الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى للشيخ أحمد الخليلي ليلة الإثنين 7 ربيع الأول 1428
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
38:43
0:00
38:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
505
0:08
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:10
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:13
وه اما بعد ف السلام عليكم جميعا ايها
0:16
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
0:20
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد حلقتنا
0:23
اليوم حلقه عامه نتناول فيها اسئله مختلفه
0:27
وسنخصص جزئا كبيرا منها هذه الاسئله التي
0:31
وردت الينا عن طريق الموقع قد تجمع بعضها
0:34
ايضا من حلقات الماضيه ضيفنا الذي يشرفنا
0:38
هو سماحه الشيخ الجبيل العلامه احمد بن
0:41
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه ارقامنا
0:45
نذكركم بها 2 ا 697
0:49
67 ص و 2 ا
0:54
6976 8 هناك ارقام دوليه ايضا تشاهدونها
0:58
على الش اهلا و ومرحبا بكم
1:00
اهلا وسهلا ورحبا جزاكم الله خير سح الشيخ
1:04
هنا اسئله كثيره وردت الينا عن طريق
1:07
الموقع وسنخصص لها اليوم جزءا كبيرا من
1:10
هذه الحلقه باذن الله
1:16
اي السائله ام انس من فرنسا تقول بعد
1:21
السلام
1:22
اي اسئلتي كالاتي زوجي مان يخون للاسلام
1:27
والحمد لله هو اصله فرنسي وو والديه
1:30
ووالداه غير مسلمين ويرفضون الاسلام لكن
1:35
نعاملهم بالمعامله الحسنه زوجي يريد معرفه
1:39
هل يجوز له ان يرث والده الذي هو ليس
1:43
مسلما اي
1:46
نصراني بسم الله الرحمن
1:49
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
1:52
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
1:57
وصحبه
1:58
اجمعين
2:00
بعد فان المعامله الحسنه من المسجد لغير
2:04
المسجد امر مطلوب من المسلم ذلك لان هذه
2:08
المعامله قبله لشيء
2:10
يبت تسامح الاسلام وقيم الاسلام وفضل
2:16
الاسلام على ان
2:19
المعامله الحسنه للوالدين
2:23
واجده ولو كان على غير المسلم بل كان بل
2:26
ولو كان معاندين في شيخه بالله بحيث
2:31
يدعوان ابنهما الى الاسلام فان بحيث
2:35
يدعوان ابنهما الى الشرك بالله فان الله
2:39
سبحانه وتعالى يقول وصي الانسان بوالديه
2:43
حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين
2:47
ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان
2:50
جاهدات على ان تشرك بما ليس لك به ان فلا
2:55
تطعهما وصاحبهما في الدنيا معر واتب سبيل
3:00
من اناب اليه فنرى ان الله سبحانه وتعالى
3:04
مع الامر بعدم طاعتهما فيما يوان اليه من
3:08
الاشراك بالله يامر بمصاحبته في الدنيا
3:12
بالمعروف وهذا لفل حق الابوه وحق الامومه
3:18
لان حق الابوه وحق الامومه حق كبير ف
3:22
معامله حهم بالمعروف مطلب شرعي على ان
3:26
الله سبحانه وتعالى مطلقا يقول وقول لل
3:31
ويقول ولا تستوي الحسه ولا السيئه ادفع
3:35
بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه علاوه
3:39
كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا
3:44
وما يلقاها الا بحظ عظيم ويقول في مجادله
3:48
اهل الكتاب ولا تجادلوا اهل الكتاب الا
3:52
بالتي هي احسن الا الذي ب وقولوا امنا
3:56
بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا
4:00
والهكم واحد ونحن له
4:04
مسلمون بجميع هذه
4:06
الاعتبارات المعادله
4:09
الحسنه
4:10
[موسيقى]
4:12
ولكن تجاوزها ومن هذه الحدود عدم التوارث
4:16
بين اهل الملتين فعندما تكون ملتان
4:21
مختلفتان يكون
4:23
احد المتوارث من احدى الملتين والاخر من
4:27
المله الاخرى فان التوارث بينهما ينقطع
4:31
بذلك بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم
4:35
لا يرث المسلم الكافر ولا الكاف لا يرث
4:39
الكافر المسلم ولا المسلم الكافر فلا
4:58
ت
5:06
اوف قال
5:28
بان
5:58
ا
10:28
ان
11:03
وان
11:05
كان وان كانت طرفان اتفقا على صداق وطلقها
11:11
قبل الدخول فلها نصف ذلك المتفق عليه لها
11:16
نصف متفق عليه الا ان اسقطته من تلقاء
11:21
نفسها او اتمه من تلقاء نفسه نعم طيب سمحه
11:26
الشيخ يعني كتابه العقد في الاوراق
11:28
الرسميه في بعض الدول طبعا هل يعد من باب
11:31
المصلحه المرسله على اعتبار نعم كما قلنا
11:34
هذه هذا اجتهاد كان من الامام محمد عبده
11:37
لاجل مراعاه المصالح على حصلت مشكلات في
11:40
وقته وبناء على تلك المشكلات ارتاى ان
11:44
يوثق عقد الزواج بناء على تلك المشكلات
11:47
ولا ريب ان الان ان الوضع الان اختلف عن
11:51
الوضع سابقا فالعالم اصبح الان متقاربا من
11:55
ناحيه وقد يسافر الرجل بالمراه ولا يدرى
11:59
هل هي
12:00
زوجته كما يدعي او ليست زوجته هل هما
12:04
زوجان كما يدعيان او ليس بزوجين فوجود
12:08
وثيقه الزواج عندهما مما يؤكد هذا الشيء
12:11
وايضا يحمي المجتمعات من الزواج العرفي
12:14
نعم ان الزواج العرفي انتشر في بعض
12:17
المناطق نبقى مع سؤالها الاخير هي تسال
12:20
ايضا سمحه الشيخ عن الحواجب تقول هل يجوز
12:24
نزع الزائد فقط
12:26
مثلا ما بين الحاجبين او فوق الحاجبين
12:30
لانهما او لانها كثيفه اما ما كان متصل
12:34
بالحاجب فذلك من الحاجب الذي لا يجوز
12:38
ترقيقه وترقيقه هو النمس اما ما كان
12:42
منفصلا عن الحاجب فليس هو من الحاج هذا
12:46
يقودنا ايضا سماحه الشيخ الى سؤال بعض
12:48
الاخوات عن التشقير تشقير
12:51
الحواجب انا اعجب من هذه الحاله الناس
12:55
الان
12:56
اصبحوا اتباع الموضه
12:59
واتباع كل ناعق اختلفت عندهم الموازين
13:03
وتبدلت المقاييس حتى مقاييس الجمال
13:08
تبدلت فاصبح الشعر الاسود الذي هو بالفطره
13:12
احسن الشعر عندهم اكس ذلك الشاعر يقول
13:16
ولكن احسن الشعر
13:18
فاحمه الا ان موازين هؤلاء الناس الان
13:22
انقلبت ولله الامر من قبل ومن بعد وهذا
13:25
انما راجع الى العقد النفسيه التي
13:29
في النفوس فالناس يريدون ان ان يكونوا
13:34
كمثل الجهه المتسلطه او الجهه الحاكمه
13:39
الغالبه في العالم او و ولو في المظهر ولو
13:44
مع تغيير
13:45
الطبيعه لا ينبغي للمراه ان تغير من
13:49
طبيعتها
13:52
نعم هناك مجموعه اسئله ايضا
13:55
اخرى هذه السائله تقول عندما كنت كت في
13:59
السادس عشر من عمري وقلت عندما ابيع ما
14:03
املك سوف اعطي المال لامي لكي تعالج به
14:07
نفسها ولم اقل كلمه نذرت وفعلا حصلت على
14:11
المال ولكنه مبلغ زهيد فهل يجب علي ان
14:15
اعطيها ان اعطيها لامي الجواب ه هذا ليس
14:21
بنذر النذر ان يقول الانسان لله علي او
14:27
نذرت لله
14:30
او على الاقل نذرت مع نيته انه ناذر لله
14:33
سبحانه بانه ان تم له امر من امر محبوب
14:38
انه يفعل الطاعه من الطاعات التي يتقرب
14:41
بها الى الله اما من حيث البر فان كل ما
14:45
يقدمه الولد سواء كان ذكرا او انثى نحو
14:49
امه او نحو ابيه ف لا يعد ذلك شيء من جانب
14:55
التضحيات التي قدمها الابوان لا سيما الام
14:59
ولذلك كان التذكير
15:01
بحقها اكثر وابلغ في القران الكريم حملته
15:05
امه كره ووضعته كره وحمله وفصاله 30
15:13
شهرا يجب تذكر هذه التضحيات ولا ينبغي
15:18
للانسان ان ينثني عن قصد خير قصده نعم لو
15:22
كان هذا القصد قصدا غير خير فلا الامتناع
15:28
عن عن غير الخير اولى وهو الواجب واما
15:32
الانثناء عن الخير فلا ينبغي اللهم الا ان
15:36
يرى غيره خيرا منه نعم الاخ سالم الصيني
15:41
يسال ايضا يقول قمنا بجمع اموال لبناء
15:45
مسجد وعندما اكتمل بناء المسجد بقيت بعض
15:48
الاموال فهل يصح لنا ان نبني بها مجلسا
15:51
قريبا من المسجد او مكتبه ان كانت هذه
15:55
الاموال انفقت من اجل المسجد
15:59
فلا يجوز ذلك الا برضا الذين
16:04
تبرعوا وان فضل رد ذلك لمصلحه المسجد
16:09
فينبغي ان يكون ذلك وقفا لمصلحه ذلك
16:13
المسجد نعم ابو اماني من المغرب يقول توفي
16:17
رجل وعائلته بالكامل ولم يكن لهم قريب
16:20
معروف اي لم يتمكن من الحصول على قريب لهم
16:26
بكل الوسائل المتاحه
16:29
واودع هذا الرجل مبلغا من المال في بنك
16:32
دوله اجنبيه غير مسلمه ومن قوانين هذه
16:35
الدوله انه في حاله عدم في حاله وفاه
16:38
الشخص ولم يتم التوصل الى احد اقاربه خلال
16:42
مده ثلاث سنوات يتم تحويل هذه الاموال الى
16:46
خزانه الدوله حتى
16:48
تستغل هذا الرجل يقول تعرف علي من الجهه
16:53
المذكوره وقد شرح لي هذا الموقف على ان
16:55
يستخدم اسمي كقر للمتو رحمه الله وان يتم
17:00
تحويل المبلغ على اسم على اسم والسؤال هنا
17:04
ما حكم هذا المال وهل يجوز استخدام اموال
17:08
هذه هذه الاموال الخاصه بالشخص المتوفى
17:11
للاغراض
17:12
الشخصيه الجواب من مات وليس له
17:17
وارث فان بيت مال المسلمين هو وارثه لانه
17:22
لو كان في محنه من
17:25
امره وشده بحيث لا يستطيع ان يقوم بشؤون
17:31
لكان الواجب ان ينفق عليه من بيت مال
17:35
المسلمين وكذلك بيت مال المسلمين اولى بان
17:39
يكون وارثا لمن لا وارث له
17:45
و هذا ان كان بيت مال المسلمين قائما
17:49
موجودا اما ان لم يكن قائما موجودا ففي
17:52
هذه
17:54
الحاله يكون فقراء المسلمين اولى بذلك او
17:58
ان ينفق ذلك في المصالح العامه المشتركه
18:03
ما بين اي المسلمين في قريه هذا الميت او
18:08
في مدينه هذا الميت
18:11
ا او فيما حول تلك القريه او تلك المدينه
18:16
ان
18:17
ا كانت القريه ليست بحاجه وكانت المدينه
18:21
ليست بحاجه الى هذه النفقه الاولى ان ينفق
18:25
ذلك في المصالح العامه كان يكون ذلك وقفا
18:30
لمصلحه من المصالح التي تعود على ذلك
18:35
المجتمع هو يطرح سؤالا هنا يقول تلك
18:39
الاموال ايضا اذا لم يتم اخذها ستستخدم من
18:43
قبل دوله غير المسلمه ربما في اشياء تض
18:46
المسلمون احق بما ترك المسلم نعم المسلمون
18:51
احق بما ترك المسلم لكن على ان لا يكون
18:54
ذلك لفرد وانما يعود ذلك الى بيت المال
18:57
لان ان بيت المال يجمع الجميع او ان يكون
19:01
ذلك
19:03
ل لمصلحه مشتركه من مصالح التي يقوم بها
19:08
بيت المال نعم ام محمد تسال تقول انا اصلي
19:13
احيانا واحيانا لا اصلي حاولت ان اغير من
19:16
حالي واقيم الصلاه في كل وقت ولكني لم
19:19
استطع دوما ودائما ما الوم نفسي واتعذب
19:24
لحالي ارجو ان تساعدوني وان ترشدوني الى
19:27
الطريق التي تجعلني من الذاكرين المحافظين
19:31
على
19:32
الصلاه المحافظه على الصلاه لابد منها ومن
19:36
صلى تاره وترك الصلاه تاره اخرى
19:41
فانه ناقض لدينه بهذه التصرف الذي هو
19:48
يتنافى مع مع قيم الايمان ومع حقيقه
19:53
الايمان والجوهره الله سبحانه وتعالى يقول
19:57
ان المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت
20:01
قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم
20:05
ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون
20:09
الصلاه واقاموا الصلاه بالمحافظه عليها
20:12
وبالمحافظة
20:26
[موسيقى]
20:28
هذه هي الاقامه المطلوبه للصلاه لان
20:31
الاقامه في الاصل اقامه الشيء ان يجعل
20:35
قائما
20:37
و القيام هو الذي يظهر الشيء تمام الظهور
20:42
ويبرزه اتم الابراز فلذلك
20:46
كانت كان اقامه الصلاه يراد بها ان تكون
20:51
هذه الصلاه مستوفيه
20:53
لجميع شروطها ولجميع اركانها ولجميع
20:58
وظائفها بحيث لا يكون هنالك اخلال بشيء قط
21:02
ولا ريب ان من صلى تاره وترك الصلاه تاره
21:06
اخرى لم يكن مقيما للصلاه كما يجب عليه
21:11
ولم يكن محافظا على هذه الصلاه والله
21:14
تعالى يامر بالمحافظه على الصلاه حافظوا
21:17
على الصلوات والصلاه والصلاه الوسطى
21:20
وقوموا لله قانتين فاذا على هذه المراه ان
21:27
تخشى الله تعى لو ان تتقيه وان تعلم انها
21:31
غير مخلده في هذه الحياه فلا فلا بد من ان
21:35
يفجاه ريب المنون ولا تدري متى تكون هذه
21:39
المفاجاه فعليه ان تستعد للقاء الله وعليه
21:43
ان تتوب الى الله وان تحافظ على اقام هذه
21:46
الصلوات كما امرها الله سبحانه وتعالى
21:49
وهذا يعود الى انغراس الايمان في النفس
21:53
اذا كانت النفس مؤمنه حق الايمان فان
21:56
الايمان الحق يجعل الانسان لا يفرط في
22:00
واجباته لا سما هذه الاركان اركان الصلاه
22:04
الاسلام التي يقوم بها صرح الدين ويشاد
22:09
بها هذا الاسلام الحنيف فلا يمكن من من
22:14
ممن كان راسخ الايمان ان يفرط في ذلك قط
22:18
والله تعالى مستعان نعم واحده من الاخوات
22:22
هنا تطرح سؤالا الخصه لانه طويل تقول
22:26
تزوجت شابا ا مستقيما على قدر كبير من
22:30
الاستقامه والالتزام في الدين ولكنه بعد
22:33
طول الزمن بدا يتنازل عن الكثير من
22:36
الاشياء التي كان يرى انها واجبه عليه
22:40
ويتساهل في امور دينه وخاصه في امور
22:43
الصلاه تسال الان ما هي الطريقه المثلى
22:46
التي تستطيع من خلالها ان ترد هذا الزوج
22:49
الى ما كان عليه من التزام كما ان ما هو
22:53
الموقف الذي ايضا تسلكه معه وهو قد بلغ
22:56
حاله لا ترضيه وقد تم الزواج على اساس
23:00
استقامته الله مستعان نعوذ بالله من الحور
23:04
بعد الكور ومن الضلال بعد الهدى ومن الغي
23:08
بعد الرشد ومن الفساد بعد الصلاح ومن
23:11
الاعوجاج بعد الاستقامه ومن الزيغ بعد
23:18
ا النهج القويم نعوذ بالله من ذلك كله
23:22
ونسال الله تعالى العافيه في الدين
23:24
والدنيا وفي الاخره على اي حال
23:28
هذه افه تصيب كثيرا من الناس
23:32
فقد يسير الانسان في منهج الحق فتره من
23:37
الوقت واذا به بين لحظه واخرى يزيغ عن هذا
23:42
المنهج او يبقى ينحرف ولا ريب ان الخطوه
23:47
تتبعها خطوه اخرى بل تتبعها خطوات فمن
23:52
انحرف عن النهج المستقيم ولو خطوه واحده
23:56
فان الخطوات التاليه تزيده انحرافا عن ذلك
23:59
النهج اذ تبعده عن ذلك الخط السوي وعليه
24:05
فان على كل انسان ان يكون شديد المراقبه
24:08
لنفسه كثير المحاسبه لها حريصا على مرضاه
24:12
الله سبحانه وتعالى مشفقا على نفسه من
24:15
اقام الله ومشفهوش
24:27
نحن على اي حال اولا نوجه نصيحتنا الى هذا
24:31
الزوج ان يتقي الله تعالى ويرتد عن هذه
24:35
الحاله وعن هذا الانحراف وعن التهاون
24:38
بواجبات الدين وعن التفريط في اركان
24:42
الاسلام وعن التفريط في ما الزم الله
24:46
سبحانه وتعالى العبد ان يلتزمه من حدوده
24:50
التي لا يصح بحال من الاحوال ان
24:54
يتجاوزها
24:55
المؤمن ننصحه بذ ذلك ثم ننصح هذه المراه
25:01
اولا قبل كل شيء ان تتلطف مع هذا الرجل
25:05
بقدر المستطاع بحيث تذكره بمصلحته وتذكره
25:11
باخرته وتذكره بربه الذي انعم عليه بنعمه
25:15
الظاهره والباطنه والذي هو مطلع على امره
25:20
لا تقفى عليه خافيه في الارض ولا في
25:22
السماء يعلم ما يتلجلج داخل الصدور وما
25:28
تنطوي عليه الضمائر
25:31
وما تكنه
25:34
القلوب و ان تذكره بانه لا يدري بريب منون
25:40
متى
25:41
يفجاه فليتق الله تعالى ربه وليحرص على
25:45
مرضاته و فان اصر على هذا الموقف لا حرج
25:50
عليها ان تستعمل لغه الشده في في خطابه ان
25:56
لمي ده اللين والكلمه الحسنه الهادئه
26:00
الهادفه لا حرج عليها اذ الشده في بثل هذه
26:05
المواقف قد تجدي عندما يكون اللين غير مجد
26:08
ول تستعن بمن تستعين به ممن يمكن ان يؤثر
26:13
عليه وان كانت هنالك رفقه سوء اثرت عليه
26:18
حتى انحرف عن النهج السوي فعليه ان تحرص
26:21
على ابعاده عن هذه الرفقه ول تسعى الى
26:25
اصلاحه بواسطه
26:28
اهله كابيه ان كان ابوه موجودا او اخوته
26:32
وغيرهم من من الصالحين الذين يمكنهم ان
26:36
يؤثروا عليه والله سبحانه وتعالى لا يضيع
26:39
عمل عامل فنرجو ان يكتب الله تعالى لها
26:43
النجاح والتوفيق ان احسنت نصحها ل لزوجها
26:49
واحسنت دعوته الى الحق وامره بالمعروف
26:54
ونهيه عن المنكر وكانت مخلصه لله سبحانه
26:58
وتعالى في عملها هذه نرجو ان الله تعالى
27:01
لا يضيع عملها وان يكتب لها النجاح
27:04
والتوفيق في ذلك امين جزاكم الله خير
27:07
سماحه الشيخ نبدا ناخذ المكالمات الاخ
27:10
عمر السلام عليكم وعليكم الس ورحمه الله
27:14
وبركاته فضيله الشيخ السلام عليكم وعليكم
27:17
السلام ورحمه الله وبركاته فضيله الشيخ في
27:21
سؤال عندنا رزقنا بمولود بارك فا اسميناه
27:24
الحكم نعم بارك الله فيك بض الفتاوي بانه
27:28
لا يجوز تسميه بهذا الاسم لانه اسم من
27:32
اسماء الله طيب فنريد نعرف فهل يصح تسميه
27:36
الطفل بهذا الاسم او لا
27:39
يصح طيب شكرا جزيلا اخ عمر بارك الله فيك
27:43
الاخ محمود
27:45
المنذري الاخ محمود السلام عليكم وعليكم
27:48
السلام ورحمه الله كيف حالكم عفاك الله
27:51
على اخ محمود كيف حال شيخ تفضل اخ محمود
27:54
عفاك الله الحمدلله بس لو تسمح عندي
27:56
اطرحوه كله الاسئله احنا نطرح ثلاثه اسئله
27:59
ومرات اربعه ويطرح واحد فقط ماذا نصنع
28:02
الوقت هكذا نعدل بين الجميع زين اجلو ح
28:05
المره القادمه تفضل انت اليوم حاول تطلع
28:07
سؤال واحد فقط ما شاء الله حتى ما تعاتبنا
28:10
على البقيه افضل جزاك الله خير السؤال
28:12
الاول شخص بنى منزلا نعم وبعد ان انتهى من
28:16
بناء المنزل وجد انه بناه بالخطا في ارض
28:20
جاره وجاره يطالب بالارض فما الحق الذي
28:26
يحق لهذا الجار
28:28
هل يهدم المنزل واذا طلب الجار تعويضا
28:32
مبلغا كبيرا يعني سؤال الاول هذا اعطينا
28:36
سؤال ثاني افضل لان هذه قد تكون دعوه
28:40
تفضل شخص عرض منزله للتجاره لمده ا يعني
28:45
ليبيعه لمده اقل من شهر ا فهل عليه زكاه
28:50
عروض تجاره ومتى تكون زكاه الزكاه في عروض
28:54
تجاره واجبه طيب نصيحه اخيره لو تمح تفضل
28:58
احسنت شيخ كثير من الناس هداهم الله لا
29:02
يوجد عندهم صبر للجلوس بانتظار الصلاه في
29:05
المسجد فمجرد دخولهم الى المسجد يقولون
29:08
للامام اقم الصلاه ولو لم يحن وقت الصلاه
29:11
حسب ما حددته الجماعه الجماعه المسجد فما
29:14
هي نصيحه سماحه الشيخ لامثال هؤلاء طيب
29:17
شكرا والسلام عليكم رحمك اللهخ محمود شكرا
29:20
جزيلا الاخ علي الحميدي ايضا السلام عليكم
29:23
ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه اللهخ علي
29:26
حقيقه لدي سؤالات تفضل احداهما بالاهميه
29:30
بمكان تفضل ما حكم الشرع الحنيف في طلاق
29:34
سكران هل يقع واذا قلتم واذا قال الشيخ
29:38
بعدم وقوعه ما الوكي ما الدليل وهل هناك
29:42
وجه مقارنه بين السكران والمجنون كما
29:45
تعلمون ان الجنون هو من الله عز وجل
29:48
والسكران هو هو والسكر من هو من الانسان
29:52
نفسه نرجو الافاده من الشيخ جميل السؤال
29:55
الثاني هل يصح
29:58
الانسان يعقد الزواج على نفسه طيب شكرا
30:02
بارك الله فيك الاخ علي شكرا جزيلا ناصر
30:07
العبري السلام عليكم شيخ عليكم السلام
30:10
ورحمه الله تفضل يا اخي الحمد لله كف شيخ
30:12
احمد الحمد لله سؤالي عن الاشخاص سؤالي عن
30:16
الاشخاص الذين يسالون الناس ربما لفقرهم
30:20
هل يوجد مقدار معين من المال بحيث اذا
30:23
تواجد عندهم ذلك المال وليكن مثلا فيهم
30:27
لقوت يومهم ويسترهم في يومهم فاذا طلبوا
30:31
مزيدا عن ذلك فهل يصيبهم حرج في دينهم اذا
30:34
طلبوا المزيد ام ليس لهم حد في ذلك طيب
30:39
فطالب الاستفسار شكرا بارك الله فيك
30:42
احسنتم الاسئله التي وردت الينا نقدم سؤال
30:46
الاخ
30:47
عل اخ عبد الوهاب معنا على الخط طيب
30:53
الاخ علي الحميدي طرح سؤاله في حلقات ال
30:56
ماضيه يقول ما حكم الشرع في طلاق السكران
31:00
واذا قلتم بعدم وقوعه يقول يعني لو ت
31:04
تلطفت معه بذكر الدليل وان كنا الحقيقه لا
31:08
نرغب من السائلين ان يطالبوا بالدليل
31:11
ويقول هل هناك وجه مقارنه بين السكران
31:15
والمجنون على اعتبار ان السكران تسبب
31:18
بنفسه والجنون من
31:20
الله في طلاق السكران خلاف بين اهل العلم
31:24
وجمهور العلماء يقولون بان انها امراته
31:28
تطلق على اي حال سواء كانت عنده بقيه من
31:34
وعي او لم تكن عنده بقيه من الوعي ومن اهل
31:38
التحقيق من يقول بان طلاقه ان فقد الوعي
31:43
تماما بحيث لم يكن يدري ما يقول لا يقع
31:47
الذين قالوا بوقوعه نظروا الى انه تسبب
31:51
بنفسه فطلق عن
31:55
ا ف
31:59
تصرف تصرفه هذا نتيجه ما اقدم عليه
32:04
باختياره وهو شربه الخمر مع كونه بذلك
32:08
عاصيا لله سبحانه فقالوا بان هذا مما يدخل
32:12
في عقوبته والذين قالوا بغير هذا القول
32:16
نظروا نظره اخرى ذلك لان الزواج عقد
32:23
وقع ولا يحل هذا العقد واقع
32:29
الا طلاق ممن يصح تصرفه وهو كان في حاله
32:37
في حاله لا يصح فيها التصرف ارايتم لو
32:40
اهدى احدا مالا هل يقال بان هذه الهديه
32:45
تثبت مع فقده العقل نهائيا مع ان في ذلك
32:49
تفويت ايضا لمنفعته هل يستحل
32:53
ماله الذي اهداه للغير او اعطاه للغير في
32:59
حال كونه فاقدا
33:01
لوعيه لو ابرم صفقه والتزم فيها التزاما
33:05
بامر مع كونه فاقدا للوعي هل تعتبر هذه
33:10
الصفقه تامه ويلزم ما التزمه في هذه
33:14
الحاله لا فاذا امر الطلاق اقرب الى هذه
33:20
الاعتبارات لان
33:24
قد قد يحمل الطلاق على التصرف في المال
33:31
لان في التصرف في المال تفويت
33:35
لمنفعته الماليه
33:37
وهنا وفي طلاقه تفويت لمنفعته الاجتماعيه
33:42
هكذا قال هؤلاء الذين نظروا الى عدم يقول
33:47
الطلاق ولا ريب ان حكم القاضي في هذه
33:50
المساله يرفع يرفع الخلاف ان شاء الله هل
33:54
يصح للانسان ان يعقد القران على نفسه
33:58
ان كان هو ولي المراه فله ان يزوي نفسه
34:02
بنفسه وان كان هو غير الولي واذن له الولي
34:07
ان يزوج نفسه بنفسه فكذلك
34:09
نعم الاخ عمر يقول رزقهم الله تعالى بولد
34:15
وارادوا ان يسموه بالحكم وقيل لهم بان هذا
34:19
على اي حال
34:21
الحكم اسم كان معروفا عند العرب ووجد في
34:27
احد الصحابه رضوان الله تعالى عليهم ولم
34:30
يامر النبي صلى الله او لم يبلغنا ان
34:34
النبي صلى الله عليه وسلم امر بتغيير هذه
34:37
الاسماء لم يبلغنا فقد كان في احد الصحابه
34:41
من من كان اسمه الحكم ولم يامر النبي صلى
34:44
الله عليه وسلم بتغيير اسمه ولو كان ذلك
34:48
لنقل فعلى اي حال لا مانع من ذلك وعلى ان
34:53
الله تعالى يقول فابعثوا حكما من اهله
34:57
وحكما من اهلها معنى ذلك ان الحكم لا يلزم
35:01
ان يكون هو الله قد يحكم بين
35:05
اثنين حكم من
35:09
غير من البشر قد يحكم بين اثنين حكم من
35:14
البشر فلا مانع من نعم من اطلاق هذا الوصف
35:18
او هذا الاسم على على الانسان نعم الاخ
35:22
محمود المنذري يقول شخص عرض منزله للبيع
35:25
في مده ا اقل في في اقل من شهر تم بيعه
35:30
يسال الان هل فيه زكاه ومتى تكون زكاه في
35:33
عروض التجاره اما عروض
35:36
التجاره اذا كان هناك بيئ مضطرد
35:41
مستمر لا اذا باع احد اثاثا له
35:45
ا تلزمه التجاره ان كان باعه للاجل قدمه
35:51
او لاجل قصد ان يستبدل به غيره لا لاجل
35:56
الاتجار ا عروض التجاره ان قصد التجاره ان
36:00
كان هو يتاجر في
36:04
العقار بيعا وشراء نعم تلزمه الزكاه اما
36:09
ان كان لا يتاجر في العقار وان باعه لاجل
36:13
حاجته او لاجل محاوله استبداله بغيره فلا
36:17
حرج في ذلك نعم سؤال اخير سماحه الشيخ
36:22
الاخ ناصر العبري يقول في بعض الاحيان
36:24
يسال الناس يسالون الاخرين ان يساعدوهم
36:28
يقول اذا كان الانسان عنده قوت يومه
36:31
والاموال التي معه تكفي ليومه فهل يصح له
36:35
ان يسال الاخرين لا لا يسال الاخرين اللهم
36:39
الا ان يكون في حاله كان يركبه الدين ولا
36:43
يجد خلاصا من ذلك الدين الا بالسؤال او
36:46
كان يكون التزم امرا لا يمكن ان يفي به او
36:52
اصابته جائحه كما جاء في الحديث عند
36:55
الرسول صلى الله علم وسلم نعم جزاكم الله
36:58
خير سماحه
36:59
الشيخ الوقت كما قالوا لنا قد انتهى
37:03
ونشكركم على هذا العطاء الطيب
37:06
ونشكر الاخوه المستمعين والمشاهدين على
37:10
هذه المتابعه والمشاركه اعزائنا الكرام
37:13
نتوجه باسمكم بالشكر الجزيل الى سماحه
37:16
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
37:19
المفتي العام للسلطنه كما نشكركم ايضا على
37:22
حسن متابعتكم واصغ ولقاؤنا يتجدد بكم باذن
37:26
الله تعالى في الحلقه القادمه لنتناول
37:29
ايضا موضوعا عاما على اننا سنكمل ايضا
37:33
الموضوع الذي طرقنا في الحلقات الماضيه
37:36
والذي يتحدث عن الخرافه لان لانه قد بقيت
37:39
معنا بعض المواضيع المتعلقه بها وهناك
37:42
مواضيع اخرى سنعلن عنها الى ذلك الحين
37:45
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
37:55
وبركاته
37:59
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
38:02
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
38:07
القران الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه
38:11
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
38:14
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
38:19
شعبان لابد الجمع بين النصوص وبجمع بين
38:23
النصوص تتبين الحقيقه عن النبي صلى الله
38:28
عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره انه
38:32
كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
38:37
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
38:41
وفي
38:42
السفر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات