الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 33
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
44:37
0:00
44:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
705
0:05
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:08
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:13
القران الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه
0:17
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:20
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:24
شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع بين
0:29
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
0:33
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
0:37
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
0:43
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقام في الحضر
0:46
وفي
0:55
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:57
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:00
وصحبه ومن واله اما بعد فالسلام عليكم
1:02
ايها الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته
1:05
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد
1:08
حلقتنا اليوم حلقه عامه باذن الله تعالى
1:11
والارقام التي تتواصلون عن طريقها بنا
1:14
سترونها ظاهره على الشاشه بين الحين
1:16
والاخر ضيفنا هو سماحه الشيخ الكريم
1:19
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:22
للسلطنه اهلا ومرحبا بكم سماح الشيخ وسهلا
1:25
ومرحبا بكم جزاكم الله خيررا سماحه الشيخ
1:27
ورد الينا سؤال يطمع منا صاحبه ان نطرحه
1:31
في هذا البرنامج ل تسدون من خلاله نصيحه
1:35
الى الام التي سيرد حديثها في هذا السؤال
1:39
هذه الاخت التي بعثت بسؤالها تقول ام
1:43
لديها اربع بنات تزوجت اثنتان منهما وطبعا
1:47
بالاشخاص الذين ارادتهم الام وجاء دور
1:51
البنت الثالثه وكانت تريد ابن خالتها وهو
1:53
يريدها وتقدم هذا الشاب لخطبت لخطبتها
1:57
فرفضت الام بحجه ان هناك ضاعا بينهما ولكن
2:01
كما افتيت سماحه الشيخ بالجواز الا ان
2:04
الام ما زالت ترفض قائله بان الامر فيه
2:08
شيء نعم انها قرات فتوى سماحتكم التي
2:11
وصلتها بخط يديك وموقعه باسمك فثارت
2:16
الخلافات وشبه النار بينها وبين اخواتها
2:19
واخوانها فصارت تتلفظ بالفاظ غريبه غير
2:23
حسنه لاخوانها لانهم قدموا لها النصيحه
2:26
والمشوره حتى الاب لم يسلم منها فمنعها من
2:30
دخول منزله وما زالت النار تحرق القلوب
2:34
و تردد هذه الام قائله انه لا يوجد احد
2:38
يتدخل بينها وبين زواج بناتها فهي التي
2:41
تزوجهن وهي التي تطلب لهن من تريد
2:46
فالشاب تزوج باخرى والبنت ترفض كل من
2:49
يتقدم لها والام تهدد بقولها ساجك عندما
2:53
ارى الشخص
2:55
المناسب لك المهم هذه الاخت تقول
3:00
بعد كل هذا نطلب من سماحتكم نصيحه تقدم
3:04
لهذه الام
3:06
وان يجزل ان يتم عرض هذا السؤال في
3:10
البرنامج وهذا طبعا قلناه في البدايه قالت
3:13
ايضا هذه الام من ضمن
3:15
كلامها تقول لابنتها انها اذا لم توافق
3:19
على الرجل الذي تريده لها فانها ليست
3:23
فانها ليست لها اما ولا
3:27
تعرفها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:30
رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
3:33
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما
3:38
بعد فان الزواج في الحقيقه و لقاء الارواح
3:43
والقلوب قبل ان يكون لقاء الاجساد فلذلك
3:47
لابد من ان يكون انسجام بين الزوجين ووفاق
3:51
وان يكون هذا الزواج بموافقه كل واحد من
3:55
الزوجين بحيث لا يجبر الشاب ان تزوج التي
4:00
لا يريدها ولا تجبر الفتاه على ان تتزوج
4:04
بمن لا تريده بل كل واحد منهما يطلق له
4:09
العينان ليختار من يشاء ليختار شريك حياته
4:14
وهذه هي سنه الله تبارك وتعالى في خلقه و
4:18
بهذا جاء الاسلام دين الله سبحانه وتعالى
4:21
الحق فالله سبحانه وتعالى يقول فلا
4:24
تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا
4:28
بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم
4:31
يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم
4:35
واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون والايه
4:38
وان كانت هي في نكاح المطلقات بعد مضي
4:43
عدتهن لازواجهن الذين طلقوهن الا انه يسري
4:48
حكمها في تزوي اي واحده بمن
4:52
تريده ان لم يكن هنالك مانع شرعي من زواجه
4:57
بها وع اي حال المانع الشرعي يحدده الشرع
5:02
الحنيف ويعرف ذلك اهل العلم ولا يعرف ذلك
5:06
اهل الجهل والام الاصل هي ليست وليه الولي
5:10
الاب فان لم يوجد فالاخ فان لم يوجد فالعم
5:13
فان لم يوجد فاقرب فاقرب الولي هو الرجل
5:19
الذي يتولى تزويج المراه بسبب ما بينه
5:23
وبينها من صله القرابه بحيث يكون صبا لها
5:28
ولا تكون ام وليه لابنتها بحيث تتصرف في
5:32
تزويجها ولاان كان الولي يمنع منعا بات ان
5:38
يعضل وليته حتى لا تتزوج بمن تريده فكيف
5:43
بغير الولي مال الا والتدخل في هذه القضيه
5:47
عليها ان تتقي الله سبحانه وتعالى لان كان
5:50
الولي يؤمر ان يتقي الله سبحانه وتعالى
5:53
ويؤمر ان يعترض وان لا يعضل موليته عن
5:57
التزوج ب من تريده فكيف بغير الولي الله
6:02
تبارك وتعالى يقول فلا تعضلوهن ان ينكحن
6:05
ازواجهن اذا تراضوا بينه بالمعروف ذلك
6:10
ذلكم ازكى لكم
6:11
واطهر ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله
6:14
واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم واطهر فانتم
6:18
ترون ان الله سبحانه وتعالى ناط هذا الامر
6:21
بالايمان بالله واليوم الاخر ومعنى ذلك ان
6:25
الذي يعضل ليس هو من المؤمنين بالله
6:28
واليوم الاخر ثم مع ذلك يبين الله سبحانه
6:32
وتعالى ان هذا هو الطهر وهذه هي التزكيه
6:36
ففي هذا اعفاف لكل واحد من الزوجين اذا
6:42
كان راغبا في الاخر فكيف يتدخل متدخل
6:46
ليحول بين
6:48
اي بين رغبه كل واحد من الزوجين في الاخر
6:53
هذا امر لا يجوز شرعا وعلى هذه المراه ان
6:57
تتقي الله سبحانه وتعالى والها والا فانها
7:00
تبوء بالوزر وهي تعرض ابنتها للفساد
7:04
والعياذ بالله فعليه ان تتقي الله في ذلك
7:07
وان تتوب الى الله سبحانه وتعالى من هذا
7:10
الصنع نعم جزاكم الله خير سمحه الشيخ هنا
7:14
سؤال للاخت مريم ولكن قبله نذكر بارقامنا
7:18
لاخواننا الاعزاء 24 69
7:22
6666 و 2 4697 67 وكذلك نستقبلكم ايضا على
7:28
رقم اخر وهو 2 4 694 894 اما الاخوه من
7:33
خارج السلطنه فنست قبلهم على الرقم الاتي
7:36
2 4 69 8 45 4 وهذا بعد فتح الخط
7:43
00968 وكل ذلك سوف يتكرر لاحقا باذن الله
7:46
تعالى سمحه الشيخ هذه الاخت مريم من وادي
7:49
ميزاب نعم وهي ايضا تطمع في جواب مفصل
7:53
تقول ادرس في مدرسه ولكن هذه المدرسه
7:56
يترخص في قراءه الحائض للقران ولمسها
7:59
للمصحف ويجبرون جميع الطالبات على ذلك
8:02
والا طردت من المدرسه فهل هناك من رخصه
8:06
اترخص بها في هذا الامر ام ان ذلك لا يجوز
8:09
ولو ادى الامر الى طردي من المؤسسه
8:11
والحرمان من طلب العلم وانا في مقتبل
8:14
العمر وانتم تعلمون شيخنا انه لا مكان
8:17
لجاهل في هذا الزمان سواء في امور دينه او
8:20
دنيا ارجو جوابا واضحا ومفصلا لاكون في
8:23
هذا على بصيره من
8:26
امري اولا اوجه
8:29
الخطاب الى القائمين على هذه المدرسه
8:33
وانصحهم بان يتقوا الله وان يعظم ما عظم
8:39
الله سبحانه وتعالى فالله تعالى يقول في
8:42
كتابه لا يمسه الا المطهرون واحاديث
8:45
الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على ذلك
8:49
فعليهم ان يتقوا الله
8:51
فالمراه
8:54
الحائض الرجل او المراه الجنب لا يباح لهم
8:58
ان
8:59
يمس المصحف ولا ان يقراوا كتاب الله
9:03
سبحانه وتعالى فعلى اصحاب هذه المدرسه ان
9:08
يتقوا الله سبحانه وتعالى اما لو كانت
9:12
هنالك ضروره لا من ناص منها بحيث تتعرض
9:15
للطرد وتتعرض ف لا تخل القضيه من رخصه
9:20
لبعض اهل العلم فل تترخص بهذه الرخصه على
9:25
ان تحمل وزر ذلك اولئك الذين يحملونها على
9:30
قراءه القران في حال حيضها فعليها ان
9:35
تتلخص بهذه الرخصه فلها ان تترخص بهذه
9:38
الرخصه مع تحميلها وزر هذا الامر الذين
9:43
اضطرو الى هذا الامر نعم جزاكم الله سماحه
9:47
الشيخ الاخ داوود ايضا او الاخت ام احمد
9:50
من مصر وهذه الاسئله لا تزال تدور في نفس
9:53
الموضوع تقول في عرف
9:56
بلدتنا تجهيز غرفه الع عروس يكون على عاتق
10:00
اهل الفتاه هل يجوز لمن كان فقيرا ان يجهز
10:04
غرفه ابنته من الزكاه علما انه ان لم يفعل
10:07
ذلك فقد تبق فقد تبقى ابنته
10:10
عانسا ويفوت قطار الزواج لان هذا هو العرف
10:14
السائد في تلك المنطقه كنا نتمنى ان
10:19
تتغير الاعراف لما فيه المصلحه الاصل
10:23
الرجل هو قوام على المراه وهذه القوامه هي
10:27
من نوط بما انفق ماله الرجال قوامون على
10:31
النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما
10:34
انفقوا من اموالهم فلما كانوا هم القوامين
10:38
فعليهم ان ينفقوا عليهم ان
10:41
يجهزوا جهاز الرس عليهم ان يهتموا بهذا
10:46
وان ينفقوا من اموالهم ليكونوا احقاء بهذه
10:50
القوامه التي اكرمهم الله سبحانه وتعالى
10:53
بها
10:56
و تحميل المراه مث مثل هذه الامور قد يؤدي
11:00
الى الارهاق وقد يؤدي الى ان تصبح المراه
11:03
عرضه للانوس وان
11:07
تكون لا
11:09
تجد طريقا الى اعفاف نفسها حتى يفوتها
11:13
القطار نسال الله تعالى السلامه للجميع
11:17
فيا ليت هذه الاعراف تتغير ولكن بما ان
11:20
هذه الاعراف اصبحت امرا لازما واصبح من
11:24
الضروره بمكان اعفاف الفتاه بالتزويج والا
11:28
تبقى عرضه للفساد فلا مانع من ان ياخذ
11:32
الرجل الفقير اي الذي هو غير قادر على
11:35
القيام بهذه المسؤوليه من الزكوات او من
11:39
الصدقات لاجل اعفاف ابنته ولاجل تيسير
11:44
الزواج لها فان هذه من الحاجات التي التي
11:49
هي لا شك ضروريه لان الزواج مطلب فطري
11:53
سواء كان بالنسبه الى الرجل او بالنسبه
11:55
الى المراه جزاكم الله خير سمح الشيخ الاخ
11:58
فهد من السعوديه وهذه الاسئله لا تزال
12:00
تصلنا عن طريق موقع البرنامج يقول كيف يتم
12:03
حساب نصاب الزكاه من خلال وزن الذهب مع
12:06
علمنا ان هناك عده انواع من الذهب لان
12:10
الذهب المستعمل في صناعه الحلي ليس ذهبا
12:14
خالصا 100 في وانما يتم خلطه ببعض المواد
12:18
الاخرى ليمكن تصنيعه ونسبه الذهب الخالص
12:23
تختلف من نوع لاخر فما هو النوع الذي
12:25
يعتبر في
12:27
الوزن الاصل في الذهب انه الذهب الخالص
12:31
لكن ان اختلط بغيره فانه يخرج من كل
12:34
بحسابه ان يخ
12:37
ان كان الذهب من النوع الذي هو غير جيد او
12:43
غير
12:44
ممتاز ليس من النوع الراقي فيخرج منه
12:48
بحسابه واما اذا كان من النوع الراقي ايضا
12:53
يخرج منه بحسابه يحسب من كل نوع وقد
12:57
يستطيع صاغه معرفه ذلك كما يستطيع كما
13:02
يستطيع الصاغه ان يميزوا
13:05
بين الذهب الذي هو من النوع الجيد وغيره
13:11
ويستطيعون ان يعرفوا الاوزان فيما
13:14
احسن بحسب اختبارهم بهذا الذهب من اي نوع
13:19
هو نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ نستقبل
13:23
الان
13:24
مكالمات الاخ محمود المنذري السلام عليكم
13:27
عليكم السلام ورحمه الله كيف حخ الحمد كيف
13:30
حالك سماحه الشيخ الحمد لله حمدي عفاك
13:33
اللهخ محمود تفضل نشكر سماحه الشيخ على ما
13:37
افاض به علينا في الحلقات الماضيه وخصوصا
13:41
عن ما عن الحلقات التي تتعلق بال بالمصائب
13:45
واسباب المعاصي سؤالي سماحه الشيخ كيف
13:49
نميز بين الاثار السلبيه
13:52
للمعصيه وبين الابتلاء
13:56
والاختبار نعم واضح سؤال واضح جدا شكرا
14:00
السلام عليكم بارك الله فيك اخ محمود شكرا
14:03
جزيلا الاخت منى الطائيه الو السلام عليكم
14:06
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الحمد
14:08
لله نشكر الله بارك الله فيكم لو سمحت بس
14:12
بغيت تفسير لاول ايتين من سوره المجادله
14:15
اذا ممكن تفسير اول ايتين من سوره
14:18
المجادله ايوه نعم طيب مشكور شكرا
14:22
جزيلا بارك الله فيك الاخ يوسف المصلحي
14:27
نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
14:29
الله السلام عليكم الشيخ وعليكم السلام
14:31
ورحمه الله وبركاته الحمد لله السؤالي
14:33
الاول نعم تفضل اخ يوسف في حاله العزاء
14:37
نعم عندما يضيق تضيق عليهم سبله الجماعه
14:40
يلجؤون الى المساجد وقد راينا في قد راينا
14:44
فيها بعض المخالفات من دخول الجرائد
14:48
و واحيانا تصيح النقالات والجوالات هناك
14:52
فنرجو من
14:53
الشيخ طيب الكلمه في هذا الشان ان شاء
14:57
الله السؤالي الثاني تفضل تفضل عند دخول
15:00
المصلي في صلاه الجمعه دخل على الامام في
15:03
في الركعه الثانيه هل هنا تكون صلاه
15:06
الجمعه ام يصلي ظهرا طيب احسنتم شكرا
15:11
جزيلا اخيرا الاخ علي الحميدي في هذه
15:13
الدفعه السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
15:16
السلام ورحمه الله وبركاته وك تفضل اخ علي
15:20
الله يفضل عليك عندي بعض الاسئله تفضل
15:23
السؤال الاول ما قول الشيخ في المصلي اذا
15:27
انتهى من التحيات الاخيره الصلاه المكتوبه
15:31
ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
15:35
قبل التسليم قبل التسليم يعني قبل التسليم
15:38
في الصلاه المكتوبه نعم طيب السؤال الثاني
15:43
ا ما هو الس ما ما السنه في الدعاء هل رفع
15:49
اليدين والتامين على دعاء الامام من السنه
15:52
طيب ام يستحب للانسان يدعو
15:55
بنفسه طيب شكرا شكرا جزيلا بارك الله فيك
16:02
احسنت الاخ امين من اليمن يقول كنت اجهل
16:07
كيفيه الغسل من الجنابه
16:10
فاكتفي بغسل او بالغسل من السره الى
16:13
القدمين فقط فما حكم ما مضى من صلاه
16:17
وصيام قس الجنابه شرط من شروط صحه
16:22
الصلاه فلا تصح الصلاه بدون غسل من
16:26
الجنابه لان المتل بالجنابه متلبس بحدث
16:30
اكبر ف على اي حال الصلاه لا تسح فعليه ان
16:37
يعيد الصلوات التي صلاها بدون غسل من
16:40
الجنابه اما بالنسبه الى
16:43
الصيام
16:45
ف نحن مع الحديث الذي رواه ابو هريره رضي
16:50
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
16:54
قال من اصبح جنبا اصبح مفطرا وان كان كان
16:59
اكثر العلماء لا ياخذون بهذه
17:02
الروايه علماء المذاهب مذاهب الامه
17:06
الاسلاميه لا ياخذون بهذه الروايه ولا
17:09
يرون
17:11
اشتراط الطهاره من الحدث من الحدث الاكبر
17:16
لصحه الصيام
17:19
نحن نجمع ما بين هذه الروايه وروايتي
17:24
اي السيدتين امهات المؤمن
17:28
عائشه وام سلمه رضي الله تعالى عنهما
17:32
ف حديث ام ام سلمه وعائشه رضي الله عنهما
17:37
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح
17:41
جنبا من من جماع من غير احتلام ويصوم
17:44
والحديث الاخر ايضا جاء من طريق عائشه ان
17:48
النبي صلى الله عليه وسلم اتاه ات وقال له
17:52
اني اصبح جنبا واصوم فقاله و اني اصبح
17:55
جنبا واصوم هذان الحديث ثاني هما متفقان
18:00
مع البراءه الاصليه وحديث ابي هريره فيه
18:03
شغل للذمه وما شغل الذمه من
18:08
الادله مقدم على ما يتفق مع البراءه
18:12
الاصليه لان البراءه هي الاصل فمعنى ذلك
18:17
ان الحديثين الكريمين انما كان قبل ان
18:23
يشرع هذا الحكم وقد ثبتت مشروعيه هذا
18:27
الحكم بحديث ابي هريره فاذا رفع مشروعيه
18:31
هذا الحكم يتوقف على دليل اخر بجانب هذا
18:37
ايضا يعتضد هذا الحكم بطريق القياس ذلك
18:42
لان الجنابه حدث اكبر والحدث الاكبر
18:46
اي دل الدليل على انه مانع من الصيام
18:50
فالحائض ممنوع من الصيام ولا خلاف في ذلك
18:54
لا يجوز للحائض ان تصوم وما المانع من
18:57
الصيام الح الحدث الاكبر فلما كان الحدث
19:01
الاكبر هو الذي منعها من الصيام فاذا
19:03
الجنابه تحبل على الحيض كذلك ف
19:08
لاجل هذا لاجل هاتين الناحيتين نحن نعول
19:13
على حديث ابي هريره ونرجح الاخذ به على
19:17
حديثي عائشه وام سلمه رضي الله تعالى
19:20
عنهما
19:22
هذا بالنسبه الى الى الى القضاء ونحن وهذا
19:27
قول قال كثير من علماء التابعين ومن بعدهم
19:30
كما ذكر ذلك في فتح الباري للحافظ بن حجر
19:35
وغيره ف نعول على هذا الراي ونتمنى للاخ
19:39
الكريم ان يقضي صيامه
19:44
وكذلك نحته على قضاء صلاته ونرجو له
19:48
التوفيق مستقبلا باذن الله سبحانه وتعالى
19:51
سمحت الشيخ هذا
19:54
سؤال تقدم به بعض الاخوه في
19:59
ولايه هيما يقول نحن مجموعه من الموظفين
20:03
من مختلف مناطق عمان نعمل في ولايه هيما
20:05
في وظائف مختلفه بعضنا عمله في هيما دائما
20:09
والبعض متنقل بين ولايات المنطقه حسب
20:12
العمل والسؤال ما حكم جمع الصلوات الظهرين
20:15
والعشاءين لمن استقر به المقام طوال
20:17
الاسبوع فيهما مثلا
20:21
حتى ويقول لان الجمع اصبح عاده وكان العمل
20:25
هذا من صفات بعض الشخصيات المنتسبه الى
20:29
مذهب معين حتى ان المسجد يكون عند العصر
20:32
والعشاء خاليا او شبه خال من المصلين فما
20:37
هو قولكم وما هي نصيحتكم كم كنا
20:41
نتمنى ان يدرك الناس بان الجمع في السفر
20:46
ليس هو
20:48
عزيمه بل وليس هو سنه وانما هو رخصه قد
20:55
يكون سنه في في حال الجد في السير عندما
21:00
يكون جادا عندما يكون المسافر جادا في
21:04
السير النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع
21:07
في هذه الحاله كذلك اذا النبي صلى الله
21:11
عليه وسلم جمع في
21:13
منى جمع في عرفات
21:17
وفي في عرفات في يوم عرفه بين الظهر
21:20
والعصر في المزدلفه في ليله النحر فيما
21:26
بين المغرب والعشاء وصار ذلك سنه اما ان
21:31
يستمر الانسان على الجمع وهو مستقر في
21:34
مكان من غير عذر شرعي فهذا مما لا ينبغي
21:38
ونحن كثيرا ما نادينا وقلنا بان جمع
21:42
الصلاتين يؤدي الى الكثير الكثير من
21:45
المشكلات فكم نجد من المشكلات التي تعرض
21:48
بسبب الجمع بين الصلاتين وحسب
21:53
الانسان ان ينقطع عن الصلاه فتره طويله
21:57
ينبغي الانسان ان يرتبط بالمسجد وان يرتبط
22:01
بالجماعه وان يرتبط بذكر الله سبحانه
22:04
وتعالى
22:06
وانا يهرع الى الرخص ياخذ بها لاجل الفرار
22:11
من
22:13
تحمل مسؤوليه العبادات ما كان ينبغي
22:17
للعاقل ان يفعل ذلك ثم مع هذا كما ذكرنا
22:20
الجمع يؤدي الى كثير من المشكلات نحن نرى
22:24
في الجوامع الكبيره الجمع يؤدي الى الكثير
22:28
كثير من المشكلات نرى اولا ان الذين
22:32
يجمعون الصلوات لا يجتمعون في مسجد واحد
22:36
يتفرقون في انحاء المسجد لا يجتمعون في
22:40
مكان واحد في المسجد وانما يتفرقون في
22:43
انحاء ثم عندما تقام الصلاه
22:48
الثانيه ياتون فرادا موزعين من هنا وهناك
22:53
وكثيرا ما يكونون متاخرين بحيث يدخل الناس
22:58
في صلاه الراتبه ويمرون امام الناس
23:01
يخترقون صفوف المصلين ويمرون امامهم و في
23:06
هذا نهي وفي هذا تشديد من الرسول صلوات
23:10
الله وسلامه عليه ثم مع ذلك لا تصطف
23:14
صفوفهم لان المصلين يصلون السنه الراتبه
23:17
فقد يتخلون المصلين بالصفوف ويصف بعضهم في
23:23
الجهه الشماليه والاخرون في الجهه
23:25
الجنوبيه و اي عندما ينسحب
23:31
المصلون يكون هنالك فرق ومسافه شاسعه بين
23:36
المصلين في الشمال والمصلين في الجنوب
23:40
و لا تكون هناك صفوف منتظمه و هذا امر
23:44
يتنافى كل التنافي مع ما امر به في صلاه
23:49
الجماعه بحيث يلطم المصلون بعضهم الى بعض
23:54
ولا يجعلون في صفوفهم فريا فال الفرج تؤثر
23:58
فكيف اذا كانت هذه الفرجه مسافه شاسعه بين
24:03
الجانبين هذا كله بسبب الجمع بين الصلاتين
24:07
الى غير ذلك من المخالفات الشرعيه التي
24:11
نراها ترتكب فكم قلنا وكم نادينا
24:16
وكم الحح بان لا يجمع الناس بين الصلاتين
24:21
الا في حال الاضطرار الى ذلك او الحاجه
24:25
الملحه جزاكم الله خير سمح الشيخ ناتي الى
24:28
سؤال الاخ محمود المنذري يقول كيف تحدثتم
24:32
بطبيعه الحال في حلقه ماضيه عن الكوارث
24:36
يقول سؤاله هنا الان كيف نميز بين الاثار
24:38
السلبيه للمعصيه وبين
24:42
الابتلاء
24:44
المعصيه معروفه بذاتها فاذا انتشرت معصيه
24:49
من المعاصي وترتب على هذا
24:51
الانتشار
24:54
وقوع كوارث او وقوع مصائب او وقوع عقوبات
24:58
من الله سبحانه وتعالى فلا ريب ان هذه
25:03
عقوبه من الله سبحانه وتعالى على تلك
25:05
المعصيه والقران الكريم دل على ذلك ظهر
25:09
الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي
25:12
الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم
25:15
يرجعون والله سبحانه وتعالى يقول واذا
25:19
اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا
25:22
فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
25:26
ويقول ما اصابكم من مصيبه فبما كسبت
25:29
ايديكم ويعفو عن كثير الى غير ذلك من
25:33
الايات الكثيره التي تدل على هذا اما
25:35
الابتداء فيقول في حق المؤمنين ونحن نرى
25:42
ان الكوارث التي تحل انما هي بسبب
25:46
معصيه الناس لاسما اهل الترف
25:50
اي عندما يتعمقون في المعصيه وينسون الله
25:55
سبحانه وتعالى وينسون الله سبحان سبحانه
25:58
وتعالى ويتجاهلون امره ويعرضون عن شرعه
26:01
تقع هذه الكوارث
26:06
و عندما ينسى الامر بالمعروف والنهي عن
26:09
المنكر لان اقرار الناس للمنكر امر خطير
26:13
فالله سبحانه
26:16
وتعالى يقول ولتكن منكم امه يدعون الى
26:19
الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
26:22
واولئك هم المفلحون و ذكر بني اسرائيل
26:26
فقال و الذين كفروا من بني اسرائيل على
26:30
لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا
26:34
وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر
26:37
فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون فتعرف المعصيه
26:41
اما اذا كان هناك امر بالمعروف ونهي عن
26:44
المكر وقيام ف ما يصيب الناس انما هو
26:48
ابتلاء من الله على
26:51
ان البلايا التي تنزل بالناس وتجتاح
26:55
اجتياحا هذا يتبين للناس جميعا ان هذه
26:59
باسباب المعاصي وباس باب الفجور بخلاف
27:03
البلايا البلايا التي
27:06
تاتي ابتداء من الله سبحانه وتعالى لا
27:09
تكون بهذا القدر بحيث
27:13
تجتاح الجميع
27:15
ويتضرر الكل
27:18
بها يفرق بين بين الابتلاء من الله سبحانه
27:22
وتعالى وبين
27:25
وبين المعاصي ب نوع
27:28
هذه البلايا التي تنزل بالناس ونوع وحاله
27:33
الناس هل الناس على استقامه او ليسوا على
27:37
الاستقامه
27:38
نعم الاخت منى الطائيه هي طلب تفسير لاول
27:43
ايتين من سوره المجادله المجادله المجادله
27:46
نعم تقول قال الله تعالى بسم الله الرحمن
27:49
الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في
27:51
زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع
27:53
تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون
27:56
منكم من نساءه ما هن ما هن امهاتهم ان
28:00
امهاتهم الا اللاء ولدنهم وانهم ليقولون
28:03
منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور
28:07
طبعا باختصار سمحه الشيخ
28:10
ا هذه السوره بدايتها نزلت في قصه السيده
28:15
خوله امراه اوس بن الصامت رضي الله تعالى
28:19
عنهم هي التي كانت تجادل النبي صلى الله
28:24
عليه وسلم في زوجها الذي ظهر منها والظهار
28:29
عاده من عادات اهل الجاهليه بل كان طلاق
28:32
اهل الجاهليه كانوا عندما يريد احدهم ان
28:36
يطلق امراته يقول هي كظهر امي
28:41
ولكن هذا امر يتنافى مع الاسلام الذي جعل
28:46
التحليل والتحريم بيد الله تعالى ولا دخل
28:50
للانسان في التحليل والتحريم فالله تعالى
28:53
شدد في ذلك اذ قال عز من قائل
28:58
ولا تقولوا ما تصف السنتكم الكذب هذا حلال
29:02
وهذا حرام لتكر على الله الكذب ان الذين
29:05
يفترون على الله الكذب لا يفلحون
29:08
وال الايات كثيره في هذا فعندما حدثت هذه
29:13
الحادثه في صدر الاسلام وقد كان الناس
29:17
باقين على شيء من اعراف الجاهليه بحيث لم
29:21
يتلقوا من تعاليم الاسلام ما يقضي على هذه
29:25
الاعراف جميعا عندما وقعت هذه الحادثه
29:29
انزل الله سبحانه وتعالى فيها الحكم
29:31
القاطع الذي يمنع هذا الامر قد سمع الله
29:35
قولتي ت تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله
29:39
والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير ثم
29:43
قال الذين يظهرون منكم من نسائهم ما هن
29:46
امهاتهم ان امهاتهم الا اللاء ولدنهم
29:50
وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان
29:53
الله لعفو غفور الله سبحانه وتعالى يعفو
29:57
عن ما سبق لانه ما سبق هنالك حكم والا
30:00
فالقول هذا زور لانهن لسن بامهاتهم وانما
30:05
امهاتهم اللاتي ولدنهم فما لهم ان ما
30:10
للرجل ان يقول في في امراته هي امه هذا
30:15
قول زور وبهتان لو كانت امه لم حلت
30:19
له فعلى فعليه ان يتقي الله وانا يجرؤ على
30:24
مثل هذا القول ثم بين الله سبحانه وتعالى
30:29
في الايات التاليه الحكم في ذلك وذلك ان
30:32
الرجل ان وقع في هذا الامر فانه يؤمر بان
30:36
يسارع الى الكفاره حتى يمسك عليه زوجه
30:42
وتحلله يؤمر ان يسارع الى الكفاره
30:47
والكفاره بينها الله سبحانه وتعالى في
30:51
الايات التاليه وهي ا اتق رقبه للقادر على
30:56
الاد
30:57
وذلك قبل المسيس قبل ان يمس
31:01
المراه فان لم ييد الرقبه فيعدل الى صيام
31:07
شهرين متتابعين ذلك قبل المسيس ايضا فان
31:11
لم يستطع بحيث كان عاجزا عن الصيام كما
31:16
انه عاجز عن الدق لسبب عدم وجدان الرقبه
31:20
كما هو الشان الان ف في هذه الحاله يعدل
31:24
الى اطعام 60 مس نا ويمسك عليه زوجه ويتقى
31:29
الله سبحانه وتعالى ولا يعود الى شيء من
31:33
ذلك اما ان لم يفعل ذلك فما هو الحكم فعند
31:38
اكثر العلماء
31:41
ان الزوجيه تبقى ومتى اراد ان يكفر فانه
31:47
يكفر اما عندنا وعند بعض السلف كما هو
31:52
مروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
31:55
وروي عن جابر بن زيد ض روي عن بعض
31:59
المتقدمين عند هؤلاء قالوا بان المده هي
32:04
مده الايلاء وهي اربعه اشهر فان
32:10
لم ان لم يكفر تخرج عنه المراه كما تخرج
32:17
المراه التي الى منها زوجها عن اسمته بمضي
32:21
هذه المده و حمل
32:24
الكفاره حمل الظهار على الايلاء امر واضح
32:29
ذلك لان
32:31
الظهار لان الظهار فيه حرمان للمراه من
32:35
المواقعه
32:37
والايلاء انما حددت له هذه المده لرفع هذا
32:42
الحرج عن المراه عندما يولي الرجل منها ان
32:45
يقسم بالله سبحانه وتعالى انه لن يطاها
32:50
فانه ان مضت عليه هذه المده تخرج عن اسمته
32:56
بسبب ئ فاذا الظهار هو كالالا من حيث انه
33:02
مضاره للمراه وشرع حكم كل منهما لرفع
33:07
الضرر عن المراه فعلى هذا الرجل ان يبادر
33:10
الى التكفير والله تعالى علم جزاكم الله
33:13
خير سمح الشيخ ناخذ مكالمات ثم نطرح بقيه
33:16
الاسئله الاخت
33:18
نوال تفضلي الاخت
33:22
نوال اريد اسال الشيخ عن الكفاره نعم
33:27
تفضلي صارت صيام شهرين كان لم تستطع فعام
33:30
60 مسكينا نعم صارت بستفسر يعني اذا اذا
33:34
ما قدرنا نصوم شهرين نريد نطعم 60 مسكينا
33:38
هل يصلح ذلك ان ندفع نقود بقيمه الوجبه
33:41
اللي احنا ندفع يعني نريد نقدمها
33:55
ككفارة
33:57
هذاك امر اخر ان شاء الله طيبكم قيمه
34:01
النقود اللي
34:03
نقها مثلا كل وجبه نطعم فيها كم قيمتها
34:07
يعني توصل ريال ريال 200
34:10
طيب عند سؤال اخر شكرا
34:13
جزيلا الاخ سيف العوفي السلام عليكم
34:16
وعليكم السلام
34:17
ورح الله يمسكم بالخير كيف حالك الحمدله
34:21
بحه جحد الله بارك الله فيكم عفاك الله
34:25
سيفضل سؤال الاول هل يجوز لشخص ان يتزوج
34:29
من امراه وقد زنى بها وحملت منه وقد عللها
34:34
البعض وقال اذا حملت منه تزوج اياه بينما
34:39
الحكمه تقول من استعجل شيء قبل اوانه حرم
34:44
من اتيانه وفي حاله حدوث ذلك ما هو الحكم
34:49
الشرعي وما حكم من تسبب في اتمام ذلك
34:53
الزواج الباطل ارجو الاجابه للاهميه بمكان
34:58
شكرا جزيلا سؤال الثاني ما يكفينا هذا
35:01
الاخ سيف بس هذا سؤال مهم ان شاء اللهخ
35:04
سيف تفضل في حاله السفر الى دوله غير
35:08
اسلاميه وعدم معرفه القبله والاستدلال
35:12
عليها هل يجوز بالاجتهاد الفردي تحديد
35:16
القبله وكيف نهتدي الى القبله وقس على ذلك
35:21
تحديد اوقات الصلاه طيب شكرا لكم الاخ
35:24
بارك الله فيك الاخ شكرا جزيلا
35:27
الاخت موزه
35:29
الفارسيه الاخت
35:31
موزه الاخت موزه
35:36
معنا الاخت
35:38
موزه طيب سمحه الشيخ الاخ يوسف المصلحي
35:42
اتصل في الدفعه الاولى يقول في بعض
35:45
الاحيان
35:47
يضيق مجلس العزاء بالناس فيضطرون الى
35:51
الدخول في المسجد واقامه العزاء فيه وذلك
35:56
يصاحب كما يقول قراءه للجرائد
36:00
وكثره رناه الهاتف والحديث ف ولغط من هذا
36:04
النوع فما هي
36:06
نصيحتكم نحن
36:08
نتمنى ان تجنب
36:12
المساجد العزاء مجالس العزاء لان المساجد
36:17
بنيت بما بنيت له هي بيوت الله ولا يتصرف
36:23
في بيت احد الا باذنه فكيف اذا كان هذا
36:27
البيت بيت الله سبحانه وقد قال الله عز
36:30
وجل في بيوت ادن الله ان ترفع ويذكر فيها
36:34
اسمه يسبح له فيها بالغدو
36:37
والاصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن
36:42
ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه
36:45
يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
36:49
يجزيهم الله احسن ما عمل ويزيدهم من فضله
36:52
والله يرزق من يشاء بغير حساب لما كانت
36:57
بيوت الله فلا يتصرف فيها الا بهذا الذي
36:59
اذن الله تعالى به واللغط والقيل والقال
37:03
في المساجد من الامور التي تحرم ذلك لان
37:07
النبي صلى الله عليه وسلم شدد النكير في
37:10
انشاد الضاله في المسجد مع ان الضاله
37:15
لا يبحث عنها الا من افتقدها و ضاله
37:22
الانسان من الاهميه بمكان ان يبحث عنها
37:24
لانها ماله ولكن مع ذلك منع من
37:29
ان من
37:31
ان يهتم بالايشادو
37:39
انشاد الضاله في غير المسجد فاذا كان
37:41
انشاد
37:43
الضاله في في المسجد يحرم فما بال فما بال
37:47
سائر الحديث الذي فيه اللغط والقيل والقال
37:51
ولربما تحدث الناس عن امور الدنيا وحولوا
37:55
المساجد الى اسواق بحيث ينقلون الاسواق
37:59
وما يجري فيها من مجادلات وقيل وقال في
38:03
الامور التجاريه ينقون هذه الاقوال الى
38:06
الى المسجد
38:08
ولربما وقع بعض الناس في اعراض بعض وقعوا
38:13
في الاغتياب او وقعوا في النميمه والعياذ
38:15
بالله وهذا ما لا يترفع عنه عوام الناس
38:19
وجهلت لا يبالي احدهم ان يلغ بلسانه في
38:25
اعراض الناس
38:28
يجب تنزيه المساجد من هذه التصرفات
38:32
الحمقاء
38:34
وهذا الامر المنافي لقد سيتها لذلك كنا
38:39
نتمنى ان يجنب الناس المساجد مثل هذه
38:46
المجالس وفي المجالس التي تبنى حول
38:49
المساجد سعه ب الله تعالى وتوفيق جكم الله
38:53
الشيخ الاخ يوسف ايضا له سؤال اخر يقول
38:55
اذا دخل المصلي على الامام في صلاه الجمعه
38:58
دخل عليه في الركعه الثانيه فهل يصليها
39:01
جمعه ام يصليها ظهرا اذا ادرك الركوع من
39:06
الركعه الثانيه فقد ادرك الجمعه وعلى هذا
39:12
يصليها ركعتين اما ان لم يدرك الركوع ففي
39:16
هذه الحاله على قول اكثر العلماء يصليها
39:20
اربعا ومنهم من قال يصلي ركعتين
39:23
ولكن صلاتها اربعا اولى لانه لم يدرك
39:27
الركعه والركعه هي مقياس
39:31
ل ادراك الصلاه كما جاء في الحديث عن
39:34
النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعه من
39:38
العصر قبل ان تغرب الشمس وقدك الصلاه مثل
39:41
ذلك في صلاه الفجر قبل ان تطلع الشمس فاذا
39:45
معنى هذا ان ادراك الصلاه يكون بادراك
39:49
ركعه منها فاذا ادرك الركوع فقد ادرك
39:53
الركع باي نيه يدخل صلاحه الشيخ شيخ على
39:58
كل حال يدخل بنيه صلاه
40:00
الجمعه حتى لو لم يدرك الركوع اذا لم يدرك
40:04
الركوع عندئذ ينوي
40:06
انه يتم صلاته اربعه
40:11
نعم سؤال الاخ علي الحميدي يقول ما قول ما
40:15
قولكم في المصلي اذا انتهى من التحيات
40:17
الاخيره وقبل ان يسلم دعى بهذا الدعاء
40:20
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
40:22
بل مانع من ذلك وقد دل حديث عن الرسول صلى
40:27
الله عليه وسلم بان المصلي يدعو بهذا
40:30
الدعاء اللهم اني اعوذ بك من عذاب ج جهنم
40:32
واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك بفتنه
40:35
المسيح الدجال واعوذ بك بفتنه المحيا
40:38
والممات هذا جاء في الحديث الصحيح عن
40:41
الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف يعدل عن
40:44
هذا وهل له ان يدعو بدعاء يدخل في نفس
40:49
المضمون ح ك حرا نعم يسال ايضا عن على حسب
40:54
ما فهمت من سؤاله اذا اتفت الامام على
40:57
المصلين فما السنه هل السنه ان يدعو
40:59
الامام بصوت ويؤمن المصلون ام يدعو كل
41:02
واحد يدع الامام اذا رفع الامام صوته
41:06
بالدعاء فينبغي للمصلين ان ينصتوا ويؤمنوا
41:10
اما لو لم يرفع الصوت بالدعاء ففي هذه
41:13
الحاله
41:16
ا كل يدعو لنفسه مسائل استحباب اذا سمح
41:19
الشيخ ما فيها سنه ان وفعلا ان في هناك
41:24
احاديث دلت على ان كانوا يرفعون
41:28
اصواتهم النساء ما كنا ينصرف من وراء رسول
41:32
الله صلى الله عليه وسلم الا عندما يسمعن
41:35
هذا الدعاء دليل على ان الصحابه رضي الله
41:37
عنهم كانوا يرفعون الصوت بهذا الدعاء
41:41
اللهم انت السلام ومنك السلام الى اخره
41:44
نعم الاخت نوال تسال عم من لزمته كفاره
41:49
صيام شهرين
41:51
متتابعين ولم يستطع ذلك وانما عدل الى اط
41:56
طعام 60 فتقول يعني اذا اطعمتهم نقودا
42:00
كم نحن نقول سؤالين الاصل
42:03
الاصل ان يدفع اليهم طعام هذا الذي ثبتت
42:08
به السنه ونحن نختار ان يدفع لكل نصف صاع
42:12
لان النبي صلى الله عليه
42:15
وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل
42:18
نصف الصاع اطعام للمسكين في قصه كعب بن
42:22
عجره ويحمل على ذلك اطعام المسكين في كل
42:26
شيء فاذا يدفع لكل مسكين نصف صع وهذا الذي
42:32
ثبتت به السنه اما العجول الى الطعام فهذا
42:35
امر اخر ولذلك ان اضطر الانسان الى ان
42:39
يعدل الى العدول الى النقود هذا امر اخر
42:44
لا دليل عليه من السنه قط فلذلك نرى ان من
42:49
اضطر عن الع الى العدول عن ال طعام الى
42:53
النقود ان يحتاط لنفسه ويدفع كميه لا باس
42:58
بها وهذه ما يمكن ان تحديدها الكميه
43:01
بمقدار معين فهي ترتفع تاره وتنزل اخرى
43:06
بحسب قيمه الطعام
43:09
و وقد تختلف القيمه بين بلد واخر وقد
43:14
تختلف ايضا كما قلنا بين زمان واخر نعم
43:17
اذا بحسب قيمه الطعام في مطاعم البلده
43:21
اشكركم سماحه الشيخ على هذا العطاء الطيب
43:23
وعلى هذه الاجابه الجميله ونسال الله
43:26
تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد اعزائنا
43:29
الكرام في نهايه هذا اللقاء نشكر سماحه
43:33
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
43:36
المفتي العام للسلطنه ونشكركم ايضا على
43:38
حسن متابعتكم واسراء ولقاؤنا يكون بكم
43:42
باذن الله تعالى في الحلقه القادمه الى
43:44
ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم
43:47
ورحمه الله
43:55
وبركاته
43:57
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
44:00
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
44:05
القران الكريم وته طائفه كبيره من ائمه
44:10
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
44:12
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
44:17
شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع بين
44:22
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
44:25
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
44:30
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
44:35
مشروعيه ال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات