10
ارشاد من نبي او احد طيب شكرا لكم شكرا
18:14
جزيلا بارك الله فيك شكرا جزيلا سمحه
18:18
الشيخ في بعض الاحيان عندما يتامل الانسان
18:22
في خلق الله سبحانه وتعالى ويمارس هذه
18:25
العباده ياتي الشيطان اليه بسؤال يدفعه
18:29
فيه الى التفكر في الخالق سبحانه وتعالى
18:32
كيف يكون علاج مثل هذه الوساوس ر بان
18:36
الانسان مطالب بان يتفكر في المخلوق لا ان
18:39
يتفكر في الخالق فان الخالق سبحانه وتعالى
18:44
اعظم من ان تكتنه العقول او تصل الى
18:49
معرفته المدارك اذ هو تعالى ليس كمثله شيء
18:54
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد و لا
18:58
يحيطون به
18:59
الماء
19:02
والانسان عندما يعترضه الشيطان بان يوسوس
19:07
له ويصور له
19:10
ا حقيقه الذات الالهيه عليه ان يدرك بان
19:16
هذا ليس من الهدايه الربانيه في شيء وانما
19:21
هذه غوايه شيطانيه
19:25
وهذه وساوس يريد الشيطان
19:28
بها ان يصد الانسان عن سواء السبيل ولا
19:32
ريب ان مثل هذه الوساوس عندما يدفعها
19:35
الانسان على نفسه ولا ينقاد لها
19:38
ويستسلم يكون امنا من شرها بعيدا عن
19:43
المؤاخذه بها اذ
19:46
بطبيعه النفس البشريه شانها ان تكون تجول
19:52
في مجالات شتى والشيطان من خلال ذلك يوسوس
19:56
لها ويملي عليها
20:00
و يؤمر الانسان في هذه الحاله ان ياتي
20:05
بكلمه التوحيد او ياتي
20:08
ب ب سوره الاخلاص بسم الله الرحمن الرحيم
20:13
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم
20:17
يولد ولم يكن له كفوا احد او يقول امنت
20:21
بالله ويدع عنه هذه الوساوس ولا ينقاد لها
20:25
ويسل س قياده لها بل يقاومها ويعرف ان
20:31
كلما خطر بباله فيما يتعلق بالذات الالهيه
20:35
فالله تعالى بخلاف ذلك الله تعالى ليس
20:39
كمثله شيء
20:41
وهنا يقطع الانسان
20:43
على هذه الوساوس الطريق ويتخلص من اثارها
20:48
بمشيئه الله تعالى مشيئه الله
20:51
تعالى الاخت بشرى تسال كيف يتفكر الانسان
20:56
في خلق الله تعالى دون ان يخرج الى عالم
20:59
القبيات لا ريب ان
21:03
الانسان لابد من ان يكون موصولا بالغيب
21:07
ولكن هذه الصله بالغيب لا تكون باستحياء
21:11
الغيبيات من خيالاته واوهامه وانما ينفذ
21:16
الى هذه الغيبيات من خلال وحي الله تعالى
21:19
المنزل فان الغيب لا يمكن ان يتوصل اليه
21:24
الا بوحي الله اللهم الا الغيب المت تعلق
21:28
بصفات الله فان الانسان يدرك من خلال
21:32
تامله في الكائنات
21:34
ا ان الله تعالى متصف بكل الكمالات فعندما
21:39
يفتح بصره على هذا المتحف الالهي وهو
21:43
الكون باسري ومن جمله هذا الكون خلق
21:46
الانسان يقرا الانسان على صفحات هذا الكون
21:49
ويتامل في هذا المتحف فيرى ايات الله
21:53
تعالى شاهده داله على وحدانيته وعلى صمدان
21:57
ته وعلى قدرته وعلى ارادته وعلى سمعه وعلى
22:02
بصره وعلى اي علمه وعلى كل صف ويعم ويعلم
22:08
من خلال ذلك ان هذه الصفات وان كانت لها ا
22:14
اثار في الانسان اي يوجد في الانسان شيء
22:18
منها كان يكون الانسان متصفا بالعلم او
22:21
متصفا بالقدره او متصفا بالحياه او متصفا
22:25
بالمشيئه و متصف الا ان هذه الصفات في
22:28
الانسان انما هي اجزاء يسيره لا تساوي
22:32
شيئا فلو ان الانسان نظر ما بين
22:36
علمه بين علمه او بين ما يعلمه وما يجهله
22:40
فلا ريب انه يرى ان علمه لا يعلو ان يكون
22:44
قطره في محيط جهله
22:47
وكذلك لو نظر الى قدرته فانما يقدر عليه
22:50
بجانب ما يعجز عنه لا يساوي شيئا ابدا
22:54
وكذلك اذا نظر الانسان الى
22:59
كل ما البسه الله تعالى اياه من الكلام
23:02
كمالات كالسمع والبصر
23:05
والادراك فان ذلك لا يساوي شيئا بجانب ما
23:09
يعجز عنه فما يسمعه لا يساوي شيئا بجانب
23:13
ما يصم عنه
23:15
وما يراه لا يساوي شيئا بجانب ما يعمى عنه
23:19
كم من حقائق في الوجود لا ينف اليها بصره
23:22
وكم من حقائق وكم من اصوات في الوجود لا
23:26
يصل اليها سمعه وكم من حقائق في الوجود لا
23:30
يصل اليها علمه فلذلك كان علم الانسان
23:34
علما جزئيا جدا وقدرته قدره جزئيه وكذلك
23:39
بقيه صفاته بينما صفات الله تعالى المطلقه
23:42
اما بالنسبه الى التفكر فان الانسان مطالب
23:47
بان ينظر كيف يسير هذا الوجود وينسجم بعضه
23:51
مع بعض في نظام رتيب لا يعلم ابعاده الا
23:56
الله تبارك وتعالى الذي اح حاط بكل شيء
23:58
علما وهذا يقتضي بطبيعه الحال ان يحرص
24:02
الانسان على ان ينسجم مع هذا الوجود في
24:05
تسبيحه بحمد الله وخضوعه لجلال الله
24:09
سبحانه وتعالى
24:12
وكذلك عند ما يفتح بصره على خلق هذا
24:16
الوجود لا ريب ان خلق هذا الوجود امر عجم
24:21
يحسبه الانسان ان يرى ان ينظر الى خلق
24:24
نفسه حسب الانسان ان يرى انه خل من ماء
24:28
مهين من خليه هي من حقارتها لا تكاد تبصر
24:33
حتى باشعه المجهر وهي تشتمل على حقيقه
24:38
الانسان على طبيعه الانسان على فطرته التي
24:42
فطره الله تعالى عليها تشتمل على الخصائص
24:45
البشريه العامه المشتركه ما بين جميع
24:48
الناس وتشتمل على الخصائص الوراثيه التي
24:51
تكون في الاسر خاصه هذه الخليه الصغيره ثم
24:56
لا تلبث بعد ذلك ان تتد في مدارج الاطوار
25:02
طورا بعد طور حتى يتكون منها انسان يشتمل
25:06
على ال000 مليون مليون خليه هذه الخلايا
25:10
امر عجب كل خليه منها سر من اسرار الله كل
25:15
خليه منها عالم من عوالم الغيب كل خليه
25:18
منها لو اشتغل الانسان بدراسه من طوت عليه
25:22
من اسرار الله ومن اعياء بصنع الله لا
25:26
استغرقت حياته كلها
25:28
من غير ان يحيط باسرارها وان يحيط
25:32
بعجائبها حسبنا
25:34
ان خريطه الجينات التي اكتشفت الان هذه
25:39
الخريطه حدثني احد الاطباء انها سيستغرق
25:44
شرحها نحو 300 عام كل ذلك بسبب
25:49
ان ايات الله التي ظهرت من خلالها امر عجب
25:53
في خلق الانسان فما بالكم بما وراءها هذه
25:57
الجينات ما بالكم بما لم يكتشف من اسرارها
26:01
وما ستكتشفه العوالم مقبله ان ذلك لامر
26:05
عجب كل ذلك دليل على ان الانسان لم يعطى
26:09
من العلم الا قليلا وما اوتيتم من العلم
26:13
الا قليلا فالانسان من خلال ذلك ينفذ
26:18
ببصيرته الى عالم الغيب ويعلم ان الله
26:22
تعالى قد احاط بكل شيء علما وانه تعالى
26:25
على كل شيء قدير و وانه سبحانه وتعالى لا
26:28
يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وانه
26:31
كما خلق الخلق ا لاول مره كذلك ينشئ الخلق
26:36
نشاه اخرى وما النشاه الاخرى باعظم واعجب
26:41
من هذه النشاه الاولى التي نرى اثارها في
26:46
انفسنا ونرى اثارها في الافاق وكل ذلك
26:49
يدعون الى الايمان بالله واليوم الاخر ولا
26:53
ريب ان الله تعالى حكى
26:56
اي مقوله عباد الله تعالى الصالحين عندما
27:01
يفتحون ابصارهم على حقائق الوجود وذلك في
27:05
قول ان في خلق السماوات والارض واختلاف
27:08
الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين
27:13
يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
27:16
ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما
27:19
خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
27:23
ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما
27:26
للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا
27:30
ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا
27:34
فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا
27:37
مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك
27:41
ولا تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف
27:45
الميعاد فهذه المشاهد مشاهد الوجود تشد
27:50
الانسان اليها وتجعله يخرج من هذا العالم
27:54
الضيق عالم الماده الى العالم الفسيح الذي
27:58
لا يعلم ابعاده الا الله الا الله سبحانه
28:01
وتعالى حتى يكون كانما
28:04
يرى الحقيقه الالوهيه بام عينيه ويسمع
28:08
نداء الاله باذنيه في ذوب من حب الله
28:14
تعالى ومن خشيه الله تعالى ومن رجاء الله
28:17
تعالى ومن التعلق بالله سبحانه وتعالى حتى
28:21
تنطلق عباراته مقدسه لله تعالى ومسبحه
28:26
بحمده و خاضعه لجلاله وضاره اليه سبحانه
28:31
وتعالى
28:33
ان يغفر له وان يجعله من عباده الصالحين
28:37
وان يؤتيه ما اتى عباده الصالحين من
28:41
الرحمات والخير جزاكم الله شيخ نستقبل
28:44
الان مكالمات حتى لا ينتظر هؤلاء الاخوه
28:47
طويلا وبعد ذلك سناتي الى سؤال الحلقه ان
28:49
شاء الله الاخت سميه البوسعيديه ايوه
28:53
تفضلي الاخت سميه السلام عليكم ورحمه الله
28:55
وكم
28:56
السلام واته كيف حالك شيخ بارك الله فيكم
29:00
الحمد لله يا حق حملي عندي سؤالين لو
29:03
سمحتم تفضل الاخت سميه السؤال الاول
29:06
اختلفت نظره الناس الى الظواهر الغير
29:09
طبيعيه فمن عدم الالتفات اليها والاتعاظ
29:12
بها الى حد تقديسها فما هو التعامل الصحيح
29:16
مع ما يحدث في الكون من ايات نعم السؤال
29:20
الثاني تفضلي هل يحق للانسان ان يسمح
29:23
بتشريح جسمه بعد وفاته وذلك خدمه
29:27
للانسانيه كالمل في جسم الانسان وخدمه
29:31
للطب نعم طيب شكرا شكرا الاخت سميه الاخت
29:36
هدى
29:37
ايضا الاخت هدى تفضلي السلام عليكم و
29:42
السلام ورحمه الله وبركاته بركاته عفاك
29:44
الله الاخت تفضلي اهلا بك السؤال الاول ما
29:48
الفرق بين التفكر
29:50
والتامل السؤال الثاني ما حدود التفكر في
29:53
خلق التفكر في خلق الله سبحانه وتعالى وهل
29:58
يشترط لمن اراده ان يكون متسلحا بالعلم
30:01
خاصه الشرعي منه وهل يحد التفكر بحدود
30:05
المكان فكلما ضاق المكان ضاقت قدره
30:08
الانسان على التامل فما ريس ما احدكم في
30:11
ذلك جزاكم الله عنا وعلى المسلمين كل
30:14
الجزاء بارك الله فيك الاخت هد شكرا جزيلا
30:16
الاخت موزل الحسنيه ايضا السلام عليكم
30:19
ورحمه الله تعالى وبركاته وعليكم السلام
30:21
ورحمه الله وبركاته كيف حالكم الشيخ بارك
30:24
الله فيكم الحمد لله يا حق حمده جزاكم
30:26
الله بارك الله
30:28
في على هذا البرنامج الطيب عندي دعوه
30:31
الاخيره لو تفضلتم تفضلي السؤال الاول كيف
30:34
نستطيع ان نؤصل خلق التفكر في ايات الله
30:37
تعالى في نفوسنا اولا وفي نفوس اطفالنا
30:40
ثانيا نعم السؤال الثاني يقول الله سبحانه
30:44
وتعالى وما قدر الله حق قدره فهل التفكر
30:47
فيما خلق الله سبحانه وتعالى سبيل لتقدير
30:50
الله حق قدره ام هو بدايه لمعرفه الله
30:53
تعالى نعم بارك الله فيك شكرا لك شكرا لك
30:56
الاخت مزه بارك الله فيك اخيرا حمود
30:58
العامري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
31:00
الله وبركاته اخ حمود عندي بعض الاسئله
31:03
تفضل اخ حمود هناك بعض ظواهر في الكون نعم
31:07
يكون لها تفسيران يعني تفسير من جهه الشرع
31:11
وتفسير من جهه الجهه العلميه يعني نعم مثل
31:15
الشهب والنيازك الله سبحانه وتعالى يقول
31:17
وجعلناها رجوما للشياطين اذا كانت هذه
31:21
الايه في تفسير هذه الشهب نيازك ونجد في
31:23
الجانب العلمي يقولون بان
31:26
هذه تحترف يعني بسبب دخولها للغلاف الجوي
31:30
واحتكاكها بالغلاف الجوي وما شابه ذلك كيف
31:33
يوفق الانسان بين التفسير العلمي يعني مع
31:35
اقتناع الانسان بهذا التفسير فعلا يعني
31:38
تفسيرهم مقنع من جهه الناحيه العلميه نعم
31:41
طيب ايوه السؤال الثاني
31:45
ا هل الشيخ يعني يدعو الى ان يختلي
31:48
الانسان بين فتره واخرى بنفسه مثلا في
31:53
الفضاء او في مكان ك يعتزل الناس مثل ما
31:55
كان النبي صلى الله عليه وسلم
31:59
الك طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا شكرا
32:02
جزيلا اخ حمود بارك الله فيك الان اذا
32:06
هناك في عباده التفكر والتدبر ايها الاخوه
32:09
الكرام شيء اخر يحتاج الناس ايضا الى ان
32:12
يلتفت اليه فقد وجه الله تعالى المسلمين
32:15
الى السير في الارض والنظر الى عاقبه
32:19
الغابرين كيف تكون هذه العباده وما هي
32:22
اثارها نستمع الى هذا السؤال من خلال هذا
32:25
الفاصل ثم نعود الى الشيخ ليفصل لنا
32:27
الموضوع باذن
32:29
[تصفيق]
32:36
الله فوق ظهر الارض نشات امم واختفت اخرى
32:42
وتعاقبت عليها حضارات سطرت في صفحات
32:46
التاريخ قصصا تشرح نحت الجبال وشق
32:50
الصخور وقد كان بعض هذه الامم يملك من
32:54
القدره على اثاره الارض وتعمير ما لا
32:57
يملكه غيرها ممن جاء
33:01
بعد وفي القران الكريم حث شديد على
33:04
السياحه في الارض وفتح للاع على ما تركه
33:09
الغابر وما طبعو على جبال الارض وسطوح من
33:14
تراث بيد ان السائحين في الارض تتنازع
33:19
هوايات شتى وافكار
33:21
مختلفه ففي هذه الحضارات شرح لقدره
33:25
الانسان وقوته عر
33:27
العصور وفيها نتاج بشري كبير يتعاقب الخلق
33:33
على مده الى يوم
33:35
الدين وفيها من المتعه ما يشرح النفس ويسر
33:40
الناظرين فهل في طلب التفكر الشرعي ما
33:43
يدعو الى
33:46
هذا ام انه يتجه بالانسان الى اخذ العبره
33:50
المحضه والافاده من انحرافات الغابرين عن
33:54
منهج
33:55
الله واذا كانت هذه الحضارات تمتلك من
33:59
القدره ما تستحق معه البقاء لنفع الانسان
34:03
فلماذا تم
34:05
اهلاك وهل يمكن القول ان سنه الحياه يعلو
34:09
معها قوم ويهبط اخرون كلما فقد هؤلاء
34:14
مقومات الحياه السعيده ومجال الحريه التي
34:18
ارادها الله للعالمين تتسع لكل
34:23
[تصفيق]
34:25
هؤلاء
34:30
اهلا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى سمحه
34:32
الشيخ كثيرا بالفعل ما نقرا في ايات
34:34
القران الكريم قل سيروا في الارض فانظروا
34:38
ما هي دلالات هذا السير في الارض والنظر
34:40
في عاقبه
34:42
الغابرين ان الله سبحانه
34:45
وتعالى اقتضت
34:47
حكمته ان تفنى القرون قرنا بعد
34:51
قرن ولكن شتان بين فناء
34:55
وفناء فناء في سبيل الله
34:58
تعالى
35:00
يعقبه البقاء في النعيم المقيم في ظلال
35:06
رحمه الله تعالى ورضوانه وفناء في سبيل
35:11
الشيطان يعقبه سخط الله تعالى
35:16
ونقمه التي تتوالى على هؤلاء في الدار
35:21
الاخره مع توالي اللعنات التي تصب عليهم
35:25
في الحياه
35:27
النيا والانسان له معتبر من هلاك القرون
35:32
الخاليه فان الحق سبحانه وتعالى عندما ذكر
35:37
هلك فرعون واله قال ان في ذلك لعبره لمن
35:41
يخشى وقد دعا الى النظر في مصير القوم
35:45
الظالمين فقد قال تعالى لم يروا كم اهلكنا
35:48
من قبلهم من
35:50
قرن الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قر
35:54
مكناه في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا
35:57
السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري
36:01
من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشان من
36:05
بعدهم قرنا اخرين ويبين سبحانه وتعالى ان
36:10
اولئك غابرين قد اوتوا من القوه ما لم
36:15
يؤته من جاء من بعدهم وان الله تعالى مكن
36:18
لهم من عماره الارض ام اكثر مما مكن لمن
36:23
بعد لمن بعدهم فقد قال تعالالى افلم
36:26
يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه
36:29
الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوه
36:32
واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمرها نعم
36:37
على رغم تقدم العمران وعلى رغم تطوره
36:41
تطورا مذهلا الا انه يبدو ان القرون
36:45
الخاليه امرت هذه الارض اكثر مما امرها من
36:49
جاء من بعدهم الى وقتنا هذا فمع وجود
36:54
العمارات التي تسمى الان ناطحه السحاب الا
36:58
ان هذه العمارات لا تزال
37:00
هشه لا تستطيع مقاومه
37:04
الزمن بينما العمارات السابقه كانت عمارات
37:09
صلبه فهذه الاهرامات شاهده على ذلك وهذه
37:13
مدينه البتراء شاهده على ذلك وكذلك الجرش
37:18
وكذلك الحصون والقلاع التي شادها الرومان
37:21
وشاد غيرهم من القرون الخاليه هي دليل على
37:25
ما وصل الى اليه الانسان من القوه ووصل
37:29
اليه من التمكين في هذه الارض انا بنفسي
37:32
وقفت على بعض الحصون التي شيدت بالصخور
37:36
والصخور منظمه
37:38
تنظيما ومصفه تصفيف عجيبا وقد قست صخره من
37:44
هذه الصخرات
37:46
فوجدتها تطول نحو 15 ذراع وارتفاعها
37:53
اي نحو خمسه اذرع و عرضها ذراعان من الذي
37:59
كان يحمل هذا الصخر حتى يصفف بعضه على بعض
38:04
اليس ذلك مما يدل على ما اوتوا اولئك من
38:07
قوه وما كان لهم من تمكين ولكن مع ذلك كله
38:12
بادت هذه
38:14
القرون وقد اطلعت فيما اطلعت عليه ان احد
38:19
علماء الاثار الامريكيين
38:22
اكتشف المملكه التي كانت تسمى مملكه
38:29
مملكه كيش الاولى وقد تعاقب على الحكم في
38:33
هذه المملكه
38:36
23 ملكه
38:39
حكموا بلاد ما وراء النهر
38:43
حكموها لمده 24 الف عام ومعنى ذلك ان نصيب
38:50
كل منهم في الحكم كان اكثر من ال000 عام
38:53
ثم كانت من بعده مملكه اوروك
38:57
الاولى التي التي دامت
39:00
2000
39:01
و 400 عام وقد حكم فيها 11د حاكما ومعنى
39:07
ذلك ان نصيب كل منهم كان في الحكم اكثر من
39:11
200 عام هذا كله ما يدل على ان اولئك مكن
39:15
لهم ما لم يمكن يمكن للذين جاء من بعدهم
39:19
كما يؤذن بذلك القران الكريم فقد طالت
39:23
اعمارهم
39:25
وامهل استطاعوا ان يبسطوا نفوذهم وان
39:30
يتمتعوا بمتع هذه الحياه مددا
39:33
متطاول لم يتمتع من جاء من بعدهم ثم كتب
39:39
الله عليهم الهلاك والفناء والله سبحانه
39:42
وتعالى يبين لنا
39:45
كيف كان قطع دابر هؤلاء انما قطع دابرهم
39:50
بالفساد قطع دابرهم بالظلم فلذلك
39:55
كانت عناه تصب عليهم بسبب ظلمهم وبغيهم
40:00
وبطشهم وسوء معاملتهم لعباد الله وتاله في
40:05
هذه الارض واستعلاء على خلق الله ومنازعات
40:09
لله سبحانه وتعالى سلطانه في هذه الارض
40:12
بحيث ارادوا ان يبسطوا نفوذهم وينفذوا
40:17
اهوائهم دون ما امرهم الله تعالى باقامتها
40:21
من الانصاف بين عباد الله تعالى والحكم
40:25
بالسويه
40:26
بين خلقيه فلذلك
40:31
بادوا
40:33
وبادت دولهم وانطمست اثارهم
40:39
و جهلت اسماؤهم هذه سنه الله الا من ذكر
40:45
في القران بقي هؤلاء المذكورون بالقاب
40:49
المذكوره كفرعون او بقي
40:53
ذكر ذكر ق ق عاد او ذكر ثمود او
40:59
ذكر هؤلاء الظلمه اصحاب المؤتفكات واصحاب
41:04
مدين وغيرهم بقي ذكرهم العام في كتاب الله
41:07
تعالى اما اسمائهم فقد اندرست ونحن لا
41:11
نعرفها مع ان الله سبحانه وتعالى بدين لنا
41:15
ان اولئك كان لهم نفوذ وكانت لهم قوه
41:19
ضاربه في هذه الارض الا ان الله سبحانه
41:24
وتعالى جعلهم ابره لمن جاء من بعدهم وكذلك
41:29
اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمه ان اخذه
41:32
اليم شديد ان في ذلك لايه لمن خاف عذاب
41:36
الاخره ذلك يوم مجموع له الناس ويوم مشهود
41:40
وما نؤخره الا لاجل معدود يوم ياتي لا
41:44
تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد
41:48
فالانسان عليه ان يؤد الده لذا ونحن لا
41:51
نعجب حسبنا ما نراه الان بابصارنا حسبنا
41:56
ما نراه من ايات الله تعالى في الانفس وفي
41:59
الافاق كم من متسلط في هذه الارض يظن انه
42:04
يطا الارض ب عليه وينطرح الجوزاء بفود
42:10
واذا به يجعله الله تعالى ابره لمن يعتبر
42:15
كيف تتطاول هذه الامم على الله سبحانه
42:19
وتعالى وتنسى الله سبحانه وتعالى
42:22
وتتحداه في حكمه وفي امره ف تستعلي على
42:27
عباد الله تعالى واذا هي تبيد امه بعد امه
42:33
كما قال تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ
42:35
القرى وهي ظالمه ان اخذه اليم شديد نحن
42:39
نرى الان امه اليوم مع ما وصلت اليه من
42:43
الرقي وانفتاح
42:45
ا افاق الالم لها
42:49
وتبو في على منصه الحضاره مبو بهر العقول
42:55
ولكن مع ذلك
42:57
اوتوا من حيث لم يحتسبوا اوتوا من حيث
43:01
ظنوا انهم اخذوا جميع احتياطاتهم واحاط
43:05
انفسهم بسور من الامان واذا بهم يؤتون
43:10
وهذه الامه بحاجه الى من ينتشلها من هذا
43:15
الضياع وبحاجه الى من ينقذها من هذا الغرق
43:18
ولا ينقذها الا الايمان واتباع الرشد الذي
43:25
جاء القران والاستمساك بالعروه الوثقى
43:29
و الايمان القاطع بالله سبحانه وتعالى
43:34
وبرسله واتباع هؤلاء الرسل ممثلين في شخص
43:39
الرسول عليه افضل الصلاه والسلام الذي
43:42
جاءت ر رسالته مهيمنه على الرسالات
43:46
السابقه والله تعالى المستعان عندما كان
43:50
ابراهيم عليه السلام ينظر في ملكوت
43:53
السماوات والارض ويبحث في موضوع الك كواكب
43:56
والنجوم هذا ربي هذا اكبر هل كان يبحث عن
44:00
اله ابراهيم عليه السلام هو امام الحنفي
44:04
الحنيين وقد فطره الله تعالى فطره سليمه
44:09
فطره لا شرك
44:10
فيها فطره لا ضلال فيها انما كان في
44:15
حقيقته مؤمنا ايمانا حقا من اول امره
44:19
ولكنه اراد ان يقيم الحجه على هؤلاء
44:22
الاقوام الذين كانوا يعبدون النيرات
44:26
ويقدسون من دون الله سبحانه وتعالى
44:29
ويتقربون اليها بانواع القرابين ظانين
44:33
انها تنقذهم من الهلاك وتحقق لهم وتحقق
44:37
لهم
44:38
رجاءهم فابراهيم عليه السلام اراد ان يقيم
44:42
الحجه عليهم كانوا يعبدون الكواكب والنجوم
44:47
ويقدسون من دون الله فعندما راى الكوكب
44:50
قال هذا ربي ثم افل الكوكب بعد ذلك ان
44:55
انتقل من الظهور الى الخفاء ومن البروز
44:59
الى الافول
45:01
ف قال بعد ذلك لا احب الافلين اي اقامه
45:07
للحجه عليهم حتى يدركوا انهم على ضلال في
45:12
معتقداتهم ثم لما ظهر القمر قال هذا ربي
45:15
لما بزغ القمر قال هذا ربي فلما افل قال
45:19
لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين
45:23
فلما راى الشمس بازغه قال قال هذا ربي
45:26
فلما افلت قال يا قوم انني بريء اني بريء
45:31
مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر
45:34
السماوات والارض حنيفه وما انا من
45:36
المشركين هنا اقام عليهم الحجه بان هذه
45:40
كلها افله كلها تنتقل من حال الى حال
45:44
وتتبدل بين الظهور والخفاء وما كان كذلك
45:48
فلا يصلح ان يكون الها يعبد لانه مصرف
45:53
ومغير ومبدل ولم يتصرف ومن تلقاء نفسه
45:58
فالتحول من حال الى حال من شان المخلوقين
46:02
الذين يا ينتهي امد وجودهم وليس ذلك من
46:08
شان الخالق الازلي الابدي الذي لا بدايه
46:12
لوجوده ولا نهايه لوجوده انما الله تعالى
46:16
واحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات