الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 36
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
41:20
0:00
41:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
631
0:00
صيام تذكير بهدى القران الكريم ورته طائفه
0:05
كبيره من ائمه الحديث واختلف العلماء في
0:08
ثبوته منهم من ذهب الى انه منكر حكم قيام
0:12
ليله النصف من شعبان لا بد من الجمع بين
0:17
النصوص وبجمع بين النصوص تتبين الحقيقه قد
0:21
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتا
0:25
اوضح من شمس الظهيره انه كان يصوم في شهر
0:30
شعبان هذا دليل على مشروعيه الاذان
0:34
ومشروعيه الاقامه في الحضر وفي
0:42
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:45
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:47
وصحبه ومن واله اما بعد فسلام عليكم ايها
0:50
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:53
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد الذي
0:56
نتحدث فيه حول جمله من المواضيع اسئله
1:00
العامه ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه
1:02
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:05
المفتي العام للسلطنه ونستقبل مكالماتكم
1:09
ومشاركاتكم عبر القنوات التي اعتدتم
1:11
تتصلون بها او عن طريقها بنا كذلك
1:15
نستقبلكم في موقع البرنامج باذن الله
1:17
تعالى اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ واهلا
1:19
وسهلا ومرحبا بكم جزاكم الله سماحه الشيخ
1:22
في هذا الموقع وردت علينا الينا مجموعه من
1:25
الاسئله وقد تراكمت ايضا من حلقات ماضيه
1:28
نرى ان ندا بها في هذه الحلقه الاخ ادريس
1:32
العامري قد سال سؤالا من قبل ونؤجل سؤاله
1:34
لنطرح سؤالي اليوم وهما سؤالان مهمان وانا
1:37
اشكره في الحقيقه على هذه الاسئله الجيده
1:40
واتمنى ان تكون الاسئله من هذا النوع
1:43
ادريس العامري يقول من المعروف ان الاسلام
1:46
دين التوازن والشموليه وان السماحه صفه
1:50
ملازمه للاسلام الحنيف
1:52
وتشريعاته سماحه الشيخ كيف تتم الموازنه
1:56
بين الدعوه الى الله سبحانه وتعالى واقامه
1:59
احكام الله تعالى من ولايه وبراءه ووصف
2:02
بالفسق والايمان وبين الحريه الفرديه
2:06
للانسان والتي قد يعبر عنها بعض الاحيان
2:10
بمعبر يستسيغها الانسان من القران الكريم
2:13
او السنه النبويه بمعنى اخر العالم
2:17
الفلاني يرى الشيء الفلاني محرما وفاعله
2:21
فاسقا او كافرا كفرا نعمه المسبل مثلا
2:26
والعالم الاخر يرى ان هذا الفعل لا باس به
2:30
مستدلا بايات قرانيه او احاديث نبويه
2:34
شريفه ما قولكم سماحه الشيخ في ذلك وكيف
2:37
يمكن الموازنه بين
2:40
الامرين بسم الله الرحمن
2:44
الرحيم الحمد لله رب
2:47
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:50
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:54
اجمعين اما
2:57
بعد فان الله سبحانه وتعالى تعالى لم يخلق
3:01
الانسان هملا ولم يتك ح
3:05
سلا خلق الانسان ليطلع بامانه وليقوم
3:11
بواجب
3:13
وحدد له النهج الذي يسير عليه
3:18
فالناس قد يفسرون الحريه بتفسيرات
3:23
متعدده هي بعيده كل البعد عن الطبيعه التي
3:28
طبع عليها الانس والفطره التي فطر عليها
3:33
بل وهي بعيده كل البعد عن مصالح الانسان
3:37
فان الانسان لا يمكن ان يكون كالحيوان
3:40
الاعجم يرخى له العنان ليتصرف في حياته
3:44
كيف يشاء ان
3:47
الانسان خلق خلقا
3:50
عجيبا اعطي القدره على
3:54
الاختيار ولكن هذه القدره على الاختيار ان
4:00
ارقي له الاينان فيها من حيث الحكم بحيث
4:03
لم
4:04
تضبط هذه القدره
4:06
بضوابط فان ذلك يؤدي الى ان يتصادم
4:10
اختياره مع اختيار الاخرين وهذا مما يؤدي
4:14
الى التنازع ويؤدي الى التجاذب والتدافع
4:17
ويؤدي الى سفك الدماء ويؤدي الى فتنه في
4:22
الارض كبيره ولولا دفع الله الناس بعضهم
4:26
ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت في
4:29
الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين الله
4:34
سبحانه وتعالى ما ترك الانسان هكذا ولان
4:38
كان الحاكم ايا كان سواء كان ملكا او كان
4:42
سلطانا او كان رئيسا او كان اميرا لابد له
4:46
من نظام يضبط به شؤون دولته ويضبط به شؤون
4:54
رعيته ولا بد من ان يكون منصفا ما بين ر
4:59
اياهم بالعدل والا وقعت المفسده ولا بد من
5:03
ان يكف فساد المفسد منهم ويقف بجانب
5:08
المصلح فكيف بالله سبحانه وتعالى مع ان
5:11
الكون كله مملكه الله سبحانه ولا
5:16
ريب ان الله سبحانه وتعالى فطر الكائنات
5:20
الاخرى ما عدا الانسان بفطر خاصه
5:25
فالكائنات الاخرى وان كانت لها
5:30
تاثير في هذه الحياه ومنها ما هو ضار جدا
5:35
كالسباع
5:58
المفترشة على رسله وانزل كتبه ليهلك من
6:02
هلك عن بينه ويحيا من حي عن بينه فهذا لا
6:06
ينافي حريه الانسان ولو ارخي للانسان
6:11
الحبل على غاربه وقيل له انت حر فيما
6:15
تختار وفيما تفعل
6:17
لا كان من جمله اختياره ان يستعلي في
6:23
الارض وان يفسد فيها وان يحاول ان يبطش
6:26
ببني الجنس وان يحاول ان يظلم الناس ان
6:29
يبغي في الارض ولكن هنالك ضوابط تضبط هذه
6:36
الحريه التي منحها الحق سبحانه وتعالى
6:40
للاسلام فطره
6:42
وشرعا فلا بد من الانضباط وفق هذه الضوابط
6:47
على ان الاحكام الشرعيه جميعا هي احكام
6:52
نابعه من الفطره التي فطر الله عليها
6:56
الانسان اذ الله سبحانه وتعالى يقول واقم
6:59
وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر
7:03
الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين
7:06
القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون نعم هذه
7:11
هي الفطره التي فطر الله تعالى عليها ثم
7:15
ان الانسان كما هو
7:17
معلوم ا اجتماعي بفطرته مدني بطبعه فلا بد
7:22
لهذا الانسان من ان يكون منسجما مع مصالح
7:28
بني الجنس بحيث لا ينظر الى مصالح وحده من
7:32
الذي يقدر هذه المصالح ومن الذي يزنها
7:36
انما يزنها الحق سبحانه وتعالى الذي يعلم
7:40
السر في السماوات والارض اما الانسان
7:43
بمعاييره
7:45
ومقاييسه الارضيه فانه لا يمكن ان يزن هذه
7:49
الامور لذلك كان الواجب على الانسان ان
7:53
يسلم تسليما وان يرجع بامره الى دين الله
7:57
تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى
8:01
الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من
8:04
امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا
8:08
مبينا
8:10
هذا ولا ريب ان الله سبحانه
8:15
وتعالى جعل صله الانسان
8:19
به تعالى هي الصله التي تجعله يحرص على
8:24
مصالح بني الجنس فان الانسان ان امن بالله
8:28
سبحانه وتعالى وان الله تعالى محاسبه على
8:32
ما قدم وما اخر هذا الايمان يجعله يستعلي
8:36
على رغبات نفسه ويستعلي على ضرورات حياته
8:40
ويستعلي على نزواته وطيشه حتى يكون متحكما
8:45
في اهوائه سائرا في الدرب الذي يرضي الله
8:49
سبحانه وتعالى
8:51
ومعنى ذلك انه يعود نفسه الطاعه المطلقه
8:55
لله بحيث يؤدي الواجبات والواجبات التي
8:58
شرع في الاسلام من صلاه وصيام وزكاه وحج
9:04
وغير ذلك من مما يتعلق بصن الابد بربه
9:09
سبحانه وتعالى او الواجبات الاجتماعيه على
9:12
اختلاف انواعها كحقوق
9:15
الواجبه على الولد لوالديه او على
9:18
الوالدين للولد او على الزوج لزوجه او على
9:22
الاخ لاخي او على الجار لجاري او على
9:26
القريب لقريبي او على المسلم للمسلم هذه
9:29
الحقوق باثرها هي من ضمن الواجبات فداء
9:33
هذه الحقوق والذي يجعل هذه الحياه تنضبط
9:37
مع اداء حقوق الله سبحانه وتعالى ولان شد
9:41
احد من الناس عن هذا الحق واستكبر وعلى في
9:46
الارض فانه لا ريب يرجع من ناحيه الاحكام
9:51
الشرعيه ويرجع ايضا بطريقه اجتماعيه بحيث
9:56
يكون مقليا اي مكروه
9:59
من المسلمين وذلك هو البراءه فالحب في
10:03
الله والبغض في الله من اقوى الروابط التي
10:07
تربط بين الناس وتصلهم بالله سبحانه
10:11
وتعالى هم من اقوى عرى الاسلام ونحن نرى
10:15
في كتاب الله سبحانه كيف ان الله عز
10:20
وجل يحكي لنا قصه
10:24
عبده نوح عليه
10:26
السلام الذي لبث في قوم الف سنه الا 50
10:31
عاما وماذا كان بينه وبين
10:34
ابنه نادى نوح ابنه يا بني اركب معنا ولكن
10:40
الولد رفض وقال ساوي الى جبل يعصم من
10:43
الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا
10:46
من رحم فكان نتيجه نتيجه ذلك ان حال
10:51
بينهما الموج فكان من المغرقين اخذت
10:54
العاطفه الاب
10:56
الحامي وقال لله سبحانه ان ابني من اهله
11:01
وماذا كان الجواب لم يجامل لانه لبث في
11:05
قومه الف سنه الا 50 عامه
11:09
بل اجيب بجواب حاسم في ذلك انه ليس من
11:13
اهلك ما هو سبب كونه ليس من اهله انه عمل
11:19
غير صالح معنى ذلك ان عمله كان عملا غير
11:24
صالح وقراءه الكسائي وهو من القراء السبعه
11:28
الذين
11:30
تعتبر قراءته
11:32
متواتره قراءه الكسائي انه عمل غير
11:37
صالح وهذه القراءه قرا بها اربعه من
11:42
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم فقد قرا
11:45
بها علي وقرا
11:46
بها انس وقرات بها عائشه وقرا بها ابو
11:51
هريره فيما احسب رضي الله تعالى عنهم
11:54
قراوا انه عمل غير
11:57
صالح ومعنى ذلك ان العمل غير الصالح يجعل
12:04
الانسان فوه بينه وبين الصالحين من عباد
12:08
الله فعلى من تجنب العمل الصالح وعمل
12:13
العمل غير
12:14
الصالح يجب على عباد الله الصالحين ان
12:17
يقلو ومعنى ذلك ان يتبروا منه قد يقول
12:21
قائل او يزعم الزعم
12:26
بان ابن نوح عليه السلام كان على مله غير
12:29
مله الاسلام اي على غير مله التوحيد التي
12:33
بعث بها ابوه اي كان من الكافرين
12:37
ا خارجين من المله ولكن نحن اذا جئنا
12:42
ونظرنا في دليل القران
12:45
نجد ان
12:48
سبب هذا الحكم الذي صدر من الله سبحانه
12:53
وتعالى في حقه و حتى فصل عن ابيه وجعل ليس
12:58
من اهل
12:59
انما سبب ذلك العمل فلو كانت هنالك عقيده
13:04
غير عقيده الاسلام تلبس بها بحيث كان
13:10
كافرا برساله ابيه لكان ذلك اولى ان يعلل
13:14
به الحكم لما علل الحكم بكونه عمل عملا
13:18
غير الصالح
13:21
وانما قيل لنوح عليه السلام انه ليس من
13:25
اهلك ثم
13:26
علل هذا الحكم
13:29
بقوله انه عمل غير الصالح في قراءه
13:32
الجمهور او انه عمل غير الصالح في قراءه
13:39
الكسائي ولا ريب ان هذا يعني ان ان هذا
13:47
العمل الذي عمله هو عله هذا الحكم ومن
13:51
المعلوم ان
13:52
ان وانما عندما تعقب جمله فيها حكم ان ما
13:58
تفيدان تعليل ذلك الحكم وهذا واضح في كتاب
14:02
الله من ذلك قول الله سبحانه وتعالى
14:05
واتقوا الله ان الله غفور الرحيم فتاب
14:08
عليه انه هو التواب
14:11
الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
14:13
ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان
14:18
الله خبير بما تعملون وكذلك يا ايها الناس
14:22
اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم هذه
14:26
ايات من الايات مئات من الايات تدل على
14:30
هذا تدل على ان ان عندما تاتي بعد حكم من
14:35
الاحكام
14:38
فهي تفيد التعليل وهذا الذي نص عليه ائمه
14:43
العربيه كما ذكر
14:46
ذلك الامام عبد القاهر الجرجاني امام
14:50
البلاغه في كتابه اسرا في في كتابه دلائل
14:55
الاعجاز وذكر المحاوره التي كانت ما بين
14:59
بشار بن برد الشاعر المشهور وما
15:03
بين خلف الاحمر في هذه المساله ما يدل على
15:07
ان ما ذكرته كان مشهورا ومعروفا عند
15:12
البلاغيين وكان معروفا ايضا عند ائمه
15:17
العربيه فاذا من خلال ذلك نتبين ان
15:21
البراءه امر لابد منه عندما يصر احد على
15:25
معصيه الله
15:27
ولا يستجيب لدع الله سبحانه وتعالى
15:32
و ادله ذلك من القران كثيره منها ان الله
15:37
سبحانه وتعالى يقول في المؤمنين اولئك حبب
15:40
اليهم الايمان وزينه في قلوبهم وكره اليهم
15:44
الكفر والفسوق والعصيان وكره اليهم الكفر
15:49
والفسوق والعصيان وليس من المعقول ان يكون
15:56
انسان كارها للف فسوقه مع ذلك يحب الفاسق
16:00
وان يكون كارها للمعصيه ومع ذلك يحب
16:04
العاصي فان كراهه الفعل تؤدي الى كراهه
16:08
فاعله ونجد
16:10
ايضا من ادله ذلك الواضحه ان الله سبحانه
16:14
وتعالى يقول فان ترضى عنهم فان الله
16:17
لايرضى عن القوم الفاسقين وما دام الله
16:21
تعالى يرضى عن الفاسقين فعلى المؤمن ان
16:26
يرضى عن من لم يرضى سبحانه وتعالى عنه
16:30
وهذا على اي حال لابد من ان ايضا ان يضبط
16:34
بضوابط ذلك لانه قد تكون احيانا قضيه فيها
16:39
اراء للعلماء
16:41
عندما تكون قضيه فيها اراء ويكون احد من
16:45
الناس
16:45
متمسكا براي عالم من العلماء بحيث لا يكون
16:50
متبعا لهواه وانما يكون متبعا لدليل متاول
16:55
من كتاب الله او من سنه رسوله صلى الله
16:57
عليه وسلم وسلم فهنا تعد المساله هذه ليست
17:01
من مسائل الدين وتعد من مسائل الرعي
17:05
ومسائل الرعي لا يقطع فيها عذر المخالف
17:10
مسائل الرعي لا يمكن لاحد ان يقطع فيها
17:13
عذر من خالفه انما هنالك مسائل الدين
17:17
ومسائل الدين هي المسائل التي عليها نصوص
17:21
ثابته هذه
17:23
النصوص
17:26
قطعيه المتون قطعيه الدلاله لا بد من ان
17:30
يكون النص الذي يفيد الحكم القطعي بنفسه
17:35
قطعيا من حيث متنه وان يكون ايضا قطعيا من
17:40
حيث دلالته والله تعالى اعلم نعم لان
17:43
السائل ربما ركز في سؤاله ايضا على هذا
17:46
الموضوع على اعتبار ان تدخل بعض المسلمين
17:49
الدعاه ربما يقصد في حريات اخوانهم الذين
17:53
ياخذون بقول بعض العلماء في مسائل يرون هو
17:57
هم انها قطعيه بالنسبه لهم او انها لا
18:00
خلافه فيها فيتبعون منهم فيعتبر ذلك تدخلا
18:04
في
18:04
حريتهم كما قلت القضايا القطعيه غير قضايا
18:09
القضايا غير القطعيه وغير وكذلك ايضا
18:13
علينا ان
18:14
نفرق قضيه البراءه لا يتسرع فيها القضايا
18:18
التي للراي مجال فيها لا يتسرع فيها
18:22
بالبراءه ولكن اما اذا كان الانسان مؤثرا
18:26
هواه بحيث يركبها اشواء لا يبالي اصاب ام
18:31
اخطا لا يبالي
18:34
اي هل وصل الى الحق والى الحقيقه ام ارتكس
18:38
في الباطل وفي الوهم هذا على اي حال ركبها
18:43
اشواء بنفس هذا الاتجاه يعتبر خارجا عن
18:47
حكم الله تعالى
18:49
اي متحديا لشرعه معارض لامره نعم جزاكم
18:54
الله خير سمح الشيخ ناتي الى سؤاله الثاني
18:57
ا الاخ ادريس ايضا يقول نرى ان بعض الكتاب
19:00
وهذه الحقيقه قضيه اخذت مساحه واسعه من
19:03
النقاش في الاونه الاخيره وجيد ان نسمع
19:06
فيها رايكم ايضا نرى يقول ان بعض الكتاب
19:10
من المعاصرين قام بتاويل قصه خلق ادم عليه
19:13
السلام تاويلا يختلف عما
19:17
يعرف ولنقرا سؤاله من هنا الافضل يختلف
19:21
عما يعرف من التاويل الظاهر للقران ويختلف
19:25
مع الفكره التي يستوعبها الناس ان ادم
19:27
عليه السلام هو ابو البشر او انه اول
19:30
مخلوق بشري هؤلاء الكتاب يقولون بان البشر
19:35
كانوا قد خلقوا من قبل وان الله تعالى
19:38
اصطفى ادم من هؤلاء البشر ليرتقي الى طور
19:41
الانسانيه وان قصه ولد قابيل وهابيل دليل
19:46
على وجود المعاني الانسانيه العميقه التي
19:50
لا بد وان تكون قد تراكمت منذ فتره ليست
19:53
بالقصيره كل هذا واشياء اخرى تتحدث عن قصه
19:57
الخلق قد تكونون اعلم بها عبر الاستدلال
20:01
باشارات قرانيه تم تاويلها على هذا النحو
20:04
ما الصواب لدى سماحتكم وهل في مثل هذه
20:08
الامور اثر على عقيده المسلم
20:12
الجواب
20:14
المسلم عليه ان يؤمن
20:17
بالغيب وايمانه بالغيب يبنى على الدليل
20:24
الشرعي لان العقل لا يمكن ان يصله بالغيب
20:30
العقل له حدود وعقل الانسان
20:34
كسائر طاقاته طاقات الانسان محدوده
20:39
ايه حواسه كلها محدوده بصره محدود لا يحيط
20:44
بجميع المبصرات سمعه محدود لا يحيط بجميع
20:49
المسموعات شمه محدود لا يحيط بجميع
20:52
المشمولات لمسه محدود لا يحيط بجميع
20:56
الملموس وهكذا ذا عقله عقله لا يمكن ان
21:01
يحيط بجميع المعقولات انما العقل طاقه
21:06
محدوده فلذلك لا يمكن ان تخترق هذه الطاقه
21:11
هذه الطاقه الحجب وتنفذ الى ما وراءها الا
21:16
من خلال امر واحد وهو
21:18
الوحي الوحي هو النافذه التي يطل منها
21:23
الانسان على الغيب وما عدا هذه النافذه لا
21:28
يمكنه ان تكون امامه نافله عقله عليه ان
21:31
يتركه جانبا في هذه الناحيه بحيث
21:37
اي لا يلتفت الى ما يمكن ان يدله عليه او
21:42
لا يد نعم العقل يستهدي به في فهم النص
21:47
انا لا اقول بانه يعطل العقل تعطيلا تاما
21:51
ويترك جانبا ولكن العقل في حدود دلاله
21:56
النص والنص
21:59
ينظر فيه نحن نعتمد على نصوص القران
22:04
ونعتمد على نصوص السنه النبويه على صاحبها
22:07
افضل الصلاه والسلام نصوص القران لا ريب
22:11
في تواترها النصوص الاحاديث النبويه ما
22:15
كان متواترا نجعله قطعيا ان كانت دلالته
22:20
من حيث لفظه ايضا قطعيه والقران الكريم
22:25
والسنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
22:28
والسلام جاء بلسان عربي مبين فلذلك لابد
22:34
من الاستهداء في معرفه
22:36
دلالتهما
22:38
بالعربيه وقواعدها وضوابطها ومن لم يتقن
22:42
العربيه لا يمكنه ان يتقن فهم القران
22:47
الكريم وفهم السنه النبويه على صاحبها
22:50
افضل الصلاه والسلام فاذا لابد من التمسك
22:55
بهذه اللغه ودراستها
22:58
والاعتماد عليها في فهم مقاصد الكتاب
23:02
العزيز وفي فهم مقاصد الحديث
23:08
الشريف اما ان يرخي الانسان لفكره العينان
23:13
بحيث انه
23:17
اي يسلطه على الوحي في ياخذ من الوحي ما
23:22
حل له ويترك منه ما لم يحلو له ذلك امر هو
23:27
سبيل
23:28
الزندقه وهو الذي يؤدي والعياذ بالله الى
23:32
الهلاك و ما هلك الهالكون الا بمثل هذه
23:37
التصرفات اولئك الذين ظلوا السبيل وبعدوا
23:41
عن الحق بسبب انهم اخلدوا الى هواهم
23:45
والعقل يتاثر بالمؤثرات النفسيه والمؤثرات
23:49
الاجتماعيه ومن جمله المؤثرات النفسيه
23:53
الهوى فان لهوى النفس اثرا على عقل
23:59
صاحبها على اي
24:01
حال
24:05
اي بالنسبه الى قصه ادم لا يمكن الا ان
24:11
ناخذها كما جاءت في نص
24:14
القراني الله سبحانه وتعالى عندما
24:18
اراد ان يستخلف ادم اذن الملا
24:23
الاعلى اخبر الملا الاعلى واذ قال ربك
24:27
للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا
24:31
اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
24:34
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما
24:40
لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم
24:46
على الملائكه فقال انبئوني باسماء هؤلاء
24:50
ان كنتم صادقين قال سبحانك لا علم لنا الا
24:54
ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا
24:57
ادم انبئهم باسمائهم فلما انباه باسمائهم
25:01
قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات
25:05
والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ثم
25:09
قال واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا
25:13
الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين
25:16
وقل يا ادم اسكن انت وزوجك الجنه وكل منها
25:20
رغدا حيث شئتما ولا تقرب هذه الشجره فتكون
25:24
من الظالمين فازل الشيطان عنها فاخرجهما
25:27
مما كان فيه وقلنا
25:29
اهبطوا فاذا ادم عليه السلام هو اول واحد
25:35
يخلق من هذا الجنس البشري وادله ذلك ايضا
25:42
من الايات الاخرى كثيره منها ان
25:47
ابليس في مجادلته في امر
25:52
السجود حاول ان يستعلي على ادم ويستكبر
25:58
عليه عندما امر بالسجود له بحيث
26:02
قال
26:04
قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من
26:09
طين لو كان ادم مخلوقا بالتسلسل
26:15
المعروف كما يولد الاولاد من ابائهم
26:20
وامهاتهم حسب هي حسب السنه التي جعله الله
26:24
سبحانه وتعالى في ذريته من بعده للا قال
26:28
خلقته من نطفه ولما قال خلقته من طين ثم
26:35
اننا نجد ان الله سبحانه وتعالى يبين لنا
26:40
ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون
26:45
ثم ذكر من
26:49
بعد قصه ادم فاذا خلق الادم انما هو من
26:55
صلصال من حما مسنون خلق بهذه الطريقه ولم
27:01
يخلق بطريقه المالوفه التي صارت سنه في
27:07
حياه ذريته من بعده ثم لو كان ادم متسلسلا
27:12
من اباء كان يعمرون هذه الارض لكانوا
27:15
مستخلفين من قبل في هذه الارض وانما
27:18
اصطفاء الله تبارك وتعالى له انما هو
27:21
اصطفائه لان يحمل رسالته سبحانه الى
27:26
اولاده فادم كما هو قول جمهور اهل العلم
27:30
كان رسولا خاصا الى ذريته ولم يعتبر رسولا
27:35
عاما كسائر الرسل لانه لم يرسل الا في
27:40
محيط
27:42
اسرته كانوا متعبدين بشراع ولم يكن الله
27:45
سبحانه وتعالى يملهم اما نوح فهو رسول اول
27:51
رسول من رسل الله سبحانه وتعالى بعث الى
27:54
من كان في الارض في حياته ه هذه الرساله
27:59
خرجت عن محيط ذريته فقط كان مرسون الى
28:03
البشر الموجودين الاخرين لانه لم يكن هو
28:06
وذريته وحدهم من البشر اما ادم فكان هو
28:12
وذريته وحدهم من البشر الموجودين في هذه
28:16
الارض بعد ان كانت له ذريه فيها
28:20
ثم اننا نجد ان الله سبحانه وتعالى احتج
28:26
على النصارى في كتابه العزيز
28:31
ا الذين قالوا بالوه بالوهيه المسيح عليه
28:37
السلام لانه خلق من غير اب قال ان مثل
28:40
عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم
28:45
قال له كن
28:47
فيكون فادم لو كان خلق بهذه
28:51
الطبيعه المتسلسله المعروفه في ذريته من
28:56
بعده لمكن هنالك معنى لهذا الاحتجاج على
29:00
النصارى فان الله سبحانه
29:03
وتعالى بين ان كون عيسى عليه السلام خلق
29:08
من غير اب لا يعني ذلك انه اله خلق ايضا
29:12
هو من ام هناك من سبقه وهو ادم خلق من غير
29:17
اب ومن غير ام ان مثل عيسى عند الله كمثل
29:22
ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون يعني
29:27
ان الله سبحانه وتعالى بارادته صرفه
29:31
وفق السنه التي ارادها وخصه بها هذه السنه
29:36
لم تشمل الاخرين من من هذا الجنس وكذلك
29:41
عيسى عليه السلام كانت له سنه خارقه وكان
29:45
له ناموس خارق في حياته خرج عن ناموس سائر
29:50
البشر اذ ولد من غير اب والله تعالى يفعل
29:54
ما يشاء فال السنن التي سنها في هذه
29:58
الحياه ليست هي مضطرده عندما يريد الله
30:03
سبحانه عدم افرادها انما هي تطرده في حدود
30:08
ارادته تعالى
30:09
لاضطراب والا فالله سبحانه وتعالى يخرق
30:12
هذه النواميس ويبدل هذه
30:16
السنن وكان من تبديل ذلك خلق ادم ب من غير
30:21
اب ومن غير ام وخلق عيسى عليه السلام من
30:26
غير اب
30:29
ف الامر ليس كما يقول هؤلاء وانما دخلت
30:33
افكار على الناس
30:36
وتاثر المتاثرون في العصور المتاخره
30:40
بافكار وافده من غير المحيط الاسلامي
30:44
وكثير من هذه الافكار اصطدمت حتى مع الالم
30:47
الحديث من بين هذه الافكار فكره النشوء
30:51
والارتقاء التي نادى بها داروين وما كانت
30:54
مناداته بها الا لانه وقف امام لغز معمى
31:00
لم يستطع ان
31:02
يعرف له حلا وهذا لانه بعيد عن هدى الله
31:07
سبحانه وتعالى ولو كان مستهد بهدى الله
31:10
تعالى لوجد الحل لهذا اللغز لم يدري كيف
31:15
وجود الانسان فاخذ يفسر هذا التفسير
31:18
البعيد بحيث ان الانسان يتطور وان
31:21
الكائنات تتطور من طور الى طور ف اصل ذلك
31:25
ان الانسان خلق من القرده وتطورت القرده
31:30
طورا بعد طور حتى تكون منها الانسان هذا
31:34
كلام مردود وقد وجدت ان الدارويني انفسهم
31:38
اعترفوا بان هذه النظريه ليس
31:42
لها ما يدعمها من الادله وليس لها من من
31:50
فرض الصحه الا بمقدار الواحد في
31:54
المليار ولكن ان الناس يتاثرون بكل جديد
31:59
ويريدون ان يتعاملوا عن
32:02
الحقيقه على اي حال مصادمه النصوص او
32:06
الخروج عن مقتضى النصوص اذما هو اول خطوه
32:11
من خطوات الزندقه والعياذ بالله تعالى
32:14
فعلى الناس ان يتداركوا امرهم قبل ان يصل
32:20
بهم السلوك في هذه الدروب الملتويه الى
32:24
مهامها وقفار
32:29
لا يستطيعون الخروج منها والله تعالى
32:32
المستعان جزاكم الله خير سمحه الشيخ هناك
32:34
اسئله حول هذا الموضوع ولكن نستقبل هذه
32:36
المكالمات الاخ سيف العوفي عليكم وعلييكم
32:39
السلام ورحمه الله مساكم الله بالخير اخ
32:41
سيف الله يمسك بالخير شيخ احمد كيف حالك
32:43
الحمدلله عساكم طيبين بارك الله فيكم عفاك
32:46
اللهخ سؤال الاول الكثير من الناس يختلف
32:50
بعد دفن الميت وهم على شفير قبره هل
32:54
يقراون الفاتحه عليه ام الدعاء نرجو
32:57
الافاده اثابكم الله طيب سؤالي الثاني شخص
33:02
كان ذاهبا الى دوله الامارات وفي الطريق
33:05
وقع عليه حادث سير وقضى اربعه اشهر
33:09
بالمشفى وهو في غيبوبه ومن ضمن هذه الاشهر
33:13
الاربعه صادفها شهر رمضان المبارك فهو
33:17
الان بصحه جيده وفي وطني ويتسائل كيف يؤدي
33:22
تلك الصلوات وهل تؤدى حظرا ام سفرا طيب
33:26
سؤالي يكفي لايف لان الوقت الوقت لا
33:29
يكفينا شكرا جزيلا بارك الله فيك مشكور
33:32
على سؤالك يوسف المصلحي السلام عليكم
33:35
وعليكم السلام ورحمه الله السؤال الاول
33:38
تفضل اذا سه الامام في صلاه المغرب ا فسلم
33:43
في الركعه
33:44
الثانيه هل تعاد
33:46
الصلاه ام يواصل الركعه الثالثه اذا لم
33:49
يتحرك من
33:51
مكانه السؤال الثاني الاخير تفضل ما
33:54
الراجح عند الشيخ في في قضاء سنه الفجر
33:58
لمن لم يتمكن من ادائها قبل الفريضه طيب
34:02
احسنت شكرا جزيلا سمحت شيخ انا اطلعت على
34:06
بعض ما احتج به اولئك الذين قالوا بان ادم
34:09
عليه السلام ليس هو اول البشر قالوا بان
34:12
الملائكه عليهم السلام تساءلوا عن طبيعه
34:16
هذا الانسان الذي سيفسد في الارض ويسفك
34:18
الدماء من اين استفادوا تلك الطبيعه عن
34:20
ادم عليه السلام نعم عند من قال بان هناك
34:26
امم
34:27
لان هناك امه من سبقت ادم في عماره الارض
34:33
قالوا بان قاسوا ادم
34:37
وذريته
34:39
على حال اولئك السابقين على حال تلك
34:44
الامم
34:46
ونستطيع ان نقول بان الراجح ان
34:50
الملائكه ادركوا ان هذا الانسان له طبع
34:54
خاص يختلف عن اطباعهم فهو يجمع ما بين
35:01
الشهوه
35:02
والعقل
35:04
ويجمع ما
35:06
بين الحريه والفطره هناك حركات فطريه
35:11
اضطراريه لابد له منها وهناك حركات اختيه
35:16
اختياريه تعود الى حريته وتصرفه بنفسه فهم
35:21
فهموا بانه مهما كان من عقله ومن اي
35:27
ومن بصيرته الا ان زوابع الشهوات تؤثر على
35:34
العقول فعندما تهب عندما تهب اعاصير
35:39
الشهوات تعصف بالعقل اصفا وتطفئ ذباله
35:44
وماذا عسى ان يفعل العقل تجاه هذه الشهوات
35:48
فلذلك قالوا ما قالوا بناء على هذا الذي
35:53
فهموه من طبيعه ادم عليه السلام مما
35:57
يدل على
36:00
ان على ان ادم
36:04
مسبوق على ان ادم غير مسبوق باحد من جنسه
36:10
وانما هو اول هذا الجنس على هذه الارض ان
36:14
ابليس لعنه الله لما
36:18
توعده ماذا قال لاحتنكن ذريته الا
36:25
قليلا
36:30
هكذا نجده يتوعد ادم عليه السلام ويتوعد
36:35
ذريته ايضا بانه
36:38
سيظل هذا التوعد دليل على ان كل بني كل
36:44
الجنس البشري انما هو من ذريه ادم والا
36:48
كيف يتوعد ذريته فقط مع ان اظلال كل الجنس
36:54
البشري بسبب ابليس فلماذا يتوعده ويتوعد
36:58
ذريته ولم يتوعد يتوعده ويتوعد
37:04
جنسه نعم هل تعتبرون هذا من التراث الفكري
37:09
هذا من الضلال والفساد في
37:12
الارض التطاول على الله سبحانه وتعالى
37:16
هؤلاء اصيبوا بامراض نفسيه
37:20
وعقد استحكمت في نفوسهم فيريدون ان يظهروا
37:24
باي مظهر كان يريدون ان يكونوا مجددين وان
37:28
يكونوا مخترعين وان يكونوا مبتكرين وهذا
37:32
داء في النفوس والعياذ بالله يؤدي
37:35
بالانسان الى ان يتيه وان يخرج عن حدود
37:41
الاعتدال وهل يؤثر الخوض في هذا في عقيده
37:44
المسلم سح الشيخ ما دامت نصوص قرانيه
37:47
واضحه صريحه كيف لا يؤثر في
37:50
عقيدته نعم يبعد عن بالانسان عن عقيده
37:55
الاسلام التوجيه الامثل لهؤلاء سمحه الشيخ
37:58
عندما ينظرون في قصه حركه الانسان في
38:01
القران الكريم الا ينبغي عليهم ان يهتموا
38:04
باشياء اتى بها غيرهم وزعموا ان الانسان
38:07
كان عليها في حين ان القران الكريم يحكي
38:10
خلاف ذلك مثال يعني كتب كثير من الكتاب عن
38:14
قصه الحضاره وقالوا بان الانسان عندما نزل
38:17
الى الارض نزل عاريا وكان يبحث عن كسوه
38:19
يستر بها عورته واستمر يبحث عن اشكال
38:23
الحياه المختلفه الى ان وصل الى استخدام
38:25
الاحجار وغيرها
38:27
في حين ذكرتم قبل قليل ان نوح عليه السلام
38:29
هو اول الرسل وقد ذكر الله تعالى انه صنع
38:32
سفينه وان في تلك السفينه الدسر وحملناه
38:35
على ذات الواح والدسر بمعنى ان الانسان
38:39
كان تطوره واكتشافه لخيرات الارض واكتشافه
38:43
للحديد وصناعه المسامير قبل وقت مبكر الا
38:46
ينبغي ان يكون هذا
38:49
الاهتمام
38:51
الانسان لينظر فيما ياخذ به وفيما يستمسك
38:55
به
38:57
هل يستمسك باوهام الناس الكفره
39:01
الضالين الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
39:05
الاخر ايكون اولئك حجه على القران ولا
39:08
يكون القران حجه عليهم ونحن نؤمن بان
39:11
القران هو كلام الله ان
39:14
صدق هذه الاوهام الي التي جاءت
39:19
من خيالات هؤلاء الناس الذين هؤلاء
39:24
يتخيلون على اي دليل يعتد دون هل عايشهم
39:28
الحضاره في اطوارها وعلموا ان الانسان كان
39:31
بدائيا وانه كان عاريا وانه كان كذا وكذا
39:36
وكذا
39:40
لا ليس هنالك من دليل على هذا
39:44
وبجانب ذلك
39:47
ايضا
39:48
نجد النصوص القرانيه واضحه صريحه ضد هذا
39:53
الذي يقولونه الانسان من اول ولما خلق خلق
39:57
مستخلفا في هذه الارض ثم ان الله سبحانه
40:01
وتعالى بعد ما ذكر قصه ادم في سوره
40:03
الاعراف اربع مرات يقول يا بني ادم يا بني
40:07
ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يا هذا يعني
40:12
ما يدل على
40:13
ان على ان الكل بنو ادم لو كان هذا الجنس
40:17
هل قران خاص بطائف من البشر وليس عاما
40:22
لجميع البشر مع ان الله سبحانه وتعالى
40:25
يقول ما ارسلناك الا رحمه
40:29
للعالمين ويقول يكون للعالمين نذيرا نعم
40:33
يكون القران خاصا بطائف من البشر فلو كان
40:37
هنالك بشر من غير بني ادم لما خص بهذا
40:40
الخطاب بنو ادم وحده جزاكم الله خير سماحه
40:43
الشيخ كنا نطمع ان تستمروا في الحديث حول
40:46
هذا الموضوع ولكن الوقت قد دهنا اعزائنا
40:49
الكرام في نهايه هذه اللقاء نتوجه بالشكر
40:51
الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
40:53
احمد بن حامد الخليلي المفتي العام
40:55
للسلطنه نشكركم ايضا على حسن متابعتكم
40:58
واسراء وان كانت هذه الحلقه الحديث فيها
41:01
كان حول مواضيع محدده ونعيد ان شاء الله
41:05
ان نطرح الاسئله الاخرى في الحلقه القادمه
41:07
الى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام
41:09
عليكم ورحمه الله
41:19
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات